北京市朝陽區2023-2024學年度第一學期期中質量檢測高三語文試題

2023.11

（考試時間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將

本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題.

材料一

2023年10月8日，第19屆亞運會在杭州落下帷幕。這屆亞運會喚起了國人對1990年北京亞運會和

2010年廣州亞運會的回憶。三十三載，三屆亞運盛會，講述了特彩的中國故事，見證了中國的巨大變遷。

北京獲得1990年亞運會舉辦權時，我國還處于改革開放初期，人均GDP排在全球第131位。當時，亞

運會籌辦資金存在6億元缺口，全國上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達7億元。此后，我國經濟快

速發展,2010年廣州亞運會時，我國已成為世界第二K經濟體。如今，我國正處「全面建成社會主義現代

化強國的關鍵時期，2023年杭州亞運會向世界展現出我國在中國式現代化建設進程中取得的痣煌成就。

據測算,2016年至202（）年，籌備亞運會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP的7.6$。

2023年國慶長假，杭州市各景區共接待游客1300.87萬人次，較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近

50%的人表示，此時來到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會”的獨特氛圍。

申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運輻射效應，以亞運帶動鄉村振興和周邊城市發展的構想。如

今，這一構想變成/現實。杭州市淳安縣界首鄉因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運會

自行車、鐵人三項等項目的承辦地。曾經略顯閉塞的山鄉漁村如今成為人們體驗運動休閑游的熱門選擇。

杭州亞組委組織各種活動向游客們推介協辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關城

市的特色文化。數據顯示，杭州亞運會舉辦期間，5個協辦城市的酒店預訂量較2019年同比均增長5倍以

上，其中紹興增長最高，達7.2倍。杭州亞運會為共同富裕開辟了新路徑。

“甲。”北京、廣州、杭州，三座城市，三屆盛會，展現出中國人一步一個腳印，在自立、自

主、自強的道路上闊步前行的風姿。

（取材于周程祎、于岑嫁等的相關文章）

材料二

某經濟學者曾引用詩句“乙”來評價1990年北京亞運會對中國體育事業和中國經濟發展的影

響。無論是在體育場館建設方面，還是在舉辦亞運會的市政建設、也子和通信系統的建設及其他各項工作

的組織等方面，北京亞運會都為我國后來舉辦各類大型綜合性國際體育大會提供了豐富的經驗。北京亞運

會還將開放、自信的中國展示給了世界，吸引了大批外資企業到中國投資合作，尋求發展。

2023年杭州丑運會“綠色、智能、節儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節約辦亞

運是一脈相承的。杭州亞運會和五殘運會共有56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造

升級。場館盡量使用“綠色”設備，如富陽水上運動中心使用雨水收集系統，收集雨水為場館中庭水系、

噴良以及植物灌溉提供水源，平均每天可節水約1000噸。亞運村里也處處見“綠”：用可降解的秸稈做

衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……“保護環境，關愛自然”的倡導在亞運村中真正得

到了落實。

（取材于吳志剛的文章）

材料三

1990年北京亞運會成功舉辦，“團結、友誼、進步”的口號和吉祥物熊貓“吩吩”火遍全國。2010年

廣州亞運會上，“激情盛會，和諧亞洲”的口號體現出對團結合作的追求，頗具地方特色的吉祥物“五

羊”向人們講述這個城市的傳奇與精神。2023年杭州亞運會口號和吉祥物的選擇體現出更深遠更豐富的思

考。

“心心相融，@未來”，杭州亞運會的主題口號一問世便驚艷了世界。亞組委相關負責人介紹：“我

們把這句口號念作‘心心相融，愛達未來'，兼具友愛和通達之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的

心聲傳至四方。”杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成“江南憶”組

合。“江南憶”出自白居易的詩句“丙”o琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有

五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運河杭州段的標志性

建筑拱宸橋,意在表達溝通合作的發展理念和海納百川的時代精神：蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮

葉，代表久負盛名的西湖，體現了人文情懷。

可愛的吉祥物引人注目，更可愛的是努力當好東道主的杭州人。自籌辦亞運會以來，杭州市政府便借

亞運東風，大力推進城市精神文明建設。文明禮讓，維護市容市貌，熱情接待國內外友人，積極推介家鄉

杭州…杭州市民在城市精神文明是設過程中獲得了精神滋養，這養分也必將反哺這座古老而美麗的城市。

杭州亞運會中還有一個“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運數字火炬人”。這

是由超過1億名亞運數字火炬手匯聚而成的數字人。亞組委相關負責人說：“我國有14億人口，對于建設

中國式現代化，這既是壓力也是優勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達齊心共建現代化國

家的美好心愿。”

