江西省南昌市南昌中學2024-2025學年高一3月月考語文試題一、整本書閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉；即使像抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”—-這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉土中國》，有刪改）材料二：中國式的鄉愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關于鄉愁的原初經驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉。以此為背景，它進而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內皆兄弟”，甚至最終被解構為“此心安處是吾鄉”。以上序列使鄉愁成為一種圈層式結構，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結果，也是人以普遍理性克服情感本能的結果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變為哲學的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學化，也就愈益導致個體的情感無處安放，并由此生發出無家可歸的虛無感和悲情意識。鄉愁作為情感表達是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革的強大促動，認識到這一點，對于認識中國當代社會的鄉愁性質也是重要的。伴隨著工業化、城市化的進程，大量的農民進城，既離了“鄉”，也離了“土”，人們的生活方式和聯結紐帶開始發生變化：傳統社會中，作為不同個體之間聯結方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現實和個體生存的基本需求，越來越多的人經由職業、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉村進入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認同，其生命的意義仍在鄉村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠千里回家過年等，仍與“鄉”與“土”有關。在此階段的“鄉愁”正處于從“傳統鄉愁”到“現代鄉愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉之間不斷流動的農民工群體；客體特征兼具“傳統鄉愁”之有形、具體、確定與"現代鄉愁"之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉村，由此生發“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。與工業化、城市化相應的，是大量“鄉村”的消失，無論是政治經濟學層面，如“合村并居”與外來人構成的“產業村”，還是社會倫理學層面，“鄉”或“家”的原有意涵開始發生深刻變化。這種鄉土變遷對既有生活方式、聯結紐帶、倫理規范等的挑戰，成為一種共享的特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉愁”擴展為近乎全社會共有的“鄉愁”提供了外部條件。（節選自《中國文化藝術中的鄉愁》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．鄉土社會里，鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉土。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間、鄉村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。D．鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。2．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。C．鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3．結合材料，下列選項不能反映“鄉土本色”的一項是（

）A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居（其一）》B．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》C．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。——楊萬里《插秧歌》D．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。——杜甫《客至》4．著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真閱讀，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”請結合本文，分析“鄉土性”逐漸消失的原因。5．請結合下列材料，談談你對材料二所提到的鄉愁的“圈層式結構”的理解。這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。……在鄉下，家庭可以很小，……可以大到像個小國。正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。——《鄉土中國·差序格局》二、現代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。春

