重難點(diǎn)5文言文閱讀文意概括

澤題趨城』

卷別提問方式設(shè)題角度

2024年10.墨子論述“非命”時(shí)，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之概括表現(xiàn)

高考北京卷。請(qǐng)分別談?wù)勀銓?duì)三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

（6分）

2023年io.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。

概括內(nèi)容

高考北京卷小分）

2022年10.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。（6分）

歸納要點(diǎn)

高考北京卷

2025年考向預(yù)測(cè)：

分析和概括文章要點(diǎn)是閱讀分析概括能力。概括文言文中的信息是北京卷重要的考點(diǎn)，未來(lái)還會(huì)頻繁出現(xiàn)。

文言文概括試題的形式比較穩(wěn)定，基本上采用問答題的形式。概括內(nèi)容的要求多樣，有的要求概括具體表現(xiàn)，

有的要求概括弊端，有的要求歸納作用，因此，要在全面理解文意的基礎(chǔ)上找對(duì)閱讀區(qū)間進(jìn)行概括。北京卷的

文言文文本試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是單文本；二選材上重視先秦散文或者名家名篇以散文為主;

三內(nèi)容上注重修身養(yǎng)德品格養(yǎng)成；四強(qiáng)調(diào)尊重文本信息，結(jié)合文本信息進(jìn)行概括。

<1

重難詮釋

設(shè)問形式

問答題

1.概括說明……的具體表現(xiàn)

2.分條概括文中內(nèi)容涉及的哪些方面的弊端（好處）

3.歸納文章論述問題的作用

設(shè)問解讀

文言文概括試題，涉及到的內(nèi)容比較零散，尤其是結(jié)合幾段內(nèi)容概括難度稍大，是北京高考的難點(diǎn)。

概括題指向的都是理解文本以及信息整合的能力。這就要求學(xué)生能夠在疏通原文的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵點(diǎn)，篩

選、整合相關(guān)信息進(jìn)行概括。

*高分技巧:

1.注意審題，明確題干要求

近幾年概括試題越來(lái)越靈活，不只是簡(jiǎn)單地概括，需要在審題過程中明確針對(duì)的是哪個(gè)方面哪個(gè)話題，然

后找準(zhǔn)閱讀區(qū)間，進(jìn)行概括總結(jié)。

2.做題步驟

要樹立全局觀念，把握文言文的主要內(nèi)容，包括人物、事件、結(jié)局等。

（1）通讀全文，整體把握文意，給每段內(nèi)容劃分層次。

（2）仔細(xì)審題，尋找答題區(qū)間。

（3）篩選信息，組織語(yǔ)言作答。

3.概括的技巧

（1）看試題賦分值回答。學(xué)會(huì)從這些分值來(lái)確定答題的層次性，要點(diǎn)的數(shù)量等。

（2）按一定思路回答。做內(nèi)容概括題時(shí)，一定要分點(diǎn)概括文中會(huì)出現(xiàn)的并列的部分，既要學(xué)會(huì)用原文的句

子也要學(xué)會(huì)從抽象中概括大意。

（3）按題意要求，組織不同句式回答。問什么答什么，如要求從三個(gè)自然段中概括，就要分條第一段、第

二段、第三段標(biāo)志性的詞語(yǔ)，問是什么原因，就要回答原因是，這樣條理清晰，一目了然。

（4）組織語(yǔ)言可以用摘錄法。這種方法針對(duì)顯性信息。解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，文中有的關(guān)

鍵句如觀點(diǎn)句或抒情議論句如果吻合題意，可直接摘錄，翻譯之后就是答案；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，那還需要

去適當(dāng)?shù)靥砑尤藭r(shí)地事等信息。

（5）句意（層意）提取。這需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無(wú)明顯的中心句，讀者要通過閱讀文章，提

煉出這一層或這一句的內(nèi)涵與本質(zhì)的東西，然后用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言要精煉，去掉不必要的虛詞。

限時(shí)提升練《（建議用時(shí)：50分鐘）

一、（北京市西城區(qū)第六十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文

,完成文后各題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子。”始皇下其議，群臣皆

以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇雄，諸侯更相誅伐，天子不

能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無(wú)異意，則安寧

之術(shù)也。置諸侯不便。"始皇日：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵

也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子日：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可

奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀

里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)

李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失

時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言,

知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧維，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元日：“