（取材于辛音、李霞等的相關文章）

1.根據材料一，下列關于“2023年杭州亞運會”的表述正確的一項是（）

A.在籌備階段就已經為杭州市帶來了巨大的經濟效益。

B.使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。

C.將界首鄉選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉村特色。

D.舉辦期間，紹興市酒店預訂總量在協辦城市中居首位。

2.根據以上三則材料，將下面詩句分別補寫在甲、乙、丙處，對應正確的一項是（）

①既滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝

②江南憶，最憶是杭州

③人生萬事須自為，腔步江山即寥廓

A.甲①、乙②、丙③B.甲②、乙①、丙③

C.甲③、乙①、丙②D.甲③、乙②、丙①

3.根據以上三則材料，下列理解正確的一項是（）

A.2010年廣州亞運會產生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經濟體。

B.時至今日，1990年北京亞運會的諸多寶貴經驗依然能為我們提供借鑒。

C.富陽水上運動中心用雨水收集系統為賽事提供用水，實現了節約用水。

D.“團結”是1990年北京亞運會和2010年廣州亞運會共同的口號和追求。

4.中國體育博物館擬開展“回眸亞運，講述精彩中國故事”活動。根據以上三則材料，下列講述標題不恰

當的一項是（）

A.齊心合力戰困難，全國人民為亞運一一1990年北京亞運會籌辦紀實

B.跨越三十三載，折射巨大變遷一一看三屆亞運會展現出的時代風貌

C.北京首辦亞運，引來八方財源一一漫話北京亞運會與首都經濟發展

D.盼盼五羊江南憶，動物精炎送吉祥一一談亞運會吉祥物的動物原型

5.下面是杭州市某小區宣傳欄中的一則宣傳標語。杭州亞運會哪些舉措體現了對“中國式現代化”的探

索？請依據下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡要概括。

在杭州正運領略中國式現代化

【鏈接材料】

中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化是物質文明和精神文明相協調

的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。

【答案】l.A2.C3.B4.D

5.①杭州借亞運之機發展經濟，同時以亞運帶動鄉村振興和周邊城市發展，體現了對全體人民共同富裕的

現代化的探索。

②杭州亞運會提出“綠色、智能、節儉、文明”的辦賽理念，并通過各項節能環保措施將其落到實處，避

免了資源浪費和環境破環，體現了對人與自然和諧共生的現代化的探索。

③杭州亞運會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設計的吉舉物，表達了和平友愛、溝通合作、海納

百川的理念和精神，體現了對走和平發展道路的現代化的探索。

④杭州在收獲亞運經濟效益的同時，還大力推進城市精神文明建設，體現了對物質文明和精神文明相協調

的現代化的探索。

⑤由超過I億名亞運數字火炬手匯聚而成的數字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現代化國家的

美好心愿，體現了對人口規模巨大的現代化的探索。

【解析】

【1題詳解】

本趣考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%”錯?，原文是“2023年國慶長假，杭州市各景

區共接待游客1300.87萬人次,較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近50%的人表示……”，可

見，比去年同期增加了34.37%,50%是指受訪游客來杭州是感受杭州體育盛事的氛圍。

C.“是因其極具鄉村特色”錯，原文是“杭州市淳安縣界首鄉因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被

選定為亞運會自行車、鐵人三項等項目的承辦地”，可見，將界首鄉選定為賽事舉辦地，是因其擁有水域

廣闊、港灣曲折的自然條件，而不是該地極具鄉村特色。

D.“紹興市酒店預訂總量在協辦城市中居首位”錯，原文是“數據顯示，杭州亞運會舉辦期間，5個協辦

城市的酒店預訂量較2019年同比均增長5倍以上，其中紹興增長最高，達7.2倍”，可見，原文只是說在

五座城市中，紹興增長最高，這并不表明紹興市酒店預訂總量在協辦城市中就居首位。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

①“既滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝”，句意：既種了九腕的蘭花，又栽了百畝的蕙蘭。

②“江南憶，最憶是杭州”，句意：最能喚起追思的是杭州。

③“人生萬事須自為，蹤步江山即寥廓”，句意：人生的許多事情都要靠自己去做，只要自己向前僅僅邁

出一步或半步，長久積累，就可以進入一個寬廣的世界。

甲處，結合“中國人一步一個腳E1,在自立、自主、自強的道路上闊步前行的風姿”分析?，此處強調中國

人一步一個腳印，中國就能進入自立、自主、自強的廣闊世界，故應選③；

乙處，結合“1990年北京亞運會對中國體育事業和中國經濟發展的影響”分析，此處是說北京亞運會既影

響中國體育事業，也影響中國經濟發展，故應選①；

丙處，結合“杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶'組合。

'江南憶'出自白居易的詩句”可知，此處的關鍵詞是“杭州”和“憶江南”，故應天詩句“江南憶，最

憶是杭州”，印此處選②。

故選c。

【3題詳解】

本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。

A.“2010年廣州亞運會產生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經濟體”錯，原文是“2010年廣州亞