天遲子建這個季節給我的最深刻的印象是一個女人坐在風中淘米的姿態。我重歸那個布滿黃砂的院落的時候，這個女人正坐在一棵山丁子樹下窸窸窣窣地淘米，那個時候風吹過樹葉，樹葉也爆發出一陣窸窸窣窣的聲響，樹好像也在幫著這個女人淘米。我的母親寧靜地存在于這個小鎮的兩間房屋和一個院落中。我們居住著一幢板夾泥房屋當中的兩間，因而我家的大門朝南洞開，而居于東頭和西頭的兩戶人家，卻可以把大門開向日出和日落的方向，他們的院落也相對比我們的大。母親在陽光下淘米的時候其他兩戶的女主人也在淘米。淘米聲響成一片也就像一股春天的風聲了，我站在這股奇異芬芳的風中，看著白花花的米湯像乳汁一樣四溢。春天和母親連同一頓午飯在等待我。屋檐下被遮擋了的擁擠的陽光縮在墻坯上，泛著一塊一塊油亮的光澤。我帶著某種根深蒂固的陌生感惴惴地坐在飯桌旁，小心地拿起一雙筷子和一只飯碗，我抬頭看了一下母親，發現她正疲憊而溫情地沖我點頭，我的心底里猛然間涌起一股無邊的潮濕的像眼淚一樣的激情。春天就在屋里屋外豎著或者躺著，它的身體綠得明滑鮮艷。山丁子樹芽中的那種綠嫩讓人牙痛，而草甸子上整整齊齊的像密密實實的絲絨地毯的綠又給人一種抽筋斷骨的感覺。在這種時候哪怕是一只羊走進草叢，你開始覺得羊是白的，但它在草叢里活動久了，你就眼花繚亂了，羊仿佛也因沾染了滿天春色而變成綠的了，你會心驚肉跳地以為羊丟了呢。我被這里的春天給實在地威懾住了。這個古老的小鎮整個被綠色給統治了。這種統治使得草地、路邊、墻角不得不在它的懷中溫溫柔柔地開放綠色。綠色無邊無際得像綿綿無期的相思，我實在鬧不明白春天是在哪里采來了這么非凡的色彩，使我們祖祖輩輩的人為它而發瘋，為它而專注地活著。住在我家東頭的鄰居是一個寡婦。她的丈夫死于春天最初的日子。我見到她的時候她坐在春天腰部的天氣中給她的孩子們洗衣服。她頭上的孝已經不見了，她的面色看起來并非那種經歷了巨大創痛的土黃色，而是一種隱隱的微微的粉紅色。我喜歡和她在一起。她的故事非常多，她能從天上的月亮講到地上的蛤蟆，從河里的魚講到岸上的石頭。她是一個力氣很大的女人，母親淘米的聲音是沙沙的，而她淘米的聲音卻是嘩啦啦的，她的手勁仿佛要把米給碾碎了。她對春天有著一種原始的由衷的熱愛，她喜歡這個季節饋贈于她的全部野菜。我喜歡吃野菜源自她。她能辨認出幾十種能吃的野菜，母親一貫認為那是窮人吃的東西，所以我們家的飯桌敞向菜園，而她家的飯桌卻大大地開向田野。她從田野上擷取那些野菜養育她的孩子們，使孩子們長得生龍活虎的，果然個個都有一身的力氣。而她的菜園里的青菜卻因此而被冷落。她生就一副優質的牙齒，潔白而勻稱，她吃起野菜來有聲有色的。如今我回憶起野菜就像剛剛聽完一場交響樂，心中的情緒仍然停留在某一樂章的旋律之中。野菜以無與倫比的妖冶的美態永久地令我銷魂。它身上散發著的氣息是一項年歲已久的情人的草帽的沉香，它的姿容是春天在太陽底下最強烈的一次絢爛的曝光，它的眼睛是春天最美麗的淚水。它的落落寡歡，獨立不羈，處于山野的野性風味像夏日的窗口一樣永遠地為我所眷戀。我跟著她學會了辨認野菜。田間地頭上油亮、光滑而瘦削著的是艾蒿，在水泡子邊的塔頭礅上長著的小樹形態的是鴨子嘴，生長在松樹林地上的有一掐莖稈就冒出白漿的三葉菜和形如棕櫚的野雞膀子；專愛揀洼地繁衍自己的是水芹菜，喜歡一片片站在春天黃昏中戴著漂亮的綠色公主帽的是貓爪子菜，通身長滿白色細絨毛的是老桑芹……我們的小鎮像一只古色古香的壇子一樣，封存著許多逝去的春天的沉香。你如果把它打開，會看到許多融化為深紅色的散發著嚇人幽香的花泥，它們是許多古老的春天的永恒的嘆息。這悠久的嘆息像冬至的雪花一樣總讓人產生一種幻覺——春天該安排在哪一個日子？（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．作者家的大門朝南洞開，東頭和西頭也住了兩戶人家。母親淘米的時候其他兩戶的女主人也在淘米，作者并不覺得淘米聲聒噪。B．作者熱愛家鄉的景、物、人，移情于春天，寫“春天就在屋里屋外豎著或者躺著”，將春天當作人來寫，讓熱愛之情愈發深切。C．一句“使我們祖祖輩輩的人為它而發瘋，為它而專注地活著”，雖有夸張，但也寫出了家鄉人祖祖輩輩對春天質樸深沉的喜愛。D．文章在敘寫作者家東頭的寡婦鄰居時，“力氣很大”“手勁仿佛要把米給碾碎了”等通俗直白的表達，突出了鄰居的壯實與粗俗。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．本文寫樹芽草甸，是溫溫柔柔的綠意，《荷塘月色》寫楊柳和樹，卻是蓊郁陰森的，說明自然之景和作者心情相生相融。B．本文中寡婦鄰居能識別大量野菜，盡顯生活的困窘；《故都的秋》中都市閑人“一層秋雨一層涼啦”的微嘆，則充滿悲秋氣息。C．本文和《赤壁賦》都傳達了作者對美景流逝的感受，都將自然觀察與人生思考融為一體，文章內容厚重，意蘊悠遠。D．本文和《故都的秋》都在寫相應的季節之景中，抒發對故地真摯熱忱的喜愛與贊美，體現了中國文人的傳統鄉土情結，8．文中畫橫線的句子在修辭運用上非常有特色，請簡要賞析。9．文章中，作者對家鄉春天的情感經歷了怎樣的變化？三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下列小題。周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜長壯有姿貌。初，孫堅興義兵討董卓，徙家于舒。堅子策與瑜同年，獨相友善。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也。”遂從攻橫江、當利，皆拔之。頃之，袁術遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親

