2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期一模檢測九年級語文試題一、積累與運用（27分）2025年春節(jié)檔，哪吒踩著風(fēng)火輪再次登上銀幕，《哪吒2》爆火的背后是古典神話的再展?fàn)N爛。九年級一班為探究這一現(xiàn)象，特舉行以“古典文化的新魅力”為主題的語文綜合性活動，請你參與。活動一：聚焦現(xiàn)象探源2025年春節(jié)，《哪吒2》火爆上映。看“魔童”，悟傳承。（）中國神話的核心主題，“傳統(tǒng)”要素不可或缺。影片利用三維動畫技術(shù)，使“山河社jì①圖”（）于屏幕之上，將青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效的美學(xué)表達，用具體場景將《周易》哲學(xué)可視化??傳統(tǒng)文化符號在數(shù)字技術(shù)的世界里huàn②發(fā)光彩。適逢佳節(jié)，席間動容，聚集著漂泊在（）的他鄉(xiāng)游子。他們放下曾經(jīng)的羞澀與jīn③持，擱置緣于代際鴻溝的意見分歧，彌合起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。穿梭千載，脈脈相承的文化基因得以（），這樣才能營造更多的共同記憶。在日新月異的時代背景下，凝聚共識，也許正是傳統(tǒng)文化所被賦予的我們的核心使命。1.根據(jù)拼音為①②③處填寫正確的漢字。①_____________②___________③____________2.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.解讀呈現(xiàn)天南海北穩(wěn)定B.詮釋復(fù)現(xiàn)天南海北穩(wěn)固C.解讀復(fù)現(xiàn)四面八方穩(wěn)定D.詮釋呈現(xiàn)四面八方穩(wěn)固3.文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的句子。4.習(xí)總書記講話指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。下列有關(guān)說法錯誤的一項是（）A.在我國傳統(tǒng)文化中，絲，指弦樂器；竹，指管樂器。很多文人在自己的作品中寫到它們。如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”、歐陽修《醉翁亭記》中的“宴酣之樂，非絲非竹”。B.“愚公移山”出自《列子》，是我國古代著名神話故事，通過天神移走大山的結(jié)局，表達了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。C.朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。“春秋三傳”中，《穀梁傳》《公羊傳》以敘事為主，《左傳》以解經(jīng)為主。D.我國傳統(tǒng)文化中對不同年齡段有不同的稱謂，如稱女子十三四歲為“豆蔻年華”，稱男子二十歲為“加冠”。活動二：深入探究原因同學(xué)們找到以下材料，請你和他們一起探究。材料一：近日，電影《哪吒2》爆火，多家劇院開放千人場影廳，有網(wǎng)友評論，《哪吒2》盤活了廢棄劇院。也有網(wǎng)友感嘆：“影院秒變‘年味現(xiàn)場’，這才是過年的氛圍！”春節(jié)期間，鄭州一影院為影片《哪吒2》開設(shè)兩千人超大場次。記者在現(xiàn)場看到，不少家庭三代同行前來觀影。檢票口處，工作人員引導(dǎo)觀眾有序入場；影廳內(nèi)，孩童興奮的笑聲與影片音效交織。觀眾李女士表示：“全家一起在這么大的影廳看電影，熱鬧得像趕廟會，孩子和老人都開心。”——央廣網(wǎng)2025年2月3日材料二：《哪吒2》由138家動畫公司參與，4000人團隊耗時5年打磨，全片鏡頭2427個，其中特效鏡頭超1900個，1萬多個特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的畫面來說，團隊花了整整一年半才打磨出來：“洪流大戰(zhàn)”這個畫面最多有2億個角色……（搜狐網(wǎng)）材料三：動畫電影《哪吒2》以其獨特的敘事和現(xiàn)代的表達方式，講述了傳統(tǒng)神話故事里哪吒與敖丙的友情羈絆、對命運的抗?fàn)帲搅宋幕吔纾l(fā)全球觀眾的情感共鳴。《哪吒2》選材于中國古代神話，既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，又通過故事改編、現(xiàn)代審美和時尚元素等的加入，在跨文化交流中有效地講述中國故事。影片中精心雕琢的故事情節(jié)、視覺符號及音樂元素，既展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨特魅力，又符合國際觀眾的審美習(xí)慣。——《從陳塘關(guān)到好萊塢：<哪吒2>用東方美學(xué)征服全球》毛巧暉，2025年2月22日5.根據(jù)以上材料，概括《哪吒2》在春節(jié)檔受歡迎的原因。6.《哪吒2》中有句臺詞：“人心中成見就像一座大山，任你怎么努力也休想搬動。”在學(xué)過的名著中，不少角色因遭受成見而命運坎坷。請從中選擇一個角色，結(jié)合人物經(jīng)歷和社會背景談?wù)勊馐芰嗽鯓拥某梢姡瑢γ\產(chǎn)生了怎樣的影響；并聯(lián)系實際談?wù)劊鳛閷W(xué)生，我們又該如何面對成見呢？備選名著人物：范進、林沖、祥子、簡·愛、保爾……7.哪吒電影能夠產(chǎn)生如此轟動的效果，還因為真情常在。哪吒獨自坐在東海邊，望著夜色中孤鴻，心中孤寂，卻如梅花般“（1）____________，只有香如故。”（《卜算子·詠梅》）他在逆境中依然堅守，不愿屈服。哪吒以魔丸之身，逆天改命，就是為了陳塘關(guān)以及天下百姓能夠安居樂業(yè)，過上“土地平曠，屋舍儼然，（2）____________”（《桃花源記》）的生活。哪吒與敖丙大戰(zhàn)后，天地歸于沉寂，唯余東海波濤聲。周遭一片幽寂，令人產(chǎn)生“（3）____________，悄愴幽邃”（《小石潭記》）之感。哪吒與敖丙化敵為友，雖遠隔山海卻心意相通，恰如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，（4）____________。”哪吒為救陳塘關(guān)百姓，引天雷自毀身軀，舍己為人，如同“（5）____________，（6）____________”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）般令人敬仰。活動三：解析文化元素8.在《哪吒2》中，老龍王的形象與中華傳統(tǒng)文化中的龍圖騰有著深刻的聯(lián)系。龍是中華民族子孫崇奉的圖騰神，自古以來人們賦予了“龍”以美好的象征和寓意，如：神秘與神圣、力量與強大、吉祥與幸福、權(quán)威與權(quán)力等。請從下面名著中任選一部，結(jié)合“龍”的形象特點和相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓ο铝忻邢嚓P(guān)人物的認識。《西游記》中東海龍王《水滸傳》中入云龍公孫勝二、閱讀與鑒賞（43分）（一）（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。送王四十五歸東都①徐鉉〔宋代〕海內(nèi)兵方起，離筵淚易垂。憐君負米②去，惜此落花時。想憶看來信，相寬指后期。殷勤手中柳，此是向南枝。【注】①東都：江都府，即今江蘇揚州。②負米：源自子路的孝行。子路為了讓父母嘗到米飯的“甘旨”，不顧百里之遙背米回家。9.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.“看來信”“指后期”一實一虛，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌敘事的時空。B.頷聯(lián)中的“落花時”營造出“落花時節(jié)又逢君”一樣的飄零蕭索的意境。C.詩的首聯(lián)說四處遍布戰(zhàn)塵，送別的筵席很容易讓人流淚，寫出一種悲戚之情。D.古人折柳相送，以表挽留之意，尾聯(lián)塑造了一位不舍友人離去的詩人形象。10.本詩雖為送別詩，卻于“惜別”之外，抒發(fā)了對朋友的其他情感。請結(jié)合詩句分析。（二）（14分）閱讀下面的文字，完成各題。岑參①參，南陽人，文本①之后，天寶三年及第。累官左補闕、起居郎，出為嘉州刺史。杜鴻漸②表置安西幕府，拜職方郎中，兼侍御史，辭罷。后終于蜀。參累佐戎幕③，往來邊塞鞍馬烽塵間十余載，極征行④離別之情，城障寨堡，無不經(jīng)行。②參博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦，詩調(diào)光高，唐興罕見此作。放情山水，故常懷逸念⑤，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感。每篇絕筆，人輒傳詠。③至德⑥中，裴休、杜甫等嘗薦其識度清遠，赤心為國，議論雅正佳名早立時輩所仰可以備獻替⑦之官。未及大用而謝世，豈不傷哉！有集十卷行于世。（辛文房《唐才子傳》有刪改）【注釋】①文本：岑參的曾祖父，唐太宗時的功臣。②杜鴻漸：唐朝宰相、散文家。③累佐戎幕：長期在軍營幕府任職。④征行：征途。⑤逸念：超脫世俗的想法。⑥至德：唐肅宗的年號。⑦獻替：勸善歸過，提出興革的建議。11.下列對文中加點字詞的理解或推斷，有明顯錯誤的一項是（）A.“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，別稱還有“登科”“折桂”等。B.“綴”本義為“縫補、縫合”，引申義為“連結(jié)”，“尤工綴文”中的“綴”為本義。C.“故”有“緣故”“所以”“故意”等義項，“故常懷逸念”中的“故”為“所以”的意思。D.“每篇絕筆”中的“絕”與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》陶淵明）中的“絕”意思不同。12.下列對岑參及其詩歌創(chuàng)作的表述，不正確的一項是（）A.岑參與高適同為邊塞詩人代表，但前者風(fēng)格更加含蓄婉約，后者更顯豪邁雄渾。B.岑參擅長以清逸脫俗的筆觸描寫山水，作品中常流露出超拔孤秀的獨特審美趣味。C.岑參的詩歌多表現(xiàn)邊塞奇景與軍旅生活，這與他在安西幕府多年的邊塞經(jīng)歷密切相關(guān)。D.《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰”的壯闊描寫，印證了其詩“超拔孤秀”的特點。13.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需要斷句處相應(yīng)的字母依次填寫到答題卡上。議論雅正A佳名B早立C時輩D所仰E可以F備獻G替之官14.