運會時，我國已成為世界第二大經濟體”，可見，并不是2010年廣州亞運會使我國成為世界第二大經濟

體，而是在廣州亞運之前，我國已成為世界第二大經濟體。

C.“為賽事提供用水”錯，原文是“富陽水上運動中心使用雨水收集系統，收集雨水為場館中庭水系、噴

泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節水約1000噸”，可見，富陽水上運動中心用雨水收集系統是為

場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，并不單單為賽事提供用水。

D.“'團結'是1990年北京亞運會和2010年廣州亞運會共同的口號和追求”錯,原文是“1990年北京亞

運會成功舉辦，'團結、友誼、進步的口號……火遍全國。2010年廣州亞運會上，'激情盛會，和諧亞

洲’的口號體現出對團結合作的追求”，可見，“團結”是1990年北京亞運會的口號，并不是廣州亞運

會的口號。

故選B。

【4題詳解】

木越考查學生理解文章內容并擬寫標題的能力。

D.“盼盼五羊江南憶，動物精靈送吉祥一一談亞運會吉祥物的動物原型”錯，所選的三則材料，只是講了

北京亞運會的吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國，廣州亞運會的吉祥物“五羊”，杭州亞運會吉祥物是三個小

機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮，并沒有說三次亞運會吉祥物的動物原型，故副標題“談亞運會吉祥物的動物原

型"不適合作為標題。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據“據測算，2016年至202（）年，籌備亞運會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP

的7.6%”“申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運輻射效應，以亞運帶動鄉村振興和周邊城市發展的構

想。如今，這一構想變成了現實”可知，杭州借亞運之機發展經濟，同時以亞運帶動鄉村振興和周邊城市

發展，體現了為全體人民共同富裕的現代化的探索。

（2）根據“2023年杭州亞運會'綠色、智能、節儉、文明'的辦賽理念”“杭州亞運會和亞淺運會共有

56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造升級……富陽水上運動中心使用雨水收集系

統，收集雨水為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節水約1000噸。……用可降解

的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……'保獷環境，關愛自然’的倡導在亞運村

中真正得到了落實”，和鏈接材料中的“是人與自然和諧共生的現代化”可知，杭州亞運會提出“綠色、

智能、節儉、文明”的辦賽理念，并通過各項節能環保措施將其落到實處，避免了資源浪費前環境破環，

體現了對人與自然和諧共生的現代化的探索。

（3）根據“'心心相融，@未來’，杭州亞運會的主題口號一問世便驚艷了世界"'‘我們把這句口號念

作'心心相融，愛達未來'，兼具友愛和通達之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的心聲傳至四

方”“杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶'組合。……琮琮

的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自

信；宸宸的名字來源于京杭大運河杭州段的標志性建筑拱宸橋，意在表達溝通合作的發展理念和海納百川

的時代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負盛名的西湖，體現了人文情懷”可知，杭

州亞運會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設計的吉祥物，表達了和平友愛、溝通合作、海納百川

的理念和精神，體現了對走和平發展道路的現代化的探索。

（4）根據鏈接材料“中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化是物質文明

和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化”可知，杭州在

收獲亞運經濟效益的同時，還大力推進城市精神文明建設，體現了對物質文明和精神文明相協調的現代化

的探索。

（5）根據“杭州亞運會中還有一個‘人’給世界留下了深刻印象一一名為'弄潮兒'的‘亞運數字火炬

人’。這是由超過1億名亞運數字火炬手匯聚而成的數字人”“我國有14億人口，對于建設中國式現代

化，這既是壓力也是優勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達齊心共建現代化國家的美好心

愿”可知，由超過1億名亞運數字火炬手匯聚而成的數字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現代

化國家的美好心愿，體現了對人口規模巨大的現代化的探索。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成各題。

上杜相公9書

曾鞏再拜致政相公閣下：鞏閏夫宰相者，以己之材?天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下

用，則用天下而有余。舜嘗為宰相矣，稱良功則日舉八元八愷稱工德則日無為而治者。卒之為宰相

者，無與舜為比也。漢之相曰陳平，問平之所以為宰相者，則日使卿大夫各得任其取也。漢之治其盛于平

為相時，則其所守者可謂當矣。居之相曰房、杜，主諫錚則魏鄭公，號綱維則戴胄，用兵征伐則李靖。夫

諫存其君、與正綱維、用兵征伐，皆天下之大務也，而盡付之人，則房、杜者何乃者邪？日：聞人有善，

若已有之，不多求備取人，不以已長格物，隨能收敘,不隔卑賤而已。卒之稱良相者，必先此二人。唐以

降，天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉？

數歲之前，閣下為宰相C當是時，人主方急于致天下治，而當世之曼杰魁壘者聚之于朝C雖冷，邪者

惡之，腐者忌之，亦甚矣。獨閣下奮然自信，樂海內之善人用于世，罩而助之，與之佐人主，立州縣學、

舉農桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，？立天下之本，而庶幾三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下

