考點(diǎn)05贈(zèng)序文言文（核心考點(diǎn)精講精練）下

最新模擬試題演練及高考春考真題解析

Iflt好題沖關(guān).

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)

（2023?上海寶山?一模）閱讀下文，完成下面小題。

《羅溪志》序

（清）錢(qián)大昕

①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉。吳越之間市集之大者

謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶口滋繁，士夫益底厲于學(xué)，往往掇取科名，遂為寶山巨鎮(zhèn)。

②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠(chéng)夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐軀殉國(guó)。子姓多

才，踵德趾美，不隕厥問(wèn)②，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書(shū)若干種，《羅溪志》其一也。詩(shī)有之：維桑

與梓，必恭敬之。太公云：愛(ài)丈人者，及屋上烏。翊王之為斯志也，水渠，先人之經(jīng)涉；祠廟，先人所修

葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍簪③。而數(shù)晨夕者也，握管而紀(jì)之，其亦油然生孝弟之心乎！

③余薄宦垂卅年，足跡半天下，比息影里門(mén)，樂(lè)與諸同好道邑中故事，披覽舊志，以邑人記一邑之事，

尚多舛偽，蓋事非目見(jiàn)耳聞，雖咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之言合

異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。

④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來(lái)，貫市而東，土人或稱(chēng)為羅溪，雪航趙氏嘗譏之，然自明以來(lái)，

其承用也非一日矣，今仍之云。

【注釋】①范君翊王：即《羅溪志》作者范朝佐，下文誠(chéng)夫公（范純）、伯翼公（范國(guó)禎）皆是其先輩。②

不隕厥問(wèn)：不失禮節(jié)。③盍簪：朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在這里開(kāi)店經(jīng)商而得名。

1.根據(jù)文本信息，下列推斷《羅溪志》一書(shū)內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.記載作者先人事跡的傳記。

B.記載羅溪之水的地理專(zhuān)著。

C.記載羅店歷史文化的史書(shū)。

D.記載寶山歷史文化的縣志。

2.分析第②段引用詩(shī)經(jīng)、太公之言的作用。

3.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請(qǐng)?zhí)峁└母镩_(kāi)放以來(lái)的一則資料，并簡(jiǎn)述推

薦理由。

提示：內(nèi)容包括人物、行政、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、教育、運(yùn)輸、環(huán)境、人口、民生等等。

【答案】1.C2.示例：用詩(shī)經(jīng)的詩(shī)句說(shuō)明范翊王對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，姜太公的話說(shuō)明范君翊王對(duì)先人

敬愛(ài)之情，自然會(huì)擴(kuò)展到與先人相關(guān)的人與物上。體現(xiàn)了范翊王寫(xiě)作《羅溪志》內(nèi)在情感（寫(xiě)作意圖），贊

揚(yáng)他熱愛(ài)先人、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的孝悌之心。3.示例：提供資料：1993年地鐵一號(hào)線開(kāi)通之后，又有地鐵三

號(hào)線、七號(hào)線、十八號(hào)線陸續(xù)開(kāi)通。與此同時(shí)，既有逸仙路高架、南北高架、滬太路高架縱貫全區(qū)，又有

外環(huán)高架、郊環(huán)高架橫貫東西，形成了縱橫交錯(cuò)的交通網(wǎng)絡(luò)。推薦理由：方便了寶山區(qū)與外區(qū)的聯(lián)系，緩

解了交通壓力，促進(jìn)了寶山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是寶山區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)“吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣，因改屬焉”，可知羅店地名的由來(lái);

根據(jù)“范君翊王先世卜居于此，自副使誠(chéng)夫公治行顯于川蜀，而伯翼公丁明季，以布衣捐軀殉國(guó)。子姓多才，

踵德趾美，不隕厥問(wèn)，翊王更孜孜汲古朱墨不去，手著書(shū)若干種，《羅溪志》其一也"，可知《羅溪志》記載

了古代知識(shí)；

綜合以上分析，可知《羅溪志》主要記載羅店歷史文化的史書(shū)。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

“維桑與梓，必恭敬之"說(shuō)明范翊王對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；"愛(ài)丈人者，及屋上烏"說(shuō)明范君翊王對(duì)先人敬愛(ài)之情，

自然會(huì)擴(kuò)展到與先人相關(guān)的人與物上。故引用詩(shī)經(jīng)、太公之言體現(xiàn)了范翊王寫(xiě)作《羅溪志》內(nèi)在情感（寫(xiě)

作意圖），贊揚(yáng)他熱愛(ài)先人、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的孝悌之心。

3.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答時(shí)，要了解寶山區(qū)改革開(kāi)放以來(lái)的相關(guān)方面的變化，再結(jié)合題目要求分析作答即可。如從交通變化的

角度，可以分析地鐵、橋梁建設(shè)貫通等對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的作用。寶山區(qū)1993年地鐵一號(hào)線開(kāi)通之后，又有地鐵

三號(hào)線、七號(hào)線、十八號(hào)線陸續(xù)開(kāi)通。與此同時(shí)，既有逸仙路高架、南北高架、滬太路高架縱貫全區(qū)，又

有外環(huán)高架、郊環(huán)高架橫貫東西，形成了縱橫交錯(cuò)的交通網(wǎng)絡(luò)。推薦理由為一一方便了寶山區(qū)與外區(qū)的聯(lián)系，

緩解了交通壓力，促進(jìn)了寶山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是寶山區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)志。

參考譯文：

《羅溪志》序

（清）錢(qián)大昕

①我們嘉定的東鄉(xiāng)，地名羅店，大約是在元明之間形成的，雍正初年從嘉定析出設(shè)立了寶山縣，羅店

因此改屬于寶山縣。吳越之間，大的市集稱(chēng)之為鎮(zhèn)。羅店自從析出設(shè)縣之后，人口更加眾多，士大夫更加

努力學(xué)習(xí)，往往取得科舉功名，于是成為寶山縣的大鎮(zhèn)。

②范君翊王的祖先選擇在此定居，自副使誠(chéng)夫公在川蜀的政績(jī)顯赫以來(lái)，伯翼公在明末以平民身份為

國(guó)捐軀。他的子孫后代多有才能，繼承先人的美德，不不失禮節(jié)。翊王更是孜孜不倦地汲取古代知識(shí)，勤

奮不懈，親手著述多種書(shū)籍，《羅溪志》就是其中之一。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：見(jiàn)到故鄉(xiāng)的樹(shù)木就會(huì)聯(lián)想到是先人手植，

因而要滿懷敬意地去愛(ài)護(hù)。太公也說(shuō)：喜歡一個(gè)人，那么連他屋上的鳥(niǎo)兒也都喜歡。翊王為了完成這部志

書(shū)，考察了先人經(jīng)過(guò)的水渠，瞻仰了先人修建的祠廟，敬仰了先人的朋友、鄉(xiāng)里的先賢。而他數(shù)次晨夕之

間握筆記錄，大概也會(huì)讓人油然而生孝順和友愛(ài)之心吧。

③我為官已近三十年，足跡遍布天下，最近回到故鄉(xiāng)隱居，樂(lè)于與眾志同道合之友交流邑中的故事。

翻閱舊志，通過(guò)本邑人記述本邑中的事，仍有很多舛誤和虛假之處，這是因?yàn)槭虑槿绻皇怯H眼所見(jiàn)、親

耳所聞，即使距離很近，也難以置信。如果鄉(xiāng)里有一位像翊王這樣的人，能夠起用他來(lái)修志，那么鄉(xiāng)里之

言必將合異而為同，這必將成為地圖和地方志的編纂者所取用的重要資料。

④羅店以姓氏命名，練祁河之水自西而來(lái)，貫穿市區(qū)向東流去。當(dāng)?shù)厝擞袝r(shí)稱(chēng)之為羅溪。趙氏雪航曾

經(jīng)譏諷這種叫法，但自明朝以來(lái)，羅店這個(gè)名稱(chēng)已經(jīng)沿用非止一日了。現(xiàn)在仍然稱(chēng)之為羅店啊。

