2.2《紅燭》作業

一、選擇題

1.閱讀下面詩歌，完成下面小題。

也許

—葬歌（聞一多）

也許你真是哭得太累，/也許，也許你要唯一睡，/那么叫夜鷹不要咳嗽，/蛙不

要號，蝙蝠不要飛。

不許陽光代你的眼簾，/不許清風史上你的眉。/無論誰都不能驚醒你，/撐一

j松陰庇護你睡。/也許你聽這蚯蚓翻泥，/聽這小草的根須吸水，/也許你聽這般的

音樂，/比那咒罵的人聲更美。

那么你先把眼皮閉.緊，/我就讓你睡，我讓你睡。/我把黃土輕輕蓋著你，/我叫

紙錢緩緩的飛。

abc三處各有一個詞，依次填入后，恰當的一項是（）

A.照飄樹B.弄吹片

C.撥刷傘D.射掠團

2.下列句子中破折號的作用，與例句中破折號的作用相同的一項是（）

例句：原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。

A.“小林——我來了！“他大喊著。

B.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！

C.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口一好

像火車站軋票處一般的木柵子的前面。

D.想贏的不能贏，不怕輸的反而輸——這是競賽的辯證法。

二、小閱讀一課內

3.詩人在《紅燭》第二節與第五節運用的修辭手法是否相同？請簡要分析。

4.詩人在詩文前引用了李商隱的詩句，聯系《紅燭》全詩，談談詩人寫《紅燭》這首

詩的目的是什么，“紅”在詩中有什么象征意義，“紅燭”在詩人心里是什么的化身。

5.詩人在這首詩中塑造的蜘蛛形象有什么意義？請結合詩歌談談你的認識。

三、判斷題

6.判斷卜?列加點成語的使用是否正確。

①他這個人心直口快，剛才的話也是想到什么就說什么，有不出棗，你可千萬不要介意。

②學生的主要壓力來自考試，每次公布成績，教室里就會出現棗瀉遢野的狀況。

（）

③眼看自己一手建立的企業，已呈現日尊尊“I的暮氣，他內心真有說不出的悲痛！

（）

④為什么人言可畏？因為一次又一次的毀謗，積累下來足以置人于毀滅之地，那是一種

缽存源金的力量。（）

⑤在這一宏大的主題之下，對這兩種法律的具體關系問題，雖有不少學者作了艱綱挈領

式的闡發，卻鮮有深入細致的分析（＞（）

⑥劣質的、假冒的產品郎珍俱下，不僅會使消費者的利益受損，而且會使一個國家的信

用體系受損。（）

⑦聽到她考上大學的消息，村里的人奔串呼號，為她感到高興。（）

四、填空題

7.根據拼音寫漢字

①（匕）（）燭(1a)()月

②（zh6ng）言不由（）（白i）（）鴻遍野（shuhi）經久不（）

③（H）石（）（shuO）閃（）（shud）（）石流金

④(xie)(）形文字（ql）（）約⑷力提綱（瀕（qi6）（)

而不舍

8.給加點字注音

①耕棗（）②幗(）度③西）涌

④晨限（）⑤劇）虹⑥咽）隙

⑦藉慰稹（)聲名狼將（)

⑧創創造（)創痛（)

⑨泥取沙俱下（)■古不化（)

⑩號號召（)奔走呼號（)

刨溥餅（)日尊西山（)

方綠顏

?）封妻蔭*子（)

五、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鄉土文化既是一方水土獨特的精神創造和審美創造，又是人們鄉土情感、親和力和

自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉土

文化熱”，鄉土文化成為一種時尚文化，（）,在對鄉土文化的追尋中，人的心靈得到

放松和凈化，并獲得文化的歸屬感：作為重要的文化資源和文化資本，春節廟會、清明

祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統民俗活動,展現了鄉土文化旺盛頑強6勺生

命力。鄉村旅游大發展，傳統村落成為人們的旅游勝地，民俗體驗、鄉村寫生

等成為消費熱點。美麗鄉村建設蓬勃興起，保持鄉土文化、傳承鄉村特色成為一致共識，

一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉村在全國各地不斷涌現。景德鎮陶曼、淄博

琉璃、濰坊風箏等鄉土工藝品以及泰山皮影、日照農民畫等鄉土民間藝術紛紛走出國門，

中國鄉村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。

實踐證明，中國鄉土文化歷經劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹

立對鄉土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定著文化自信的深度和廣度。

9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.保持鄉土文化、傳承鄉村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美

