第二章勞動理念發出時代最強音

——了解勞動內涵第一節什么是勞動第二節勞動的路徑第三節認識勞動美

勞動是人類創造物質財富和精神文明的一種社會實踐活動。勞動作為人類社會存在和發展的最基本條件，在人類生產活動中呈現出多樣化的形式，同時在不同的時代中呈現出不同的形態特征，并且反映出某一時代的特征。新時代的大學生是實現中華民族偉大復興中國夢的力量之源，應當積極響應時代的號召，深入了解勞動的內涵與實踐路徑，充分認識人類勞動之美，發出專屬于新時代新征程的勞動之音。

第一節什么是勞動

一、勞動的基本含義勞動是人類特有的一種有意識、有目的的社會活動。勞動是指人類利用自己的肢體、肌肉和大腦對自然物質進行調整、控制以及進行信息交換的過程，因此，勞動也是人類的生存方式和社會發展的基礎。關于勞動的解釋很多，譬如在《說文解字》中，許慎從古代農業生產角度來解說“勞動”這一概念，認為“勞(勞)，劇也……用力者勞”，“動，作也”，即偏指農耕社會中傳統意義上的體力勞動。

在現代社會中，隨著勞動生產力的發展，傳統意義上體力勞動、腦力勞動的劃分難以成立，因此，馬克思提出“勞動”是指人有目的地用自己的體力和智力改變自然物，使之成為滿足人類生活所需要的物品的活動。馬克思的勞動理論體現出勞動并不是單一的肢體活動，也有智力參與其中。因此，勞動不只是簡單的體力勞動，在理解勞動時要避免將體力勞動與腦力勞動機械地割裂開來，要正確認識到勞動是體力勞動與腦力勞動二者的和諧統一。

勞動是人類所特有的實踐活動，需要依靠人的主觀能動性和創造性來實現。現代社會的勞動有廣義和狹義之分。廣義的勞動除了生產和生活中的勞動，還包括現代社會延伸出來的新形式勞動，如高新科技領域中的數字勞動、情感勞動、服務勞動等；而狹義的勞動僅指生產和生活中的勞動，它是人類活動的一種特殊形式，是指具有一定勞動知識和技能的人或人群為獲取勞動成果而使用勞動工具對外部對象進行改造的活動，如農業耕種、修建房屋、居家清潔等勞動。

二、勞動的形態

勞動形態是指人類作用于自然界，在人類生產活動中所采取的表現形式。傳統的勞動形態包括物質勞動和非物質勞動。其中，物質勞動是以勞動工具為手段，以自然資源為對象，目的是創造滿足人類生產生活的物質產品；非物質勞動是指不直接創造物質財富的服務型勞動。從勞動的角度看，人類社會發展史實際上就是一部人類改造自然的勞動發展史。

(一)勞動形態的前期演變

古希臘哲學家色諾芬尼提出：“假如牛、馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了。”這段話清晰地闡述了人和自然界其他動物的區別，人的活動具有主觀能動性，能夠利用自身的優勢創造自己和改變自己，而動物不具有能動性，它們的活動只是在適應環境過程中表現出來的個體積極性，它們能在一定范圍內按照環境中的變化因素與自身的生存關系來調節自己的活動，以保證有機體的生存和發展。這種純粹的本能活動是勞動形成過程中的原始階段。

(二)勞動形態的新變化

一是科技勞動成為第一生產勞動。當今科學技術已經廣泛滲透到經濟和社會生產的各個環節，并且成為推動經濟發展的決定性因素，因此，科技對經濟發展起第一位的變革作用；同時，科學技術通過作用于生產力的其他要素而發揮重要作用，從而在生產力諸要素中成為主要推動力量。

二是經營管理勞動成為重要的勞動形態。經營管理勞動的出現反映出生產規模擴大對規范化、標準化管理的需要。從企業內部的管理看，生產規模的擴大使管理工作不僅繁多而且復雜，一方面需要對企業進行具體管理，組織和協調產供銷各個環節，確保企業高效運行；另一方面還需要對企業進行宏觀把控，對企業長遠發展戰略進行合理規劃。