封建非圣人意也，勢(shì)也。“

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，

日：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契⑴以來(lái)，臣弒其君，

子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終

不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近

世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法

也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

注釋：【1】書契：指有文字記載。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬

B.諸侯更相誅伐更：交替

C.子房亦與焉與：參與

D.不能易也易：交換

7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以有侯王爭(zhēng)必以利

B.三代之興知諸侯之不可復(fù)

C.而學(xué)士大夫多非之而諸子之論廢矣

D.襲封而爭(zhēng)位者君臣父子相賊虐者

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

D.封建非圣人意也，勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然

9.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。

B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。

C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。

D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。

②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能己篡弒之禍。

11.第三段末句“故柳宗元曰：'封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自

?己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（4分）

【答案】

6.D7.C8.B9.D

10.①時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。

②自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的

禍患。

11.漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人

意也，勢(shì)也”。

【解析】

6.本題考查理解文言課文中實(shí)詞的能力。

此類題型的考查點(diǎn)基本上來(lái)源于課本，側(cè)重于考查知識(shí)遷移能力，往往涉及一詞多義、詞類活用、通假字、

古今異義、偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。解答此類題型，注意積累的同時(shí)，還要善于根據(jù)上下文語(yǔ)言環(huán)境，準(zhǔn)確理解，

合理推斷。本題中的實(shí)詞，在課本的注解里都有釋義，平時(shí)要注意對(duì)照注釋，加深理解。D項(xiàng)，“易”的解

釋錯(cuò)誤，此處是說圣人不能推翻柳宗元的言論，“易”應(yīng)譯為“改變”。

故選Do

7.本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。

關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點(diǎn)，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個(gè)文言虛詞一

而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，有

必要涉及這18個(gè)虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語(yǔ)境分清虛實(shí)

；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。

A項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，可譯為“因?yàn)椤保?/p>

B項(xiàng)，兩個(gè)‘'之"都是助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；

C項(xiàng)，第一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是、去『；第二個(gè)“而”是連詞，表順承；

D項(xiàng)，兩個(gè)“者”都是助詞，可譯為“……的人”。

故選Co

8.本題考查翻譯文言文的能力。

解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語(yǔ)、詞類

活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)h補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯

題，一要結(jié)合語(yǔ)境即語(yǔ)句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。

B項(xiàng)，“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，屬于無(wú)中生有。

故選B。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。

解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、

官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱

讀的意識(shí)，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語(yǔ)言特點(diǎn)和作品風(fēng)

格，二要帶著選項(xiàng)回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因?yàn)閱栴}往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差。

考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬(wàn)別先入為主導(dǎo)致誤判。D項(xiàng)，“

指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”說法錯(cuò)誤，以偏概全。通讀全文可知，本文第1自然段主要分析了周代

實(shí)行分封制的弊端，以及始皇采納李斯的意見，實(shí)行郡縣制；第2、3自然段是蘇子的看法，認(rèn)為圣人不能

強(qiáng)行改變時(shí)勢(shì)和分封制存在的必然性；第4自然段總結(jié)全文，贊同柳宗元的看法，認(rèn)為分封是“爭(zhēng)之端而

亂之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不認(rèn)同分封制的觀點(diǎn)，并沒有談到郡縣制的好

處。

故選Do

10.本題考查翻譯文言文的能力。

解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語(yǔ)、詞類

活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)h補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯

題，一要結(jié)合語(yǔ)境即語(yǔ)句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。

本題翻譯時(shí)要注意以下字詞：“時(shí)”，時(shí)勢(shì)；“為”，造就；“不失”，把握；“而已”，罷了；“三代”

,夏商周代；“以”，用；“至”，到……的程度；“措”，擱置；“然”，但是；“終”，最終；“己”

,終止；“篡”，篡位；“弒”，弒君。

11.本題考查概括、分析文言文內(nèi)容的能力。

解答此類題型，先要閱讀題目，弄清需要閱讀的不同文段；再分別簡(jiǎn)要梳理文段的主要內(nèi)容，從中找出相

同、相似的部分加以概括；最后再比較文段中不同的部分，分別歸納整理。題干中明確要求“用自己的話”

概括出“作者……判斷的直接依據(jù)”，根據(jù)文中“故柳宗元日"可知，前面的分析，即柳宗元說這句話的

依據(jù)，也是作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)，而前面的內(nèi)容即漢高帝和張子房分封諸侯王的事情，所以可概

括表達(dá)為：漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封

建非圣人意也，勢(shì)也”。

參考譯文：

秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王維等說：“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無(wú)法鎮(zhèn)

