2024~2025學年度第二學期期中教學質量檢測高二語文試題2025.04注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如果所謂隔膜僅僅是辛亥革命沒有將“正確的思想”滲透到底層民眾，《阿Q正傳》的藝術內涵未免太淺了。縱觀整部《阿Q正傳》，里面非常缺乏真正意義上的交流，其隔膜感是多重的。第一層是各種“革命”的不相容。阿Q“想象的革命”連做做樣子的“假革命”都不算，而假洋鬼子和秀才的“革命”又與旨在創立民國的辛亥革命相距甚遠。第二層是“想”與“說或做”的不相容。阿Q心里想的與實際做的并不一樣，甚至和說出口的也不一樣。諸如此類的“想是一套做是另一套”，是魯迅洞察中國文化歷史癥結后高度概括出的一場活戲。第三層是“名”與“言”的不相容，所謂“名”是指一定程度上已取得共識的某種觀念，通常情況下有客觀的衡量標準；所謂“言”則是在“名”的旗幟下廣義上的說辭以及行為。這種名與言的不相容，揭示了一種巨大的危機——當以純粹思維所構建出的“名”在缺乏必要交流來取得共識時，個體對“名”的認知偏差極易導致不可挽回的后果。上述幾層隔膜構成了小說世界中人與人不能相通的多重屏障，魯迅敏感地注意到了其根源在于由文化問題所導致的心理問題。魯迅在試圖描述造成人與人隔膜的文化心理時，天才地抓住了“精神勝利法”這一普遍存在于每個人身上的共性，以此在小說中做了某些夸張化處理。魯迅之所以作這樣的安排，目的在于展示精神勝利法對人能產生多么可怕的危害。這種危害不僅是阿Q肉體上的毀滅，而是某種絕對意義上的自我封閉。精神勝利法在給自己找理由和“替”他人找理由時，分別阻斷了個體被人理解和理解他人的可能。為了讓精神勝利法持續生效，“施法者”必須保持“沉默”，閹割自己內心的真實想法。另一方面，精神勝利法的“代勞”特性使得“施法者”對“他者”的判斷從想象變成“真實”，進一步切斷了個體通過與他人真誠溝通來正視現實的途徑。《阿Q正傳》所呈現的就是這種令人窒息的隔膜感。（摘編自劉天藝《想象、真假與隔膜：<阿Q正傳>中的“革命”與精神勝利法》）材料二：以往研究者之所以認為阿Q最后的“覺悟”和轉變顯得太突然，在于此前阿Q的“自我”及其命運被還未完全退場的“精神勝利法”挾裹著前進，他的成長主要潛隱于事件及情節的推進中，而且作者也并非刻意塑造一個成長著的阿Q。而殺頭前最后兩次思想的回旋，實則是阿Q靈魂的徹底蘇醒，把隱而不彰的成長之路顯現出來。也就是說，小說中阿Q的成長經過了一個由暗到明的過程。所以，最終完成成長的阿Q必須埋葬掉以前的自己，小說中阿Q被當成替死鬼，看似偶然，實則是文本邏輯發展的必然。就此來看，阿Q的死亡，既是結束，也是開始。阿Q的時代雖然已經過去，但成長起來的阿Q則有可能成為錢杏邨所說的“勇敢的農民”，他們正在開啟一個新的時代。正如魯迅所說：“在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現在還少見，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經過的中國的人生。”亦即，魯迅的批判和“陰暗”，其實是期待著一種“新的國民性”誕生，他也帶著這樣的想往和期待來塑造阿Q這一形象，正是在這一主題意蘊的推促下，阿Q才一步步走向“覺醒”，或許這才是魯迅所謂“我的阿Q的運命，也只能如此”的潛在含義。（摘編自王炳中《“精神勝利法”的退場與阿Q的“成長”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項（3分）A.《阿Q正傳》中的隔膜感是多重的，包括革命理想與實踐的沖突、個體思行不一和“名”與“言”的不相容。B.缺乏必要交流會導致個體對“名”產生認知偏差，從而引發不可挽回的后果，這是“名”“言”背離造成的。C.阿Q通過“埋葬掉以前的自己”來完成覺醒的結局，雖是文本邏輯發展的必然，但這種轉變太過突然。D.魯迅塑造阿Q這一形象，其實是期待著一種“新的國民性”誕生，這是《阿Q正傳》的重要主題意蘊。2.根據材料內容，下列說法正確的一項（3分）A.精神勝利法的“代勞”特性使阿Q通過想象來判斷他人，直接導致其自我封閉。B.以往研究者認為阿Q最后的“覺悟”突然，是因為“精神勝利法”已完全退場。C.魯迅通過塑造阿Q的覺醒，明白地表達了對“新的國民性”誕生的信心和樂觀。D.阿Q的死亡象征舊國民性的終結，其覺醒暗示了底層民眾開啟新時代的可能性。