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。15.請結(jié)合本文及你學(xué)過的有關(guān)岑參的詩歌，探究他被稱為“大唐真正的西域詩人”的原因。（三）（10分）閱讀下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)文藝是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁茂發(fā)展的根骨翟羽佳孫孟華①當(dāng)前，越來越多的網(wǎng)文創(chuàng)作者參酌中國古代文藝范本，以一部部具有古典文藝審美韻味的作品，建構(gòu)了廣闊的傳統(tǒng)文藝網(wǎng)文現(xiàn)場。②據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，僅晉江文學(xué)城這一平臺，圍繞四大古典名著的延伸小說就有一萬余部、《聊齋志異》二創(chuàng)小說有六百余部、《山海經(jīng)》二創(chuàng)小說有四百余部，其中不乏一些用心體悟、細致刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品。它們生動地講述、織造出和諧淡逸的美學(xué)氣韻，拓展了我們對傳統(tǒng)文化的認知讀解空間，吸引我們透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這扇窗，去窺見妙趣琳瑯的傳統(tǒng)文藝圖景。③網(wǎng)絡(luò)玄幻小說常虛構(gòu)一個魔族、妖族、人族并存的幻想世界，這一故事世界設(shè)定內(nèi)在的思維方式和文化體系，可溯源到《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文藝作品。《山海經(jīng)》中塑造了諸如洪荒、上古、昆侖等奇異世界觀，這些鐫刻著神秘基因和神話屬性的文化元素被網(wǎng)絡(luò)小說主動秉承，融入背景設(shè)定，尤其在網(wǎng)絡(luò)小說“古今”穿越的流行構(gòu)架之下愈發(fā)受到歡迎，乃至衍生出“洪荒流”這一仙俠小說子類，有著極其完備的虛構(gòu)世界元素，包含了一個完整的古典文藝神話體系。④“洪荒”指向遙遠而陌生的時空，人們無法親臨，因而對那個時空中所發(fā)生的一切都充滿了自由的想象。這既為網(wǎng)絡(luò)小說作者的創(chuàng)作釋放了汪洋恣肆的想象空間，又給讀者帶來了陌生化的審美體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過洪荒世界的綿延書寫，勾連起傳統(tǒng)文藝幻想世界與當(dāng)下人文精神、現(xiàn)實生活之間的深層聯(lián)系，讓觀眾切身感受到傳統(tǒng)文藝所蘊含的極具張力的深厚底蘊。⑤傳統(tǒng)文藝作品中豐富的人物風(fēng)物資源并非文化發(fā)展過程中一現(xiàn)即逝的曇花，其中大量歷史人物、神話英雄、珍奇走獸、奇花異草、地理山川等文化元素，早已化為民族性的精神符號，以歷久彌新的蘊藉力和生生不息的生命力，滋養(yǎng)著文學(xué)書寫，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的神話描寫成為一個引人注目的現(xiàn)象。⑥《山海經(jīng)》中記載的夸父、后羿、大禹、愚公、精衛(wèi)等許多英雄傳奇，均是中華民族精神中真、善、美的象征；《西游記》孫悟空早已成為勇氣與智慧的化身；《三國演義》中塑造的群體式英雄形象深入人心。這些傳統(tǒng)文藝作品中的神祗英雄，承載著中華民族歷來對英雄的膜拜崇敬、對理想的向往憧憬，能夠最深層次地觸動炎黃子孫的心靈情感，這也正是他們能夠流芳百世、熠熠生輝的重要原因。⑦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)汲取神話傳說的文化精神營養(yǎng)，以全新書寫為我們重塑了精神的故土。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者筆下，傳統(tǒng)文藝英雄人物的民族符號屬性不斷被捕捉、激活和弘揚，他們立足古典文化傳承神話精神和詩性智慧，任審美想象馳騁完成形象的再創(chuàng)造，帶給讀者一種熟悉而又充滿創(chuàng)造性意味的閱讀享受，展現(xiàn)出全新人物風(fēng)貌和時代品相。在作者筆下，這些神話人物不再如此不食人間煙火，而是與我們一樣有迷茫有痛苦的人，欲望、愛恨等凡俗情感在他們身上得到充分體現(xiàn)。⑧傳統(tǒng)文藝中的四時風(fēng)物、服飾風(fēng)俗也以跨越古今、縱橫交織的姿態(tài)，與網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作交相輝映，將中華文化底蘊與生態(tài)文明之美融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，構(gòu)建出一幅視野遠闊的古典風(fēng)物版圖。這些推陳出新式的深掘，將其有陌生感的傳統(tǒng)文藝元素呈現(xiàn)出來，將小眾變大眾，令艱澀變通俗，引領(lǐng)我們重新認識傳統(tǒng)文藝資源，彌合讀者對歷史真實與藝術(shù)想象之間的錯位裂隙。⑨網(wǎng)絡(luò)小說的故事世界總是充溢著豐沛的想象色彩，這與中國古典文藝始終蘊含著一種浪漫主義情感與美學(xué)傾向息息相關(guān)。“楚辭”開創(chuàng)中華美學(xué)的浪漫傳統(tǒng)；水墨畫以氣韻與意境追求精神內(nèi)涵的共鳴，通過墨色的深淺，線條的粗細、剛?cè)岬茸兓尸F(xiàn)出或飄逸或柔美或雄渾的浪漫主義美學(xué)氣息；古琴通過旋律和節(jié)奏的變化調(diào)節(jié)音色，以悠揚婉轉(zhuǎn)傳達深厚情感。熱愛幻想、追求浪漫和自由的美學(xué)風(fēng)格，又以愛國愛民、腳踏實地的務(wù)實精神懷揣著對人類整體命運的關(guān)切，正是中華文化脈絡(luò)承接不斷的重要原因。這些虛構(gòu)的小說創(chuàng)作折射的是中華民族最真實的精神底色，從中不難見到中國古典文藝作品的余風(fēng)流韻。⑩傳統(tǒng)文藝是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁茂發(fā)展的根骨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是傳統(tǒng)文藝煥新表達的依傍。未來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的精細化程度不斷提高，樣態(tài)表達愈加豐富，對傳統(tǒng)文藝開掘更為深入，相信會有更多作品打破文藝領(lǐng)域的時空限制，將傳統(tǒng)文藝之美多層次、多渠道、多形式地呈現(xiàn)給觀眾。（選自2024年10月23日《文匯報》，有刪改）16.題目中“根骨”一詞形象生動地寫出了_________________。17.以下例子中，不能證明第⑧段畫線句觀點是（）A.《搜神記》（樹下野狐著）拓拔野、蚩尤在與太陽烏決斗中，戰(zhàn)敗之人需承受在巨樹“扶”上被啄食的痛苦，“扶”即《山海經(jīng)》中的神木“扶桑”。B.《山海經(jīng)帶我去致富》（西西里晴空著）也提及古籍原作的草藥植物，形式新穎地書寫其在現(xiàn)代社會的食用價值和藥用價值，展現(xiàn)背后所蘊含的生活美學(xué)與地域文化。C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中的青丘狐白淺、鳳凰折顏、昆侖虛仙境等大量設(shè)定均源于《山海經(jīng)》。D.《一梭千載》（慈蓮笙著）在對宋韻服飾、茶道文化、禮儀風(fēng)俗與飲食文化作出細致考證與描繪的基礎(chǔ)上，書寫出南宋風(fēng)華。18.以下表述，符合文意一項是（）A.圍繞四大古典名著的延伸小說大部分是用心刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品。B.傳統(tǒng)文藝英雄人物只有不食人間煙火，他的民族符號屬性才能不斷被激活和弘揚。C.將傳統(tǒng)文藝之美多層次、多渠道、多形式地呈現(xiàn)，就會迎來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁茂發(fā)展。D.網(wǎng)絡(luò)小說充溢著豐沛的想象色彩，和“楚辭”開創(chuàng)的中華美學(xué)浪漫傳統(tǒng)息息相關(guān)。19.網(wǎng)絡(luò)小說中常常設(shè)定主人公穿越到古代建功立業(yè)，經(jīng)歷各種奇遇，憑借強大的力量成就自我、實現(xiàn)理想，小明認為這類“穿越”的題材太過虛幻，格調(diào)不高。你贊同小明的說法嗎？如果要將這類作品歸為優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說，這些作品還需要具備哪些要素？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃ㄋ模?4分）閱讀下面的文字，完成各題。門縫里看戲卞毓方①閑來重溫陶淵明的《桃花源記》。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進另一條時間隧道。②那時，我五歲半。③此前不久，祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當(dāng)時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。④很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間……⑤祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。⑥戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗氣清，母親在屋后小河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲……”平日里最疼我的母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。等洗完衣服，頭也不回地徑自走了。⑦午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。南門，即后臺，也有人把守，我剛想走近瞄一眼，立刻遭到“當(dāng)頭棒喝”。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我轉(zhuǎn)到西南門。