麗鄉村在全國各地不斷涌現。

B.傳承鄉土文化、保持鄉村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美

麗鄉村在全國各地不斷涌現。

C.傳承鄉土文化、保持鄉村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色

的美麗鄉村在全國各地不斷涌現。

D.保持鄉土文化、傳承鄉村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚

的美麗鄉村在全國各地不斷涌現。

10.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）

A.鄉土文化的情結長期存在于人們心底

B.作為一種情結，存在于人們心底

C.人們讓鄉土文化成為一種情結

D.人們把鄉土文化作為一種情結

II.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）

A.方興未艾趨之若鷲從容不迫滄海桑田

B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經風雨

C.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經滄桑

D.方興未艾心馳神往信心百倍飽經滄桑

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《雨巷》描繪了梅雨時節江南小巷的一幅陰沉圖景，借此構成了一個富有濃重象征

意義的抒情意境和淡淡的哀愁。抒情主人公“我”懷著一種美好的心態，將詩中“丁香

一樣的姑娘”想象成美好的理想，寄托了自己對美好理想的憧憬；但這種美好的愿望又

是渺茫的、難以實現的，所以“我”只好在雨巷中孤獨行走。（）0在《雨巷》中，

詩人懷著的心情，把當時黑暗陰沉的社會現實暗諭為悠長狹窄而

的“雨巷”，這里沒有陽光，也沒有生機和活氣。

徐志摩的詩單純、輕盈、柔婉而又深含憂郁之情。他有著厚重的文學O

普于將氣氛、情感和景象融為一體，寫夢幻般的景象的同時也充溢著一種夢幻般的情調。

他掉著長篙在尋夢，于青草深處、星輝的夜晚放歌。《再別康橋》讀起來

特別舒緩、悅耳，有一種和諧、優雅的音樂美。

12.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

A.《雨巷》描繪了一幅梅雨時節江南小巷的陰沉圖景，借此構成了一個富有濃重象

征意義的抒情意境和淡淡的哀愁。

B.《雨巷》描繪了梅雨時節江南小巷的一幅陰沉圖景，借此構成了一個富有濃重象

征色彩的抒情意境和淡淡的哀愁。

C.《雨巷》描繪了-幅梅雨時節江南小巷的陰沉圖景，借此構成了一個富有濃重象

征色彩的抒情意境，蘊含著詩人淡淡的哀愁。

D.（雨巷》描繪了梅雨時節江南小巷的一幅陰沉圖景，借此構成了一個富有濃重象

征意義的抒情意境蘊含著詩人淡淡的哀愁。

13.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

A.這種心態正是1927年中一部分有所追求的青年知識分子因在政治高壓下找不到

出路而陷于惶惑迷惘心境的真實心態。

B.1927年中一部分有所追求的青年知識分子在政治高壓下因找不到出路而陷于惶

惑迷惘心境時具有這種心態.

