湖南省瀏陽市2024年八年級《語文》下學期期中試題與參考答案一、積累與運用（20分）1．（2分）為做好展板講解，小華整理了易錯字詞，加點字字形或字音有誤的一項是（）A．龜（jūn）裂烏龜（guī）龜（guī）縮龜（guī）甲 B．邊塞（sài）塞（sāi）車閉塞（sè）塞（sài）翁失馬 C．行（háng）輩德行（xíng）行（háng）列行（háng）行出狀元 D．爭訟（sòng）斡（wò）旋冗（yǒng）雜溝壑（hè）2．（4分）閱讀回答問題。

小陽撰寫了展板“卷首語”：

①自然萬物，生生不息，周而復始。②大自然的奇美瑰麗總能給人以享受【甲】那花香鳥語令人心曠神怡；那巍峨高山令人嘆為觀止；那汪洋大海令人心靈震撼。③大自然孕育滋養了無數生命，但隨著人口的增多，人類活動的頻繁，空氣污染【乙】溫室效應等環境問題愈發嚴重，導致海枯石爛。④為了蔚藍的天空不灰暗陰霾；為了茂密的森林不日漸稀疏；為了珍稀的動物不銷聲匿跡，我們不能緘默，要倡導低碳生活方式，踐行和樹立可持續發展理念，嚴格落實政府的環保，共建美麗中國、美麗世界。（1）（2分）展板“卷首語”中加點詞語運用不當的一處是A.周而復始B.嘆為觀止C.海枯石爛D.銷聲匿跡（2）（2分）關于文段中【甲】【乙】兩處和畫線處的分析，有誤的一項是A.【甲】【乙】兩處要添上的標點符號最恰當的分別是冒號和頓號。B.“大自然孕育滋養了無數生命”中“孕育”和“滋養”兩詞的位置互換更合情理。C.“踐行和樹立可持續發展理念”中“踐行”和“樹立”兩詞的位置互換更合情理。D.“嚴格落實政府的環保”后面應該加上“要求”，句子結構才完整。3．（4分）下面是同學們為倡導低碳生活擬寫的標語。你更喜歡哪一則？請說說理由。①愿我們地球的“碳”息越來越少！②減碳，為地球撐起一把綠色之傘！4．（2分）請根據下圖，補全我國計劃實現碳中和的規劃。第一階段，我國在2030年碳排放達到最高（峰值）；；第三階段，到2060年深度脫碳，實現碳中和（碳排放為零）。5．（4分）關于個人該不該踐行“低碳”生活方式，八（1）班學生展開辯論。請你作為正方代表批駁反方觀點。

正方觀點是：保護地球人人有責，每個人都應該嚴格踐行“低碳”生活方式。

反方觀點是：個人低碳起不了大作用，最重要的是要靠國家去行動，就像2023年冬奧會，國家就做得很好。6．（4分）名句默寫。《關雎》中以“①，”將主人公長夜無眠、思緒萬千以至難耐的相思之苦，形象深刻地表現出來。《蒹葭》中“②，”兩句描寫了蘆葦的顏色青蒼、露水凝結為霜的情狀，展示了一幅河上秋色圖，點明了主人公追慕意中人的時間和環境。二、閱讀與鑒賞（50分）7．（6分）古詩鑒賞。早梅[唐]柳宗元早梅發高樹，迥映楚①天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬里贈②，杳杳③山水隔。寒英坐銷落④，何用⑤慰遠客？【注釋】①楚：此處指柳宗元被貶之地水州，古屬楚地。②萬里贈：捐一枝梅花贈給遠方的友人。③杳杳：遙遠。④寒英：梅花。坐：此處意為即將。銷落：凋謝，散落。⑤何用：用什么。（1）（2分）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是A.首聯“發”字形象地寫出早梅昂首怒放、生機盎然的形象，給人生機蓬勃的感受。B.“發高樹”的“高”字借實寫虛，暗喻詩人不茍合流俗、行高于時人。C.頷聯“朔吹”“繁霜”寫梅花開放的惡劣環境，反襯出早梅不同凡花的風骨。D.本詩前四句詠物，后四句議論，首聯寫梅花的內在氣質（2）（4分）這首詩歌表達了詩人哪些情感？請簡要概述。8．（10分）文言文閱讀。游黃溪記柳宗元黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，丹碧之華葉駢植①，與山升降。其缺者②為崖峭巖窟，水之中皆小石平布。黃神之上③，揭水④八十步，至初潭，最奇麗，殆⑤不可狀。其略若剖大甕，倒立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟⑥。來若白虹沉沉無聲有魚數百尾方來會石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流⑦，若頦頷龂腭⑧。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠⑨，方東向立。