3.下列選項最能支持材料一中“多重隔膜”觀點的是（3分）A.阿Q認為革命就是“我要什么就是什么”B.未莊人聽聞革命后連夜將辮子盤在頭頂C.趙秀才通過“銀桃子”勛章迅速轉化為革命黨人D.小D在阿Q被捕后立即占據土谷祠位置4.材料一的行文脈絡很有特色，請結合文本內容簡要概括。（4分）

5.讀書分享會上，同學們圍繞“阿Q之死的意義”展開討論。材料一和材料二給出了兩種觀點，你認同哪一個？請簡要概括并說明理由。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。談月亮茅盾不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過，我只覺得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當；我只覺得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切丑相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。月亮是一個大騙子，我這樣想。我也曾對著彎彎的新月仔細看望。我從沒覺得這殘缺的一鉤兒有什么美；我也照著“詩人”們的說法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來，①這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。我又常常望著一輪滿月。我見過她裝腔作勢地往浮云中間躲，我也見過她像一個白癡人的臉孔，只管冷冷地呆木地朝著我瞧；什么“廣寒宮”，什么“嫦娥”，——這一類縹緲的神話，我永遠聯想不起來，可只覺得她是一個死了的東西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”來欺騙漫漫長夜中的人們，使他們沉醉于空虛的滿足，神秘的幻想。月亮是溫情主義的假光明！我這么想。呵呵，我記起來了；曾經有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。我們各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子。“不會差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈覺得至多不過是“飯碗口”。“你比我矮，自然看去小了呢。”老頭子笑嘻嘻說。于是我立刻去搬一個凳子來，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂的月亮還只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口”。“你騙人哪！”“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年紀大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀，包你看去有洗臉盆那樣大。”老頭子還是笑嘻嘻。我覺得失敗了，跑回家去問我的祖父。仰起頭來望著月亮，我的祖父摸著胡子笑著說：“哦哦，就跟我的臉盆差不多。”于是我相信自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！”來剝奪了權利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。后來，我仿佛懂得一點關于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關于月亮的文學好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。②讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關頭，就會發生影響。原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是關于月亮的神話。然而原始人的月亮文學只限于月亮本身的變動；月何以東升西沒，何以有缺有圓有蝕，原始人都給了非科學的解釋。至多亦不過想象月亮是太陽的老婆，或者是姊妹，或者是人間的“英雄”逃上天去罷了。而且他們從不把月亮看成幽怨閑適縹緲的對象。不，現代澳洲的土人反而從月亮的圓缺創造了奮斗的故事。把月亮的“哲理”發揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國罷？不但騷人雅士美女見了月亮，便會感發出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。并且我很懷疑那個鄰舍老頭子所謂“年紀大一歲，月亮也大一些”的說頭未必竟是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據罷！我漸漸覺得月亮可怕。我每每想：也許我們中國古來文人發揮的月亮“文化”，并不是全然主觀的；月亮確是那么一個會迷人會麻醉人的家伙。星夜使你恐怖，但也激發了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠一點的地面的坎坷。你朝遠處看，你只見白茫茫的一片，消弭了一切輪廓。你變做“短視”了。③你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。人在暴風雨中也許要戰栗，但人的精神，不會松懈，只有緊張；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關，沖那風雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的藥，一粒微甜的糖，你在她的魔術下，腳步會自然而然放松了，你嘴角上會閃出似笑非笑的影子，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。