C.這種心態正是1927年中一部分有所追求的青年知識分子因陷于惶惑迷惘心境而

在政治高壓下找不到出路的真實心態。

D.1927年中一部分有所追求的青年知識分子因陷于惶惑迷惘心境而在政治高壓下

找不到出路時具有這種心態。

14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

A.惘然寂靜沉淀斑斕

B.惆悵寂寥積淀斑斕

C.惆悵寂靜積淀斑駁

D.惘然寂寥沉淀斑駁

閱讀下面的文字，完成各題。

自古以來，中醫的傳承方式主要是師傅帶徒弟，采取—的方法傳承醫術。民間中醫

能夠生存下來，大多是因為有一技之長。隨著《執業醫師法》的實施，當醫生的門檻越

來越高。民間中醫雖然看得了病，卻未必能考得上證，一紙執業證書擋住了他們的行醫

路。于是，有的被迫放棄行醫，有的無奈流落海外，于是中醫技法漸漸_。中醫是經聆

醫學，大量的經典險方和獨特技法至今仍藏在民間。民間中醫的“草根”屬性，正是其

生命力之所在。目前，許多疑難雜癥無法治愈，事實上，既生斯疾，必有斯藥。不少治

病方法的特效深埋于民間千百年，我們的清理發掘往往會成為重大科技創新成果。

今天，中醫教育以院校教育為主體，靠書本知識來傳承，注重教材的現代化、語言

的標準化，而中醫師承體系日漸衰落。盡管有一些源自民間的中醫從草根變成名家，但

畢竟只是,院校教育和師承教育是兩種不同的培養模式，如同生長在不同土壤里的種

子，用統一的應試標準來衡量其成敗，不利于優秀中醫人才脫穎而出。降低民間中醫執

業門檻，（）,而是保存民間瀕臨失傳的中醫藥種子，_o期盼給民間中醫一席之地,

讓中醫瑰寶更好地造福人類。

15.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

A.口傳心授年久失傳鳳毛麟角興廢繼絕

B.口誦心惟年久失修滄海一粟推陳出新

C.口傳心授年久失傳滄海一粟推陳出新

D.口誦心惟年久失修鳳毛麟角興廢繼絕

16.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

A.不少治病方法的特效深埋于民間千百年，我們的整理發掘往往會成為重大科技

創新成果。

B.不少治病方法的特效深埋于民間千百年，一旦被清理發掘，往往會成為重大科

技創新成果。

C.不少有特效的治病方法，深埋于民間千百年，我們的清理發掘往往會成為重大

科技創新成果。

D.不少有特效的治病方法，深埋于民間千口年，一旦被整理發掘，往往會成為重

大科技創新成果。

17.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

A.并不僅僅是解決“準入難”和民間中醫薪火難續的問題

B.給草根中醫一席之地，不僅是一種醫療改革和成果創新

C.不是保護落后，也不是給"偽中醫''以可乘之機

D.并不是要保護落后，并給"偽中醫''以可乘之機

六、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“仁義禮智信”即懦家核心思想“三綱五常”中的“五常”，是中華傳統文化的核

心價值觀之一。它最終聚合為一個核心的價值理念，是中國文化長期發展、傳承和選擇

的結果。在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術語已經廣泛流行，是當

時普遍認同的價值觀念。“仁”作為一種品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己6勺親

人。孔子論“仁”，意蘊豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”。“仁者愛人”擴展了“愛

親，，，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會的一般原則。“忠恕”是仁的具

體化。“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人”（《論語?雍也》），是“忠”，指主

動的推及行為；“己所不欲，勿施于人”：（《論語?衛靈公》），是“恕”，指出了“為

仁由己”的底線。論“/二”的同時，孔子也說“義”。“義”即“宜”。凡合乎道德義

理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動，

歷經數千年傳表損益，由周初年周公“制禮作樂”，將其加工改造成了一整套的禮樂制

度。孔子主張恢復周代禮樂，同對又說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”（《論語?陽貨》），

認為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何？”:（《論語?八伶》），強調

“禮”應根植于“仁”。孔子講“禮”時輕其儀重其內的態度，為后來儒家的禮學思想

奠定了基調。“智”，即聰明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所說的小聰明，

而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用，作為君

子的“四德”之一。“唐”，則是指誠實守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到

西漢武帝時，董仲舒在舉賢良對策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并

而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五常”的提法就固定了下來。盡管后世

儒家對“五常”的解釋不盡相同，但孔子的觀點一直是他們闡說的根基。

對“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發，體現了儒家對人的本質的認識:

人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬物的根本，孔子的“仁”、孟子

6勺“四德”、董仲舒的“五常”正體現了人之為人的本質屬性。

作為傳統中國的一種核心價值觀，“五常”擺脫了時空等具體條件的限制，具有普

適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國歷史發展的長河中，各

種學說、文化碰撞不斷，比如延續兩千多年的本土儒、法等學說的對立與斗爭，元、清

兩代中原農耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。

但正是因為有了像“五常”這樣的價值理念，中華文明才具有無比強固的凝聚力，能容

納不同的文化元素，將產生于不同生活習俗和社會壞境乃至于文明背景差異極大的眾多

文化融合在一起，使其共聚交融于一個極富彈性的文化結構之中。

今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認識它曾經發揮的重要歷史作用，還應將它

作為寶貴的思想資源，為澆灌當代中國人的核心價值觀提供養料。

（摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價值》）

18.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

A.“五常”是中華傳統文化的核心價值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其

內涵的界定受孔子思想的影響最大。

B.作為品德的“仁力原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使"仁'’突破了血緣

關系的界限，上升為人類社會普遍遵守的原則。

C.“仁”“義FL”“智”“信”被合稱為“五常”是在漢代,但早在孔子之前它們就已廣泛

流行，并獲得了普逋的社會認同。

D.在“禮”的發展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來的宗教

祭祀活動，加工改造成了一整套的禮樂制度。

19.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.隨著時代的發展，儒家對“仁“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都

體現了儒家對人的本質的認識，揭示了人的道德屬性.