那是一扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長，有拇指寬，狀如一只狹長的細眼。我踮起腳，還是夠不著。⑧劇場的南邊臨河，我撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個大孩子占領(lǐng)。好無奈。只得在一旁干站著。他故意激我，大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說，兩個唱戲的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，后面的布景也好看。他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮劇團，演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我。我墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。好無奈！⑨過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回是建湖淮劇團，劇目是《秦香蓮》。⑩因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更神秘。往小了說，有點像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。無論如何，這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。?干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點好嗎？”門里的人聽到我的話，回頭瞟了一下，立馬移開了。《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事，我早已爛熟于心。?是日我看完全場，盡興而歸。?是日我一步三跳，心花怒放。?我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。?半個世紀后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排。我走進劇場，流下熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。（選自《光明日報》，有刪改）20.本文回憶了“我”看戲的經(jīng)歷和感受，請根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。故事“我”的情感變化五歲半時，祖父帶“我”看京戲《失空斬》感覺玄妙神秘五歲半時想再看一次戲，與母親要錢買票未果①________某日午后，去西南門看戲，木門縫被擋住很無奈②_____________③_________半個世紀后，“我”再次去老劇場看戲喜極而泣21.品味語言，回答下面問題①平日里最疼我的母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。②往小了說，有點像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。（請從修辭角度賞析）22.選文多處運用插敘的寫法，請舉出一例并分析其作用。23.學(xué)校決定開展“美文欣賞”活動，建議每個同學(xué)以“感悟故鄉(xiāng)風(fēng)情，留住歲月痕跡”的活動主題為本文寫一份推薦詞。請從選材和主題的角度進行闡述。三、寫作（50分）24.閱讀下面的材料，完成寫作任務(wù)。2025年的春節(jié)，《哪吒2》震撼來襲！人們震撼于哪吒“我命由我不由天”的勇氣和力量，震撼于哪吒“若前方無路，便踏出一條路”的果敢和堅毅。可是，你還記得海夜叉嗎？“我是配角，小配角！”確實，這部電影中許多的配角都是熠熠生輝。生活中，有些人會站在聚光燈下，成為眾人目光的焦點；而有的人卻只能在偏僻一隅，成為配角。讀了上面的材料，你有怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系自己的生活實際，寫一篇文章。你可以分享在某一事件中，自己扮演的角色以及在這一事件中發(fā)揮的作用；可以結(jié)合個人成長經(jīng)歷，談?wù)勀銓χ鹘呛团浣堑目捶ǎ灰部梢詣?chuàng)作獨幕劇表達你的見解；當(dāng)然也可以設(shè)計一次訪談，模擬一場辯論，深入探討主角與配角的問題。要求：①題目自擬；②文體自選；③不要套作，不得抄襲；④不得透露真實的地名、校名、人名等相關(guān)信息；⑤不少于600字。

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期一模檢測九年級語文試題一、積累與運用（27分）2025年春節(jié)檔，哪吒踩著風(fēng)火輪再次登上銀幕，《哪吒2》爆火的背后是古典神話的再展?fàn)N爛。九年級一班為探究這一現(xiàn)象，特舉行以“古典文化的新魅力”為主題的語文綜合性活動，請你參與。活動一：聚焦現(xiàn)象探源2025年春節(jié)，《哪吒2》火爆上映。看“魔童”，悟傳承。（）中國神話的核心主題，“傳統(tǒng)”要素不可或缺。影片利用三維動畫技術(shù)，使“山河社jì①圖”（）于屏幕之上，將青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效的美學(xué)表達，用具體場景將《周易》哲學(xué)可視化??傳統(tǒng)文化符號在數(shù)字技術(shù)的世界里huàn②發(fā)光彩。適逢佳節(jié)，席間動容，聚集著漂泊在（）的他鄉(xiāng)游子。他們放下曾經(jīng)的羞澀與jīn③持，擱置緣于代際鴻溝的意見分歧，彌合起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。穿梭千載，脈脈相承的文化基因得以（），這樣才能營造更多的共同記憶。在日新月異的時代背景下，凝聚共識，也許正是傳統(tǒng)文化所被賦予的我們的核心使命。1.根據(jù)拼音為①②③處填寫正確的漢字。①_____________②___________③____________2.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.解讀呈現(xiàn)天南海北穩(wěn)定B.詮釋復(fù)現(xiàn)天南海北穩(wěn)固C.解讀復(fù)現(xiàn)四面八方穩(wěn)定D.詮釋呈現(xiàn)四面八方穩(wěn)固3.文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的句子。【答案】1.①.稷②.煥③.矜2.B3.在日新月異的時代背景下，凝聚共識，也許正是我們賦予傳統(tǒng)文化的核心使命。【解析】【1題詳解】本題考查看拼音寫漢字。①山河社稷（shānhéshèjì）：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，借指國家。②煥發(fā)光彩（huànfāguāngcǎi）：散發(fā)出耀眼的光彩。③矜持（jīnchí）：拘謹；拘束。形容保持莊重嚴肅，現(xiàn)多指過分拘謹而顯得不自然。【2題詳解】本題考查詞語。第一空：“解讀”意為閱讀解釋，分析研究，對事物進行理解的過程或者結(jié)果；“詮釋”指說明、解釋。此處是說用“魔童”來對中國神話的核心主題進行說明、解釋，故此處應(yīng)填寫“詮釋”。第二空：“呈現(xiàn)”指顯出、露出，展示出某種景象或狀態(tài)；“復(fù)現(xiàn)”指再次出現(xiàn)，恢復(fù)原來的狀態(tài)。此處是說“山河社稷圖”在屏幕上展示出來，強調(diào)把古代藝術(shù)元素“重新展現(xiàn)”出那種原始風(fēng)貌，所以“復(fù)現(xiàn)”更合適。第三空：“天南海北”形容距離遙遠的不同地區(qū)，亦形容談話漫無邊際；“四面八方”指各個方面或各個地方。此處形容漂泊在不同地區(qū)的他鄉(xiāng)游子，故此處應(yīng)填寫“天南海北”。第四空：“穩(wěn)定”指穩(wěn)固安定，沒有變動；“穩(wěn)固”指安穩(wěn)牢固，不易變動。此處是說文化基因得以保持、傳承，使其更加穩(wěn)固安定，沒有變動，所以用“穩(wěn)固”來強調(diào)文化基因傳承的牢固性更合適。故選B。【3題詳解】本題考查辨析并修改病句。原句“日新月異的時代背景下，凝聚共識，也許正是傳統(tǒng)文化所被賦予的我們的核心使命”存在結(jié)構(gòu)混亂的語病。“被賦予”本身就表達了一種被動的給予行為，不需要“所”來輔助，使用“所被賦予”造成句子結(jié)構(gòu)混亂；傳統(tǒng)文化具有作為使命承載者的主體性，凝聚共識這一行為是傳統(tǒng)文化賦予我們的重要使命，故應(yīng)將語句修改為：在日新月異的時代背景下，凝聚共識，也許正是傳統(tǒng)文化賦予我們的核心使命。4.習(xí)總書記講話指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。下列有關(guān)說法錯誤的一項是（）A.在我國傳統(tǒng)文化中，絲，指弦樂器；竹，指管樂器。很多文人在自己的作品中寫到它們。如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”、歐陽修《醉翁亭記》中的“宴酣之樂，非絲非竹”。B.“愚公移山”出自《列子》，是我國古代著名神話故事，通過天神移走大山的結(jié)局，表達了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。C.朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。“春秋三傳”中，《穀梁傳》《公羊傳》以敘事為主，《左傳》以解經(jīng)為主。D.我國傳統(tǒng)文化中對不同年齡段有不同的稱謂，如稱女子十三四歲為“豆蔻年華”，稱男子二十歲為“加冠”。【答案】C【解析】【詳解】本題考查文學(xué)文化常識。C.在“春秋三傳”中，《左傳》以敘事為主，它通過豐富詳實的歷史事件記述，展現(xiàn)春秋時期各國政治、軍事、外交等多方面狀況，如著名的“曹劌論戰(zhàn)”“城濮之戰(zhàn)”等都在其中有精彩敘述；而《穀梁傳》和《公羊傳》則以解經(jīng)為主，著重闡釋《春秋》的“微言大義”，采用問答等方式解讀經(jīng)文含義。故選C。活動二：深入探究原因同學(xué)們找到以下材料，請你和他們一起探究。材料一：近日，電影《哪吒2》爆火，多家劇院開放千人場影廳，有網(wǎng)友評論，《哪吒2》盤活了廢棄劇院。也有網(wǎng)友感嘆：“影院秒變‘年味現(xiàn)場’，這才是過年的氛圍！”春節(jié)期間，鄭州一影院為影片《哪吒2》開設(shè)兩千人超大場次。記者在現(xiàn)場看到，不少家庭三代同行前來觀影。