自然界現象對于人的情緒有種種不同的感應，我以為月亮引起的感應多半是消極。而把這一點畸形發揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的月亮文學。當然也有并不借月亮發牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學影響的“粗人”罷！我們需要“粗人”眼中的月亮；我又每每這么想。（1934年中秋后）（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.作者認為月光雖能照明卻無實際效用，甚至遮蔽了現實坎坷，使人產生茍安心理。B.文章中我與祖父辯月的情節，以兒童的純真反襯成人世界的虛偽，增強諷刺效果。C.“星夜”與“月夜”對情緒影響的對比，突出了月光使人松懈、喪失斗志的負面作用。D.“粗人”未被月亮文學影響，能客觀看待其自然屬性，體現作者對理性認知的呼吁。7.關于文中畫線的句子，下列賞析錯誤的一項是（3分）A.句①將彎月比作“殺人的鋼刀”，旨在突出其真實面目，不要迷惑于美化和幻想。B.句②中的“教育”加引號，表示否定。用反語揭示了月亮文學對人們思維的固化。C.句③“茍安的霧”運用了通感手法，將抽象的情感具象化，渲染月夜的朦朧美。D.句④以“藥”和“糖”為喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奮斗力量的消極作用。8.文中作者對月亮的認知有較為明晰的情感變化，請根據時間順序簡要梳理概括。（4分）

9.張莉在《人生有所思》中評價茅盾的散文展現了“銳利與鋒芒”，指出他的文章具有尖銳的批判性、深刻的個人觀點和犀利的語言風格。請結合文本簡要解析。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔于曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者莫如先審取舍取舍之極定于內而安危之萌應于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍，以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。此無它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（節選自賈誼《治安策》）材料二：御史曰：“嚴墻三刃，樓季①難之；山高干云，牧豎登之。故峻則樓季難三刃，陵夷則牧豎易山巔。夫爍金在爐，莊蹻②不顧；錢刀在路，匹婦掇之；非匹婦貪而莊蹻廉也，輕重之制異，而利害之分明也。故法令可仰而不可逾，可臨而不可入。《詩》云：‘不可暴虎，不敢馮河。’為其無益也。魯好禮而有季、孟之難，燕噲好讓而有子之之亂。禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。明君據法，故能長制群下，而久守其國也。”（節選自桓寬《鹽鐵論》）[注]①樓季，戰國時善于攀爬的勇士。②莊，戰國時楚將。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）為人主A計者B莫如先C審取舍D取舍之E極定于內F而安G危之H萌應于外矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“若夫慶賞以勸善”中的“勸”，與《荀子·勸學》的“勸”意思相同。B.道，同“導”，引導，與《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”意思相同。C.廣大，使??寬廣、弘大，與《蘇武傳》“單于壯其節”的“壯”用法不同。D.“故法令可仰而不可逾”與《屈原列傳》中“信而見疑”的“而”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.賈誼指出常人能看到已經發生的事，卻難以預見將要發生的事，禮在事前禁惡，其作用更難被人理解。B.賈誼認為百姓的哀樂能應驗國家的禍福，而君主的治國方略的取舍不一定會應驗于一個國家的安危走向。C.湯武和秦王都希望尊宗廟、安子孫，湯武推行仁義禮樂，國祚長久，秦王采用法令刑罰，迅速衰敗，對比鮮明。D.御史以樓季和牧豎登攀、莊踽和匹婦對錢財的不同態度為例，說明法令能明確利害，進而強調刑法止暴的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。