守這些地方，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王。”秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有

利。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人

一樣互相攻擊，各諸侯國(guó)更是互相征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全

部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。

能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說）設(shè)置諸侯不利。”秦始皇說：“天下

一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因?yàn)橛兄T侯王。現(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國(guó)，這是

建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六

個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。

蘇子（蘇軾）說：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能違背時(shí)代。時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，

不違背時(shí)勢(shì)罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪（他們的封國(guó)），因而君主即使想要廢除分

封制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？這就是所說的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國(guó)、晉國(guó)、

秦國(guó)、楚國(guó)都達(dá)到方圓一千余里的國(guó)土，他們的勢(shì)力足夠來(lái)分封諸侯樹立屏障。到了七國(guó)都稱了王，做（

以前）天子（才能做的）事，然而終究不能分封諸侯。（這是已經(jīng)被驗(yàn)證）很久了的事情，世人害怕諸侯

造成的災(zāi)禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。

秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏

天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋⒉皇悄承┤说膫€(gè)人智慧或獨(dú)到見解，（一般）所說的不違背時(shí)代的情

況，求學(xué)者和士大夫大多認(rèn)為它不對(duì)。漢高帝想封六國(guó)的后人，張良認(rèn)為不行，李斯的意見與張良的意見

沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓

信、彭越、英布、盧維，（這件事）難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說：“分封

諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然。”

過去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再?gòu)?fù)活，也

不能改變了。所以我采用他的說法，又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪一定會(huì)因?yàn)槔?/p>

益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭(zhēng)戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來(lái)，

臣下弒殺他的國(guó)君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎？

自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍

患。到漢代以來(lái)，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過。

近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠幔克晕艺J(rèn)為李

斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應(yīng)當(dāng)成為萬(wàn)世萬(wàn)代的法則。

二、（北京市一零一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷）閱讀下面的文言文，完成下面各題。

五年時(shí)，某送別介卿卬于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無(wú)異。其時(shí)，從介卿

于淮南，至者獨(dú)言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業(yè)之

選。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。于是黃生之里人皆嘆其善自致，而畏且慕之。其大父⑵雖已老，其母

雖久寡居，聞黃生之進(jìn)如此，雖在千里之外，猶朝夕侍其旁也；雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語(yǔ)

也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕與之上下語(yǔ)也。何則？黃生在其家,無(wú)以異于眾童子，一

出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌耍瑸槠浯蟾概c母者，其獨(dú)能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕與之

上下語(yǔ)乎？予聞之亦喜甚。

而予自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作，無(wú)頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日

孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸賤人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎？況吾

介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？故聞黃生之歸也，日企而望之，庶乎其來(lái)視我也。

居一日，黃生來(lái)。望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉

愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。

問介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟

恐其去我，而尚恨其來(lái)之不早也。嗟乎黃生，豈特一時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也

如此，使得其志于天下，何如哉？

以從介卿于淮南者數(shù)人較之，不人人皆然，而黃生獨(dú)然，則又知黃生之所自致者亦葷葷閭絕眾，使堅(jiān)且

久，其所至如何哉？因介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢父兄之漸澤，而卒不入于

善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今為大備，而黃生為日進(jìn)，獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，

Q1比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨(dú)裕于黃生,

黃生之自致不獨(dú)裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？

（取材于曾鞏《喜似贈(zèng)黃生序》）

注釋：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】葷葷：卓越。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①亦驟稱之驟：屢次

②而畏且慕之畏：敬服

③其喜殆甚于朝夕侍其旁殆：大概

④雖其身去介卿之側(cè)去：離開

⑤庶乎其來(lái)視我也庶：希望

⑥其步趨之節(jié)節(jié)：關(guān)鍵

⑦而尚恨其來(lái)之不早也恨：遺憾

⑧因介卿之教誨因：因?yàn)?/p>

⑨于今為大備備：具備

⑩黃生之自致不獨(dú)裕于己裕：有益

A.②③⑨B.①⑥⑩C.⑥⑧⑨D.④⑤⑦

7.下列對(duì)“黃生在其家”中的“其”指代內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王安石B.黃生C.曾鞏D.眾童子

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃生之能浸浸聞黃生能夠漸漸被人知道

B.而異其業(yè)之進(jìn)而且為黃生學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)感到驚奇