用，真知宰相體者，非閣下其誰裁！

若鞏者，誠鄙且賤，然常從事于書，而得聞古圣賢之道，每現今賢杰之上角立并出，與三代、漢唐相

侔，則未嘗不嘆其盛也。觀閣下與之反復議而更張庶事之意，則未嘗不愛若明也。觀其不合而散逐消藏,

則未嘗不恨其道之難行也。以嘆其盛、愛其明、恨其道之難行之心，豈須臾忘其人哉！今也過閣下之門，

又當閣下釋袤冕而歸，非十名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以茶，蓋其忻恭之志而已耳。伏惟幸察。不

宣。鞏再拜。

（取材于曾鞏《元豐類稿》）

注釋：【I】杜相公：杜衍，北宋名臣，曾任宰相，支持歐陽修等人主持的“慶歷新政”，不久遭罷免，后

致仕閑居。曾鞏去拜望他，寫此文自薦。【2】八元八愷：傳說中的十六位古代賢臣。

6.下列對句中加點詞語解釋，不正確的一項是（）

A.強綱維則戴胄振：整頓

B.皚而助之唱：贊揚

C.用農桑課：督促

D.非干名蹈利者所趨走之日干：涉及

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.以己之材為天下用則房、杜者何為者邪

B.不以求備取人以立天下之本

C.雖繆，邪者惡之故敢道其所以尊

D.非閣下基誰哉則未嘗不愛開明也

8.下列對文中語句的理解，不正瑰的一項是（）

A.不以己長格物：不用自己擅長的方法探究事物的原理。

B.隨能收敘：按照個人才能任用，

C.而庶幾三代之事：就近乎上古三代的事了。

D.觀其不合而散逐消藏：看到你們因政見不合而被罷免閑置。

9.根據文意，下列理解與推斷，正確的一項是（）

A.舜任用十六位無為而治的賢臣，他作為宰相后世無人能及。

B.陳平做宰相時沒趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略。

C.曾鞏認為，唐代以后就很少有真正懂得為相之道的宰相了。

D.曾鞏感嘆當代賢杰們互相爭斗，二代、漢唐之盛難以再現。

10.曾鞏這篇文章，著筆處本于儒者治世之心、君子修為。請結合文章內容加以分析。

【答案】6.D7.C

8.A9.C

10.①儒者治世之心是以治國平天下為己任的政治抱負。曾鞏在開篇即表明宰相的職責是舉薦天下人才為國

所用，并以舜、陳平、房、杜為例說明良相應選賢用能，由此引出對杜衍為相知人善任的贊美，以此表達自

薦之意。接著在文中贊美杜衍積極采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達出自己的政治信念。

②君子修為是高尚的道德修養。曾鞏在文中贊美了杜衍不計個人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸

碌之人的非議、對信念的堅守，并在文末直接表達了對已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢

的小人。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D.干：求取。句意：并不是謀求名利的人會上門奔走的時候。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.為：介詞，表被動，被/動詞，做。句意：竭盡自己的才能為天下所用。/那么房、杜做了什么呢。

B.以：介詞，用/連詞，來。句意：不用完美齊備的標準選取人材。/來樹立天下的根本。

C.然：代詞，這樣。句意：即使這樣，邪惡小人詆毀（人材）。/所以才敢（在此時）向您說出這樣的話。

D.其：副詞，加強反問語氣/代詞，你們的。句意：除了您還有誰呢。/就愛重你們的賢明。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.不以己長格物：不用自己的長處去要求他人。

故選A。

【9題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“舜任用十六位無為而治的賢臣”錯誤，依據“舜嘗為宰相矣，稱其功則日舉八元八愷，稱其德則曰無

為而治者。卒之為宰相者，無與舜為比也”可知文中說舜曾擔任宰相，（人們）稱頌他的功績就會說（他）任

用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會說（他）無為而治，并不是他任用十六位無為而治的賢臣。

B.“沒趕上最好的朝代，所以他采取了保守策略”錯誤，依據“漢之相口陳平，問平之所以為宰相者，則

曰使卿大夫各得任其職也。漢之治莫盛于平為相時，則其所守者可謂當矣”可知漢代沒有比陳平為相時更

為興盛的時期了，那么說明他遵守的原則是恰當的，并不代表他采取了保守策略。

D.“當代賢杰們互相爭斗，三代、漢唐之盛難以再現”錯誤，依據“每觀今賢杰之士角立并出，與三代、

漢唐相侔，則未嘗不嘆其盛也”可知曾鞏是說自己每每看到當今才德出眾的人競相涌現，和三代、漢唐

（的盛況）相同，未嘗不感嘆人材之盛。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①依據“鞏聞夫宰相者，以己之材為天下用，則用天下而不足；以天下之材為天下用，則用天下而有余”