自迎瑜，授建威中郎將。五年，策薨，權統事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護軍長史

張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬余口，退備宮亭。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。權拜瑜偏將軍，領南郡太守。是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵。瑜乃詣京見權曰：“今曹新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地。瑜還與將軍據襄陽以蹙操，北方可圖也。”權許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時年三十六歲。初瑜見友于策太妃又使權以兄奉之是時權位為將軍諸將賓客為禮尚簡而瑜獨先盡敬便執臣節性度恢廓，大率為得人。瑜少精

意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”瑜子胤，黃龍元年，封都鄉侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名

上疏曰：“臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸。夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國以永

存，爰及苗裔’。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，為胤歸訴，乞丐余罪。”（節選自《三國志?吳書》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．初/瑜見友于策/太妃又使權以兄奉之/是時/權位為將軍/諸將賓客為禮尚簡/而瑜獨先盡敬便/執臣節/B．初/瑜見友于策/太妃又使權以兄奉之/是時/權位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡/而瑜獨先盡敬/便執臣節/C．初/瑜見友于策/太妃又使權以兄奉之/是時/權位為將軍/諸將賓客為禮尚簡/而瑜獨先盡敬/便執臣節/D．初/瑜見友于策/太妃又使權以兄奉之/是時/權位為將/軍諸將/賓客為禮尚簡/而瑜獨先盡敬便/執臣節/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．字，與本名有一定關系的別名，如在周瑜的名與字中，“瑜”與“瑾”都指的是美玉。B．“得蜀而并張魯”的“并”意思是吞并，與成語“并駕齊驅”中的“并”意思不相同。C．爵，指爵位，《禮記》記載爵位有五等，文中“三爵”是說周瑜被授予第三等爵位。D．“而其子胤降為匹夫”的“匹夫”指平民，與成語“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．周瑜高大健壯，容貌俊美，為人性情氣度寬宏闊大，大體上很得人心。此外，他還精研音樂，在當時有“曲有誤，周郎顧”之說。B．周瑜具有出色的軍事才能。在他的指揮下，孫瑜等人先征討麻、保二屯，收獲頗豐，后來又追擊攻打黃祖的大將鄧龍并將其俘虜。C．周瑜受到孫氏兄弟器重。孫策曾經極為高興地認為有了周瑜之后，就一切順利了；孫策去世之后，周瑜與張昭共同掌管諸項事務。D．周瑜有遠見，有謀略。他能夠看出袁術最終不會有什么成就；在張魯入侵劉璋時，他能夠給孫權分析當時的形勢，得到孫權認可。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術聽之。（2）夫折沖捍難之臣，自古帝王莫不貴重。14．諸葛瑾、步騭心目中的周瑜與《念奴嬌·赤壁懷古》中周瑜的形象是否一致？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙①陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①此詞是宋室南遷，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開花，有向陽特性。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的開頭體現了作者流落他鄉時的感傷，所以他只能用高聲吟詠楚辭來慶祝端午節。B．作者用鮮艷的榴花和鮮紅的舞裙對比，表現了對往日歌舞宴會生活的懷念與向往。C．作者借蜀葵向陽的特性，表達了他雖一身傷老但始終滿懷對祖國的熱愛與忠貞之情。D．最后三句寫了作者對時間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現出的懷舊心情、愛國情感。16．“萬事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”在情感的抒發上有何不同？請簡要分析。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路“，”。