（2024?上海寶山?二模）閱讀下文，完成下面小題。

回友箋

（清）毛奇齡

①東林非黨也，有抗東林者而黨始名，然而不敢顯居于抗之者也，于是甘于抗東林者必文日中立，夫

使抗之者不敢顯居于抗之而乃日中立，則東林尊矣。

②今之抗王李①之文者亦然，明明詆其文而不敢顯居于詆之之列，必文日都不觀某某兩家之書(shū)，則其文

益尊矣。

③吾之抗王季不如是，必極觀王李之書(shū)，使彼肝膽顯然，一無(wú)所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足貴

耳。不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也。若來(lái)旨云東林容有小人，抗東林者必?zé)o君子文，或稍

異是耳。

【注釋】①王李：指明代文學(xué)家王世貞與李攀龍。

4.閱讀第①②段，下列理解最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.稱(chēng)東林為黨始于反對(duì)者的出現(xiàn)。

B.反對(duì)者對(duì)東林黨持中立的立場(chǎng)。

C.反對(duì)者不敢公開(kāi)詆毀王李之文。

D.反對(duì)者使得王李之文更受尊重。

5.分析文中第①②段在全文中的作用。

6.第③段作者提出自己對(duì)王李之文的批評(píng)方法，請(qǐng)?jiān)u析作者的批評(píng)方法。

【答案】4.B5.第①②段先論反對(duì)者批評(píng)東林黨、王李之文的錯(cuò)誤方法，然后正面提出自己的批評(píng)

方法，先破后立、正反對(duì)比，更加鮮明地表達(dá)作者的觀點(diǎn)。6.作者不贊同陰暗、傲慢的批評(píng)方法，而

是在全面理解、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行公開(kāi)坦誠(chéng)的批評(píng)，這樣的批評(píng)以平等、尊重為前提，說(shuō)理更有針對(duì)性與

說(shuō)服力，更有利于建立起透明、健康的社會(huì)批評(píng)環(huán)境。這樣的批評(píng)態(tài)度與方法時(shí)至今日仍然有其積極意義。

【解析】4.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B."反對(duì)者對(duì)東林黨持中立的立場(chǎng)"錯(cuò)誤。據(jù)第①段可知，反對(duì)東林的人不敢明顯地處于反對(duì)者之列，只能在

文章中聲明持中立的立場(chǎng)，是無(wú)奈之舉，而不是真的"對(duì)東林黨持中立的立場(chǎng)"。

故選Bo

5.本題考查學(xué)生理解句段含義及作用的能力。

①“夫使抗之者不敢顯居于抗之而乃日中立，則東林尊矣〃、②"明明詆其文而不敢顯居于詆之之列，必文日

都不觀某某兩家之書(shū)，則其文益尊矣"，反對(duì)者不敢明顯地處于反對(duì)地位竟然稱(chēng)中立的立場(chǎng)，反而顯得東林

黨尊貴；反對(duì)王世貞與李攀龍文章的人詆毀他們的文章卻不敢明顯地處于詆毀者之列，反而顯得王李的文

章尊貴。第①②段先論反對(duì)者批評(píng)東林黨、王李之文的錯(cuò)誤方法。

結(jié)合③"吾之抗王李不如是，必極觀王李之書(shū)，使彼肝膽顯然……而后乃坦坦白白而上之，斯足貴耳"可知，

作者反對(duì)王世貞與李攀龍的文章不這樣，一定會(huì)遍觀王世貞與李攀龍的書(shū)信，讓他們的真心誠(chéng)意顯露無(wú)疑，

然后才直率地崇尚他們，足見(jiàn)其尊貴。由此可知，作者通過(guò)先破后立正面提出自己的批評(píng)方法。

③“不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也"，不這樣，就是想要不光明磊落地勝過(guò)他們。不光明磊

落地勝過(guò)他們，不是真正的勝利。作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，更加鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)。

6.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

第③段作者提出自己對(duì)王李之文的批評(píng)方法，即“必極觀王李之書(shū)，使彼肝膽顯然""而后乃坦坦白白而上之，

斯足貴耳"，一定會(huì)遍觀王世貞與李攀龍的書(shū)信，讓他們的真心誠(chéng)意顯露無(wú)疑，坦率地崇尚他們，這是在全

面理解、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行公開(kāi)坦誠(chéng)的批評(píng)，這樣的批評(píng)以平等、尊重為前提；"不然，是欲以暗昧勝之也。

暗昧勝之，非勝也"，不這樣，就是不光明磊落地勝過(guò)他們，表明作者不贊同陰暗、傲慢的批評(píng)方法。

以全面的理解、認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以平等、尊重為前提，作者這樣的批評(píng)更有針對(duì)性，說(shuō)服力更強(qiáng)，更有利于

建健康的批評(píng)環(huán)境。由此可見(jiàn)，這樣的批評(píng)態(tài)度與方法時(shí)至今日仍然有其積極意義，值得提倡。

參考譯文：

東林原來(lái)不是黨派，有反對(duì)東林的人開(kāi)始以黨派為之命名，但是又不敢明顯地處于反對(duì)者之列，于是

樂(lè)于反對(duì)東林黨的人一定在文章中聲明持中立的立場(chǎng)，讓反對(duì)者不敢明顯地處于反對(duì)他們并且竟然稱(chēng)中立

的立場(chǎng)，那么東林就尊貴了。

現(xiàn)在反對(duì)王世貞與李攀龍文章的人也是這樣，很顯然詆毀他們的文章卻不敢明顯地處于詆毀他們之列,

一定在文章中說(shuō)甚至不看王李兩家的書(shū)信，那么王李的文章就尊貴了。

我反對(duì)王世貞與李攀龍的文章不這樣，一定會(huì)遍觀王世貞與李攀龍的書(shū)信，讓他們的真心誠(chéng)意顯露無(wú)

疑，無(wú)所遁逃，然后才直率地崇尚他們，這樣才足見(jiàn)其尊貴。不這樣，就是想要不光明磊落地勝過(guò)他們。

不光明磊落地勝過(guò)他們，不是真正的勝利。如果來(lái)信的旨意說(shuō)東林容納小人，反對(duì)東林的人一定不會(huì)寫(xiě)出

高尚的文章，或者于此稍有不同罷了。

（2024?上海青浦?二模）閱讀下文，完成下面小題。

齒說(shuō)

（明）姜堞①

①役叟韶齒匕②具有二十七齒，逾四十而脫落，垂六十而僅存其三，竊自傷焉，作《齒說(shuō)》。

②人之始生，百骸皆備，而齒獨(dú)后之，齒之于人大矣。在《易》之《噬嗑》目：“利用獄③。”言乎剛

而能斷，莫齒若者。吉享剛之利，而亦被剛之害。舌柔后存，齒剛先亡，理固然也。夫氏之肥甘，以釀

其毒；侵之寒熱，以糜其肉；切之錯(cuò)之，磨之礪之，以銷(xiāo)其骨，齒之存者無(wú)幾矣。當(dāng)其遲暮之交也，翼然

而雉列，聳然而鵲起，抗抗然凌冰霜而錦金石。

③無(wú)何，歡愛(ài)告終，捐棄自惜。若纖徐濡滯，不遽以去者，其意曰：“不肖侍君有年矣，嘗納飲食以

厚君之生，出辭氣以發(fā)君之意，臨危蹈難，攻堅(jiān)而破瑕。今不幸有疾，欲辭去，不勝眷戀之私。含凄負(fù)痛，

寧自戕其體焉。”主人日：“何居？爾齒雖腐，予唇未亡，曷少以待，沒(méi)世相將。”齒目：“噫，子何誤

甚？方剛之時(shí)，激烈嚼嚙，樂(lè)致命而齦穿；垂老之歲，優(yōu)游頤養(yǎng)，妙得天以蟲(chóng)餐。比張蒼之絕無(wú)，所得多

矣；較尚父之僅兩，且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受過(guò)。”主人無(wú)以詰，仰天而吁：“齒之善處進(jìn)退之