檢票口處，工作人員引導(dǎo)觀眾有序入場；影廳內(nèi)，孩童興奮的笑聲與影片音效交織。觀眾李女士表示：“全家一起在這么大的影廳看電影，熱鬧得像趕廟會，孩子和老人都開心。”——央廣網(wǎng)2025年2月3日材料二：《哪吒2》由138家動畫公司參與，4000人團隊耗時5年打磨，全片鏡頭2427個，其中特效鏡頭超1900個，1萬多個特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的畫面來說，團隊花了整整一年半才打磨出來：“洪流大戰(zhàn)”這個畫面最多有2億個角色……（搜狐網(wǎng)）材料三：動畫電影《哪吒2》以其獨特的敘事和現(xiàn)代的表達方式，講述了傳統(tǒng)神話故事里哪吒與敖丙的友情羈絆、對命運的抗?fàn)帲搅宋幕吔纾l(fā)全球觀眾的情感共鳴。《哪吒2》選材于中國古代神話，既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，又通過故事改編、現(xiàn)代審美和時尚元素等的加入，在跨文化交流中有效地講述中國故事。影片中精心雕琢的故事情節(jié)、視覺符號及音樂元素，既展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨特魅力，又符合國際觀眾的審美習(xí)慣。——《從陳塘關(guān)到好萊塢：<哪吒2>用東方美學(xué)征服全球》毛巧暉，2025年2月22日5.根據(jù)以上材料，概括《哪吒2》在春節(jié)檔受歡迎的原因。6.《哪吒2》中有句臺詞：“人心中的成見就像一座大山，任你怎么努力也休想搬動。”在學(xué)過的名著中，不少角色因遭受成見而命運坎坷。請從中選擇一個角色，結(jié)合人物經(jīng)歷和社會背景談?wù)勊馐芰嗽鯓拥某梢姡瑢γ\產(chǎn)生了怎樣的影響；并聯(lián)系實際談?wù)劊鳛閷W(xué)生，我們又該如何面對成見呢？備選名著人物：范進、林沖、祥子、簡·愛、保爾……【答案】5.春節(jié)期間觀影氛圍濃厚，適合全家觀看；制作精良，投入大量人力、物力和時間；敘事和表達方式獨特，引發(fā)全球觀眾情感共鳴，且兼具傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核與現(xiàn)代時尚元素。6.示例：選擇祥子。在當(dāng)時社會背景下，人們對底層勞動人民有成見，認為他們沒出息、懶惰、狡猾。祥子初到城市，一心想通過自己的努力買一輛屬于自己的車，但在經(jīng)歷了三起三落的買車過程后，他的希望一次次破滅，周圍人的成見和社會的黑暗讓他逐漸墮落，從一個勤勞、善良、有夢想的農(nóng)村青年變成了一個自私、懶惰、狡猾的行尸走肉。作為學(xué)生，面對成見，我們不能被其左右，要堅定自己的信念，用實際行動證明自己。同時，我們也要尊重他人，避免對他人產(chǎn)生無端的成見。【解析】【5題詳解】本題考查材料提取。結(jié)合材料一第二段“記者在現(xiàn)場看到，不少家庭三代同行前來觀影”“全家一起在這么大的影廳看電影，熱鬧得像趕廟會，孩子和老人都開心。”可知春節(jié)期間觀影氛圍濃厚，適合全家觀看；結(jié)合材料二“《哪吒2》由138家動畫公司參與，4000人團隊耗時5年打磨，全片鏡頭2427個，其中特效鏡頭超1900個，1萬多個特效元素。就拿哪吒撕裂肉身那短短10秒的畫面來說，團隊花了整整一年半才打磨出來：‘洪流大戰(zhàn)’這個畫面最多有2億個角色”可知制作精良，投入大量人力、物力和時間；結(jié)合材料三“動畫電影《哪吒2》以其獨特的敘事和現(xiàn)代的表達方式，講述了傳統(tǒng)神話故事里哪吒與敖丙的友情羈絆、對命運的抗?fàn)帲搅宋幕吔纾l(fā)全球觀眾的情感共鳴”可知敘事和表達方式獨特，引發(fā)全球觀眾情感共鳴，且兼具傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核與現(xiàn)代時尚元素。【6題詳解】本題考查名著人物分析。先結(jié)合人物經(jīng)歷和社會背景談?wù)勊馐艿某梢姡瑢γ\產(chǎn)生的影響，然后聯(lián)系實際談?wù)劊鳛閷W(xué)生的我們又該如何面對成見。示例一：選擇范進。在科舉制度盛行的社會背景下，范進出身貧寒，社會地位低下，周圍人都認為他是一個窮困潦倒、不務(wù)正業(yè)的書生，不會有什么出息。例如，他的岳父胡屠戶就經(jīng)常罵他“現(xiàn)世寶”“窮鬼”，對他百般羞辱，街坊鄰居也對他冷眼相看。這種成見使范進長期處于自卑和壓抑的狀態(tài)，但也激發(fā)了他強烈的科舉功名之心，他一心想要通過科舉改變自己的命運，證明自己。最終，他在五十四歲時中舉，卻因過度興奮而發(fā)瘋，可見這種成見對他精神上的壓迫和傷害之深。示例二：選擇林沖。林沖身為禁軍教頭，有著不錯的社會地位和家庭。但在當(dāng)時的社會，奸臣當(dāng)?shù)溃賵龊诎担藗儗λ@種正直、本分的人存在成見，認為他過于老實、不懂變通，不會迎合權(quán)貴。高俅父子為了達到自己的目的，設(shè)計陷害林沖，就是利用了這種成見，認為他不敢反抗，好欺負。林沖一開始對這種成見選擇了隱忍，他不想得罪權(quán)貴，只想保住自己的地位和家庭。然而，他的隱忍并沒有換來安穩(wěn)的生活，反而讓他一步步陷入絕境，最終家破人亡，被迫走上梁山，落草為寇。示例三：選擇祥子。在那個黑暗的舊社會，祥子作為一個底層的人力車夫，被視為下等人，是社會的邊緣人物。人們認為車夫粗俗、沒文化，只能靠出賣體力為生，不會有什么前途。而且，祥子來自農(nóng)村，城市里的人對農(nóng)村人也存在偏見，認為他們愚昧、笨拙。這些成見讓祥子在城市中備受歧視和壓迫。盡管他一開始懷揣著買車的夢想，努力工作，但在經(jīng)歷了三起三落的買車過程后，他的希望一次次破滅，最終在成見的壓力和生活的打擊下，祥子逐漸墮落，成為一個自私、懶惰、狡猾的行尸走肉。示例四：選擇簡?愛。簡?愛自幼父母雙亡，寄住在舅媽家，被舅媽和表兄視為累贅和不受歡迎人。在當(dāng)時的社會，孤兒的地位低下，人們對孤兒存在偏見，認為他們是可憐的、沒有依靠的人，甚至認為他們會有一些不良的性格特點。在寄宿學(xué)校，簡?愛也受到了校長的歧視和虐待，因為她貧窮、不漂亮，不符合當(dāng)時社會對女性的審美和價值標(biāo)準。這些成見并沒有讓簡?愛屈服，反而激發(fā)了她強烈的自尊心和反抗精神。她努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，最終成為一名家庭教師。在與羅切斯特的愛情中，她也始終堅持自己的尊嚴和平等，沒有因為自己的身份和地位而自卑。盡管她的愛情經(jīng)歷了許多波折，但她最終憑借自己的努力和堅持，找到了自己的幸福。示例五：選擇保爾。保爾生活在一個階級分化嚴重的社會，他出身貧苦，是工人階級的一員。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，資產(chǎn)階級和貴族對工人階級存在著偏見，認為他們是粗俗、無知、沒有教養(yǎng)的人。保爾在學(xué)校時，就因為他的貧窮和倔強，受到了神父的歧視和侮辱，被趕出了學(xué)校。這些成見并沒有打倒保爾，反而讓他更加堅定了自己的革命信念。他積極投身于革命事業(yè)，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)英勇，多次受傷，但他始終沒有放棄。在艱苦的環(huán)境中，他不斷成長和進步，成為了一名堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。盡管他后來身體殘疾，但他依然通過寫作來繼續(xù)為革命事業(yè)做貢獻，實現(xiàn)了自己的人生價值。我們?nèi)绾蚊鎸Τ梢姡好鎸Τ梢姷膽B(tài)度作為學(xué)生，我們在生活中也可能會遇到各種各樣的成見。比如，可能會因為自己的學(xué)習(xí)成績、家庭背景、外貌等方面而受到他人的偏見。當(dāng)遇到成見時，我們首先要保持冷靜，不要讓成見影響到自己的情緒和自信心。要相信自己的價值和能力，不要輕易被他人的看法所左右。其次，我們要通過自己的努力來證明自己，用實際行動打破成見。就像簡?愛和保爾一樣，他們沒有因為他人的成見而放棄自己，而是通過不斷努力，實現(xiàn)了自己的人生價值。最后，我們要學(xué)會理解和包容他人，不要因為自己受到過成見的傷害，就去對他人抱有偏見。要以寬容的心態(tài)去看待周圍的人和事，營造一個和諧、包容的社會環(huán)境。7.哪吒電影能夠產(chǎn)生如此轟動的效果，還因為真情常在。哪吒獨自坐在東海邊，望著夜色中的孤鴻，心中孤寂，卻如梅花般“（1）____________，只有香如故。”（《卜算子·詠梅》）他在逆境中依然堅守，不愿屈服。哪吒以魔丸之身，逆天改命，就是為了陳塘關(guān)以及天下百姓能夠安居樂業(yè)，過上“土地平曠，屋舍儼然，（2）____________”（《桃花源記》）的生活。哪吒與敖丙大戰(zhàn)后，天地歸于沉寂，唯余東海波濤聲。周遭一片幽寂，令人產(chǎn)生“（3）____________，悄愴幽邃”（《小石潭記》）之感。哪吒與敖丙化敵為友，雖遠隔山海卻心意相通，恰如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，（4）____________。”哪吒為救陳塘關(guān)百姓，引天雷自毀身軀，舍己為人，如同“（5）____________，（6）____________”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）般令人敬仰。【答案】①.零落成泥碾作塵②.有良田、美池、桑竹之屬③.凄神寒骨④.天涯若比鄰⑤.何時眼前突兀見此屋⑥.吾廬獨破受凍死亦足【解析】【詳解】本題考查古詩詞默寫。默寫時要注意結(jié)合情境及錯別字。本題易錯字有：碾、凄、涯、廬。活動三：解析文化元素8.在《哪吒2》中，老龍王的形象與中華傳統(tǒng)文化中的龍圖騰有著深刻的聯(lián)系。龍是中華民族子孫崇奉的圖騰神，自古以來人們賦予了“龍”以美好的象征和寓意，如：神秘與神圣、力量與強大、吉祥與幸福、權(quán)威與權(quán)力等。請從下面名著中任選一部，結(jié)合“龍”的形象特點和相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓ο铝忻邢嚓P(guān)人物的認識。《西游記》中東海龍王《水滸傳》中入云龍公孫勝【答案】示例：選擇《西游記》中東海龍王。龍在中華傳統(tǒng)文化中象征著力量與權(quán)威。在《西游記》里，東海龍王掌管著東海，擁有強大的力量和財富，他居住在富麗堂皇的龍宮，有眾多蝦兵蟹將聽其號令，這體現(xiàn)了龍的權(quán)威。孫悟空去龍宮索要兵器時，東海龍王起初并不愿意，但又忌憚孫悟空的本領(lǐng)，無奈之下拿出各種兵器，最后不得不把定海神針鐵送給孫悟空，這一情節(jié)既展現(xiàn)了東海龍王的無奈，也從側(cè)面反映出龍所代表的權(quán)威在面對更強大力量時的妥協(xié)。