(2)天下之情與器亡以異，在天子之所置之。

14.材料一和材料二關于治理國家的觀點有所不同，請從理念、方式與目的中任選兩個角度簡要分析。（5分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。憶山南陸游貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄。恕虎吼山爭雪刃，驚鴻出塞避雕弓。朝陪策畫清油里，暮醉笙歌錦幄中。老去據鞍猶矍鑠，君王何日伐遼東？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首句緊扣詩題“憶”字，“貂裘”“寶馬”不僅是物質的呈現，更再現了詩人戰場上的英姿和抗敵的雄心。B.頷聯通過“恕虎吼山”與“驚鴻出塞”等景象，營造出雄渾壯闊的意境，體現了陸詩豪邁奔放的風格特點。C.頸聯按時間順序串聯起詩人一天的行為，既寫出詩人的忙碌，也呈現出軍旅生活的多彩與愜意。D.全詩敘事、描寫、抒情相結合，詩人通過回憶與感慨，將自己的人生經歷與國家命運緊密相連。16.請結合全詩，簡要分析詩中塑造的詩人形象。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)以小見大、言近旨遠，這一創作中常見的手法，可見于司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》的“▲，▲”兩句中。(2)小明假期跟隨父母到杭州旅游，聽著西湖上日夜飄蕩著的美妙的樂聲，不禁想起《望海潮》中“▲，▲”兩句。(3)古詩講究煉字。“空”字入詩，既可描摹景物，營造氛圍，又可寄托詩人感傷的情懷，如“▲”，又如▲”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。睡不著的時候，什么東西看一眼就會犯困？相信很多人看到這個問題，腦海里首先想到的就是“書”，尤其是教科書，催眠效果簡直就是

A

，只要翻開一本專業書，就像陷入了某種催眠術一樣，要不了多久就呼呼大睡。根據研究數據，雖然大腦只占體重的大約2%，但其消耗的能量卻能占到整個身體基礎代謝率的大約20%。當認知疲勞觸發了大腦的保護機制時，大腦被迫進入了一種“省電模式”，通過降低認知活動的強度，（甲），這種感覺會迫使我們停下手里的事情，去休息和恢復能量，避免因為“過勞”而損害大腦功能。所以，當我們一看書就犯困，這可能是大腦因為過度的認知疲勞而發出的警告信號，提醒我們盡快休息、恢復能量。①閱讀其實是一項可以后天通過訓練而提升的能力，②在很多講閱讀方法的書籍都提到了如何快速提升閱讀水平，③例如通過速讀法訓練眼睛和大腦的協調性，④利用分塊閱讀法將長難句分解成易于理解的小塊信息，⑤學會用跳讀和略讀技巧快速捕捉關鍵信息等。正如鍛煉肌肉一樣，大腦的認知能力也需要

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的訓練，如果發現自己閱讀那些較為復雜的書會比較容易犯困，就可以從一些簡單、輕松的讀物開始，（乙）。通過這種方式，你的大腦可以逐步適應更高強度的認知任務，從而提升處理能力，減少疲勞感。一看書就犯困還可能是因為自己最近處于過度的認知疲勞狀態。心理學認為，良好的情緒狀態、充足的睡眠、合理的飲食和適度的運動都能很好地緩解認知疲勞，提升認知能力。因此，我們需要保持健康的生活方式，有足夠的休息時間，多樣化的休閑活動，適當舒緩身心，可以很好地提升專注力，讓思維更加清晰，看書也就不那么容易困了。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）

19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

21.請結合材料內容，比較分析文中兩處畫波浪線處的引號的作用。（4分）

22.根據材料觀點，請寫出三條解決“一看書就犯困”的方法和策略，每條不超過10個字。（4分）

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。不管前方的路有多苦，多么崎嶇不平，只要走的方向正確，不停走下去，就比站在原地更接近幸福。