際，有晚節(jié)者哉。”

（節(jié)選自《敬亭集》）

【注】①姜琛：明末學(xué)者。明亡后流寓蘇州，終身不仕。②晶渤（tiaochen）：指孩童時(shí)期。③利用獄：

卦辭，指運(yùn)用刑罰以維護(hù)社會(huì)秩序。

7.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）

A.然B.則C.且D.夫

8.請(qǐng)賞析第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

9.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.主人自號(hào)“役叟”，含蓄地表達(dá)了對(duì)生命短暫的深沉慨嘆。

B.以《易》之卦辭譬喻“齒”，強(qiáng)調(diào)“齒”對(duì)人的重要作用。

C.“翼然”“聳然”“抗抗然”形象地寫(xiě)出了“齒”的林立與剛強(qiáng)。

D.主人“無(wú)以詰”，并“仰天而吁”，隱含著作者強(qiáng)烈的自我批判。

10.結(jié)合全文，分析主人認(rèn)為“齒”“善處進(jìn)退之際”的原因。

【答案】7.A8.運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)了"齒剛先亡"的必然性；

"釀""糜""銷(xiāo)"逐步推進(jìn)，形象地寫(xiě)出了"齒亡"的全過(guò)程；

整散句式交錯(cuò)使用，節(jié)奏緊湊，錯(cuò)落有致，強(qiáng)化了人齒相依的哲理意味。9.B10."齒"侍奉主人"有

年"，"臨危蹈難""攻堅(jiān)""破瑕"，可謂善處"進(jìn)"道，"不幸有疾，欲辭去"，認(rèn)為主人的挽留"誤甚"，可謂善處

"退"。

雖然對(duì)主人仍有"不勝眷戀之私"，并勸慰主人"寧自戕其體焉"，但清醒地認(rèn)識(shí)到生命自然，"方剛之時(shí)"與"垂

老之歲”是根本不同的，"不敢居功，亦不肯受過(guò)"，可謂善處"進(jìn)""退"之際。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解并正確使用文言文虛詞的能力。

“齒享剛之利，而亦被剛之害"承接上文"言乎剛而能斷，莫齒若者"，又有輕微的轉(zhuǎn)折意味。

"然"承接上文，有輕微的轉(zhuǎn)折意味。

"則"表示轉(zhuǎn)折關(guān)系時(shí)，前后形成強(qiáng)烈的對(duì)比、反差。

"且"，表示語(yǔ)意上更近一層，可以翻譯為“況且”。

“夫"在句首是發(fā)語(yǔ)詞，表示要發(fā)議論，起到引起下文的作用。

故選A。

8.本題考查學(xué)生理解句段含義及作用、鑒賞語(yǔ)段表達(dá)效果的能力。

三個(gè)"……之……，以……其……”句式連用，構(gòu)成排比，分析了牙齒受到的侵害，得出"齒之存者無(wú)幾矣"的結(jié)論，

強(qiáng)調(diào)上文觀點(diǎn)"齒剛先亡，理固然也”的必然性、合理性。

"釀其毒""糜其肉""銷(xiāo)其骨"，寫(xiě)出了侵害逐步加重的過(guò)程，形象寫(xiě)出了"齒亡"的原因。

"飲之肥甘，以釀其毒；侵之寒熱，以糜其肉；切之錯(cuò)之，磨之礪之，以銷(xiāo)其骨”四字句，句式整飭，節(jié)奏緊

湊，論理深刻而有氣勢(shì)。"齒之存者無(wú)幾矣”是散句，抒發(fā)感慨自然靈活。整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，突出了“齒

之于人大矣”中心論點(diǎn)，體現(xiàn)了人和牙齒相互依存的哲學(xué)原理。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A."對(duì)生命短暫的深沉慨嘆"錯(cuò)誤，"役叟"比喻自己如年邁的仆人，表達(dá)對(duì)人生滄桑、辛勞的感慨。

C."林立"錯(cuò)誤，"遲暮之交"的牙齒脫落很多，不會(huì)像樹(shù)林一樣密集地豎立著。

D."自我批判"錯(cuò)誤，作者托物言志，借牙齒表達(dá)了自己“善處進(jìn)退之際”的觀點(diǎn)。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生篩選信息、評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

"進(jìn)退”指應(yīng)進(jìn)而進(jìn)；應(yīng)退而退，泛指言語(yǔ)行動(dòng)恰如其分。

"進(jìn)"指牙齒"侍君有年矣，嘗納飲食以厚君之生，出辭氣以發(fā)君之意，臨危蹈難，攻堅(jiān)而破瑕"。在有用的時(shí)

候，發(fā)揮自己的功用，為主人效勞，勇于赴湯蹈火，積極進(jìn)取。

"退"指牙齒"不幸有疾，欲辭去"，認(rèn)為"少以待，沒(méi)世相將"是"子何誤甚"。在無(wú)用的時(shí)候，及時(shí)退去，才是

智慧的做法。

“進(jìn)退之際"指牙齒"不勝眷戀之私。含凄負(fù)痛，寧自戕其體焉”"比張蒼之絕無(wú)，所得多矣；較尚父之僅兩，

且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受過(guò)”。牙齒不為私情所擾，能勸諫主人，曉之以理：當(dāng)善于取舍，不貪功

自傲，不受過(guò)受辱。牙齒理智而清醒地認(rèn)清"方剛之時(shí)"與"垂老之歲"的差別與現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的自然規(guī)律，

所以當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，于進(jìn)退之際不猶豫，巧妙處理其中關(guān)系。

參考譯文：

吉說(shuō)

（明）姜垛

我到了換牙的年齡，嘴里有二十七顆牙齒，過(guò)了四十歲以后牙醬逐漸脫落，到快六十歲時(shí)，嘴里只剩

下三顆牙齒了，我私下里為此感到非常悲傷，于是寫(xiě)了《齒說(shuō)》這篇文章。

人剛剛出生的時(shí)候，各種骨骼都齊備了，唯獨(dú)牙齒最后長(zhǎng)出來(lái)，牙齒對(duì)人的作用太大了。在《易經(jīng)》

的《噬嗑》一卦中說(shuō)：“利用獄。”說(shuō)的就是剛強(qiáng)而又果斷，沒(méi)有能像牙齒那樣的。然而牙齒能享受到剛

強(qiáng)的好處，但也受到剛強(qiáng)的害處。舌頭柔軟到最后還保存，牙齒剛強(qiáng)卻先脫落，道理本來(lái)就是這樣。人們

吃肥美的食物，牙齒就要受害；受到冷熱侵襲，牙肉就要受損傷；切咬食物，磨損牙齒，牙齒就要被銷(xiāo)蝕，

所以牙齒能保存下來(lái)的不多了。人到了晚年的時(shí)候，牙齒像張開(kāi)翅膀的鳥(niǎo)兒一樣排列著，高高聳立像鵲鳥(niǎo)

一樣要振翅高飛，傲然地承受著冰霜的侵襲和酷暑大旱的摧折。

但是沒(méi)有多久，牙齒與人的歡樂(lè)與親愛(ài)之情終結(jié)了，主人拋棄了牙齒，牙齒自己也很惋惜。那些慢慢

脫落，并不很快離去的牙齒，心中想到：“我侍奉主人已有多年了，曾經(jīng)接納食物使主人生活優(yōu)厚，說(shuō)出

話來(lái)抒發(fā)主人心意，遇到危險(xiǎn)，勇于赴湯蹈火，攻破難關(guān)，打擊薄弱之處。現(xiàn)在我不幸有了病，想辭別主

人，又不能承受眷戀的私情。主人當(dāng)懷著凄涼悲痛的心情，寧愿自己傷害自己的身體。”主人說(shuō)：“為什

么呢？你牙齒雖然壞了，我的嘴唇還沒(méi)有失去，何不稍微再等等，一直到我死時(shí)咱們?cè)傧喟槎K。”牙齒說(shuō)：

“唉，你怎么這樣大錯(cuò)特錯(cuò)啊！我正當(dāng)剛強(qiáng)的時(shí)候，用力咀嚼食物，樂(lè)于為主人捐軀而讓牙齦磨損；到了

年老的時(shí)候，十分舒適，得到保護(hù)調(diào)養(yǎng)，享受上天賜予的美食。我與張蒼相比，他的嘴里一顆牙齒也沒(méi)有，

我比他強(qiáng)多了；與姜太公相比，他只有兩顆牙齒，我卻比他多一顆。我不敢居功，也不愿接受責(zé)備。”主

人無(wú)話可說(shuō)，仰天長(zhǎng)嘆：“牙齒善于處理進(jìn)退的時(shí)機(jī)，真是有晚節(jié)的人啊。”