B.孔子主張恢復周代禮樂，但又認為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東

西，而應讓禮植根于仁，這種輕儀式重內涵的態度對后世影響深遠。

C.孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當作實現這一原則的具體方式。“忠”和“恕”

雖然有異，但都強調將心比心，為人著想。

D.因為有以“五常”為代表的核心價值觀的存在，所以中華文明不但沒有在與不同

文化的沖撞中崩解或變質，反而能將眾多文化融匯其中。

20.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.“五常”觀念的聚合形成經歷了漫長的過程。從其具體構成來看，孟子的“四德”

觀應該對董仲舒“五常”觀的提出有重要的影響。

B.在中國歷史發展過程中，充滿著不同學說與文化之間的碰撞和融合，其中，以

中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現中華文化的彈性與包容性。

C.“五常”的“常”是“恒常不變”的意思。儒家學者將，仁義禮智信”視為恒常不變之道,

表明他們認為這五個范疇所體現的人的本質屬性具有跨越時空的永恒性。

D.“五常”作為傳統中國的一種核心價值觀，對構建當代中國的價值體系也有實際

意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠信等。

七、現代詩歌閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

壯士心

威克家

江庵的夜和看青燈殘了，

壯士的夢正燦爛地開花，

枕著一卷兵書，一支劍，

燈光開出了一頭白發。

突然睜大眼睛，戰鼓在催他，

（深夜里木魚一聲又一聲）

跨出門來，星斗恰似當年，

鐵衣上響著塞北的朔風。

前面分明是萬馬奔騰，

他舉起劍來嘶喊了一聲，

從此不見壯士歸來，

門前的江潮夜夜澎湃。

【注】這首詩作于1934年1月II日，正值抗日戰爭爆發前夕，社會正處于日軍踐踏華

北，窺視中原的危急關頭。

21.下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是

A.這首詩寫一位壯士寄寓于江邊的一個寺庵，從淹留中奮起，決然上馬殺敵的故

事，壯士就是愛國志士的縮影。

B.“枕著一卷兵書，一支劍”，主要突出壯士的孤獨；“燈光開出了一頭白發“，說

盡歲月的蹉隨和英雄遲暮的感慨。

C.“星斗恰似當年”一句，涵蓋了很大的時間跨度，包容了豐富的故事，可以想見

壯士當年的英勇無艮與艱辛。

D.壯士從夢境中沖向戰場，義無反顧，執著地為理想信念而戰，充滿了英雄壯氣，

也暗喻了詩人的渴盼之情。

22.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.“江庵的夜和著青燈殘了“，既交代地點又說明時間。“和”在這里是動詞，簡潔