可知曾鞏在開篇即表明宰相的職責是舉薦天下人才為國所用；依據“舜嘗為宰相矣，稱其功貝！日舉……唐

之相曰房、杜，主諫錚則魏鄭公，振綱維則戴胄，用兵征伐則李靖”可知，曾鞏并以舜、陳平、房、杜為

例說明良相應選賢用能：依據“天下未嘗無宰相也，而能以天下之材為天下用，真知宰相體者，其誰哉”

可知，由此引出對杜衍為相知人善任的贊美，以此表達自薦之意：依據“獨閣卜儕然自信，樂海內之善人

用千世，唱而助之，與之佐人主，立州縣學、課農桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而

庶兒三代之事。嗚呼！能以天下之材為天下用，真知宰相體者，非閣下其誰哉”可知，曾鞏贊美杜衍積極

采取一系列施政措施，輔佐君主造福天下，由此傳達出自己的政治信念。由此可知儒者治世之心是以治國

平天下為己任的政治抱負。

②依據“雖然，邪者惡之，庸者忌之，亦甚矣。獨閣下奮然自信，樂海內之善人用于世，唱而助之，與之

佐人主，立州縣學、課農桑、重名教、變茍且、明賞罰之信，以立天下之本，而庶幾三代之事”可知，曾

鞏贊美了杜衍不計個人得失、秉持公心的處事原則和不顧奸邪庸碌之人的非議、對信念的堅守；依據“今

也過閣下之門，又當閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，蓋其忻慕之志而己

耳”可知，曾鞏直接表達了對已遭罷免卸任的杜衍的敬仰，表明自己并非趨炎附勢的小人。由此可知君子

修為是高尚的道德修養。

參考譯文：

曾成再拜致仔閑居的林柏公闈下：我聽聞做宰相的人，（如果）只竭盡自己的才能為天下所用，那么

（即便）為天下事竭盡心力（恐怕）乏是不能（治理好）：（如果）讓全天下的人材為天下所用，那么治理好天下

就綽綽有余。舜曾擔任宰相，（人們）稱頌他的功績就會說（他）任用了十六位賢臣，稱頌他的德行就會說

（他）無為而治。后世做宰相的，沒有能夠和舜相提并論的。漢代的宰相是陳平，考察陳平做宰相的成功之

處，就是讓卿大夫各自能夠做好自己的事情。漢代沒有比陳平為相時更為興盛的時期了，那么說明他遵守

的原則是恰當的。唐代宰相是房（玄齡）、杜（如晦），掌管諫議的是魏征，整頓綱領法度的是戴胄，帶兵作

戰的是李靖。勸諫君主、匡正綱領法度、帶兵作戰，都是天下最支要的事，（把這些事）都交紿（適合的）

人，那么房、杜做了什么呢？就是：聽聞別人有長處，就像自己也擁有一樣，不用完美齊備的標準選取人

材，不用自己的長處去要求他人，按照個人才能任用，不因地位卑賤而排斥罷了。后人夸贊起良相時，一

定首推房、杜二人。唐代以后，天下并不是沒有宰相，但能夠讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相

本質的，（除了房、杜）還有誰呢？

數年之前，您擔任宰相。那時，皇帝正急于讓天下安定繁榮，當時天下才能出眾的人匯聚朝堂。即使

這樣，邪惡小人詆毀（人材）、平盾無能之人忌憚（人材），（這種情況）還是很嚴重的。唯獨您奮然而起，相

信自己（對人材的判斷），為天下人材能為當世所用而感到高興：贄揚并幫助他們，和他們共同輔佐皇

帝，設立州縣學校、督促農桑、重視禮教、改變不認其（做事）的風氣、明確賞罰的標準，來樹立天下的根

本，（這樣）就近乎上古三代的事了。哎！能讓全天下的人材為天下所用，真正懂得為相本質的，除了您還

有誰呢？

像我曾鞏這樣的人，確實見識淺薄且地位卑微，但是也經常讀書，因而能夠了解古代圣賢之道，每每

看到當今才德出眾的人競相涌現，和三代、漢唐（的盛況）相同，未嘗不感嘆人材之盛。看到您和這些人材

不斷討論、意圖改革政務（的樣子），就愛重你們的賢明。看到你們因政見不合而被罷免閑置，就痛惜你們

的主張難以推行。因我內心感嘆人材之盛、愛重你們的賢明、搞惜你們的主張難以推行，（所以）怎么會有

一刻忘記你們呢！現在我來拜訪您，義正值您致仕閑居，并不是謀求名利的人會上門奔走的時侯，所以才

敢（在此時）向您說出這樣的話，（完全）是出于我對您的仰慕罷了。恭敬地希望您明察。不再多言。曾鞏再

拜。

11.閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。

①子曰：“道不行.乘樣浮于海。從我者,其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我.無所取

勢”