（節(jié)選自《敬亭集》）

（2024?上海徐匯,二模）閱讀下文，完成小題。

錄田父語(yǔ)

【宋】宋祁

①歲維孟冬，京縣大穰；戶既還定，鄉(xiāng)無(wú)捐瘠；室家漆漆①，厥聲載路。□□先生命從者具柴轂適野

而觀之：汁者滿篝，租者如茨，髓者弗仇餉，鋤者無(wú)德色，汆不閉鄰，輸不爭(zhēng)承，欣欣然以盡四肢之敏。

②先生乃揖田父，進(jìn)而勞之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！雖然，有秋之時(shí)，少而百，大則萬(wàn)箱。

或者其天幸然！其帝力然！”

③田父俯而笑，仰而應(yīng)，日：“何言之鄙也！子未知農(nóng)事矣。夫春膏之烝，夏陽(yáng)之暴，我且跨豉羯作，

揚(yáng)芟掉中，以趨天澤；秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲，自我得之，

胡'幸’而'天'也？且我俯有拾，仰有取，合鋤以時(shí)，衰征以期，阜乎財(cái)求，明乎實(shí)利，吏不能奪吾時(shí)，

官不能暴吾余：今日樂(lè)之，自我享之，胡‘力’而‘帝'也？吾春秋高，閱天下事多矣！未始見(jiàn)不昏作而

邀天幸，不強(qiáng)勉以希帝力也。”遂去不顧。

④先生引車(chē)而歸，從者曰：“夫子何讓也？我直彼曲，請(qǐng)得還辯之。”先生目：“不可。淺丈夫悼悻

然，盜天功以私己力,乃自記之矣。奚獨(dú)父之誅焉？”

【注】①宋祁：宋仁宗時(shí)工部尚書(shū)，文中“先生”乃自稱(chēng)。②漆漆繁盛的樣子。③位者：送酒食到田間的

人。④揚(yáng)芟掉中：除去各種雜草。⑤表征：按土地肥瘠程度征稅。

11.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.然而B(niǎo).且夫C.己而D.于是

12.下列對(duì)第①段京郊之景的描述理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.戶戶安居故土，人丁興旺。B.糧草堆積如山，五谷豐熟。

C.家家自給自足，無(wú)需互通。D.人人開(kāi)心勞作，各司其職。

13.田父認(rèn)為作者“言之鄙”并予以反駁，結(jié)合第②③段內(nèi)容加以分析。

14.第④段畫(huà)線句僅僅是批評(píng)田父嗎？請(qǐng)結(jié)合文意闡述你的看法。

【答案】11.D12.C13.田父認(rèn)為作者“豐收靠上天的保祐和皇帝的恩賜”的看法是淺陋的，我既

不靠"天"也不靠"帝”,我的豐收之"獲"是自己懂得并能順時(shí)辛勤耕種與收藏,豐收之"樂(lè)”是自己能按時(shí)納稅，

官吏不能剝奪我勞作的權(quán)利和成果。14.答案示例一：作者記下田父這番話，批評(píng)田父僅憑勤勞不能

享受豐收之樂(lè)，也委婉地諷刺一些自以為是的執(zhí)政者，將天時(shí)地利及百姓創(chuàng)造的功業(yè)都?xì)w為自己，同時(shí)也

警醒自己不能做貪功之人。

答案示例二：作者借此話批評(píng)田父的剛愎自負(fù)，田父把豐收僅歸為一己之力，孰不知豐收除了辛勤勞作還

要天時(shí)地利，享豐收之樂(lè)還要公平稅賦制度的支持。

【解析】11.本題考查學(xué)生理解并正確使用文言文虛詞的能力。

語(yǔ)境中，"先生命從者具柴轂適野而觀之"是在"歲維孟冬，京縣大穰；戶既還定，鄉(xiāng)無(wú)捐瘠；室家漆漆，厥

聲載路”這一前提條件下，故可用"于是"。

故選D。

12.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C."家家自給自足，無(wú)需互通"錯(cuò)誤。"汆不閉鄰，輸不爭(zhēng)承"指農(nóng)民們不禁止鄰近的人來(lái)買(mǎi)糧食，也不斤斤計(jì)

較承擔(dān)官租的多少，故"無(wú)需互通"錯(cuò)誤。

故選C。

13.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。

作者看到京郊豐收、百姓安樂(lè)的景象，認(rèn)為"或者其天幸然！其帝力然！”，對(duì)此，田父進(jìn)行的反駁"何言之

鄙也！子未知農(nóng)事矣"。

田父認(rèn)為“夫春膏之烝，夏陽(yáng)之暴，我且跨跋竭作，揚(yáng)芟掉中，以趨天澤；秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處

不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲，自我得之，胡‘幸'而'天'也？且我俯有拾，仰有取，合鋤以時(shí)，衰

征以期，阜乎財(cái)求，明乎實(shí)利，吏不能奪吾時(shí)，官不能暴吾余：今日樂(lè)之，自我享之，胡‘力'而'帝'也？"，

即豐收是因?yàn)樽约憾貌⒛茼槙r(shí)辛勤耕種與收藏，豐收之"樂(lè)"是自己能按時(shí)納稅，官吏不能剝奪我勞作的權(quán)

利和成果。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

答案示例一：

此文名為記錄一位老農(nóng)的話，實(shí)為托老農(nóng)之口言作者自己想言而不便言者，因有所顧忌，而故施曲筆之法。

老農(nóng)所說(shuō)的“今日之獲，自我得之，胡‘幸'而‘天'也？""今日樂(lè)之，自我享之，胡'力'而帝也？”是本文意旨之

所在，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的天命和王道之類(lèi)說(shuō)教的有力譴責(zé)。作者是贊同老農(nóng)的觀點(diǎn)的，但為避忌

諱，作者采用了一種詼詭的手法，指責(zé)老農(nóng)"盜天功以私己力”，其實(shí)，老農(nóng)所說(shuō)的真實(shí)情況，正好說(shuō)明"盜

天功以私己力”的是封建統(tǒng)治者和剝削者。也委婉地諷刺一些自以為是的執(zhí)政者，將天時(shí)地利及百姓創(chuàng)造的

功業(yè)都?xì)w為自己，同時(shí)也警醒自己不能做貪功之人。

答案示例二：

也可以認(rèn)為作者田父"豐收歸為一己之力”的觀點(diǎn)是持批判態(tài)度的，因?yàn)樨S收除了辛勤勞作還要天時(shí)地利，享

豐收之樂(lè)還要公平稅賦制度的支持。

參考譯文：

①時(shí)值初冬十月，京城周?chē)目h處處是一片大豐收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家鄉(xiāng)過(guò)上了

安定的生活，鄉(xiāng)村里沒(méi)有因饑餓而病死的人；村村寨寨人丁興旺，處處都是歡歌笑語(yǔ)。在這種情況下，我

叫仆從準(zhǔn)備好了一輛柴車(chē)，到郊野去看看收獲的情況。只見(jiàn)卑濕之地所產(chǎn)的谷物，也足以裝滿竹籠，收獲

的谷物堆得象一座座草屋一樣高。送飯的人不占奪耕種的人的餉食，按時(shí)做好送到田里。在田里干活的人，

也不以自己的勞動(dòng)有恩德于送飯的人而自矜。農(nóng)民們不禁止鄰近的人來(lái)買(mǎi)糧食，也不斤斤計(jì)較承擔(dān)官租的

多少，大家都喜樂(lè)自得地盡自己的體力和才能在耕作。

②我對(duì)一個(gè)老農(nóng)作了一個(gè)揖進(jìn)而慰勞說(shuō)：“老人家田間勞作日曬雨淋非常辛苦啊！今年收成不錯(cuò)，少

的人家收了上百個(gè)圓倉(cāng)，多的人家收了上萬(wàn)箱，這是老天爺?shù)谋Ｓ樱实鄣亩髻n啊！”