C.雖奴隸賤人加詳焉即使奴婢仆人我也會(huì)更加詳細(xì)的追問

D.甚矣！黃生之似吾介卿也黃生和我的好友介卿太像了

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語(yǔ)也。

10.文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個(gè)“喜”字貫穿全篇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，

概括回答作者“喜”的原因。（6分）

【答案】

6.C7.B8.A

9.雖然一年之中，書信也就來(lái)過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和他隨

意聊天一樣。

10.①黃生原本很平常，但師從王安石后學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)、才能卓著，被人們稱贊；

②黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但他學(xué)有所成，揚(yáng)名聲、顯父母，實(shí)乃大孝之舉，勝過在堂前盡孝；

③黃生儀表不俗，初具學(xué)者風(fēng)范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質(zhì)，以及對(duì)他

人的深遠(yuǎn)影響；

④作者能夠向黃生學(xué)習(xí)，并通過黃生進(jìn)一步向王安石學(xué)習(xí)做學(xué)問和為人處世的道理；

⑤王安石的才能與黃生的進(jìn)步引發(fā)了作者反躬自省，作者內(nèi)心感到慚愧，同時(shí)又獲得了砥礪前行的動(dòng)力。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以敘事為主，通過對(duì)黃生與王安石的交往經(jīng)歷，展現(xiàn)了黃生的勤勉與才華，及其在介卿（

王安石）指導(dǎo)下的成長(zhǎng)。這不僅表達(dá)了作者對(duì)介卿道德與教育影響深刻的推崇，也顯現(xiàn)出對(duì)黃生未來(lái)成就

的期待。作者情感充沛，用喜悅貫穿全文，揭示出介卿的德行深刻且迅速地影響著有志青年，反思個(gè)人成

長(zhǎng)對(duì)社會(huì)的積極作用。文辭簡(jiǎn)練，情感真摯。

6.本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

①正確。句意：也屢次稱贊夸獎(jiǎng)黃生。

②正確。句意：佩服羨慕之至。

③正確。句意：這樣的歡喜程度大概和黃生從早到晚侍奉在他們身邊。

④正確。句意：雖然自己離開了王安石。

⑤正確。句意：殷切地希望他能夠來(lái)探望我。

⑥錯(cuò)誤。“節(jié)”，禮節(jié)。句意：行走的禮度。

⑦正確。句意：而且為他來(lái)的太晚而深深地遺憾。

⑧錯(cuò)誤。“因”，通過。句意：由于介卿（王安石）的教誨。

⑨錯(cuò)誤。“備”，完備。句意：至于現(xiàn)在為止已經(jīng)很完備了。

⑩句意：黃生自我鞭策從而達(dá)到某種境界也不僅僅是對(duì)他自己有益處。

⑥⑧⑨錯(cuò)誤。

故選Co

7.本題考查學(xué)生理解文言文虛詞含義及作用的能力。

結(jié)合“黃生在其家，無(wú)以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌耍瑸槠浯蟾概c母者，其獨(dú)能

勿喜乎”分析，如果黃生在自己的家里，那么黃生跟別的普通的童子沒有什么兩樣，一旦出門就能師從王

安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才能被人們所知道，作為黃生的祖父和母親，難道不為

之高興歡喜嗎。故“其”指的是黃生。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.“能夠”錯(cuò)誤。“能”，才能。句意：黃生的才能漸漸被人們所知道。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。

“歲”，每年；“至”，至IJ；第二句省略主語(yǔ)“黃生的祖父和母親”；“語(yǔ)”，說話，談?wù)摗?/p>

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①結(jié)合“至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之”分析，黃

生原本很平常，但師從王安石后學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)、才能卓著，被人們稱贊；

②結(jié)合“黃生在其家，無(wú)以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌耍瑸槠浯蟾概c母者，其獨(dú)

能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語(yǔ)乎？予聞之亦喜甚”分析，黃生雖不能在祖父和母親身

邊盡孝，但他學(xué)有所成，揚(yáng)名聲、顯父母，實(shí)乃大孝之舉，勝過在堂前盡孝。

③結(jié)合“望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳,

不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆

能道其遠(yuǎn)者、大者焉”分析，黃生儀表不俗，初具學(xué)者風(fēng)范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓

越的品格、氣質(zhì)，以及對(duì)他人的深遠(yuǎn)影響。

④結(jié)合“吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來(lái)之不早也。嗟乎黃生，豈特一時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入

人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能夠向黃生學(xué)習(xí)，并通過黃生進(jìn)一步向