三是精神生產和服務業的勞動日益重要。當前，勞動的新形態不斷涌現，特別是高科技、消費型、創新型、復合型的勞動樣態最為突出。這些新的勞動樣態無論是在經濟總量中的占比，還是從業人員的規模，或是對于社會發展的推動作用與對于個人物質和精神生活滿足的程度等諸多方面，都日漸凸顯其價值。第一、第二產業在國民經濟中所占的比例呈下降趨勢，第三產業所占比例則逐漸上升，在現代經濟中的占比越來越大，因此也具有越來越重要的作用。

三、勞動的一般分類

隨著社會生產力的發展和勞動分工的變化，勞動的表現形式呈現出不同的種類。

(一)體力勞動和腦力勞動

體力勞動是指以人體肌肉與骨骼的勞動為主，以大腦和其他生理系統的勞動為輔的人類勞動。它以消耗人體體力為主，以運動系統支配人類肢體的協調發展來實現勞動過程。一般把從事體力勞動的人稱為體力勞動者，如以生產生活資料和生產資料為主的農民、服務員、建筑工人和環衛工人。其主要特征表現為：以消耗個體體力為主，在特定的環境中完成勞動，勞動過程中所消耗的體力比較容易恢復。

與體力勞動相對的是腦力勞動，它是以消耗腦力為主的人類勞動，也是質量較高的復雜勞動。腦力是指人類能夠認識事物并運用認知創造性地解決問題的能力，是人類所擁有的能力的高級形態，如學習、科學研究、醫生治病和演員的表演過程等都屬于腦力勞動。其特點表現為：創造性是其根本特征，具有廣泛的知識性，不受客觀環境的限制。

在現實生活中，體力勞動與腦力勞動既有聯系，也有區別。一個勞動過程常常是體力勞動與腦力勞動的結合，是二者的和諧統一——體力勞動是腦力勞動的基礎和支撐，腦力勞動是體力勞動的主導和前提，二者不可分割。體力勞動和腦力勞動也是有區別的，具體如下：

(1)從外在表現來看，體力勞動是在外在器官活動的過程中實現的，比如通過個體的手、腳、胳膊、腿等器官的協調統一活動來完成勞動過程，因此其勞動過程是外顯的，是看得見的，是能夠被監督的。

(2)從勞動成果來看，體力勞動的成果是顯而易見且能夠被鑒定的，比如搬運了50千克貨物、生產了50個零件、組裝了一套桌椅等，這種勞動成果是能夠被量化、被客觀鑒定的。

(3)從生產價值來看，體力勞動消耗的是人的體能，但體能是有限的，比如耐力、負重力等，因此，體力勞動的生產能力受制于人的體能。腦力勞動的能量和潛力是可以不斷被挖掘和發展的，不會受制于人的體能，因此是無限的。

(二)簡單勞動和復雜勞動

簡單勞動和復雜勞動是物質資料生產過程中耗費的人類勞動的一對范疇。

簡單勞動是指在一定的社會條件下，不需要經過任何專門訓練的、一般勞動者都可以勝任的勞動，如砍柴、掘土、提水等活動。簡單勞動的范圍和性質劃分不是固定不變的，而是相對的、不斷變化的，并且在不同的國家或同一個國家的不同歷史時期會具有不同的性質。簡單勞動作為社會平均勞動，是社會必要勞動量的計量單位；在資本主義商品生產中，勞動力商品的價值也以簡單勞動為計量單位。

復雜勞動是指需要經過專門訓練的、具有一定科學文化知識和技術專長的勞動者才能從事的勞動，如鐘表修理、機器制造、工程設計等活動。

簡單勞動和復雜勞動的區分是相對的，主要是由社會分工和科技發展水平的差別及其在生產中的應用程度決定的。隨著科學技術的進步和文化教育水平的提高，過去的復雜勞動可以轉變為現在的簡單勞動。