【解析】【詳解】本題考查名著內(nèi)容。題目要求結(jié)合龍圖騰的象征意義分析人物。東海龍王直接代表“龍”，其權(quán)威、力量在借金箍棒和求雨情節(jié)中均有體現(xiàn)。公孫勝是《水滸傳》對龍圖騰最完整的文學(xué)再現(xiàn)。示例一：在《西游記》中，東海龍王居住在神秘的水晶宮，那里奇珍異寶無數(shù)，環(huán)境華麗且充滿神秘色彩。他掌管著東海，擁有呼風(fēng)喚雨等神奇能力，這種神秘的居住環(huán)境和超凡的能力，與龍圖騰所代表的神秘與神圣相呼應(yīng)。例如，當(dāng)孫悟空去龍宮索要兵器時，東海龍王能拿出多種神奇的兵器，顯示出龍宮的神秘和他自身的神圣地位。例如，孫悟空強索定海神針時，龍王雖不甘卻妥協(xié)，既展現(xiàn)他對寶物的掌控力，也反映其權(quán)衡利弊、維護水域穩(wěn)定的權(quán)謀。在車遲國求雨情節(jié)中，龍王嚴格按玉帝旨意降雨，既彰顯龍操控自然的神力，又凸顯其在天庭等級秩序中的從屬地位。這一矛盾形象恰契合傳統(tǒng)文化中龍既象征權(quán)力，又受天命約束的特點。示例二：公孫勝的綽號直接以“龍”為喻，呼應(yīng)龍圖騰中“騰云駕霧”的神性特征。小說第15回描述他“能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”，這與傳統(tǒng)文化中龍司掌風(fēng)雨的神力高度契合，體現(xiàn)神秘與神圣的象征。斗法高廉時（第54回）施展五雷天罡正法，對應(yīng)龍圖騰中掌控自然的力量，大破遼國混天象陣時化身金色道童（第89回），展現(xiàn)龍“變化無窮”的特性；手持松紋古定劍，劍身龍紋暗合權(quán)威與權(quán)力的圖騰寓意。公孫勝在梁山好漢中地位較高，擁有一定的權(quán)威。他作為梁山的核心人物之一，參與梁山的重大決策。他的法術(shù)能力和在梁山眾人心中的神秘形象，使他在一定程度上擁有超越普通好漢的權(quán)力和影響力。尤其是在面對一些涉及法術(shù)或神秘力量的情況時，眾人都依賴他的能力和判斷，這也體現(xiàn)了他類似于龍圖騰所象征的權(quán)威與權(quán)力的地位。二、閱讀與鑒賞（43分）（一）（5分）閱讀下面的詩歌，完成各題。送王四十五歸東都①徐鉉〔宋代〕海內(nèi)兵方起，離筵淚易垂。憐君負米②去，惜此落花時。想憶看來信，相寬指后期。殷勤手中柳，此是向南枝。【注】①東都：江都府，即今江蘇揚州。②負米：源自子路的孝行。子路為了讓父母嘗到米飯的“甘旨”，不顧百里之遙背米回家。9.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.“看來信”“指后期”一實一虛，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌敘事的時空。B.頷聯(lián)中的“落花時”營造出“落花時節(jié)又逢君”一樣的飄零蕭索的意境。C.詩的首聯(lián)說四處遍布戰(zhàn)塵，送別的筵席很容易讓人流淚，寫出一種悲戚之情。D.古人折柳相送，以表挽留之意，尾聯(lián)塑造了一位不舍友人離去的詩人形象。10.本詩雖為送別詩，卻于“惜別”之外，抒發(fā)了對朋友的其他情感。請結(jié)合詩句分析。【答案】9.B10.“憐君負米去”，詩人用子路負米的典故，表達對朋友孝順父母的贊許；“想憶看來信，相寬指后期”，通過想象朋友來信和約定相見日期，表達對朋友的思念與安慰。【解析】【導(dǎo)語】這首送別詩以戰(zhàn)亂為背景，通過“負米”典故與“落花”意象的雙重映照，既抒發(fā)了亂世離別的悲愴，又暗含對友人孝行的贊許。尾聯(lián)“向南枝”的細節(jié)描寫，將地理方位與情感指向巧妙融合，使尋常折柳之舉升華為對友人南歸的深情祝福，在離愁中透露出溫暖的期許。【9題詳解】本題考查對詩歌的理解和分析。B.“落花時節(jié)又逢君”既有對國事凋零、藝人顛沛流離的感慨，也有對與友人重逢的復(fù)雜情感。而本詩中“落花時”描繪了送別時的自然景象，主要營造的是惜別、傷春的氛圍，沒有“落花時節(jié)又逢君”那種復(fù)雜的時代和人生感慨，該選項理解錯誤。故選B。【10題詳解】本題考查對詩歌情感的把握。“憐君負米去”一句運用了子路負米的典故。子路為了讓父母能吃到米飯，不惜遠途背米，體現(xiàn)了極高的孝道。詩人在此用典，表明友人此次歸東都也是為了盡孝，“憐”字飽含著詩人對友人這一孝行的理解、憐惜與贊賞。在當(dāng)時海內(nèi)兵起的動蕩局勢下，友人仍堅守孝道，這種行為更顯可貴，詩人借這一典故表達了對其品德的敬重。“想憶看來信，相寬指后期”，詩人設(shè)想分別之后，盼望著能收到友人的來信。“想憶”直白地體現(xiàn)出詩人對友人離去后的思念與牽掛。而“相寬指后期”，詩人與友人約定日后相見的日期，一方面是希望以此來寬慰彼此因離別而產(chǎn)生的傷感，另一方面也體現(xiàn)出詩人對未來與友人重逢的期待。在這戰(zhàn)亂和落花飄零的時節(jié)分別，未來充滿未知，這種對重逢的期待，體現(xiàn)出詩人對朋友的思念之情。“殷勤手中柳，此是向南枝”，古人有折柳送別的習(xí)俗，柳諧音“留”，有挽留之意。詩人在這里殷勤地將柳枝送給友人，還特意點明這是向南的柳枝。友人歸往東都（在南方），“向南枝”暗示著詩人希望這柳枝能伴隨友人一路向南，平安抵達故鄉(xiāng)，含蓄地傳達出對友人一路平安的美好祝福，同時也表達了詩人對朋友的安慰之情。（二）（14分）閱讀下面的文字，完成各題。岑參①參，南陽人，文本①之后，天寶三年及第。累官左補闕、起居郎，出為嘉州刺史。杜鴻漸②表置安西幕府，拜職方郎中，兼侍御史，辭罷。后終于蜀。參累佐戎幕③，往來邊塞鞍馬烽塵間十余載，極征行④離別之情，城障寨堡，無不經(jīng)行。②參博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦，詩調(diào)光高，唐興罕見此作。放情山水，故常懷逸念⑤，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感。每篇絕筆，人輒傳詠。③至德⑥中，裴休、杜甫等嘗薦其識度清遠，赤心為國，議論雅正佳名早立時輩所仰可以備獻替⑦之官。未及大用而謝世，豈不傷哉！有集十卷行于世。（辛文房《唐才子傳》有刪改）【注釋】①文本：岑參的曾祖父，唐太宗時的功臣。②杜鴻漸：唐朝宰相、散文家。③累佐戎幕：長期在軍營幕府任職。④征行：征途。⑤逸念：超脫世俗的想法。⑥至德：唐肅宗的年號。⑦獻替：勸善歸過，提出興革的建議。11.下列對文中加點字詞的理解或推斷，有明顯錯誤的一項是（）A.“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，別稱還有“登科”“折桂”等。B.“綴”本義為“縫補、縫合”，引申義為“連結(jié)”，“尤工綴文”中的“綴”為本義。C.“故”有“緣故”“所以”“故意”等義項，“故常懷逸念”中的“故”為“所以”的意思。D.“每篇絕筆”中的“絕”與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》陶淵明）中的“絕”意思不同。12.下列對岑參及其詩歌創(chuàng)作的表述，不正確的一項是（）A.岑參與高適同為邊塞詩人代表，但前者風(fēng)格更加含蓄婉約，后者更顯豪邁雄渾。B.岑參擅長以清逸脫俗的筆觸描寫山水，作品中常流露出超拔孤秀的獨特審美趣味。C.岑參的詩歌多表現(xiàn)邊塞奇景與軍旅生活，這與他在安西幕府多年的邊塞經(jīng)歷密切相關(guān)。D.《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰”的壯闊描寫，印證了其詩“超拔孤秀”的特點。13.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需要斷句處相應(yīng)的字母依次填寫到答題卡上。議論雅正A佳名B早立C時輩D所仰E可以F備獻G替之官14.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。15.請結(jié)合本文及你學(xué)過的有關(guān)岑參的詩歌，探究他被稱為“大唐真正的西域詩人”的原因。【答案】11.B12.A13.ACE14.（可惜他）還沒有得到重用就去世了，這難道不讓人感到悲傷嗎！15.岑參長期在邊塞生活，“往來邊塞鞍馬烽塵間十余載”，對邊塞生活有深刻體驗；他的詩歌“極征行離別之情，城障寒堡，無不經(jīng)行”，多描繪邊塞奇景、軍旅生活和征人離情；其詩風(fēng)格“超拔孤秀”，如“瀚海闌干百丈冰”展現(xiàn)出壯闊獨特的邊塞風(fēng)光，具有鮮明的西域特色。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過對岑參生平與文學(xué)成就的描述，展現(xiàn)了他作為唐代邊塞詩人的獨特風(fēng)采。岑參不僅出身名門，且在仕途與文學(xué)創(chuàng)作上均有建樹，尤其是他長期在邊塞軍營幕府任職，親歷邊塞生活，使其詩作充滿征行離別之情，富有邊塞氣息。文章還強調(diào)了他博覽史籍、工于綴文的文學(xué)才華，以及其詩作“光高”“超拔孤秀”的藝術(shù)特色。與高適齊名，風(fēng)骨相似，展現(xiàn)了其慷慨激昂的詩歌風(fēng)格。整體而言，岑參的邊塞詩不僅具有深厚的歷史背景，更融入了個人情感與超脫世俗的逸念，堪稱唐代邊塞詩的代表人物。【11題詳解】本題考查詞語解釋。B.“綴”的本義是“縫補、縫合”，引申義為“連結(jié)”。“尤工綴文”這句話的意思是“尤其擅長寫文章”，這里的“綴文”就是寫文章的意思，“綴取的是引申義“連結(jié)（文字）”，即將文字組織、連綴起來形成文章，而不是本義“縫補、縫合”；故選B。【12題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。A.結(jié)合第二段中“（岑參）與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感”可知，岑參與高適同為邊塞詩人代表，詩歌的風(fēng)格頗為相同，“但前者風(fēng)格更加含蓄婉約，后者更顯豪邁雄渾”與文無據(jù)，是錯誤的；故選A。【13題詳解】本題考查斷句。句意：（岑參）議論高雅公正，很早就有了美好的名聲，被當(dāng)時的人所敬仰，（他）可以擔(dān)任能夠向皇帝進諫、提出興革建議的官員。“議論雅正”是一個主謂結(jié)構(gòu)，表明岑參的議論高尚正直，意思表達完整，應(yīng)在此處斷開。“佳名早立”也是一個主謂結(jié)構(gòu)，說的是岑參很早就樹立了美好的名聲，與前面的“議論雅正”共同描述岑參的品德和名聲，所以這里應(yīng)斷開。“時輩所仰”是一個被動句式，意思是受到當(dāng)時同輩人的敬仰，與前面內(nèi)容構(gòu)成因果關(guān)系，即因為“議論雅正，佳名早立”，所以“時輩所仰”，因此在此處斷開。