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句，色彩對比鮮明，動靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現得活靈活現，而且進一步開拓了觀察的視野。（3）《登岳陽樓》中“，”兩句運用了虛實交錯的手法，擴大了時空領域，為描寫洞庭湖醞釀氣氛。六、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。王希季是我國第一枚探空火箭技術負責人，一生致力于中國航天空間技術的研究、發展，尤其在衛星返回關鍵技術研究方面①。年輕時他以優異成績考入美國弗吉尼亞學院。王希季之所以留學的原因，是因為其初心是學成歸來建起一所大電廠為家鄉造福，以改變當時昆明電力缺乏，避免因電力缺乏影響人們的生活與學習。在1950年初春，雖然剛剛建立的新中國②，但決心要報效祖國、投身新中國建設的王希季拒絕了美國數個電廠待遇優厚的工作邀請，踏上了駛回祖國的郵輪。當這位③的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。為國家需求，他多次轉行，在探空火箭、返回式衛星、載人航天等領域完成了多項首創工作。王希季用一生的奉獻，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．下列各項中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 B．沙鷗翔集，錦鱗游泳。C．千里澄江似練，翠峰如簇。 D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，可適當增刪個別詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成各題。谷雨是春天的最后一個節氣，意味著寒潮天氣就此基本結束。谷雨時節，楊花飛舞，柳絮飄揚，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。時至暮春，姹紫嫣紅早已開遍，人間錦繡盡收眼底。春雨綿綿是谷雨最主要的特點，可是，①？中國是東亞季風氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。事實上，谷雨時節我國大體上只有華南地區開始進入雨季。時至今日，二十四節氣依然是現代生活重要坐標，對當前生產生活還在發揮基礎指導作用。關于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏齜牙”“谷雨下秧，大致無妨”“谷雨種棉花，能長好疙瘩”等。谷雨將谷和雨聯系起來，反映了“谷雨”的農業氣候意義。谷雨節氣后，氣溫升高，雨量增多，是播種移苗、種瓜、點豆的好時節。③。為什么呢？據傳說，軒轅黃帝的史官倉頡創造出了中國最原始的象形文字；上蒼因倉頡造字而感動，為其降下一場谷子雨，這就是“谷雨”的由來。這一天定為聯合國中文日，是為了紀念傳說中“中華文字始祖”倉頡造字的貢獻。21．下列句子中的“是”和文中畫橫線處的“是”，用法相同的一項是（

）A．這場雨下得是時候，我不用到菜地里澆水了。B．詩是一首好詩，只可惜長了點兒。C．散文《我與地壇》的作者是史鐵生。D．同學們在體育課上跑得滿身是汗。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。七、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《勸學》中認為“君子生非異也，善假于物也”，善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當地借助外力能達到預期的目標；也有俗語說“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，只有自身實力過硬，才能取得最終的成功。這些看似矛盾的語句實則都濃縮著青年成長的智慧。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．B4．①鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性；②鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符；③鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉土社會所養成的生活方式于現代社會產生流弊。5．①鄉愁的圈層式結構是指鄉愁是一個基于個體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。②這種圈層式結構是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠﹑愈推愈薄。③因時代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗等多方面產生了變化，“家”與“鄉”的概念也不斷擴大，從而引發甚至加速了鄉愁概念的擴大。隨著圈層式結構的擴大，鄉愁也正由個體、群體進而擴展為全社會共有的鄉愁。【解析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“造成鄉土社會里鄉民個體之間、鄉村之間的彼此關系的孤立與隔膜”錯誤，由原文“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜”可知，不流動從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜，“不流動”和“孤立和隔膜”沒有因果關系，選項強加因果。