【注釋】①駢植：并行種植。②其缺者：指缺花葉。③黃神之上：從黃神祠沿溪水溯源而上。④揭水：撩起衣裳涉水。⑤殆：幾乎。⑥黛蓄膏渟（tíng）：形容溪水積蓄在潭里，像貯了油膏。黛：古代婦女畫眉用的顏料。⑦峻流：從高而下的急流，即黃溪。⑧若頦頷龂（yín）腭：山石像臉的下巴和口的上壁，高低不平。⑨鵠：指天鵝。（1）（2分）下列對文中加點字含義的理解或推斷有誤的一項是A.首句的“南”字意為“向南”，與《小石潭記》“西行百二十步”的“西”用法相同。B.“殆不可狀”與“若嘯呼狀”（《核舟記》）中的“狀”字都意為“……的樣子”。C.“石皆巍然”與“屋舍儼然”（《桃花源記》）中的“然”字意思相同。D.“可坐飲食”中的“可”字意為可以，與“潭中魚可百許頭”中的“可”字意思不同。（2）（2分）下列對文中畫波浪線處語句的斷句，最恰當的一項是A.來若白/虹沉沉/無聲有魚/數百尾方/來會石下B.來若白虹/沉沉無聲/有魚/數百尾方來/會石下C.來若白虹沉沉/無聲有魚數百/尾方來會石下D.來若白虹/沉沉無聲/有魚數百尾/方來會石下（3）（2分）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。（4）（4分）《經典常談》中《文第十三》這一章評價柳宗元“最工游記，他創造了描寫景物的新語”。請結合本文內容，仿照示例，感受柳宗元山水游記的景物之美。

示例：柳宗元擅長寫“石”，“石皆巍然，臨峻流，若顛領斷腭”從視覺的角度，用比喻修辭生動形象地寫出了第二個潭邊的石頭高大巍峨，高低不平的特點。9．（16分）班級文學興趣組為進行“桃文化”研究，搜集到下面文章，請你閱讀并參與研究。桃之夭夭——桃與桃文化蘇生文桃，原產中國，是中華大地上一種隨處可見的極普通的樹，開最普通的花、結最普通的果，誰也說不清它在漫漫時空中開了多少次花，結了多少次果。然而，在原始先民的觀念里，“人的生命存在所依賴的東西，對人類來說就是神”（費爾巴哈《宗教的本質》），就是這樣一種普通的花、普通的果、普通的樹，卻被賦予了很多文化含義，形成了中國獨特的的“桃文化”，成為中國傳統文化中最具神韻的草木之一。一、“園有桃，其實之肴”中國是桃樹的故鄉，考古學家在距今約8000—9000年的湖南臨澧胡家屋場遺址、距今7000多年前的浙江河姆渡遺址、距今3000多年前的河南鄭州二里崗遺址中，都發掘出了野生桃核。特別是在河北藁城縣臺西商代遺址中發掘出的外形完整的2枚桃核和6枚桃仁，經鑒定，和今天的栽培桃完全相同，說明桃至少有3000年以上的栽培歷史。著名古文字學家于省吾認為，甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字。

中國較早大量記載桃樹的古籍，是第一部詩歌總集《詩經》。《詩經?魏風》中就有“園有桃，其實之肴”的句子。植桃為園，表明當時人工栽培的桃樹已有一定的種植規模。在《大雅》中有“投我以桃，報之以李”，說明中原等地區的人們已經把桃當作重要的禮品來送，這就是成語“投桃報李”的由來。其他古籍如《管子》《尚書》《韓非子》《山海經》《呂氏春秋》等都有關于桃樹的記載，說明先秦時期黃河流域的廣大地區都已經遍植桃樹了。

最晚在公元前2世紀前后，中國桃樹就沿著絲綢之路從甘肅、新疆經由中亞向西傳播到波斯，然后再傳到印度和歐洲。玄奘《大唐西域記》曾記述關于桃樹引入印度的傳說：公元1世紀，印度司氣特國王迦擬色加當政時，中國商人經常帶絲綢制品和各種名貴的水果到印度去經商，其中就有桃。迦擬色加國王隆重地款待了這些中國人，中國人把帶來的桃核和其他果核種在了印度。這個故事至今還在印度廣泛流傳。二、驅邪避鬼——桃木中國有一個非常古老的神話故事——“夸父逐日”。在這則史詩般的神話里，夸父舍身化為桃林，成為拯救一個部落的“文化英雄”，這在文化人類學上，被稱為“人與其圖騰的同一”（弗雷澤《圖騰制與族外婚》）。