(三)生產勞動和服務勞動

生產勞動是指勞動者利用生產資料創造物質財富的勞動。生產勞動包括：一切生產領域中勞動者的勞動；作為生產過程在流通領域中的繼續，如包裝、加工、保管等勞動；各種生產勞務，如貨物運輸等。在這些領域工作并直接參加上述生產過程的工程師和技術人員的勞動，也是生產勞動。生產勞動能夠為人類提供基本的吃、穿、住、行等生活和生存資料，是人類首要的、最基本的實踐活動，因此，生產勞動也是人類社會存在和發展的基礎。

服務勞動是指在從事服務生產和經營活動過程中，勞動者運用特定的設備和工具，直接滿足消費者對服務產品的需要的勞動。服務勞動有廣義和狹義兩種概念。廣義的服務勞動，把社會的分工與協作都看成為彼此提供服務。狹義的服務勞動同農業勞動、工業勞動和商業勞動等專業勞動相并列，是社會分工的產物，因而服務勞動亦稱為服務業勞動。服務勞動的特點是勞動者以其創造的效用直接滿足消費者的需要。服務勞動者在創造某種效用的時候，雖然耗費了物質資料和活勞動，但其勞動成果大多不凝結在某種實物上，即沒有物化的結果。

(四)常規勞動和創新勞動

常規勞動是指人們利用已有的知識、經驗和技能以常規的方式對勞動對象進行加工或者改造的勞動。其價值創造過程是通過消耗個體生命以生產為他人服務的商品而建立社會關系的微觀過程。

常規勞動和創新勞動是一對既相區別又相聯系的范疇。它們的區別主要是：

(1)常規勞動是以前有過的某種勞動，具有可模仿和可重復的性質，某種常規勞動在社會生產中常常會受到較好的普及和推廣；創新勞動是從未有過的某種勞動，具有獨創、首創、不可模仿和重復等性質，因此，當某種勞動是獨一無二、不可復制的時，可以稱其為創新勞動。

(2)常規勞動具有預知性、確定性，從本身的勞動觀念開始，到勞動的方式、方法、途徑、手段，一直到勞動結果的實現，都是事先就可以預見或準備好了的；相反，創新勞動在上述過程中，往往是事先無法預計和確定的，因此，創新勞動具有復雜性、超驗性、反復性。

(3)就勞動的具體過程來說，常規勞動具有程式化的特點，便于總結、重復、推廣和提高；而創新勞動具有偶然性、不固定的特點，很難被復制和擴散。

(4)常規勞動的時間規定性體現在，某種勞動被模仿和重復的次數越多、時間越久、范圍越大，它的常規性就越突出；創新勞動的時間規定性則劃分了它與常規勞動的界限，即某種勞動是在何時被模仿和重復，決定其本質是創新勞動還是常規勞動。

四、勞動教育中的“勞動”釋義

《意見》中明確將勞動劃分為生產勞動、服務性勞動和日常生活勞動三種類型。

生產勞動是以直接創造生產、生活必需品，滿足國家、社會和個人物質需求與財富積累為目的的活動。生產勞動具體包括現代農業生產勞動、先進工業生產勞動、智能制造生產勞動、創新創業新型生產勞動。

服務性勞動是利用知識、技能、工具、設備等，為他人和社會提供服務，以增進國家、社會公共領域和個人福祉為目的的活動。它具有明顯的公益性與利他性特點。服務性勞動包括社會服務勞動、科技服務勞動、新型服務勞動。學生在服務性勞動過程中，能夠通過幫助他人、服務集體等實踐活動，強化自身的社會責任感，培養自身的社會服務意識，提升社會公德意識。

日常生活勞動是指在個人衣食住行等生活自理過程中的勞動，包括日常的生活勞動、其他的生活勞動。日常生活勞動重在強化個體的勞動自立意識，以體驗持家之道，養成終身勞動的良好習慣。

無論是什么類型的勞動，都是人類所特有的社會實踐活動。人類參與的每一個勞動過程，都是體力勞動與腦力勞動的結合，是二者的和諧統一。隨著時代的變遷和社會分工的變化，勞動的形態會展現出一定的時代特征，勞動在創造人和人類社會的漫長過程中，會表現為多種形態，呈現為多種不同范疇的勞動類型。新的時代會賦予勞動新的內涵，大學生勞動教育將勞動劃分為生產勞動、服務性勞動和日常生活勞動，這是結合產業新業態、勞動新形態而提出的，是為培養擔當民族復興大任的時代新人而給出的科學分類。