（《公冶長》）

②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫！“子路曰：“子行三軍，則誰與？”

子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

（《述而》）

③子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何故聞斯行之？“再有問：“聞斯行諸？”子

日：“聞斯行之。”公西華日：“由也問聞斯行諸，子曰'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子日'聞斯行

之'。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

（《先進》）

④子路宿于石門。晨門日：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

（《憲問》）

對①中畫線句子里的“材”有二種解釋。錢穆解釋為“制造押用的竹木”，楊伯峻解釋為“同'哉'”

李澤厚解釋為“同'裁'。剪裁、約束、節制”。

(1)依據三個人的解釋，分別用自己的話寫出畫線句子的大意。

(2)在三個人的解釋中任選一種，從②一④中找出一個依據，簡要解說其合理性。

【答案】II.①由呀，你真比我勇敢，但可惜我們沒處去弄到制造槨用的竹木呀。

②由這個人遠比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。

③由比我還勇敢，就是不知道如何約束自己。

12.答案示例一：

按照錢穆的解釋，孔子說要乘槨而去其實是仁道不得推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理

解，所以孔子改口托辭沒有造樣的材料。依據是材料④，孔子“知其不可而為之”，明知亂世中自己的主

張不可能實現卻仍堅守仁道。

答案示例二：

按照楊伯峻的解釋，孔子說乘樣浮于海這樣危險的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚自己勇敢

之意就沾沾自喜，所以孔子批評他過于好勇，沒有可取之處。依據是材料②，孔子挖苦子路粗勇無謀，做

事魯莽，不堪共事，表現了他對?子路做事全憑血氣之勇的不滿。

答案示例三：

按照李澤厚的解釋，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據是材料③，孔子因

材施教，對性勇敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達到教育目的。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“從我者，其由與！”本章中，這句話應該是褒貶兼雜。在大道不行，如乘槨浮于海的危險中，什么樣的

人會跟隨我？可能只有子路！后面是孔子乂追加的解釋。

①將“材”解稱為“制造樣用的竹木”，其意是說，孔子可能是隨口一句感嘆，并非真的想要出海，而子

路信以為真，喜形于色。于是孔子用帶有調侃的口吻告訴子路沒有地方獲取制造槨的材料。因此可翻譯

為：由呀，你直比我勇敢，但可惜我們沒處去弄到制造槨用的竹木呀。

②將“材”解釋為"同‘哉'”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”了，前面孔子評價的是子路，而

緊接著的這句話就成為子路“沒有什么可取的了"，實際上就等于全部否定了子路。因此可翻譯為：由這

個人遠比我好逞勇武，這就沒有什么可取的呀。

③將“材”解糕為“同'裁'，剪裁、約束、節制”，這樣“無所取材”就變成“無所取裁”了，就是說

子路的勇氣超過他老師，但過于魯莽，不能約束自己。因此可翻譯為：由比我還勇敢，就是不知道如何約

束自己。

【小問2詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

答案示例一：按照錢穆的解釋，將“材”解釋為“制造樣用的竹木”，孔子說要乘樣而去其實是仁道不得

推行的悲慨之語，并非真要棄世歸隱，子路沒有理解，所以孔子改口托辭沒有造槨的材料。依據材料④孔

子“知其不可而為之”，孔子只是感覺在各國，包括楚國這樣的蠻夷之國，推行仁義道德的主張都希望渺

茫，因此要脫離黑暗而沒有希望的塵世，到海上去漂浮?下尋找點安慰，實際就是發?發牢騷而已，用來

比喻明知亂世中自己的主張不可能實現卻仍堅守仁道。

答案示例二：按照楊伯峻的解釋，將“材”解釋為“同'哉'”，這樣“無所取材”就變成“無所取哉”

了，孔子說乘樣浮于海這樣危險的事只有子路能跟隨自己，子路聽出老師有表揚自己勇敢之意就沾沾自

喜，所以孔子批評他過于好勇，沒有可取之處。依據是材料②中“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必

也臨事而懼，好謀而成者也”可知，孔子挖苦子路粗勇無謀，做事魯莽，不堪共事，表現了他對子路做事

全憑血氣之勇的不滿。

答案示例三：按照李澤厚的解釋，將“材”解釋為“同'裁'。剪裁、約束、節制”，這樣“無所取材”

就變成“無所取裁”了，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他過于魯莽、不知約束自己。依據是材料③中