進入文明社會，桃木繼續作為“象征物”發揮著作用。周人認為桃是他們的“先妣神”（可以理解為“桃樹媽媽”“母親樹”），認為自己是桃的子孫。史載周武王伐紂時，為表示不敢自行專斷，載著文王的“木主”前行。周人以桃為先妣象征，想必文王的“木主”應該就是桃木做成的。這段記載表明，當時的周人相信，周文王死去后，其靈魂回到了先妣桃那里，并還原為桃。

戰國時期，人們開始用桃木制作人偶，稱為“桃人”或“桃梗”。長沙馬王堆漢墓一號墓出土了一組桃人，它們是用一小段桃枝劈成兩半，一端削成三棱形，將中間的脊作鼻，兩側用墨點出眉目。

《太平御覽》中記載著一棵名叫“度朔山”的大桃樹，生長在“桃都山”上，樹上有一只“天雞”：“日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”在這則記載中，桃木因為最先得到日照，充滿陽氣，所以是“五行之精”，可以“壓伏邪氣、制百鬼”（《典術》）。而雄雞報曉，表明陽氣回升，陰氣消退，此時萬鬼必須立即回到陰曹地府，如有還在外面游蕩的，讓桃木門神發現了，就會殺死它。所以民間傳說，鬼最怕桃木和雄雞。

桃木制品“驅鬼除祟”的特性，還衍生出了一些用桃木辟邪的民俗。山東泰安南部地區有一習俗，大人帶嬰幼兒出行，要折一枝東南方向的桃枝讓孩子抱著，以求平安。安徽蒙城，帶襁褓中的嬰兒出門時，也要備一束桃枝。河南周口，將桃核雕刻成各種小動物形狀，然后串成手鐲，戴在還不會走路的小孩手上，俗信這樣小孩就可避免“被鬼拉走”。三、長壽之果——桃子桃子是一種適應性強、豐產、且適合于食用的水果。在食物匱乏的時代，桃可以填飽肚子且不容易傷身體的優點（相對于其他常見的水果來說），一向被人所鐘愛。所以民間流傳著“桃飽李餓”，“桃養人，杏傷人，李子樹下埋死人”，“寧吃鮮桃一顆，不吃爛杏一筐”等諺語。在漫長的歷史進程中，桃子的功能不斷被放大、神化，最終轉化成可以使人長壽的“壽桃”、可以使人成仙的“仙桃”，幾乎成了長生不老果。

《山海經》里傳說：“不周之山……爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞”，開始把桃子和仙果聯系起來。托名班固所撰的《漢武帝內傳》把仙桃故事搬進了神仙典籍。該書記載：“西王母以七月七日降帝宮，命侍女索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核。王母問帝，帝曰：‘欲種之’。母曰：‘此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生’，乃止。”

隨著西王母神話的傳播和《西游記》故事的流傳，桃子逐漸演變為一種“長壽之果”，在民間則逐漸形成了以桃拜壽的習俗。為老人做壽時，或是直接擺上鮮桃，或是用米面等加工成“壽桃”模樣、蒸熟后獻給老人。（1）（4分）組長打算印發本文，排版時為了節省紙張，打算把括號中的補充說明（文中劃線內容）兩類補充說明，闡述你的看法。（2）（4分）請你根據本文內容，從兩個角度推測《桃花源記》開頭設置“桃花”景致的文化內涵。（3）（4分）小組打算寫一篇介紹“月”文化的文章。擬定了“靜謐優雅——月光下獨奏”“思念滋味——月中里低首”“遠古遙望——月文化起源”這三個小標題。請你參考本文，合理安排這三個小標題的順序，并試著進行闡述說明思路，獲得小組內的認同。（4）（4分）“甲骨文中的“果”字很可能就是桃的本字”引起了某同學的興趣，請你根據《經典常談》的內容和語言特點，向這位同學推薦閱讀書中某一章節。10．（18分）文學類作品閱讀。破冰迎春歸喬忠延①立春時節，黃河灣。