————宮崎駿《千與千尋》上面的文字引發了你哪些聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀1.C【解析】C項錯誤。“轉變過于突然”是以往研究者的看法，文意應為：看似突然，實則必然。2.D【解析】A項錯誤。材料一指出精神勝利法阻斷了個體理解他人和被理解的可能，但“直接導致自我封閉”屬于強加因果，原文強調其“切斷溝通途徑”，而非直接封閉。B項錯誤。材料二明確說“研究者認為阿Q的覺悟顯得突然，是因為此前精神勝利法還未完全退場”，選項曲解文意，將“未完全退場”改為“已完全退場”。C項錯誤。材料二提到魯迅“帶著想往和期待”塑造阿Q，但未直接表達“信心”，選項偷換概念，將“期待”夸大為“信心”。D項正確。材料二結尾引用魯迅的話，指出阿Q的死亡是“結束也是開始”，并提到“勇敢的農民”可能開啟新時代，符合原文邏輯。3.A【解析】A項體現傳統思維定式與革命認知的錯位；B項未莊人盤辮子僅體現對革命形式的膚淺模仿，未涉及傳統思維與革命理論的深層沖突；C項趙秀才投機革命的行為反映舊勢力對革命的篡奪，屬于階級虛偽性，與底層認知隔膜無關；D項小D取代阿Q反映底層生存邏輯的循環，與革命認知無直接關聯。4.①首先提出問題，開篇否定“隔膜僅是思想傳播問題”的淺層觀點，引出“多重隔膜”的核心議題；②其次分析問題，從“革命不相容”“想與做不相容”“名與言不相容”三個層面逐層剖析隔膜的表現；③最后得出結論，將隔膜根源歸結為“精神勝利法”導致的自我封閉。（4分，答對1點得1分，答對2點得2分，答對3點得4分，言之成理即可）5.示例1：認同材料一。①我認為阿Q的死亡是“絕對意義上的自我封閉”的必然結果。②精神勝利法阻斷了個體與他人的真實溝通，死亡印證了無法突破隔膜的宿命。③魯迅通過阿Q之死呈現這種令人窒息的隔膜感，徹底暴露國民劣根性的危害。示例2：認同材料二。①我認為阿Q的死亡是一場“覺醒的開始”。②阿Q臨死前“思想回旋”的細節暗示他突破精神勝利法的瞬間，以“埋葬以前的自己”暗喻覺醒的必然性。③魯迅借阿Q之死寄托對“新國民性”的期待，通過極端悲劇傳遞開啟新時代的希望。（6分，概括觀點2分，闡釋2分，分析創作意圖2分。需明確選擇立場，言之成理即可）6.B【解析】“反襯成人虛偽”有誤，該情節表現月亮“欺小”的擬人化認知。7.C【解析】“通感”應為比喻和擬人，“朦朧美”與作者批判態度矛盾。8.【參考答案】①童年期：由好奇到初步質疑。對月亮無愛亦無憎，在經歷“辯月”后第一次不信任月亮，感到月亮“欺小”，并在那時與月亮有了仇。②青年期：對月亮文學的批判性審視。運用我國的月亮文學與原始人對于月亮的認知形成對比，揭露文學對月亮的虛假建構。③

成熟期：對月亮文化的徹底否定與重構認知。理性批判，提出“粗人精神”，呼吁剝離文化濾鏡，直面現實。（4分。每點1分，遵循時間順序梳理1分，意思對亦可酌情給分。）9.①顛覆傳統意象的批判性。茅盾徹底解構了月亮在古典文學中“幽美”“神秘”的象征體系，賦予其“大騙子”“假光明”等反叛標簽。如將新月比作“殺人的鋼刀”，滿月比作“白癡人的臉孔”，以冷峻的物象撕破傳統詩意面紗。直指傳統審美對現實的遮蔽功能，展現思想銳利。②揭示文化心理的深刻性。文中剖析月亮文學如何成為“自欺的麻醉劑”：隱士借月消解抗爭意志（“扭捏纏綿”），民眾在月光下“茍安”（“神秘的霧”）。通過對比澳洲土人“奮斗故事”與國人“哲理文化”，尖銳指出傳統文化中逃避現實的集體癥結，鋒芒直指民族精神惰性。③語言風格的戰斗性。摒棄傳統散文的含蓄婉約，采用“冷森森的白光”“磨的鋒快的鋼刀”等凌厲比喻，以“短視”“欺小”等貶義詞直抒批判立場。結尾呼吁需要“粗人”眼中的月亮，以宣言式表達打破中國文人雅趣。