第二節勞

動

的

路

徑

一、在家庭中開展日常生活勞動實踐一個完整的社會是由無數家庭組成的。一個人的成長發展離不開家庭，父母是孩子的第一任老師。在個人的成長過程中，家庭教育發揮著舉足輕重的作用，而父母的言行舉止對孩子有著潛移默化的影響，對子女的成長過程中正確思想意識的形成和發展起著至關重要的作用。然而，當前許多家庭對子女的教育卻存在誤區，即對子女勞動意識的培養不夠重視，甚至常常忽略掉對勞動意識的培養。

如今，勞動教育已經上升為國家意志，必將在家庭教育、學校教育以及社會教育中占據重要的位置。家庭是人生的第一所學校，家長是子女勞動教育的啟蒙者，因此，家長要充分發揮家庭在勞動教育中的作用，通過自身正確的行為對子女產生潛移默化的影響，讓子女“在做中學”“在學中做”，培養子女熱愛勞動、善于勞動的好習慣。

父母讓子女在家庭生活中培養出愛勞動、會勞動的習慣，有利于子女鍛煉出吃苦耐勞的精神，有利于培養各種實戰經驗和必要的技能，還有利于選擇未來的職業。

二、在學校中開展學生勞動教育

要發揮高校在勞動教育中的主導作用，切實承擔勞動教育的主體責任，明確實施機構和人員，開齊開足勞動教育課程，不得擠占、挪用勞動實踐時間。

首先，明確學校勞動教育要求，展開相關的勞動教育活動，使學生系統學習并掌握必要的勞動技能，以引導學生形成馬克思主義勞動觀。

其次，營造校園勞動文化氛圍。通過營造環境氛圍、精神氛圍等外在文化環境，使“尊重勞動、崇尚勞動、熱愛勞動”等價值理念在大學校園蔚然成風。

最后，營造熱愛勞動的制度氛圍。

勞動精神的培育不僅需要學校的努力，更離不開學生自身的實踐。大學生在校園中應自覺持續開展日常生活勞動，學會自我管理生活，提高自身勞動的意識和能力；鞏固良好日常生活勞動習慣，自覺做好宿舍衛生保潔，獨立處理個人生活事務，積極參加勤工助學活動，提高自立自強的勞動能力；積極參與實習實訓，通過真實的生產勞動和服務性勞動實踐增強職業認同感和勞動自豪感，提升創意物化能力，培育不斷探索、精益求精、追求卓越的工匠精神和愛崗敬業的勞動態度。

三、在社會中開展多樣化生產勞動實踐

美國著名社會學研究者戴維·波普諾曾指出，社會環境不僅影響著我們的奮斗目標，同時也在不斷地刺激著我們向這個目標靠近。人是社會發展的產物，人的思想意識以及意識指導下的人的具體行為都是在一定的社會環境下人與人相互交往的過程中產生的。

在多元化思想的沖擊下，當代大學生由于社會生存經驗不足，對社會環境的認識不全面、不深刻，容易受到社會環境中功利化價值取向和享樂主義等不良社會思潮的影響，辛勤勞動、艱苦奮斗的優良傳統美德逐漸被人淡忘，腳踏實地、吃苦耐勞的精神也離我們越來越遠。

社會是大學生勞動意識培養的主要外部環境因素，是大學生勞動意識形成和發展的重要渠道，良好的社會氛圍對大學生勞動意識的培養具有積極的作用。

大學生勞動實踐的途徑主要依托家庭、學校和社會，因此，還應加強家庭、學校和社會聯動，完善大學生勞動教育互動機制，拓展勞動實踐平臺，增加勞動實踐項目，為大學生提供勞動實踐的機會，促進勞動教育發揮育人功能，實現“知行合一”。