如畫的一句詩渲染了一種寂寥的氛圍。

B.“壯士的夢正燦爛地開花”，夢能開花，詩人想象奇特瑰麗，慧心獨具，一點不

落俗套，字里行間，沸騰著詩情。

C.第三節，壯士舉劍吶喊，在萬馬奔騰中前進。這一句留有很大空間，可能是想

像中的戰斗，也可能是真實的戰斗。

D.這首詩彌漫著一種沉郁的色調和凄涼的氛圍，并在這種色調氛圍中描述了一個

悲傷哀婉的故事，收到了特殊的藝術效果。

23.詩歌的第一節使用了對比手法，請列舉出兩組。

24.詩歌末句“門前的江潮夜夜澎湃”非常巧妙，請結合全詩簡要分析。

閱讀下面的組詩，完成下面小題。

七子之歌（節選）

聞一多

澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著我內心的靈魂。

三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

杏港

我好比風闕階前守夜的黃豹，

母親呀，我身分雖微，地位險要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我的骨肉,咽著我的脂膏；

母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。

母親呀，快讓我躲入你的懷抱！

母親！我要回來，母親！

25.下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是

A.“你可知，媽港，不是我的真名姓？”與“叫我一聲澳門”，表達了澳門對自己新名字

的不認同。

B.“我身分雖微，地位險要“，這句詩是香港的哭訴與表白，表達了香港面積雖小

但是位置.重要的自我定位。

C.“如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，這三句詩寫出

了香港被侵占，被掠奪，被凌辱的歷史事實。

D.“母親呀，我哭泣號啕，呼你不應”，這三句詩，既表達了香港回歸祖國懷抱的

強烈愿望，也暗寓了當時祖國母親積貧積弱的現狀。

26.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.《澳門》前四句，節奏逐漸加快，語氣變得激越，這種變化帶有很濃的感情傾向。

B.組詩運用反問、比擬、比喻等多種修辭手法，強化了詩歌的意蘊，增強了藝術

感染力。

C.這組詩繼承了中國古典詩歌現實主義的傳統，“為時而作，為事而作”，重在敘

事，緣事而情，具有震撼人心的藝術魅力。

D.“我離開你的襁褓太久了，母親！”，這兩句詩既傾訴了澳門被外敵擄走的經歷，

也與下文中的“三百年來''相照應。

27.如何理解“他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂”？

28.整組詩的尾句都是“母親！我要回來，母親！“，這樣的安排有什么好處？請結合詩

歌簡要分析。

閱讀詩歌，回答問題。

口供⑶

聞一多

我不騙你，我不是什么詩人，

縱然我愛的是白石的堅貞，

青松和大海，雞背馱著夕陽，

黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。

你知道我愛英雄，還愛高山，

我愛一幅國旗在風中招展，

自從蜴黃到古銅色的菊花。

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個我，你怕不怕？——

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。

［注］選自《死水），新月書店1928年版《口供》是詩集《死水》中的第一首詩。《死水》

初版本分為四個部分，這首詩獨立于四部分之外，帶有序詩的性質。

29.下列對這首詩的賞析，不正確的-項是（）

A.“我不是什么詩人”，表達了作者對“詩人”這一職業的否定，因為詩人只愛“白石”“青

松”等自然意象，而他還愛“英雄”“國旗”。

B.“鴉背馱著夕陽”是說烏鴉在夕陽里飛翔，“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”是說蝙璐

在黃昏里飛舞，“馱"“織''二字增添了畫面的動感。

C.全詩對比強烈，第一節作者從各個方面表現其愛國情懷；第二節是作者“供述''

的補充，是對自己另一面的自我揭露。

D.本詩句式大體整齊，音律和諧，一改新詩閑散的形式，朗朗上口，與《紅燭》

等詩頗不相同。

30.簡要分析“記住我的糧食是一壺苦茶”一句所蘊含的思想情感。

閱讀郭沫若的詩歌《爐中煤》，完成問題。

爐中煤

——眷念祖國的情緒

啊，我年青的女郎！

我不辜負你的殷勤，

你也不要辜負了我的思量。

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重見天光。

啊，我年青的女郎！

我自從重見天光，

我常常思念我的故鄉，

我為我心愛的人兒，

燃到了這般模樣！

一九二0年一二月間作

31.下列對這首詩的理解不正確的一項（）

A.這首詩運用了擬人的修辭手法，用“爐中煤”的口吻向“心愛的人兒''傾訴衷腸，

抒發了對祖國的強烈熱愛之情，表達了甘愿為祖國獻身的愿望。

B.詩歌把祖國比喻成“年青的女郎”，把詩人自己匕喻成為年青女郎燃燒的“爐中煤”,

通過“爐中煤”對年青女郎傾訴衷情，表達出詩人對祖國的眷念。

C.詩人運用浪漫主義的獨特想象，以煤自況，表明詩人雖然地位和人格卑賤，但

愿意積極進取、以身許國，表現了當時知識分子的自我覺醒。

D.”我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣”和“要我這黑奴的胸中，/才有火一樣的心

腸”等詩句，很生動地寫出了“爐中煤”的忠貞形象，貼切地表達出詩人眷念祖國的真

摯、熱烈的思想感情。

32.“啊，我年青的女郎''這句話的反復出現有著怎樣的效果？首尾兩節呼應又有何作

用？

閱讀這首詩歌（見課文），完成下面小題“

33.開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？

34.自讀2、3節，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

35.怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監

獄！”

36.第五至第七節你認為寫了“淚”的哪些內容？

37.怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

閱讀下面三首詩歌，完成下面小題。

立在地球邊上放號

郭沫若

無數的白云正在空中怒涌,

啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！

無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。

啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲J!