“有父兄在，如之何其聞斯行之？”“求也退，故進之；由也兼人，故退之”可知孔子因材施教，對性勇

敢前、魯莽好勝的子路有意壓制，以此達到教育目的。

參考譯文：

①孔子說：“主張行不通了，（我像）坐著木筏浮于海上（一樣的危險），跟隨我的，恐怕只有子路

吧！，，子路聽到這話,很高興。孔子說：“子路這個人勇敢的精神超過我.其他就沒有什么可取的才干

了。”

②孔子對顏淵說：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能這樣了！”子路問：“先生如果率領

三軍作戰，誰作你的助手。”

孔子說：“赤手搏虎，徒步過河，死也不后悔，我不會和他共事的。我要找的，一定要是遇事格外謹

慎小心，善于謀劃而后再做決定的人。”

③子路問：“聽到了有道理的事情就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來

呢？”冉有（冉求）問：“聽到了有道理的事情就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西

華說：“仲由（子路）問'聽到了有道理的事情就行動起來嗎？'你回答說，有父兄健在'，冉求（冉

有）問'聽到了有道理的事情就行動起來嗎？‘你回答'聽到了就行動起來‘。我被弄糊涂了，敢再問個

明白。”孔子說：“冉有（冉求）總是退縮，所以我鼓勵他；仲由（子路）好勇過人，所以我約束他。”

④子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：“從哪兒來？”子路說：“從孔子家來。”門人說：

“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？”

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩歌，完成各題。

擬古其八

鮑照

蜀漢多舟山，仰望與云耳。

陰崖積夏雪，陽谷散秋榮。

朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴。

憂人本自悲，孤客易傷恃。

臨堂設樽酒，留酌思平芻。

石以堅為性，君勿慚素⑴瀛。

注釋：【1】素：同“愫”，真情。

12.下列對詩歌的理解.，不正確的一項是（）

A.詩歌前六句扣住“奇”字，寫蜀山山勢高聳，景色奇麗。

B.“憂人”“孤客”兩句轉而寫入，流露出悲傷、孤獨之情。

C.“臨堂”句寫在臨時搭建的堂中淺酌，詩人依然游興不減。

D.“留酌”句中“思”字，既寫對往事的追懷，又有反思之意。

13.下列對詩歌的賞析，不正確的一項是（）

A.詩人善用比喻，“仰望與云平”一句設喻新奇，形象地寫出仰視蜀山時的感受。

B.“陰崖枳夏雪，陽谷散秋榮”兩句對仗工整，生動地描繪出蜀山中奇異的景色。

C.“夜夜聞猿鳴”與李白的“但見悲鳥號占木”一樣，都以悲涼的意象寫蜀山奇險。

D.這首詩文辭俊美，描寫細膩，用字精準，情志剛健，體現了鮑照“俊逸”的詩風。

14.有人評論本詩結尾“石以堅為性，君勿慚素誠"時說：“'君'指代的對象有多重含義，使詩歌意蘊

深沉。”請結合詩句談談你對這句評論的理解。

【答案】12.C13.A

14.①結尾句以石為喻，表明人應該像石頭一樣有堅韌不變的木性，無論境遇如何，即便心中難免憂愁孤寂，

也要勇敢面對現實，堅守內心的真誠。

②“君”可指自己，表達了詩人的自勵；也可指友人，表達了詩人的勸勉：還可推廣到其他人，表達了詩

人的祈愿。

③這種指代對象上的多重含義和模糊處理，使詩人的思考超越了個體的情感體驗，體現出一種倔強不屈的

生命力量。全詩以此作結，意蘊更為豐富深沉，韻味綿長。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。

C.“臨時搭建的堂”錯，“臨堂”指的是在堂前。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

A.“設喻”錯，仰望與云平寫蜀山高與云平，是夸張手法。

故選A。

【14題詳解】

本題考查學牛.評價詩歌思想內容的能力。

最后兩句“石以堅為性，君勿慚素誠”，詩人以山石為比喻，表明自己盡管受壓抑仍堅其志。“素”，同

“愫”，真情。

“君”，有說意晦不明，不知何指。這里的“君”為自指，可指詩人自己。古人常在詩的收筆處作自寬自

勉之詞，這里正是詩人自勉堅守自己的志向。也可指友人，表達了詩人對?友人的勸勉。還可是泛指，指作

者所祈愿的任何人。

這個結句很見功力。因為指代對象的模糊性和多義性，使詩歌的內容變得豐富，意蘊更加深厚。從詩情而

言，由前面的低沉轉為昂揚，就詩意而言，以山石為喻，揭示其堅貞不變的本性，使題旨得到升華。

15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。

“山”是文人墨客筆下常見的意象。《荀子?勸學》中“，”以山為喻，強調積累

的重要性；曹操《短歌行》中“,0周公吐哺，天下歸心”用“山”“海”

表達對人才的渴求；杜牧《阿房宮賦》中“兒世兒年，,”用山作喻，批評六國對人民財

物的榨取無厭；辛棄疾《永遇樂，京口北固亭懷古》中“,,孫仲謀處”將山

河永恒與英雄易逝進行對比，抒寫感傷之情。

【答案】①.積土成山②.風雨興焉③.山不厭高④.海不厭深⑤.剽掠其人⑥.