（6分。答出一條得2分，答出三條得6分。相關要點不必面面俱到，答案言之成理亦可酌情給分）10.BDF【解析】為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定于內，而安危之萌應于外矣）10.D【解析】用法相同，都是表轉折關系。11.B【解析】由原文“是非其明效大驗邪”可知君主的治國方略會應驗于國家安危走向。13.(1)所以，君主想要百姓善良的愿望是相同的，只是（但是）用來使百姓善良的方法（或許）不同。（4分，“欲”“而”“所以”各1分，句子大意1分）(2)治理國家的道理與放置器物沒有什么不同，在于天子把它安置在什么地方。（4分，“情”“亡”“所置”各1分，句子大意1分）14.①理念上，材料一主張以禮義道德教化治國，材料二主張以刑法治理國家；②方式上，材料一是通過推行德教，使百姓在潛移默化中向善，材料二則是依靠明確的法令讓百姓敬畏；③目的上，材料一期望實現社會長久和諧，百姓和諧相處，材料二希望君主能憑借法令長久統治，制止暴亂。（5分，答出一點得2分，答出兩點得5分）解析：材料一：理念：依據“以禮義治之者……”等句，可知主張以禮義道德教化治國。方式：從“禮者禁于將然之前……”等句，得出通過推行德教使百姓潛移默化向善。目的：根據“禮義積而民和親……”等句，推出目的是實現社會長久和諧、百姓和睦。材料二：理念：由“禮讓不足禁邪……”等句，看出主張以刑法治理國家。方式：從“法令可仰而不可逾……”等句，可知依靠明確法令讓百姓敬畏。目的：依據“明君據法……”等句，可知目的是君主憑法令長久統治、制止暴亂。15.C【解析】“朝陪策畫清油里，暮醉笙歌錦幄中”并非意在展現軍旅生活的多彩與愜意。“朝陪策畫”體現詩人參與軍務、謀劃戰事，而“暮醉笙歌”是其在壯志難酬、對國家命運擔憂又無奈之下，借酒消愁、尋求暫時解脫的表現，并非是在享受愜意生活。16.①英武豪邁的將士形象：首聯“貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄”，詩人回憶往昔在梁州時，身披貂裘、騎著寶馬，手持長矛橫掛戰戈，盡顯英武豪邁，是戰場上的一世英雄。②運籌帷幄的謀士形象：“朝陪策畫清油里”表明詩人清晨參與謀劃，在軍帳中出謀劃策，展現出其具備軍事謀略才能。③壯志未酬、憂國憂民的愛國者形象：尾聯“老去據鞍猶矍鑠，君王何日伐遼東”，詩人雖已年老，但跨上馬鞍依然精神抖擻，急切詢問君王何時出兵討伐遼東，體現了他即便歲月流逝，仍心系國家，渴望收復失地，展現出壯志未酬的悲憤與對國家命運的深切憂慮。（6分，每點2分，要有概括有分析，意思對即可）17.(1)其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(2)羌管弄晴，菱歌泛夜(3)夜靜春山空空山新雨后空山凝云頹不流愁空山

征人薊北空回首塞上長城空自許，隔葉黃鸝空好音都在空城（6分，每空1分，出現錯別字則該處不得分）二、語言文字運用18.立竿見影

循序漸進（2分，每空1分，出現錯別字則該處不得分）19.①修改為：閱讀其實是一項可以通過后天訓練而提升的能力②

修改為：很多講閱讀方法的書籍都提到了如何快速提升閱讀水平（4分，每點2分，其中寫對序號1分，修改正確1分）20.甲：產生困倦感

乙：逐步過渡到較為復雜的內容（4分，每空2分）21.①“書”，表示強調，強調這里所說的容易讓人看一眼就犯困的是“書”，突出其在使人犯困方面的典型性。②“省電模式”表示特殊含義，比喻大腦降低認知活動強度這種狀態，使表達更加生動形象。（4分，每點2分）22.①學習閱讀技巧；②逐漸增加閱讀難度（降低閱讀難度）；③保持健康的生活方式（4分，答出1點得1分，答出2點得2分，答出3點得4分）三、寫作(60分)23.參照2024年高考作文評分標準。【文言文參考譯文】材料一：人的智力，能認識已經發生的事，不能認識將要發生的事。禮的作用在于在某一行為發生之前制止它，法律則是對已發生的行為進行懲罰，所以法律的作用容易體現，而禮的作用卻難以覺察。用獎賞來鼓勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，像金石一樣堅定不移；實施這樣的政令，像四季