啊啊！不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲！

啊啊！力喲！力喲！

力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的討歌，力的律呂喲!

紅燭

聞一多

紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點的火——點著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊！

既制了，便燒著！

燒吧！燒吧！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們6勺監獄！

紅燭啊!

你心火發光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊！

“莫問收獲,但問耕耘。”

峨日朵雪峰之側

昌福

這是我此刻僅能征服的高度了：

我小心地探出前額，

驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽

正決然躍入一片引力的無窮的

山海。石礫不時滑坡，

引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，

像軍旅遠去的喊殺聲。

我的指關節鉀釘一樣楔入巨石的罅隙。

血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。

啊，其渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。

在銹蝕的巖壁，

但有一只小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然購予的

快慰。

38.填空。

《立在地球邊上放號》《紅燭》都抒發了詩人在特殊年代的熱烈情感。郭沫若用一［特

點）的海浪意象傳遞了的磅礴情感：聞一多化用（特點）的紅燭意象，寄

托了的時代之思。

39.有人評價《立在地球邊上放號》《紅燭》是新詩“感性形式”與“理性形成”的典型代

表，請選擇其中一首，淡談詩歌中的感性流露與理性思考。

40.有人說，與《立在池球邊上放號》《紅燭》相比，昌耀的《峨日朵雪峰之側》更具

莊嚴之美，請結合詩歌具體意象進行分析。

八、文學類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很

明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安

排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年

紀的擔架員，大概把我當作醫生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想

辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們全體擔架隊員給你掛叵！……”他說話的

時候，我發現其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即

會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一

聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕程氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現

已變得灰黃。他安詳地合著眼，軍裝的肩頭上，露著那個大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們.……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小

巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誑知道反動派不知從哪個屋頂上摞

下顆手榴彈來，手榴彈就在我們人縫里冒著煙亂轉，這時這位同志叫我們快趴下，他自

己就一下撲在那個東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發他們

走了。我回轉身看見新堆婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀

已經完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地

身尚在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫生，等我和醫生拿了針藥趕來，

新媳婦正側著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫生聽了聽通訊員的心臟，默默

地站起身說：“不用打針了。“我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看

見，什么也沒聽到，依一拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，

低聲地說：“不要縫了。”

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這

沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東

西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……

衛生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦

這時臉發白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地銃在

棺材底，半條蓋在他身上。衛生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——“她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩

發亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上

了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節選自茹志鵑《百合花》）

材料二：

紅燭啊！/你心火發光之期，/正是淚流開始之日c

紅燭啊！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知

道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩時，才著急得流淚！

紅燭啊！/流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的

花兒，/結成快樂的果子！

紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創造光明你的因。

紅燭啊！/“其間收獲，但問耕耘。”