“可以備獻替之官”則是說岑參具備擔(dān)任能夠提出興革建議的官員的條件，是前面內(nèi)容所導(dǎo)致的結(jié)果，與前面部分有明顯的語義停頓，所以要斷開。即斷句為：議論雅正/佳名早立/時輩所仰/可以備獻替之官；在ACE處斷開。【14題詳解】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。重點詞有：未及，沒有來得及；大用，得到重用；謝世，去世，離世；豈不，難道不；傷，惋惜、遺憾。【15題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第①段中“參累佐戎幕，往來邊塞鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障寨堡，無不經(jīng)行”可知，岑參長期在軍營幕府任職，在邊塞的鞍馬勞頓、烽火煙塵中度過了十多年，那些城堡營寨，沒有他不曾到過的。因為有了這樣親身的經(jīng)歷，他在詩歌創(chuàng)作中對邊塞生活、征行離別之情的描寫才能如此真切。他的作品基于自己的真實感受，所以具有很強的真實性和感染力，讓讀者能真切感受到邊塞生活的艱辛與離別之苦。據(jù)此可概括為：他長期在邊疆生活，親身經(jīng)歷軍旅生活，對邊塞生活有深刻體驗，作品具有真實性和感染力。根據(jù)第②段中“詩調(diào)光高，唐興罕見此作。放情山水，故常懷逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感”可知，他的詩歌格調(diào)高遠，常常創(chuàng)造出奇特而幽深的情致，作品往往超群出眾、孤高秀麗，超越了平常的情感，并且與高適的風(fēng)骨很是相同，讀他的詩能讓人情緒激昂，心中產(chǎn)生感慨。在他的詩歌中，如我們學(xué)過的《白雪歌送武判官歸京》有對邊疆壯麗風(fēng)光的描寫，展現(xiàn)出雄渾豪放的風(fēng)格，同時也融入了他對軍旅生活的深刻感悟，使他的邊塞詩獨具特色。據(jù)此可概括為：他的詩歌風(fēng)格雄渾豪放，充滿對邊疆風(fēng)光的描繪和對軍旅生活的深刻感悟。根據(jù)第③段中“至德中，裴休、杜甫等嘗薦其識度清遠，赤心為國，議論雅正”可知，裴休、杜甫等人曾經(jīng)舉薦他，認為他見識高遠，一心為國，議論高雅公正。岑參的這種赤心為國的品質(zhì)也體現(xiàn)在他的作品中，他的邊塞詩不僅僅是對邊疆生活的描繪，還包含著對國家和民族的忠誠與熱愛，體現(xiàn)了保家衛(wèi)國的壯志豪情，這與邊塞詩的主題高度契合。他在詩中可能會表達戰(zhàn)士們?yōu)榱藝見^勇殺敵的決心，以及對國家安寧的期盼，這些都使他無愧于“大唐真正的西域詩人”的稱號。岑參長期的邊塞生活，富有西域特色的詩作展現(xiàn)了對國家和民族的忠誠與熱愛，因此能被稱為“大唐真正的西域詩人”。【點睛】參考譯文：岑參，是南陽人，是岑文本的后代，天寶三年考中進士。多次升遷官職做到左補闕、起居郎，后來出京擔(dān)任嘉州刺史。杜鴻漸上表推薦他到安西幕府任職，被授予職方郎中，兼任侍御史，（岑參）推辭后罷職。后來在蜀地去世。岑參長期在軍營幕府任職，在邊塞的鞍馬勞頓、烽火煙塵中度過了十多年，極力抒發(fā)征途離別之情，那些城堡營寨，沒有他不曾到過的。岑參廣泛地閱讀歷史典籍，尤其擅長寫文章，撰寫詩文崇尚清逸，構(gòu)思時費盡心思。他的詩歌格調(diào)高遠，唐朝建立以來很少見到這樣的作品。他縱情于山水之間，所以常常懷有超脫世俗的想法，創(chuàng)造出奇特而幽深的情致，所得到的（作品）往往超群出眾、孤高秀麗，超越了平常的情感。（他的詩風(fēng)）與高適的風(fēng)骨很是相同，讀他的詩能讓人情緒激昂，心中產(chǎn)生感慨。每當(dāng)他的一篇作品完成，人們就會爭相傳誦。至德年間，裴休、杜甫等人曾經(jīng)舉薦他，認為他見識高遠，一心為國，議論高雅公正，美好的名聲很早就樹立起來，被當(dāng)時的人所敬仰，認為他可以擔(dān)任能提出興革建議的官員。（可惜他）還沒有得到重用就去世了，這難道不讓人感到悲傷嗎！（他）有詩集十卷流傳于世。（三）（10分）閱讀下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)文藝是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁茂發(fā)展的根骨翟羽佳孫孟華①當(dāng)前，越來越多的網(wǎng)文創(chuàng)作者參酌中國古代文藝范本，以一部部具有古典文藝審美韻味的作品，建構(gòu)了廣闊的傳統(tǒng)文藝網(wǎng)文現(xiàn)場。②據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，僅晉江文學(xué)城這一平臺，圍繞四大古典名著的延伸小說就有一萬余部、《聊齋志異》二創(chuàng)小說有六百余部、《山海經(jīng)》二創(chuàng)小說有四百余部，其中不乏一些用心體悟、細致刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品。它們生動地講述、織造出和諧淡逸的美學(xué)氣韻，拓展了我們對傳統(tǒng)文化的認知讀解空間，吸引我們透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這扇窗，去窺見妙趣琳瑯的傳統(tǒng)文藝圖景。③網(wǎng)絡(luò)玄幻小說常虛構(gòu)一個魔族、妖族、人族并存的幻想世界，這一故事世界設(shè)定內(nèi)在的思維方式和文化體系，可溯源到《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文藝作品。《山海經(jīng)》中塑造了諸如洪荒、上古、昆侖等奇異世界觀，這些鐫刻著神秘基因和神話屬性的文化元素被網(wǎng)絡(luò)小說主動秉承，融入背景設(shè)定，尤其在網(wǎng)絡(luò)小說“古今”穿越的流行構(gòu)架之下愈發(fā)受到歡迎，乃至衍生出“洪荒流”這一仙俠小說子類，有著極其完備的虛構(gòu)世界元素，包含了一個完整的古典文藝神話體系。④“洪荒”指向遙遠而陌生的時空，人們無法親臨，因而對那個時空中所發(fā)生的一切都充滿了自由的想象。這既為網(wǎng)絡(luò)小說作者的創(chuàng)作釋放了汪洋恣肆的想象空間，又給讀者帶來了陌生化的審美體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過洪荒世界的綿延書寫，勾連起傳統(tǒng)文藝幻想世界與當(dāng)下人文精神、現(xiàn)實生活之間的深層聯(lián)系，讓觀眾切身感受到傳統(tǒng)文藝所蘊含的極具張力的深厚底蘊。⑤傳統(tǒng)文藝作品中豐富的人物風(fēng)物資源并非文化發(fā)展過程中一現(xiàn)即逝的曇花，其中大量歷史人物、神話英雄、珍奇走獸、奇花異草、地理山川等文化元素，早已化為民族性的精神符號，以歷久彌新的蘊藉力和生生不息的生命力，滋養(yǎng)著文學(xué)書寫，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的神話描寫成為一個引人注目的現(xiàn)象。⑥《山海經(jīng)》中記載的夸父、后羿、大禹、愚公、精衛(wèi)等許多英雄傳奇，均是中華民族精神中真、善、美的象征；《西游記》孫悟空早已成為勇氣與智慧的化身；《三國演義》中塑造的群體式英雄形象深入人心。這些傳統(tǒng)文藝作品中的神祗英雄，承載著中華民族歷來對英雄的膜拜崇敬、對理想的向往憧憬，能夠最深層次地觸動炎黃子孫的心靈情感，這也正是他們能夠流芳百世、熠熠生輝的重要原因。⑦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)汲取神話傳說的文化精神營養(yǎng)，以全新書寫為我們重塑了精神的故土。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者筆下，傳統(tǒng)文藝英雄人物的民族符號屬性不斷被捕捉、激活和弘揚，他們立足古典文化傳承神話精神和詩性智慧，任審美想象馳騁完成形象的再創(chuàng)造，帶給讀者一種熟悉而又充滿創(chuàng)造性意味的閱讀享受，展現(xiàn)出全新人物風(fēng)貌和時代品相。在作者筆下，這些神話人物不再如此不食人間煙火，而是與我們一樣有迷茫有痛苦的人，欲望、愛恨等凡俗情感在他們身上得到充分體現(xiàn)。⑧傳統(tǒng)文藝中的四時風(fēng)物、服飾風(fēng)俗也以跨越古今、縱橫交織的姿態(tài)，與網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作交相輝映，將中華文化底蘊與生態(tài)文明之美融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，構(gòu)建出一幅視野遠闊的古典風(fēng)物版圖。這些推陳出新式的深掘，將其有陌生感的傳統(tǒng)文藝元素呈現(xiàn)出來，將小眾變大眾，令艱澀變通俗，引領(lǐng)我們重新認識傳統(tǒng)文藝資源，彌合讀者對歷史真實與藝術(shù)想象之間的錯位裂隙。⑨網(wǎng)絡(luò)小說的故事世界總是充溢著豐沛的想象色彩，這與中國古典文藝始終蘊含著一種浪漫主義情感與美學(xué)傾向息息相關(guān)。“楚辭”開創(chuàng)中華美學(xué)的浪漫傳統(tǒng)；水墨畫以氣韻與意境追求精神內(nèi)涵的共鳴，通過墨色的深淺，線條的粗細、剛?cè)岬茸兓尸F(xiàn)出或飄逸或柔美或雄渾的浪漫主義美學(xué)氣息；古琴通過旋律和節(jié)奏的變化調(diào)節(jié)音色，以悠揚婉轉(zhuǎn)傳達深厚情感。熱愛幻想、追求浪漫和自由的美學(xué)風(fēng)格，又以愛國愛民、腳踏實地的務(wù)實精神懷揣著對人類整體命運的關(guān)切，正是中華文化脈絡(luò)承接不斷的重要原因。這些虛構(gòu)的小說創(chuàng)作折射的是中華民族最真實的精神底色，從中不難見到中國古典文藝作品的余風(fēng)流韻。⑩傳統(tǒng)文藝是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁茂發(fā)展的根骨，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是傳統(tǒng)文藝煥新表達的依傍。未來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的精細化程度不斷提高，樣態(tài)表達愈加豐富，對傳統(tǒng)文藝開掘更為深入，相信會有更多作品打破文藝領(lǐng)域的時空限制，將傳統(tǒng)文藝之美多層次、多渠道、多形式地呈現(xiàn)給觀眾。