倚疊如山⑦.千古江山回.英雄無覓

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：焉、票IJ、倚疊、覓。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

越窯遺址記

很尋常的一個下午。天陰看，雨水隨時會從不勝重荷的云層中滴落下梟。這片叫作上林湖的水面很平

靜，環湖的低山有松，有竹，楊梅正在結果，合歡正在開花。教我們劃過水面的狹長的船很漂亮，只是驅

動船的柴油機嗓門對這片山水來說，是有點唐突了。在這樣的一種情境下，我們來到這里，著一個越窯舊

址。更準確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質，來追懷一種遙遠的美麗。

窯，一個非常中國的詞。這是中國人在世界上最早利用火的力量，給土這種最普通的物質筌胎煉骨的

偉大所在。那時候，中國人探求物理世界的秘密是多么持續專注，多么愿意在技藝精進后使技藝更加精進

啊！中國，曾經在不同的窯口里出來那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關涉緊密

的器物，卻總能在某個不知名的匠人手下，經過靈光一閃，上升為藝術，培養了中國人基本的日常美感。

但就在某一天，某一個時代，一口一口的窯，莫名地開始坍縮了，那些神奇的火焰也慢慢熄滅了。這

些寒，在漸行漸遠的時間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層堆積在岸邊的碎

瓷片是多么寂寞啊！

在窯火熄滅后的好多年里，應該也有很多人經過了窯群的廢墟，看到了窯場四周瓷器的碎片，卻毫無

知覺吧。文明的進程常常是這樣。一個地方，一種文化，曾經是創造力勃發的，曾經是讓各種生產技藝日

益精進的，曾經是把美當作內在的蘊含與外在的形態來追求的。可到了某一天，這樣的東西起身離開了，

連留下的遺跡人們都會熟視無睹。這樣的時代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時代。這樣的時代，眾生

似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關口，人們又從荒煙蔓草中重新發現了它們，好像內心

深處又被觸動了什么，噢醒了什么，意識到它們閃爍著遙遠的、卻是中國人努力追求生活的質地與美感的

那些時代的光——那是自己的祖先曾經創造出來的一段輝煌。

人們開始懷著一點慚愧的心情站在這樣的遺址面前。

一口只剩下一個窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發現，被發掘，被

考證，被保護，被展示，讓我們記起史書里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時代。窯里有火的時

候，這地方該是多么喧鬧多么生機勃勃啊！山路上，運送瓷土的人絡繹而來。窯前，一定整出了大片的平

地，土和上水被攪，被井，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒有釉，后來有了秋。制軸與施

釉，給生產流程增加了更多的技術含量，更多的美感。坯入窯了，點火那一刻應該是越來越有儀式感的

吧。包式也給勞動過程增加了美感。火點燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦

物元素，這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們互相滲透，互相催發，互相轉化，在當時的

世界能夠達到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開窯上的封泥，讓曾經的熾烈慢

慢冷卻下來，這個世界就得到漂亮的青出了。大多的青花的質地都是可以預期的，最激動人心的是，每一

窯口中不可見的物質間的相互轉化，都可能產生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變奉獻了難以

預期的瓷中極品。在人類的全部勞動中，像這種生產流程中就充滿了出現神來之筆的可能，時刻都有著創

造驚世之美的可能的勞動真是不多，人類利用工具來勞動足了不起的，走了不起的是，讓勞動過程和勞動

的結果具備美感。這是一種關于勞動的崇高倫理。美的勞動與勞動的美使得日常生活具有了一些神性的光

彩。

窯旁，有許多菊花樣開著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有無數種的竟器被打捆

包扎好了順著水路去向四面八方的時候，中國的土地上還沒有這種野草，那時候它們還只生長在美洲的荒

野。我愿意相信，這些植物的種子是從那些把這個窯口的瓷器運往海外的船只上帶回來的。但現在，它們

全然是本土的樣子了。植物之美與周遭的自然環境那么容易協調起來，而且能把周遭很多不美的不和諧的

東西協調起來，這是美的一個巨大功能。所以，我這時想到瓷器，就不只是想到它們在重重保安措施下安

放在博物架上的樣子，而是想到它們怎樣一天天深入到中國人的日常生活中，使大多數時候都黯淡無光的

日子變得有了某種光亮——美的光亮。

那真是一種遙遠綿長的光亮。可是怎么形容這種光亮，特別是在湖水拍擊下永遠晶瑩的碎瓷片上的光

亮呢？突然想到杜甫的一句詩：“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。”“哀玉”這個詞很好，