（節選自聞一多《紅燭》）

41.下列對材料一和材料二相關內容的理解、分析與概括，不正確的一項是

A.”上了年紀的擔架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也

表現了小通訊員的機智和勇敢。

B.新媳婦兩次“短促地州吃了一聲”，笫一次是表明她認出是小通訊員，第二次表明

她發現小通訊員傷勢嚴重，可能已經犧牲。

C.“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應上文，既表現了小通訊

員關心他人的品格，也表達了“我”無比痛苦的心情。

D.“紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態，“灰心”表明

紅燭對未來信心不足的矛盾心理。

42.下列對材料一和材料二藝術特點的理解、分析與兗賞，不正確的一項是

A.《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節的作用，還表明文中的人和事是作者親

眼所見親身經歷的，突出了內容的真實性。

B.“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子''中的“百合花”象征著小通訊

員的純潔與高尚，同時也照應了題目。

C.“哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩時，才著急得流淚！”中“殘

風來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。

D.聞一多的《紅燭》這首詩，每一節都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁

的抒情氛圍，具有很強的感染力。

43.“依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”的意蘊是什么？請簡要回答。

44.《紅燭》這首詩表現了一種“紅燭精神”，請結合全詩簡要概括。

九、語言表達

45.仿照下面的句子，運用恰當的修辭，各寫一個句子。

(1)晶瑩閃爍的草地，/春霖灑落的聲息，/雨后蘇醒的花蕾，/稱得上明朗、歡悅、；清

新的一切，全都不及你的音樂。

<2)像一只金色的螢火蟲，/在凝露的深山幽谷，/不顯露它的行止影蹤，/把晶瑩的流

光傳播。

46.某校語文老師組織學生編輯一本供同學們閱讀的校本文選。下列篇章按思想內容分

成三個單元，請你像第一單元那樣為第二、三兩個單元各擬寫一個標題。

第一單元天地的情懷

(1)地球，我的圖親郭沫若

(2)太陽吟聞一多

(3)河床昌糧

第二單元________

(4)悼念喬治?桑雨果

(5)悼靳以冰心

(6)世間最美的墳墓茨威格

(7)泰戈爾徐志摩

第三單元________

(8)戰士與蒼蠅魯迅

(9)論雷峰塔的倒掉魯迅

(10)聰明人和傻子和奴才魯迅

47.下面是今人根據李商隱《夜雨寄北》譯寫的一首新詩，請選擇一個角度(如意象、

意境、結構、語言等)對新詩加以簡評。要求120字左右。

會有一天，我跟你說起今夜的雨，

彌漫的水氣，浸泗了遠來的家書。

窗外的池塘，秋水漲滿.

我在想，你是怎樣寫下了我的稱呼。

故鄉好遠，阻隔著千山萬水，

舊期迷茫，日日在手指可飄忽。

離人的思念，就像那紅燭的芯子，

剛剛剪去，又悄慚長出,

好在啊，好在還有記憶中西窗的燭光，

它搖曳在眼前，搖曳在今夜的巴蜀。

附：

夜雨寄北

【唐】李商隱

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。

48.下面這首詩曾獲某雜志主辦的征文大賽一等獎，請品讀該詩，說明獲獎理由。要求：

不少于3點理由，100字左右。

你還在我身旁

戴暢

瀑布的水逆流成上

蒲公英的種子成遠處飄回，聚成傘的模樣！

太陽從西方升起，落向東方！

子彈退回槍膛

運動員回到起跑線上

我交回錄取通知書，忘了十年寒窗！

廚房里飄來飯菜的香！

你把我的卷子簽好名字

關掉電視，幫我把書包背上。

你還在我身旁！

49.著名學者謝小慶教授在《審辯式思維》一書中說,審辯式思維是最重要的國民素質，

表現在認知、表達和人格三個方面，其突出特點有以下幾個（排序已經由命題人打亂）：（1）

憑借事實合乎邏輯地論證觀點；（2）直面選擇，果斷決策，勇于為自己的選擇承擔后果和責

任；（3）善于提出問題，善于質疑；（4）善于反省自身的問題，對異見保持寬容的態度；（5）

認識和理解一個判斷或命題具有特定的使用范圍和概括范圍；（6）憑證據講話。

請根據謝小慶教授對“申辯式思維”的六點表述，合理排序，組織好語言，為“審辯式思維”下

個定義，不超過120字。

十、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

一支傾聽黑暗的蠟燭

朱成玉

臨終時，祖母顫巍巍地示意我們點上一根兒蠟燭，說要和它一起熄滅。我不知道祖

母此舉有何深意，只知道那個時候經常停電，而一根蠟燭的價錢是5分硬幣。

祖母望著蠟燭，眉頭舒展，靈光乍現，隨即又仿佛一個跋涉了許久的旅人到達了目

的地，長舒一口氣，卸下所有。

祖母沒有活過那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像

一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。

祖母去了，也卻來了，曲燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。

父親吹滅了蠟燭，說：“留著這根蠟燭，等出靈的時候，點著它，給你奶奶在那邊

照個亮兒。那邊太黑了。”

那邊是哪邊？父親又沒去過，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看

著一張張因為悲傷而嚴君異常的臉，我又不敢問太多C

父親似乎看出我的疑惑，接著說：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得太久

了。”

祖父和祖母結婚幾年后便當了兵，然后杳無音訊，祖母一生沒有再嫁，獨自一人養

大父親和叔叔。因為祖父當的是國民黨兵，所以“文化大革命”的時候祖母免不了受了

紅衛兵的很多“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦蘢，正如她那苦命的村莊，終

日沉默，一言不發。

她在村莊里