③老農(nóng)聽(tīng)了笑得前俯后仰，說(shuō)：“你的話真是庸俗鄙陋啊！看來(lái)，你根本不懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是怎么回事

呀！春天地氣上升、土地潤(rùn)濕之時(shí)，夏天太陽(yáng)暴曬之時(shí)，我都竭盡力氣拼命干活，割草、拔草、整地，以

不錯(cuò)過(guò)春夏地氣潤(rùn)澤之時(shí)及時(shí)耕種；秋天，萬(wàn)物的生機(jī)開(kāi)始收斂，冬季，萬(wàn)物都伏藏了起來(lái)，我又全家聚

集在一起，不遷移到別處去，抓緊時(shí)間急忙修蓋好野外的草屋，整治好土地，以恢復(fù)地力。今天所獲得的

豐收，完全是靠我自己的努力得來(lái)的，哪里是什么老天爺?shù)谋Ｓ影。∥译S時(shí)隨地都在勞動(dòng)，一刻都沒(méi)有閑

過(guò)，冬天要在里宰那兒合耦，為春耕作準(zhǔn)備，還要按時(shí)間按土地的肥瘠等級(jí)交納租稅，以力求得到更大的

收獲。我懂得按農(nóng)時(shí)季節(jié)耕種的重要性，官府不能剝奪我按時(shí)耕作的權(quán)利，也不能強(qiáng)行奪走我勞動(dòng)所獲得

的余糧；今日的歡樂(lè)，是我自己創(chuàng)造和享有的，哪里是什么皇帝的恩賜啊！我年歲大了，經(jīng)歷的天下事多

了，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)不勉力勞作而可以靠老天爺保佑、靠皇帝恩賜過(guò)上好日子的。”說(shuō)完老農(nóng)頭也不回就走

了。

④我乘著車(chē)返回家，跟我一起去的仆從說(shuō)：“老爺，你為什么對(duì)他這么退讓啊？我們有道理他沒(méi)道理，

我們回去找他論辨去！"我說(shuō)：“不要這樣做。氣量狹小的人受了一點(diǎn)點(diǎn)氣才惱怒不平。現(xiàn)在，有些人把別

人的功勞都說(shuō)成是自己做的，記在自己的帳上。何必獨(dú)獨(dú)去責(zé)備這個(gè)老農(nóng)呢？”

（2024?上海嘉定?二模）閱讀下文，完成下面小題。

材料一：

①王君靜安將刊其所為《人間詞》，詒書(shū)告余①曰，“知我詞者莫如子，敘之亦莫如子宜。”余與君處十

年矣，比年以來(lái)，君頗以詞自?shī)省Ｓ嚯m不能詞，然喜讀詞。每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不

與君共，君成一闋，易一字，未嘗不以訊余。既而睽離，茍有所作，未嘗不郵以示余也。然則余于君之詞，

又烏可以無(wú)言乎？

②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及國(guó)初諸老，非無(wú)警句也，然不免乎局促者，氣困于雕琢也；

嘉、道以后之詞，非不諧美也，然無(wú)救于淺薄者，意竭于摹擬也。君之于詞，于五代喜李后主、馮正中，

于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮，尤痛詆夢(mèng)窗、玉田②。謂夢(mèng)窗砌字，

玉田壘句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄，六百年來(lái)詞之不振，實(shí)自此始。其持論如此。及

讀君自所為詞，則誠(chéng)往復(fù)幽咽，動(dòng)搖人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往

往度越前人。至其言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始為詞時(shí)，亦不自意其

至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。

③若夫觀物之微，托興之深，則又君詩(shī)詞之特色，求之古代作者，罕有倫比。嗚呼，不勝古人，不足

以與古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？則何不取古人之詞，于君詞比類(lèi)而觀之也。光緒丙午三月，

山陰樊志厚敘。

（選自王國(guó)維《人間詞》甲稿序）

材料二：

①去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十余闋，名曰《人間詞甲稿》，余既敘而行之矣。今冬復(fù)匯所作

詞為《乙稿》，丐余為之?dāng)ⅲ唷醺肄o，乃稱(chēng)日：

②文學(xué)之事，其內(nèi)足以摭己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，

或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已。

③余與靜安，均夙持此論。靜安之為詞，真能以意境勝。

（選自王國(guó)維《人間詞》乙稿序，有刪改）

【注釋】①《人間詞甲稿序》與《人間詞乙稿序》，署名均為樊志厚，然據(jù)學(xué)者考證，實(shí)際上，皆是王

國(guó)維自作。《人間詞甲稿序》寫(xiě)于1906年，《人間詞乙稿序》寫(xiě)于1907年。②材料一第②段中的馮正中，

為五代詞人馮延巳，美成，為北宋詞人周邦彥，白石，為南宋詞人姜夔，夢(mèng)窗，為南宋詞人吳文英，玉田，

為宋末元初詞人張炎。

15.請(qǐng)選擇最合適的虛詞填入材料二的方框中（）

A.之B.其C.而D.則

16.下列語(yǔ)句均摘自王國(guó)維的《人間詞話》，請(qǐng)選出對(duì)詞的分析視角與上面兩則材料不同的一項(xiàng)（）

A.明季國(guó)初諸老之論詞，大似袁簡(jiǎn)齋（袁枚）之論詩(shī)，其失也纖小而輕薄。竹垃（朱彝尊）以降之論詞者，

大似沈歸愚，其失也枯槁而庸陋。

B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”文學(xué)之事，于此二者，不可缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)

美。無(wú)內(nèi)美而但有修能，則白石耳。

C.唐五代之詞，有句而無(wú)篇。南宋名家之詞，有篇而無(wú)句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子

瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。

D.境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)

境界。

17.材料一中稱(chēng)贊王國(guó)維所作的詞“往往度越前人”，請(qǐng)聯(lián)系兩則材料具體內(nèi)容，分析其理由。

18.材料二指出王國(guó)維所作詞的特色是“能以意境勝”，這也是王國(guó)維拿來(lái)衡量前代詞人水平高下的標(biāo)準(zhǔn)。

請(qǐng)結(jié)合材料二第②段的內(nèi)容，選擇高中學(xué)習(xí)過(guò)的一首詞作，運(yùn)用“意境”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此加以評(píng)析。

【答案】15.B16.C17.六百年來(lái)，詞風(fēng)不振，原因在于用詞堆砌雕琢卻失之于淺薄。而王國(guó)維

則深情感人，寫(xiě)物細(xì)膩，寄托深遠(yuǎn)；從歐陽(yáng)修以來(lái)，王國(guó)維作詞言近旨遠(yuǎn)，最為工巧。18.所謂"意境"

指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。蘇軾《江城

子?十年生死兩茫茫》將夢(mèng)中老去十年的詩(shī)人與停留在去世時(shí)樣貌的亡妻悲欣交集的相會(huì)場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)中明

月短松構(gòu)造的亡妻埋葬地凄涼場(chǎng)景，虛實(shí)對(duì)照，映襯烘托，構(gòu)造了沉重悲戚的意境，真實(shí)而深情地表達(dá)了

詞人對(duì)亡妻的思念之情。可見(jiàn)蘇軾不愧為王國(guó)維所推崇喜愛(ài)的詞家高手。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

B.原文"余口敢辭"，其語(yǔ)境意為：面對(duì)靜安的邀請(qǐng)，我難道敢推辭嗎？"其"可以用作語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)，填

入方框最合適。

故選B?