②風在刮，冰在響。隨著冰面的破裂，粗獷的吼聲噴薄而出：春天醒來吧——

③冰面的窟窿越破越大，吼聲越來越高：

④春天門開啦！

⑤春天回家吧！

⑥破冰，破冰！一群腰粗膀圓的彪形大漢，持鋼釬，舞棍棒，砸的砸，撬的撬……這畫面雄壯豪邁，看一眼，就像是一碗火辣辣的酒咕咚咚下肚，滾燙了臉膛也滾燙了胸口，只想甩掉帽子，扔下棉襖，扎進破冰的人群中干他個滿身大汗！

⑦春江水暖鴨先知，黃河水暖草先綠。緊靠黃河的長旺村，鄉親們早早就看到了鮮嫩的綠草。別看這春色不多彩，不紛紜。沒有花開時的五顏六色，僅僅只是一色翠綠，卻讓人愛得像是抱著襁褓里的嬰兒，一刻也放不下。或許正是因為這份純真的愛心，盡管長旺村的春色來得比別處早，可鄉親們總嫌遲，早早就想冰消雪融，將漫長冬天里被嚴寒覆蓋的生機解放出來。

⑧是啊，春天一到，雪化了，冰消了，凍土如鐵的大地松軟了。不待百花競艷，就可以趕著黃牛犁地播種了。撒下的是種子，收獲的是糧食，是棉花，是囤里糧冒尖，是身上衣服暖，是一家人歡樂的笑顏。無數個冬夜里的美夢，早就與春天交融在一起了；地已耕好，肥已施足，種子躺在里面舒服得使勁往上長，長得小麥金黃金黃，長得棉花雪白雪白。長得豆角好長好長，長得西瓜好甜好甜……這哪是做夢，分明是農家在早早謀劃春天、構思春天。一年之計在于春，早籌措，早動手，把一冬天積蓄在血脈里、骨骼中的勁頭釋放出來，才會有好光景、好日子。人勤春早，這是祖祖輩輩的信條。那不僅是書頁里記載的文字，更是黃河灣里令人陡生豪情的生動場景——

⑨破冰迎春歸！

⑩掄起鋼釬破冰，揮舞棍棒破冰，硬生生把河面覆蓋的冰打破，戳開一個大窟窿。看吧，冰下奔騰著滾滾激流，翻卷著騰騰熱浪。那激流，那熱浪，恰似春潮撲面而來。

?突然，有人俯下身去，背起撬開的冰塊，跑上岸去，邊跑邊喊：河冰破開了——

?有人緊跟著效仿，不過他那舉止更威猛，甩掉棉襖，光著膀子，背起冰塊，跑往村里，邊跑邊喊：春天來到了——

?光著脊梁的人們，背冰迅跑，競相結隊，吶喊聲形成黃河岸邊的第一波春潮。春潮震蕩了村莊，驚動了暖屋里的老老少少。男男女女跑到了村巷，看著光脊背冰的漢子，禁不住喝彩叫好。孩童們更是蹦蹦跳跳，手舞足蹈。幾位年邁的長者，激動地豎著拇指連聲夸道：背冰！亮膘！

?背冰！亮膘！

?破冰年年干，背冰代代傳，春潮歲歲涌，相沿成習，早已成為這里極具魅力的迎春風俗。

?這風俗已成為國家級非物質文化遺產。也就是在申報項目的這一年，那口口相傳多少代的話語需要凝結在紙面。“背冰”好寫，“亮膘”則有不同見解。有人寫“亮膘”，有人寫“亮彪”。不同寫法的人，后來握手言和，二者共存。亮膘，亮出健壯肢體！亮彪，亮出彪悍膽魄！踔厲奮發，敢為人先，攻堅克難，勢不可擋！

?歲月更迭，日新月異。如今，這背冰更具時代風采。你看，他們來了——

?一個個光脊梁的黃河漢，黃幘巾，綠短褲，背著紅綢帶拴牢的雪白冰塊，好彪悍，好威武。最威武的當數背冰陣前的領頭旗，莫說那旗有多長、有多寬，單說旗桿，那是一根撐頂瓦房的立柱，粗如木桶，重達百斤。若不是“力拔山兮氣蓋世”的豪杰，哪個扛得起這稀世罕見的旗幟？只見陣前旗一擺，霹靂轟鳴，震耳欲聾，聲浪直沖云霄。哈呀，背冰漢手中的鑼鼓敲響了，這排山倒海之勢，飛揚出石破天驚的豪氣！破冰迎春歸，人勤春來早，黃河灣早早翻滾起春天的大潮。春潮洶涌澎湃，涌向五湖四海，涌向八方九州！（選自《人民日報》，有刪改）【讀懂畫面】（4分）選文圍繞“迎春”風俗著重描繪了哪兩個畫面？請簡要概括。