總而言之，大學生應主動向勞動模范人物學習，學習他們愛崗敬業、爭創一流、艱苦奮斗、勇于創新、淡泊名利和甘于奉獻的精神，樹立起平等勞動、快樂勞動、創新勞動的勞動意識，在生活和學習中要弘揚勞動精神、勞模精神和工匠精神，積極踐行社會主義核心價值觀，在新時代唱響勞動光榮的社會主義主旋律；要促進自身勞動意識的提升，積極建構勞動最美麗、創造最偉大的思想觀念，在學習和工作中做到勤于勞動，并且能在勞動中敢于打破常規，實現創新，進而創造出更大的社會價值。

第三節認

識

勞

動

美

一、思想中的勞動美學

(一)馬克思主義勞動美學勞動美學是研究勞動活動中的審美關系和美的規律的科學，它闡明了一切形態的勞動美的本質，研究了勞動者的審美意識、勞動過程的審美特征、勞動產品的審美形式等重要內容，并以勞動主體和勞動活動的審美屬性作為自己研究的核心。

馬克思揭示了人類勞動的本質以及人類勞動的審美意義。“勞動創造美”是馬克思主義美學中的經典命題，一方面指出“勞動創造美”的對象；另一方面說明勞動能夠將人改造為審美的主體。

在馬克思主義經典作家看來，人是按照勞動實踐主體的“內在尺度”來創造美的，這不僅是一個創造物質生產資料和生活資料的過程，同時也是美化勞動對象的過程。后一過程是以滿足人們的審美需要為主旨的，即勞動者對美的創造不是盲目的、無規律的、無目的的，而是具有直接的目的性，并遵循美的規律。人類的勞動使得勞動自身成為審美對象，涵蓋了勞動過程、勞動工具、勞動組織形式、勞動場面、勞動產品等方面。因此，勞動創造了人自身，創造了美，也創造了勞動審美關系。馬克思的勞動美學是建立在勞動實踐基礎上的美學思想，是深刻揭示勞動美及其內在本質的科學方法論。

(二)中國夢里的勞動美

中國夢里努力奮斗的勞動者是最美的勞動主體。勞動者的頑強拼搏精神直擊人心。

中國夢里愛崗敬業的勞動者是最具魅力的人。恪盡職守、忠于崗位的勞動者是國家富強、民族振興、人民幸福和社會和諧的核心力量。

中國夢里開拓進取的勞動者是最具力量的人。中國夢的實現需要有知識、有技術、有新意的勞動人民，偉大的事業需要有創造性的勞動者來推進。

二、新時代的勞動實踐美

“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”是新時代的勞動理念，深刻揭示了新時代勞動之美的深刻本質、勞動者之美的內在規定。

“勞動最光榮”的理念使人們充分認識到勞動創造了人，勞動創造了人類社會，要以辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動為榮，以不勞而獲、好逸惡勞為恥。任何一個國家的發展都離不開勞動，任何一個民族的輝煌也離不開廣大勞動者。

“勞動最崇高”的理念使人們充分認識到人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞動來創造，要把辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動作為最高的價值追求。人世間的幸福既有物質生活的富裕，也有精神文化的富足。

“勞動最偉大”的理念使人們充分認識到勞動是推動人類社會進步的偉大力量，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須依靠各行各業勞動者的偉大創造。中國夢是實現國家富強、民族振興和人民幸福的夢，無論是過去、現在還是未來，每一個中國人都在為實現這個偉大的夢想而努力奮斗。

“勞動最美麗”的理念使人們樹立了熱愛勞動、崇尚勞動、贊美勞動的審美觀念，能夠充分肯定并褒揚勞動本質之美、勞動形式之美、勞動過程之美、勞動精神之美、勞動成果之美。

“實干興邦，實干圓夢”。實干精神是我們黨的優良傳統和寶貴財富，實干精神也是共產黨人的實踐品質和先進本色，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興，歸根到底是要“實干”。

“實干興邦”是實現人們美好夢想的通途大道，是解決發展難題、應對各種嚴峻挑戰的重要手段，更是實現中華民族偉大復興中國夢的必要條件。

“實干興邦”充分體現了真抓實