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.是從"篇"與"句"的角度評(píng)論唐五代之詞，兩則材料都沒(méi)涉及"篇"與"句"這個(gè)角度。

故選C。

17.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)"一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄""六百年來(lái)詞之不振，實(shí)自此始”等內(nèi)容，可知在作者看來(lái)，

六百年來(lái)，詞風(fēng)不振，原因在于用詞堆砌雕琢卻失之于淺薄。

而王國(guó)維則不同，"言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉”"若夫觀物之微，托興之深，則又君詩(shī)詞之特色"，意即寫(xiě)物細(xì)

膩，寄托深遠(yuǎn)。

并且"自永叔以后，殆未有工如君者也"，認(rèn)為從歐陽(yáng)修以來(lái)，王國(guó)維作詞言近旨遠(yuǎn)，最為工巧。

18.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

依據(jù)"文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己而外足以感人者，意與境二者而已""上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或

以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)”等內(nèi)容，可知：所謂"意境"指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世

界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。

以蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》為例，就營(yíng)造了沉重悲戚的意境，"十年生死兩茫茫""千里孤墳，無(wú)處話

凄涼""夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝""料得年年腸斷處，明月夜，短松岡"，虛實(shí)對(duì)照，映襯烘托，詞

人把對(duì)亡妻的懷念同個(gè)人的仕途坎坷與生活困頓結(jié)合起來(lái)，深摯、凄迷，情調(diào)幽冷感傷，景物描寫(xiě)與人物

內(nèi)心感受融匯貫通，筆園墨凈，情韻兼勝。足可見(jiàn)王國(guó)維對(duì)蘇軾的推崇。

參考譯文：

材料一

①王君靜安將刊發(fā)他所寫(xiě)的《人間詞》，送來(lái)書(shū)信告訴我說(shuō)：“懂我詞的人沒(méi)有比得上你的，作序頁(yè)沒(méi)有

人比你合適。”我與他相處十年了，去年以來(lái)，他很喜歡以詞來(lái)自?shī)省Ｎ译m不能作詞，但是喜讀詞。每夜

沙漏開(kāi)始計(jì)時(shí)后，點(diǎn)著一盞燈明晃晃的，玩賞古人的作品，何嘗不是與他一樣呢，他寫(xiě)完一首詞，改動(dòng)一

個(gè)字，不曾不拿來(lái)找我咨詢(xún)商量。不久之后聞名分開(kāi)了，如果有所創(chuàng)作，未嘗不郵寄展示給我看。既然這

樣，我與他的詞，又怎么可以不說(shuō)一下呢？

②自從南宋以后，作詞的風(fēng)尚不能振興已經(jīng)很久了。元明及清朝初年的各位前輩，并不是沒(méi)有無(wú)警句，

然而不免于狹隘拘束，氣韻困宥雕琢華麗；嘉慶道光以后的詞作，并非不和諧優(yōu)美，不免于淺薄，意境模

仿前人不免枯竭。他對(duì)于詞，在五代詞人中喜歡李后主、馮正中，在北宋詞人喜中歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、

周邦彥，在南宋中除了辛棄疾、姜夔外，所喜歡的很少，尤其厭惡吳文英、張炎。認(rèn)為吳文英堆砌文字，

張炎堆積句子，一個(gè)雕琢，一個(gè)敷衍。其弊端不同，但可以一同屬于淺薄類(lèi)，六百年來(lái)詞不能振興，實(shí)際

從這時(shí)就開(kāi)始了。他堅(jiān)持的論斷就是這樣。等讀到了他自己寫(xiě)的詞，則確實(shí)反復(fù)幽咽，動(dòng)搖人心，輕快而

又深沉，直接而又婉轉(zhuǎn)，不屑于玩弄言詞技巧，也能名句不時(shí)冒出，大概往往還能超越前人。至于他的言

近而旨遠(yuǎn)，意思果決而又言辭委婉，自歐陽(yáng)修以后，大概沒(méi)有工巧如他的。他開(kāi)始創(chuàng)作詞的時(shí)候，也沒(méi)想

到能到這個(gè)境界，但是最后達(dá)到了，這是上天的安排，不時(shí)人力能強(qiáng)求的。

③至于觀察事物的細(xì)微，寄托興致的深刻，那么又是他詩(shī)詞的特色，探求古代的作者，也很少有人可以

和他相比。哎！如果不能勝過(guò)古人，就不足以與古人并列、相比，他大概是知道的吧。世上有懷疑我這個(gè)

說(shuō)法的人嗎？那么為何不找古人的詞，和他的詞比較觀賞呢。光緒丙午三月，山陰樊志厚作序。

材料二

①去年夏天，王君靜安將他所作詞匯為一篇，共六十馀首，名為《人間詞甲稿》。我為他作了序并已刊行。

今年冬天，靜安君又將他所作匯集為《乙稿》，請(qǐng)我為他作序，我難道能推辭嗎？我認(rèn)為：

②所謂文學(xué)作品，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)能夠充分地抒發(fā)情志；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)大的感染力，關(guān)

鍵就在意和境兩個(gè)方面。第一流的作品意和境融為一體，其次是以境取勝，或者以意取勝。如果缺少其中

一個(gè)方面，那就說(shuō)不上文學(xué)。文學(xué)作品的工與不工（即優(yōu)與劣），應(yīng)當(dāng)看它有意境或無(wú)意境，以及意境的深

淺厚薄如何，才能判定。

③我和靜安，都一直持有這種看法。王靜安作的詞，真是能以意境取勝。

（2024?浙江?一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

①?lài)L命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。

光之志以為周積衰，王室微，禮樂(lè)征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶托尊

王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣。此亦古人述作造端立意之所

由也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，體咎庶證?之原，威福盛

衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切

之義，良謂備焉。凡十六代,勒成二百九十四卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，

是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣。

②荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然②者矣，后王是也。”《詩(shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”

故賜其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。

（摘選自宋神宗《〈資治通鑒〉序》）

材料二：

臣今骸骨灌瘁，目視昏近，吉牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘，臣之精力，盡于此書(shū)。伏望

陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜省覽，監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，

取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！

（摘選自司馬光《進(jìn)〈資治通鑒〉表》）

【注釋】①休咎庶證：吉兇善惡的各種現(xiàn)象。②粲然：鮮明的樣子。

19.請(qǐng)選擇最合適的虛詞填入材料二的方框中（）

A.然B.故C.而D.則

20.材料一第①段畫(huà)線部分評(píng)價(jià)《資治通鑒》的內(nèi)容，在語(yǔ)言處理上很有特色，請(qǐng)賞析其效果。

21.以下對(duì)上面兩個(gè)材料內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.古人著述立意的原因在于頌揚(yáng)周王室得到尊奉，周朝王制得到鞏固。

B.《資治通鑒》優(yōu)點(diǎn)在于史料廣博又選材精要，語(yǔ)言精簡(jiǎn)又?jǐn)⑹轮苋?/p>

C.司馬光描寫(xiě)自己身心狀況是為了說(shuō)明他寫(xiě)《資治通鑒》而耗盡精力。

D.神宗賜序和賜名，司馬光的進(jìn)書(shū)奏章表現(xiàn)出君臣雙方對(duì)治道的重視。

22.材料一說(shuō)“賜其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志”，材料二說(shuō)“志愿永畢矣”，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)材料的內(nèi)

容，分析君臣二人之志的異同。

【答案】19.D20.示例：用散句起結(jié)，以整句進(jìn)行鋪排，從國(guó)家治理所用的方法到分析國(guó)家治亂的根

源，再到史官評(píng)論史事的見(jiàn)識(shí)、語(yǔ)言和用意等諸多方面全方位評(píng)價(jià)《資治通鑒》，表達(dá)了神宗皇帝對(duì)于這部

歷史著作的高度贊賞。語(yǔ)言整齊，富有氣勢(shì)。21.A22.示例：神宗引用荀子和《詩(shī)經(jīng)》里的話，

可知他希望借《資治通鑒》觀察先王圣人的偉大業(yè)績(jī)，學(xué)習(xí)到治國(guó)之道，也能借鑒昏君亡國(guó)的故事吸取經(jīng)

驗(yàn)教訓(xùn)。司馬光上書(shū)中所言表明希望通過(guò)考察歷史來(lái)檢視當(dāng)下治理中的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)王朝的穩(wěn)固統(tǒng)治，讓

天下百姓得到福祉。

二人相同之處在于從前代歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有利于統(tǒng)治；但是神宗更著眼于君主治理，司馬光還注重百

姓的安居樂(lè)業(yè)。

【解析】19.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

由"伏望陛下……俾四海群生，咸蒙其福，口臣雖委骨九泉，志愿永畢矣”可知，前文陳述對(duì)陛下的愿望，此處

用于結(jié)果分句之前，引出結(jié)果，"然"表轉(zhuǎn)折，"故"用于因果分句中，"而"可表轉(zhuǎn)折、假設(shè)、并列、遞進(jìn)、承

接等多種關(guān)系，"則"可用為假設(shè)復(fù)句引出結(jié)果，解釋為"那么"。

故選D?