C.“從心所欲”錯誤，由原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，原文是“會得到從心所欲而不逾規矩的自由”，選項以偏概全。D.“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”錯誤，由原文“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，這種信用并不是“對契約的重視”，所以兩者無法比較。屬“無中生有”。故選A。2．本題考查學生根據文章內容進行判斷推理的能力。B.整句理解錯誤。原文相關信息有“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”“在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯系”。故選B。3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩表達了詩人對自然風光的喜愛，和對自由的向往。能夠反映“鄉土本色”。B.句意：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情，不能反映“鄉土本色”。C.句意：農夫拋起秧苗，農婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動地描繪了江南農戶全家總動員插秧的情景，能夠反映“鄉土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。表現了鄉村人與人之間的和睦相處，能夠反映“鄉土本色”。故選B。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。題目要求結合本文，分析“鄉土性”逐漸消失的原因，結合馮驥才感嘆的古村落在城鎮化的大潮中消失不見，可從自身局限性及外在環境的變化方面篩選概括信息。①根據材料一第三段“我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉；即使像抗戰這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜”可知，鄉土社會的地方性(孤立與隔膜)妨礙了現代社會的流動性。②根據材料一第七段“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習’出來的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉土社會中法律是無從發生的。‘這不是見外了么?’鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，鄉土社會尊崇的是禮俗。它與現代社會尊崇的法理精神不符。③根據第九段“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則(真理)的追求。④根據第十段“在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊”可知，鄉土社會所養成的生活方式于現代社會產生流弊。5．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二第一段涉及鄉愁的圈層式結構的概念，“中國式的鄉愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念”“它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”，據此可概括出“鄉愁的圈層式結構是指鄉愁是一個基于個體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化”；結合材料“這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”“自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家”及原文“在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關于鄉愁的原初經驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉……它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結果，也是人以普遍理性克服情感本能的結果”，可知這種圈層式結構是受血緣和地緣影響的。家庭與社會圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠﹑愈推愈薄；根據“與工業化、城市化相應的……‘鄉’或‘家’的原有意涵開始發生深刻變化。這種鄉土變遷對既有生活方式、聯結紐帶、倫理規范等的挑戰，成為一種共享的特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認知和情感體驗，這為特定個體或群體的‘鄉愁’擴展為近乎全社會共有的‘鄉愁’提供了外部條件”，因時代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗等多方面產生了變化，“家”與“鄉”的概念也不斷擴大，從而引發甚至加速了鄉愁概念的擴大。