【分析思路】

（2）（4分）小陽同學認為，第?段沒有直接描寫“迎春”風俗，可以刪除。你認同他的觀點嗎？請從內容和結構方面簡要說明理由。

【品味語言】

（3）（4分）品味第⑧段畫線句，說說修辭手法的使用所產生的表達效果。

地已耕好，肥已施足，種子躺在里面舒服得使勁往上長，長得小麥金黃金黃，長得棉花雪白雪白，長得豆角好長好長，長得西瓜好甜好甜……

【探尋主旨】

（4）（6分）文章結尾段綜合運用了多種表達方式，聯系文章內容、主旨和作者情感表達等具體分析這幾種表達方式各自的作用。三、寫作（共50分）11．（50分）閱讀下面的文字，按要求作文。對魯迅來說，那夜歸航的豆兒，是他童年里一個美妙的夢；于史鐵生來說，那北海的菊花，是他心靈深處的力量；對朱自清來說，父親買橘的背影，是高山般堅韌含蓄的父愛；于劉成章來說，那隆隆隆隆的安塞腰鼓，傳遞著陜北地區剛健雄渾的生命律動。

你的記憶深處，是不是也會有這樣的事物？它承載了你的歲月，溫暖了你的時光，跌入你的懷抱，給予了你前進的力量。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系你初中階段的學習或生活經歷，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章，分享你的體驗和發現。

要求：①自擬標題：②結合自己的親身經歷，表達真情實感，能對生活做出有價值的思考或建議，讓同學讀到你的文章后受到啟迪；③書寫工整美觀；④不得抄襲、套作；不出現真實的校名和師生姓名。

參考答案一、積累與運用（20分）1．D2．（1）C（2）B3．示例一：我喜歡標語①。理由：作者用“我們“將自己和受眾放在同一情感平臺上，很容易觸動其心中最柔軟的地方；“碳”與“嘆”諧音，提醒受眾，“碳”少了，地球的憂患也就少了。諧音妙用，略帶幽默，容易貼近受眾。總體看，這則標語語言通俗，句式簡潔，能充分考慮宣傳對象的廣泛性。示例二：我喜歡標語②。理由：該標語運用比喻的修辭，啟發和昭示受眾：減碳，是在保護地球，而且是修復性的保護。這樣宣傳，使“低碳“形象化，通俗化，方便知識層次和認識不一的受眾理解。整則標語雖短小精悍，卻有很強的滲透力和鼓動性。4．示例：第二階段，我國在2030年碳排放達到最高之后，要實現碳排放急劇下降。5．示例：我方認為“低碳”生活，人人有責。如果大家都不從自己身邊的小事去踐行“低碳”生活，國家做得再好也沒用。倡導低碳生活，共建美好家園，是每個公民應盡的義務。6．①悠哉悠哉；輾轉反側（注意“輾轉”的書寫）②蒹葭蒼蒼；白露為霜（注意“蒹葭”的書寫）二、閱讀與鑒賞（50分）7．（1）D（2）眼看梅花即將枯萎凋零，我將用什么去慰問遠方的友人呢？表達了詩人對親友的思念，也有對自身遭遇的抑郁不平之情，以及借梅花的凋落表達理想不能實現的痛苦之情。8．（1）B（2）D（3）有一種紅頭黑翅膀的鳥，大得像天鵝，剛才還面向東站著。（4）示例：柳宗元擅長寫“水”，“其略若剖大甕，倒立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟”采用比喻的修辭，寫出了水的清澈。9．（1）不可以。一類補充說明如“弗雷澤《圖騰制與族外婚》”，介紹了引用內容的出處，文章顯得更加專業嚴謹，能夠有效地增加文章的可信度。另一類補充說明，如可以理解為“桃樹媽媽”“母親樹”是對文中較晦澀內容的說明，能夠方便讀者獲取信息，方便讀者閱讀理解。還有一類補充說明，如“相對于其他常見的水果來說”是對文中介紹桃子不容易傷身體特征的限制，是說明文語言嚴謹準確的表現。刪去這些補充說明，會有