20.本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。

畫(huà)線句"其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛

衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切

之義，良謂備焉"，句子整散結(jié)合。由"其所載明君、良臣，切摩治道""良謂備焉"可知，用散句起結(jié)；中間

連用十二整句".…之……”進(jìn)行鋪排，從國(guó)家治理所用的方法到分析國(guó)家治亂的根源，再到史官評(píng)論史事的見(jiàn)

識(shí)、語(yǔ)言和用意等諸多方面全方位評(píng)價(jià)《資治通鑒》，表達(dá)了神宗皇帝對(duì)于這部歷史著作的高度贊賞。這種

整句為主的句式，語(yǔ)言整齊，富有氣勢(shì)。

21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A."頌揚(yáng)周王室得到尊奉，周朝王制得到鞏固"理解錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)"周積衰，王室微，禮樂(lè)征伐自諸

侯出""周雖未滅，王制盡矣""此亦古人述作造端立意之所由也"指的是古人作史的目的是維護(hù)王權(quán)，總結(jié)王

朝興衰的教訓(xùn)，司馬光作史與此相合。

故選A。

22.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

兩篇文章抒發(fā)君臣二人對(duì)《資治通鑒》一書(shū)寄寓的深情。

材料一"荀卿有言：‘欲觀圣人之跡，則于其粲然者矣，后王是也。‘《詩(shī)》云：’商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。‘故

賜其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳"，意思是"荀況曾說(shuō)過(guò)：‘若想觀察圣人的形跡，便要尋其出類(lèi)拔

萃者，后代賢王即為其例。’《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就在夏朝的滅亡。’所以賜此書(shū)名為《資治通鑒》，

以表明朕之心志"可見(jiàn)，神宗引用荀子和《詩(shī)經(jīng)》里的話，他希望借《資治通鑒》觀察先王圣人的偉大業(yè)績(jī)，

學(xué)習(xí)到治國(guó)之道，也能借鑒昏君亡國(guó)的故事吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

材料二"伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜省覽，監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，

嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，口臣雖委骨九泉，志

愿永畢矣！"，意思是"但愿陛下能夠?qū)捤∥彝髦铮w察我愿意效忠的心意，每當(dāng)清閑宴飲之時(shí)，時(shí)常垂

顧省閱瀏覽，借鑒前代的興盛衰敗的歷史，考察現(xiàn)今的得失，獎(jiǎng)勵(lì)善行，遏制惡行，選取對(duì)的，批判錯(cuò)的，

足夠可以勉勵(lì)（人們遵守）傳統(tǒng)的美德，（從而使現(xiàn)今天下）躋身到往昔所未達(dá)到的天下大治，使四海之內(nèi)的人

們，都蒙受它的福澤，那么，即使我委棄身骨于九泉之下，我的志愿也還是永遠(yuǎn)了卻了的"，司馬光上書(shū)中

所言表明希望通過(guò)考察歷史來(lái)檢視當(dāng)下治理中的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)王朝的穩(wěn)固統(tǒng)治，讓天下百姓得到福祉。

從以上內(nèi)容可見(jiàn)，兩人心志既有相近，也有不同。材料一"若想觀察圣人的形跡，便要尋其出類(lèi)拔萃者，后

代賢王即為其例''商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就在夏朝的滅亡’"和材料二"監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡,

取是舍非"，都是從前代歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有利于統(tǒng)治；但是兩人著眼點(diǎn)有差異，神宗更著眼于君主治理，

司馬光還注重百姓的安居樂(lè)業(yè)。

參考譯文：

材料一：

①曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊(cè)，供給

史官、筆紙，修撰從周威烈王開(kāi)始、到五代為止的歷史，司馬光的意見(jiàn)認(rèn)為周朝積弱，王室衰微，禮樂(lè)儀

制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國(guó)都，齊、楚、秦、晉于是開(kāi)始強(qiáng)大，齊桓公、晉文公

先后相繼稱(chēng)霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下；直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時(shí)，周朝雖

然沒(méi)有滅亡，但王制卻已完全毀掉了。這也是古人著書(shū)時(shí)開(kāi)篇立意的原由。這本書(shū)記載圣明君主、賢良大

臣，切磋治國(guó)之道，議論中的精辟語(yǔ)句，道德、刑法雙管的良普制度，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇、善

惡各種現(xiàn)象的根源，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)路，廉謹(jǐn)官員的制策，用

邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，從治理與怠忽中抓住根本，詞語(yǔ)淵博厚實(shí)的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實(shí)可以

稱(chēng)為完備齊全。全書(shū)共記載十六個(gè)朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的

道統(tǒng)，內(nèi)容廣博而且得其要點(diǎn)，對(duì)事件的敘述簡(jiǎn)明卻又周詳，這也可以稱(chēng)作歷代典制法規(guī)的總匯，檔冊(cè)文

牘的全書(shū)。

②荀況曾說(shuō)過(guò)：“若想觀察圣人的形跡，便要尋其出類(lèi)拔萃者，后代賢王即為其例。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：

“商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就在夏朝的滅亡。”所以賜此書(shū)名為《資治通鑒》，以表明朕之心志。

材料二：

我如今身體瘦弱憔悴，老眼昏花，牙齒所剩無(wú)幾，精神耗盡，記憶衰退，眼前所做的事，轉(zhuǎn)身便會(huì)遺

忘，我畢生的精力，全部用在了這部書(shū)上。但愿陛下能夠?qū)捤∥彝髦铮w察我愿意效忠的心意，每當(dāng)

清閑宴飲之時(shí)，時(shí)常垂顧省閱瀏覽，借鑒前代的興盛衰敗的歷史，考察現(xiàn)今的得失，獎(jiǎng)勵(lì)善行，遏制惡行，

選取對(duì)的，批判錯(cuò)的，足夠可以勉勵(lì)（人們遵守）傳統(tǒng)的美德，（從而使現(xiàn)今天下）躋身到往昔所未達(dá)到的天

下大治，使四海之內(nèi)的人們，都蒙受它的福澤，那么，即使我委棄身骨于九泉之下，我的志愿也還是永遠(yuǎn)

了卻了的！

（2023?上海青浦?一模）閱讀下文，完成下面小題。

送徐原一歸昆山序

（清）汪琬

①昆山徐子原一，家于馬鞍山之陽(yáng)。茲山望之特小，而獨(dú)以秀麗見(jiàn)稱(chēng)，俗又謂之玉山，蓋本昆岡出玉

之意也。然茲山絕不產(chǎn)玉，則玉山得毋為虛名與？

②然吾聞?dòng)褚员鹊戮樱铀澹识噻砹В劣谕鶃?lái)投贈(zèng)，又多以瓊瑤瓊玖充之，其義固有

所取也。頗疑山之得名者，或亦寓意于君子而然與？故茲山雖無(wú)產(chǎn)玉之實(shí)，使挾其秀麗之氣，幸而能生卓

然駿偉、非常可喜之士，如古之所謂君子者，以焜耀于一邑，不尤勝玉之區(qū)區(qū)者邪！

③原一學(xué)博而才雄，及與之游，又恂恂謙謹(jǐn)。當(dāng)其再至京師也，京師士大夫無(wú)不愛(ài)慕之者。間嘗出其

所作詩(shī)若文，則尤燦然以光，誦之鏗然以韻，誠(chéng)可不愧古之君子也。使它日策名于廷.為天子所器重，殆

與成周之琬琰赤刀①，魯之寶玉，楚之和氏之璧何以異？蓋不獨(dú)焜耀于一邑而已。吾故于其歸也，書(shū)此贈(zèng)