隨著圈層式結構的擴大，鄉愁也正由個體、群體進而擴展為全社會共有的鄉愁。【答案】6．D7．B8．①運用比喻手法，將草比作絲絨地毯，寫出了草的密集柔軟。②運用了夸張手法，“牙痛”“抽筋斷骨”，夸張地寫出了綠色帶給作者的強烈沖擊。③運用了通感的手法，將視覺上的綠轉化為感覺上的“牙痛”“抽筋斷骨”，跨越了感官的界限，讓人對春天的綠有全新的深刻感受。9．①重歸家鄉之初，對家鄉春天有著某種根深蒂固的陌生感。②感受到家鄉春天的美好，被家鄉春天威懾住了。③最后，由家鄉的春天引發了對時間流逝的感嘆。【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的理解與分析的能力。D.“突出了鄰居的壯實與粗俗”錯誤，作者對寡婦鄰居的態度是積極的，寡婦鄰居并不粗俗。故選D。7．本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析與鑒賞的能力。B.“盡顯生活的困窘”錯誤，鄰居家里是有青菜可以食用的，寡婦鄰居能識別大量野菜展現的是一種對生活的熱愛。“則充滿悲秋氣息”錯誤，“微嘆”是對秋味的感受和感嘆，并沒有充滿悲秋氣息。故選B。8．本題考查學生品味語言藝術的能力。①“草甸子上整整齊齊的像密密實實的絲絨地毯的綠”運用比喻手法，本體是“草”，喻體是“絲絨地毯”比喻詞為“像”，將草比作絲絨地毯，賦予文字豐富的情感和感染力，寫出了草的密集柔軟，使讀者能夠感受到春天色彩的美麗與逼真。②“綠嫩”“綠”而能讓人“牙痛”“抽筋斷骨”，運用了夸張手法，夸張地寫出了綠色帶給作者的強烈沖擊，形象生動地表現出自然界春天綠意的鮮活和生命力的強烈。③“綠嫩”“綠”是視覺，“牙痛”“抽筋斷骨”是感覺，以感覺寫視覺，運用了通感的手法，將視覺上的綠轉化為感覺上的“牙痛”“抽筋斷骨”，跨越了感官的界限，生動形象地表現出綠意的濃密與春天的強盛，賦予了春天色彩以生命，讓人對春天的綠有全新的深刻感受。9．本題考查學生分析作者情感的能力。①由“春天和母親連同一頓午飯在等待我”“我帶著某種根深蒂固的陌生感惴惴地坐在飯桌旁”，可看出重歸家鄉之初，對家鄉春天有著某種根深蒂固的陌生感。②由“春天就在屋里屋外豎著或者躺著，它的身體綠得明滑鮮艷”“我被這里的春天給實在地威懾住了”，可看出感受到家鄉春天的美好，被春天的強烈綠意所威懾，心靈受到震撼。③由“我實在鬧不明白春天是在哪里采來了這么非凡的色彩，使我們祖祖輩輩的人為它而發瘋，為它而專注地活著”“我們的小鎮像一只古色古香的壇子一樣，封存著許多逝去的春天的沉香”“它們是許多古老的春天的永恒的嘆息”，可看出最后由家鄉的春天想到了祖輩和逝去的春天，引發了對時間流逝的感嘆。【答案】10．C11．C12．B13．（1）袁術打算任用周瑜做將領，周瑜看出袁術最終不會有什么成就，所以請求擔任居巢縣令，想要借路回到東吳，袁術聽從了他。（2）對于能夠抵御強敵、解除國難的大臣，自古以來的帝王沒有不珍視、敬重的。14．不一致。諸葛瑾、步騭眼中的周瑜是身先士卒的勇猛武將形象；周瑜是從容淡定地指揮作戰的儒將形象。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當初，周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權以兄長之禮尊待他。這時，孫權職位是將軍，眾位將領賓客待他的禮節很簡單，而周瑜獨自先竭盡恭敬，就對他遵循臣下的禮儀。“權位”作主語，“為”作謂語，“將軍”作賓語，“將軍”為固定詞語，表示官職，中間不斷開，排除BD；“便”是副詞“就”，引出下文，表承接關系；“執”作謂語，“便臣節”作賓語，故應在“便”前斷開，排除A。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識、辨析一詞多義的能力。A．正確。B．“并”：吞并/并排。句意：得到蜀地之后再吞并張魯。/并排套著的幾匹馬一齊快跑。C．“文中‘三爵’是說周瑜被授予第三等爵位”理解錯誤，文中的爵指一種酒器，“三爵”理解為喝了很多酒。D．“匹夫”：平民/無學識、無智謀的人。句意：而他的兒子周胤就淪為普通平民。/指毫無智謀，單憑一己之力蠻干的勇氣。故選C。12．本題考查學生分析理解文章內容的能力。B．“孫瑜等人先……后來……”錯。根據原文第一段“江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳”可知，追擊攻打鄧龍并將其俘虜的是周瑜。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“觀”，看出；“故”，所以；“為”，擔任；“假涂”，借路，“涂”，同“途”，道路。（2）“折沖”，抵御強敵；“捍難”，解除國難、抵御外侮；“貴重”，珍視、敬重。14．本題考查學生理解文章內容，分析人物形象的能力。首先回答“不一致”，然后結合文本分析不一樣的表現。根據原文“諸葛瑾、步騭連名上疏曰：‘臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸’”分析，“身當矢石”“盡節用命”“視死如歸”等詞語，是從諸葛瑾、步騭的角度，塑造了周瑜是身先士卒的勇猛的武將形象。根據蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中對周瑜的描寫“雄姿英發”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分析，“雄姿英發”“羽扇綸巾”等詞語，塑造了周瑜是一位瀟灑的儒者形象；再由“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可知，周瑜是一位從容淡定地指揮作戰的將領形象。