（選自2024年10月23日《文匯報》，有刪改）16.題目中“根骨”一詞形象生動地寫出了_________________。17.以下例子中，不能證明第⑧段畫線句觀點的是（）A.《搜神記》（樹下野狐著）拓拔野、蚩尤在與太陽烏決斗中，戰(zhàn)敗之人需承受在巨樹“扶”上被啄食的痛苦，“扶”即《山海經(jīng)》中的神木“扶桑”。B.《山海經(jīng)帶我去致富》（西西里晴空著）也提及古籍原作的草藥植物，形式新穎地書寫其在現(xiàn)代社會的食用價值和藥用價值，展現(xiàn)背后所蘊含的生活美學(xué)與地域文化。C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中的青丘狐白淺、鳳凰折顏、昆侖虛仙境等大量設(shè)定均源于《山海經(jīng)》。D.《一梭千載》（慈蓮笙著）在對宋韻服飾、茶道文化、禮儀風(fēng)俗與飲食文化作出細致考證與描繪的基礎(chǔ)上，書寫出南宋風(fēng)華。18.以下表述，符合文意的一項是（）A.圍繞四大古典名著的延伸小說大部分是用心刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品。B.傳統(tǒng)文藝英雄人物只有不食人間煙火，他的民族符號屬性才能不斷被激活和弘揚。C.將傳統(tǒng)文藝之美多層次、多渠道、多形式地呈現(xiàn)，就會迎來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁茂發(fā)展。D.網(wǎng)絡(luò)小說充溢著豐沛的想象色彩，和“楚辭”開創(chuàng)的中華美學(xué)浪漫傳統(tǒng)息息相關(guān)。19.網(wǎng)絡(luò)小說中常常設(shè)定主人公穿越到古代建功立業(yè)，經(jīng)歷各種奇遇，憑借強大力量成就自我、實現(xiàn)理想，小明認為這類“穿越”的題材太過虛幻，格調(diào)不高。你贊同小明的說法嗎？如果要將這類作品歸為優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說，這些作品還需要具備哪些要素？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?6.傳統(tǒng)文藝對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要支撐作用。17.D18.D19.不贊同。這類作品若要歸為優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說，除了有穿越元素和奇遇情節(jié)外，還應(yīng)具備：汲取傳統(tǒng)文藝的文化精神營養(yǎng)，如融入傳統(tǒng)神話體系、弘揚傳統(tǒng)英雄精神等；塑造具有時代品相的人物形象，讓人物有真實情感，能引發(fā)讀者共鳴；展現(xiàn)中華美學(xué)浪漫傳統(tǒng)，如充滿想象色彩、追求精神內(nèi)涵共鳴等；勾連傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳達積極的價值觀，對現(xiàn)實生活有一定啟示意義。【解析】【導(dǎo)語】這篇評論文章以“傳統(tǒng)文藝是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根骨”為核心論點，系統(tǒng)論述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對古典文藝的傳承與創(chuàng)新。文章通過大量數(shù)據(jù)（如晉江平臺二創(chuàng)作品數(shù)量）和典型案例（如“洪荒流”小說），展示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何吸收《山海經(jīng)》《西游記》等經(jīng)典的神話體系、英雄形象和美學(xué)特質(zhì)。作者敏銳指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過“陌生化”處理使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新機，既保持文化基因又賦予現(xiàn)代解讀。最后提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文藝是相互成就的關(guān)系，具有前瞻性地展望了二者融合發(fā)展的可能性。全文論證嚴密，例證豐富，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化價值給予了中肯評價。【16題詳解】本題考查詞語的賞析。首先要明確“根骨”本是指人的骨骼或物體的根基，在這里是一種比喻的修辭手法。然后從文本中尋找傳統(tǒng)文藝對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起到支撐、滋養(yǎng)等作用的相關(guān)內(nèi)容，分析這些內(nèi)容如何體現(xiàn)“根骨”的特點。結(jié)合第②段“僅晉江文學(xué)城這一平臺，圍繞四大古典名著的延伸小說就有一萬余部、《聊齋志異》二創(chuàng)小說有六百余部、《山海經(jīng)》二創(chuàng)小說有四百余部”可知，大量以傳統(tǒng)文藝作品為藍本的二創(chuàng)小說涌現(xiàn)，表明傳統(tǒng)文藝為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐富的素材，就如同根為植物提供養(yǎng)分一樣，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)來源，這體現(xiàn)了“根”的作用。文章第③段“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說常虛構(gòu)一個魔族、妖族、人族并存的幻想世界，這一故事世界設(shè)定內(nèi)在的思維方式和文化體系，可溯源到《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文藝作品”，說明傳統(tǒng)文藝為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界設(shè)定、思維方式和文化體系奠定了基礎(chǔ)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化內(nèi)涵的根源所在，如同根骨支撐身體一樣，支撐著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化架構(gòu)。文章第⑤段“傳統(tǒng)文藝作品中豐富的人物風(fēng)物資源……早已化為民族性的精神符號，以歷久彌新的蘊藉力和生生不息的生命力，滋養(yǎng)著文學(xué)書寫”，說明傳統(tǒng)文藝中的人物、精神等元素為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了精神內(nèi)涵，滋養(yǎng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成長，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝作為“根骨”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要支撐作用，使其具有豐富的精神內(nèi)涵和長久的生命力。綜上所述，“根骨”一詞形象地寫出了傳統(tǒng)文藝對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要支撐作用，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以繁茂發(fā)展的根基和核心要素。【17題詳解】本題考查論據(jù)分析。第⑧段畫線句強調(diào)傳統(tǒng)文藝中的四時風(fēng)物、服飾風(fēng)俗等與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作相互交融，把中華文化底蘊和生態(tài)文明之美融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，構(gòu)建古典風(fēng)物版圖。核心在于傳統(tǒng)文藝的風(fēng)物風(fēng)俗元素與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合并展現(xiàn)文化之美。A.《搜神記》（樹下野狐著）中提及《山海經(jīng)》中的神木“扶桑”，將傳統(tǒng)神話元素融入小說情節(jié)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)，符合傳統(tǒng)文藝元素融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，能證明觀點；B.《山海經(jīng)帶我去致富》（西西里晴空著）把古籍原作草藥植物在現(xiàn)代社會的價值展現(xiàn)出來，挖掘傳統(tǒng)文藝資源并融入現(xiàn)代書寫，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合及文化內(nèi)涵挖掘，可證明觀點；C.《三生三世十里桃花》（唐七公子著）中諸多設(shè)定源于《山海經(jīng)》，是傳統(tǒng)文藝為網(wǎng)絡(luò)小說提供創(chuàng)作元素，二者相互交融，能證明觀點；D.《一梭千載》（慈蓮笙著）只是對宋韻服飾、茶道等文化進行考證與描繪，重點在于呈現(xiàn)南宋文化風(fēng)貌，沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文藝中的風(fēng)物風(fēng)俗與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作“交相輝映”“跨越古今、縱橫交織”的姿態(tài)，沒有體現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作在互動融合中構(gòu)建古典風(fēng)物版圖，所以不能證明第⑧段畫線句觀點；故選D。【18題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。A.原文第②段提到“僅晉江文學(xué)城這一平臺，圍繞四大古典名著的延伸小說就有一萬余部、《聊齋志異》二創(chuàng)小說有六百余部、《山海經(jīng)》二創(chuàng)小說有四百余部，其中不乏一些用心體悟、細致刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品”。