之，且以見(jiàn)玉山之得名者，果不虛也。

【注】①琬琰赤刀：玉的名稱(chēng)。

23.請(qǐng)賞析第③段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

24.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.作者借送徐原一歸鄉(xiāng)，介紹玉山秀麗風(fēng)光。

B.敘事、議論銜接自然，情感抒發(fā)隱而不發(fā)。

C.作者借分析玉山命名緣由，表達(dá)對(duì)主人公的情感。

D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變，且富有氣勢(shì)。

25.分析本文的行文思路。

【答案】23.用假設(shè)和反問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)了作者對(duì)徐原一他日能得到重用、名顯天下的美好祝愿和信心。"成

周之琬琰赤刀""魯之寶玉""楚之和氏之璧”構(gòu)成排比，突出表現(xiàn)了徐原一才能杰出、性情淳厚的特點(diǎn)。

24.C25.先以玉山并不產(chǎn)玉，提出玉山的名稱(chēng)可能是虛名的質(zhì)疑，以此引出玉與君子關(guān)系的思考，并

提出其得名的原因是"寓意于君子”的猜想，為下文介紹徐原一的君子表現(xiàn)作鋪墊。最后，借“玉山之得名者，

果不虛也”表達(dá)對(duì)徐原一的贊美與期待，以玉山之名貫穿全文。

【解析】23.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

"使它日策名于廷，為天子所器重"的意思是：假使他日原一名載朝廷，被天子重用，或許與成周的琬琰赤刀，

魯國(guó)的寶玉，楚國(guó)的和氏之璧又有什么不同呢？

這是一種假設(shè)，假設(shè)徐原一以后的某一天得到朝廷和天子的重用，名揚(yáng)天下的情景。作者表達(dá)的是對(duì)原一

的美好祝愿，對(duì)他的未來(lái)充滿信心。

“成周之琬琰赤刀，魯之寶玉，楚之和氏之璧"，三個(gè)子構(gòu)成排比，很有氣勢(shì)，是對(duì)他才華的充分肯定，突出

表現(xiàn)了徐原一才能杰出、性情淳厚的特點(diǎn)。

"何以異"還是反問(wèn)語(yǔ)氣，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，作者對(duì)他是滿懷信心，充分肯定的。

24.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

A."作者借送徐原一歸鄉(xiāng)，介紹玉山秀麗風(fēng)光”有誤，應(yīng)該是借介紹玉山秀麗風(fēng)光來(lái)引出徐原一，表達(dá)對(duì)他的

贊美之情。

B."情感抒發(fā)隱而不發(fā)"有誤，"原一學(xué)博而才雄，及與之游，又恂恂謙謹(jǐn)。當(dāng)其再至京師也，京師士大夫無(wú)

不愛(ài)慕之者。間嘗出其所作詩(shī)若文，則尤燦然以光，誦之鏗然以韻，誠(chéng)可不愧古之君子也"，這些內(nèi)容都是

對(duì)人物才華的直接贊美，并沒(méi)有"隱而不發(fā)，

D.”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變"有誤，"蓋本昆岡出玉之意也。然茲山絕不產(chǎn)玉，則玉山得毋為虛名與""然

吾聞?dòng)褚员鹊戮?等句子不能稱(chēng)為簡(jiǎn)潔明朗，且句式變化較小，不能說(shuō)參差多變。

故選C。

25.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。

文章以玉山之名貫穿全文：

本文第一段先介紹了徐原一家住玉山，提出疑問(wèn)"然茲山絕不產(chǎn)玉，則玉山得毋為虛名與"，此地不產(chǎn)玉，命

名為"玉山”可能是虛名；

第二段先說(shuō)到玉與君子之間的關(guān)系，引起思考，進(jìn)而作者猜測(cè)此地命名為"玉山”是不是因?yàn)榇说赜性S多君子,

有許多杰出的人才？為下文介紹徐原一的君子作風(fēng)與才華作鋪墊；

第三段先直接贊美其才華，認(rèn)為他才華卓著且是謙謙君子，表達(dá)了對(duì)他的美好祝愿與期待。最后以“且以見(jiàn)

玉山之得名者，果不虛也”結(jié)束，再次表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為玉山得名于此地盛產(chǎn)君子。

參考譯文：

昆山的徐原一，在馬鞍山的南面安家。這座山，看上去很小，但卻以風(fēng)景秀美著稱(chēng)，人們又稱(chēng)它為“玉

山”，大概是因?yàn)楸纠a(chǎn)玉的意思。但是這座山從未產(chǎn)過(guò)玉，那么“玉山”恐怕是虛名吧？

然而我聽(tīng)聞，玉是用來(lái)比喻有德行的君子的，君子佩戴玉，大多佩戴圻、璜、菇、璃，至于與他人往

來(lái)投贈(zèng)，大多用瓊瑤、瓊玖來(lái)充當(dāng)，意義各有不同。很是懷疑“玉山”得名的原因，或許是寓意這里有許

多的君子而取這樣的名字吧？所以這里雖然沒(méi)有產(chǎn)玉的事實(shí)，但是如果它挾秀麗之氣，有幸能讓這里長(zhǎng)出

卓越突出、才華出眾、非同一般、讓人喜愛(ài)的人，就像古人所說(shuō)的君子，從而光耀全邑，不是比產(chǎn)出小小

的玉石更勝一籌嗎！

原一學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，等到與他交往后，有發(fā)現(xiàn)他恭謹(jǐn)溫順，謙虛謹(jǐn)慎。當(dāng)他再次來(lái)到京師，京

師的士大夫們沒(méi)有不愛(ài)慕他的。有時(shí)拿出他所做的詩(shī)文，更加文采斐然；朗誦時(shí)鏗鏘而有韻律，確實(shí)不愧

為如同古代的君子一般的人。假使他日原一名載朝廷，被天子重用，或許與成周的琬琰赤刀，魯國(guó)的寶玉，

楚國(guó)的和氏之璧又有什么不同呢？大概還不僅光耀一邑而已。我特意在他臨行時(shí)寫(xiě)下這篇文章贈(zèng)給他，并

以此可見(jiàn)“玉山”的得名果然不是虛得。

（2023?上海奉賢?一模）閱讀下文，完成下面小題。

又與焦弱侯

（明）李贄①

①鄭子玄者，質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見(jiàn)周、程、張、朱②，但見(jiàn)今之講

周、程等人者，以為周、程等人實(shí)實(shí)如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過(guò)，然使學(xué)者恥而不講，以為周、

程等人卒如是而止，□今之講周、程等人者可誅也。彼以為講周、程等人者皆口談道德而心存高官，志在巨

富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也；又從而嘵嘵然語(yǔ)人日：“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷

世者，英甚于講周、程等人者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過(guò)矣。

②聞黃生自京師往長(zhǎng)蘆，跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官抽豐③。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生

死。既見(jiàn)我，日："彼顯者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿。回日當(dāng)復(fù)

道此，則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實(shí)為林汝寧好一口食難割

舍耳，然林汝寧向者三任，彼無(wú)不往，往必滿載，尚未厭足，乃敢欺我以為游嵩、少。夫以游嵩、少藏林

汝寧之抽豐來(lái)嚎我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來(lái)訪李卓老，以曝林汝寧。

我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！

③由此觀之，今之講道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重祿、好田宅、美風(fēng)水，

以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則，鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。