參考譯文：周瑜，字公瑾，廬江郡舒縣人。周瑜身體高大健壯、相貌俊美。起初，孫堅組織義兵討伐董卓，將家遷到舒縣。孫堅的兒子孫策和周瑜同歲，獨與周瑜友好。周瑜的叔父周尚擔任丹楊太守，周瑜前往看望。正好趕上孫策準備東渡，到達歷陽，寫信急速通知周瑜，周瑜領兵迎接孫策。孫策十分高興地說：“我得到了你，就一切順利了。”于是周瑜跟隨孫策攻打橫江、當利，全部攻克。不久，袁術派自己的堂弟袁胤替代周尚為丹楊太守，于是周瑜和周尚都回到壽春。袁術打算任用周瑜做將領，周瑜看出袁術最終不會有什么成就，所以請求擔任居巢縣令，想要借路東歸，袁術聽從了他。周瑜于是從居巢回到吳郡。這年是建安三年。孫策親自迎接周瑜，授任他建威中郎將。建安五年，孫策去世，孫權執掌政事。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護軍身份和長史張昭共同掌管諸事務。建安十一年，督率孫瑜等人征討麻、保二屯，殺死其首領，俘虜一萬多人，返回守衛宮亭。江夏太守黃祖派將領鄧龍帶兵幾千人進入柴桑，周瑜追擊攻打，活捉了鄧龍送到吳郡。孫權任命周瑜為偏將軍，兼任南郡太守。這時，劉璋任益州牧，外有張魯入侵。周瑜于是到京拜見孫權說：“現在曹操剛受挫折，正有憂慮在心，不能和將軍您對陣作戰。請允許我和奮威將軍一起進軍攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并張魯，然后留奮威在那里固守。我再回來與將軍您一起占據襄陽進攻曹操，北方就能夠謀取了。”孫權答應了他。周瑜回到江陵，準備行裝，路途上在巴丘病道，當時年紀三十六歲。當初周瑜收到孫策友待，太妃又讓孫權以兄長之禮尊待他，這時孫權職位是將軍，眾位將領賓客待他的禮節很簡單，而周瑜獨自先竭盡恭敬，就對他遵循臣下的禮儀。周瑜性情氣度寬宏闊大，大體很得人心、周瑜年輕時精研音樂，即使喝了很多酒之后，樂曲如有缺誤，周瑜一定知道，知道后一定回頭看，所以當時人有謠諺說：“曲有誤，周郎顧。”周瑜的兒子周胤，在黃龍元年，被封為都鄉侯，后因罪被流放到廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上奏疏說：“臣等私下認為周瑜從前受到寵愛信任，受命出征，身擋箭石，盡忠獻身，視死如歸。對于能夠抵御強敵、解除國難的大臣，自古以來的帝王沒有不珍視、敬重的。所以漢高帝封爵的誓詞說‘即使黃河變得如同衣帶，泰山變得就像磨刀石，封國永遠保存，傳及子孫后代’。何況周瑜去世不久，而他的兒子周胤就淪為普通平民，更加讓人哀痛傷心。私下希望陛下圣明，遵依古義，臣等為周胤訴情，懇求赦免他余下的罪行。”【答案】15．A16．①“萬事一身傷老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒發對自己年華老去的悲嘆和報國無門的憤懣。②辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，用典故抒情，表達了自己不服老、愿為國效力的情感，以及對奸佞誤國的憂慮和痛恨。【解析】15．本題考查學生分析理解詩詞內容，評價作者思想情感的能力。A.“慶祝端午節”錯誤，“酬”指“對付、打發”，這里有度過之意。故選A。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧，體會作者思想情感的能力。“萬事一身傷老矣”意思是：萬事在如今，只是空有一身老病在。這一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事。“老矣”包含著年華老去的悲嘆、報國無門的憤懣之情，運用了直接抒情的手法。“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，這個典故用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，自己和廉頗當年在趙國一樣，對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。由此可見，辛詞以廉頗之典故，表示自己不服老，有為國效力的愿望和能力，以及對奸佞惑君誤國的憂慮和痛恨。17．【答案】為國以禮其言不讓彩舟云淡星河鷺起昔聞洞庭水今上岳陽樓【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：彩、鷺、昔。【答案】18．①功勛卓著（或勞苦功高）②滿目瘡痍（或百廢待興）③壯志滿懷（或雄心勃勃）19．C20．王希季之所以留學，其初心是為了學成歸來建起一所大電廠為家鄉造福，以改變當時昆明電力缺乏的問題，避免因電力缺乏影響人們的生活與學習。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，形容王希季在衛星返回關鍵技術研究方面的突出貢獻，故填“功勛卓著”。功勛卓著：形容人功勞，貢獻很大。第二空，寫在1950年初春，新中國剛剛建立的殘破景象，故填“滿目瘡痍”。滿目瘡痍：比喻眼前看到的都是災禍的景象。第三空，語境修飾年輕、滿懷壯志的王希季，故填“雄心勃勃”。雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫線句運用了比喻修辭，把“我”比作“太空的鋪路石”。A.是對偶和擬人。“紅杏”對“綠楊”，“枝頭”對“煙外”，“春意鬧”對“曉寒輕”；“鬧”，把“杏花”人格化，寫出杏花盛開的熱烈和春天的活潑生機。B.是對偶和借代。“沙鷗翔集”和“錦鱗游泳”都是四個字的“名詞+動詞”的主謂結構，使用了對偶的修辭手法；而“錦鱗”指鮮明美麗的魚鱗片，在這里用來代指