這里只是表明在晉江文學(xué)城平臺上圍繞四大古典名著等有數(shù)量眾多的延伸小說，并且其中存在一部分優(yōu)秀網(wǎng)文作品，但并沒有給出這些優(yōu)秀作品在所有圍繞四大古典名著的延伸小說中所占的比例信息，所以不能得出“圍繞四大古典名著的延伸小說大部分是用心刻印出傳統(tǒng)文藝基因的優(yōu)秀網(wǎng)文作品”這一結(jié)論，A選項屬于無中生有、過度推斷；B.根據(jù)原文第⑦段“在作者筆下，這些神話人物不再如此不食人間煙火，而是與我們一樣有迷茫有痛苦的人，欲望、愛恨等凡俗情感在他們身上得到充分體現(xiàn)”，可知傳統(tǒng)文藝英雄人物并非只有不食人間煙火才能激活和弘揚民族符號屬性，B選項與原文相悖，錯誤；C.原文第⑩段“隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的精細化程度不斷提高，樣態(tài)表達愈加豐富，對傳統(tǒng)文藝開掘更為深入，相信會有更多作品打破文藝領(lǐng)域的時空限制，將傳統(tǒng)文藝之美多層次、多渠道、多形式地呈現(xiàn)給觀眾”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展會帶來傳統(tǒng)文藝之美的呈現(xiàn)，并非呈現(xiàn)傳統(tǒng)文藝之美就能迎來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁茂發(fā)展，因果關(guān)系錯誤，C選項錯誤；故選D。【19題詳解】本題考查分析及概括能力。先明確是否贊同小明觀點，然后從文本中提取與優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說相關(guān)的信息，結(jié)合“穿越”題材網(wǎng)絡(luò)小說，分析其應(yīng)具備的要素。結(jié)合第③“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說常虛構(gòu)一個魔族、妖族、人族并存的幻想世界，這一故事世界設(shè)定內(nèi)在的思維方式和文化體系，可溯源到《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文藝作品”、第⑥段“這些傳統(tǒng)文藝作品中的神祗英雄，承載著中華民族歷來對英雄的膜拜崇敬、對理想的向往憧憬，能夠最深層次地觸動炎黃子孫的心靈情感，這也正是他們能夠流芳百世、熠熠生輝的重要原因”、第⑦段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)汲取神話傳說的文化精神營養(yǎng)，以全新書寫為我們重塑了精神的故土。”可知，像網(wǎng)絡(luò)小說借鑒《山海經(jīng)》構(gòu)建虛構(gòu)世界，融入傳統(tǒng)神話體系，如“洪荒流”仙俠小說子類包含完整古典文藝神話體系；還弘揚傳統(tǒng)英雄精神，如傳統(tǒng)文藝中英雄人物承載的民族精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中被傳承，所以優(yōu)秀的“穿越”類網(wǎng)絡(luò)小說應(yīng)汲取傳統(tǒng)文藝養(yǎng)分，賦予作品深厚文化內(nèi)涵。結(jié)合第⑦段“在作者筆下，這些神話人物不再如此不食人間煙火，而是與我們一樣有迷茫有痛苦的人，欲望、愛恨等凡俗情感在他們身上得到充分體現(xiàn)”可知，對于“穿越”類網(wǎng)絡(luò)小說，主人公不能只是強大虛幻的存在，要有真實情感和人性弱點，這樣才能引發(fā)讀者共鳴，使人物形象豐滿立體，符合時代審美需求。結(jié)合第⑨段“網(wǎng)絡(luò)小說的故事世界總是充溢著豐沛的想象色彩，這與中國古典文藝始終蘊含著一種浪漫主義情感與美學(xué)傾向息息相關(guān)”，“穿越”類網(wǎng)絡(luò)小說充滿想象的穿越情節(jié)、奇遇設(shè)定等，應(yīng)體現(xiàn)中華美學(xué)浪漫傳統(tǒng)，追求精神內(nèi)涵共鳴，如像“楚辭”、水墨畫、古琴那樣，既有浪漫想象又有精神深度。結(jié)合第④段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過洪荒世界的綿延書寫，勾連起傳統(tǒng)文藝幻想世界與當(dāng)下人文精神、現(xiàn)實生活之間的深層聯(lián)系”可知，優(yōu)秀“穿越”類網(wǎng)絡(luò)小說不能僅停留在虛幻，要能勾連傳統(tǒng)與現(xiàn)代，通過主人公在古代的經(jīng)歷，傳達積極價值觀，對現(xiàn)實生活有啟示意義，如展現(xiàn)奮斗、堅持等精神，引導(dǎo)讀者思考。示例：我不贊同小明的觀點。這類“穿越”題材網(wǎng)絡(luò)小說若要成為優(yōu)秀之作，需從多方面著力。要像文中所說，積極汲取傳統(tǒng)文藝養(yǎng)分，如借鑒《山海經(jīng)》構(gòu)建獨特神話體系；塑造鮮活人物，讓主人公擁有真實情感而非虛幻強大；展現(xiàn)中華浪漫美學(xué)，憑借奇思妙想營造獨特氛圍；更要勾連古今，借穿越故事傳遞奮斗、正義等正能量，給予讀者現(xiàn)實啟示，如此才能兼具趣味與深度，擺脫虛幻格調(diào)不高之嫌。（四）（14分）閱讀下面的文字，完成各題。門縫里看戲卞毓方①閑來重溫陶淵明的《桃花源記》。“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進另一條時間隧道。②那時，我五歲半。③此前不久，祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當(dāng)時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。④很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間……⑤祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。⑥戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗氣清，母親在屋后小河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲……”平日里最疼我的母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。等洗完衣服，頭也不回地徑自走了。⑦午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。南門，即后臺，也有人把守，我剛想走近瞄一眼，立刻遭到“當(dāng)頭棒喝”。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我轉(zhuǎn)到西南門。那是一扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長，有拇指寬，狀如一只狹長的細眼。我踮起腳，還是夠不著。⑧劇場的南邊臨河，我撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個大孩子占領(lǐng)。好無奈。只得在一旁干站著。他故意激我，大呼好看。我讓他講講怎么好看。他說，兩個唱戲的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，后面的布景也好看。他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮劇團，演的是《西廂記》。好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我。我墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。好無奈！⑨過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回是建湖淮劇團，劇目是《秦香蓮》。⑩因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更神秘。往小了說，有點像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。無論如何，這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。?干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點好嗎？”門里的人聽到我的話，回頭瞟了一下，立馬移開了。《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事，我早已爛熟于心。?是日我看完全場，盡興而歸。?是日我一步三跳，心花怒放。?我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。?半個世紀后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排。我走進劇場，流下熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。（選自《光明日報》，有刪改）20.本文回憶了“我”看戲經(jīng)歷和感受，請根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。故事“我”的情感變化五歲半時，祖父帶“我”看京戲《失空斬》感覺玄妙神秘五歲半時想再看一次戲，與母親要錢買票未果①________某日午后，去西南門看戲，木門縫被擋住很無奈②_____________③_________半個世紀后，“我”再次去老劇場看戲喜極而泣21.品味語言，回答下面問題。①平日里最疼我的母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。②往小了說，有點像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。（請從修辭角度賞析）22.選文多處運用插敘的寫法，請舉出一例并分析其作用。23.學(xué)校決定開展“美文欣賞”活動，建議每個同學(xué)以“感悟故鄉(xiāng)風(fēng)情，留住歲月痕跡”的活動主題為本文寫一份推薦詞。請從選材和主題的角度進行闡述。【答案】20.①.我仍然不死心②.中秋節(jié)，我從門縫里看了完整的淮戲《秦香蓮》③.盡興而歸

21.①運用動作描寫，“摸摸”寫出母親因為疼愛我，想要答應(yīng)我去看戲，拿錢給我的猶豫心理，“縮”寫出母親最終因為家里窮，拒絕我看戲的要求，表現(xiàn)出母親下決定的艱難和對我的疼愛之情。②運用比喻的修