王安石學(xué)習(xí)做學(xué)問和為人處世的道理。

⑤結(jié)合“獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則

欲重警戒自修”分析，王安石的才能與黃生的進(jìn)步引發(fā)了作者反躬自省，作者內(nèi)心感到慚愧，同時(shí)又獲得

了砥礪前行的動(dòng)力。

參考譯文：

慶歷五年，我在洪州送別王安石。黃生當(dāng)時(shí)十四五歲，在船上來(lái)往穿梭于我和介卿之間，看上去與別

的普通的孩子沒有什么區(qū)別。那個(gè)時(shí)候，黃生在淮南跟隨著王安石，王安石只說黃生思維敏捷而且勤奮好

學(xué)，從那個(gè)時(shí)候起，黃生的才能漸漸被人們所知道。凡是到王安石府上拜訪的人，回去之后，沒有不喜歡

黃生的為人處事的，而且為黃生學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)感到驚奇。王安石給黃生的家人寄信，也屢次稱贊夸獎(jiǎng)黃生。在

這個(gè)時(shí)候，黃生的同鄉(xiāng)都為他善于自我鞭策并達(dá)到某種境界而驚嘆不已，佩服羨慕之至。黃生的祖父雖年

歲已高，他的母親雖然寡居多年，他們聽聞黃生學(xué)業(yè)精進(jìn)達(dá)到這樣的程度，即使黃生遠(yuǎn)在千里之外，卻像

是從早到晚侍奉在他們身邊一樣。雖然一年之中，書信也就來(lái)過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然

感覺像是一早一晚間都能和黃生隨意聊天一樣。不僅如此，這樣的歡喜程度大概和黃生從早到晚侍奉在他

們身邊，他們一早一晚間能和黃生隨意聊天相比還要深。為什么呢？如果黃生在自己的家里，那么黃生跟

別的普通的童子沒有什么兩樣，一旦出門就能師從王安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才

能被人們所知道，作為黃生的祖父和母親，難道不為之高興歡喜嗎？難道這不勝過每天侍奉在他們身邊，

早晚間都能和黃生隨意聊天嗎。我聽到以后也非常高興。

我自洪州回來(lái)以后，雖然自己離開了王安石，但我內(nèi)心焦慮，飲食起居，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺依然在王安

石左右。到了今天已經(jīng)快三年了。但我晝夜不停地思念王安石，只要是向別人打聽詢問王安石的行為事跡,

即使奴婢仆人我也會(huì)更加詳細(xì)的追問。向奴婢仆人詢問尚且如此，更不用說向那些品行高潔的縉紳、士大

夫詢問了。更何況是與王安石朝夕相處，被教導(dǎo)訓(xùn)誨且贊賞有加的黃生呢？因此我聽到黃生回來(lái)的消息后,

每天踮起腳尖向遠(yuǎn)處眺望，殷切地希望他能夠來(lái)探望我。

有一天，黃生終于來(lái)了。我遠(yuǎn)觀其儀表，行走的禮度，賓主相見的禮節(jié)儀態(tài)，的確有一些像王安石的

樣子。等到進(jìn)入屋內(nèi)，我看其面部表情，聽其言談，他氣色和順聲音淳厚，不像王安石的地方更少了；黃

生學(xué)習(xí)和遵奉的，從王安石那里獲得的實(shí)在是太多了。不時(shí)檢查他的文字和書法，又感覺像是出自于王安

石之手。向他詢問王安石的行為事跡，黃生都能準(zhǔn)確的說出王安石那些宏遠(yuǎn)高大的思想。黃生和我的好友

王安石太像了！我見到黃生，顧不得吃飯和睡覺，時(shí)刻跟著他。我實(shí)在是太開心了，特別害怕他離開我，

而且為他來(lái)的太晚而深深地遺憾！黃生啊，難道只是暫時(shí)來(lái)?yè)嵛课遥ㄏ胍娡醢彩男模┑膯幔窟@個(gè)時(shí)候，

我才明白王安石的道德品行，打動(dòng)人的程度之深，感化人的速度之快竟然達(dá)到如此程度，倘若能夠讓他在

國(guó)家大事上實(shí)現(xiàn)自己的志愿，那將會(huì)怎么樣呢？

拿在淮南跟隨王安石的幾個(gè)人和黃生相比，不是每個(gè)人都是這樣，但是只有黃生是這樣，那么就可以

知道黃生通過努力能夠達(dá)到這種程度也是卓絕超越眾人，假如他長(zhǎng)久的堅(jiān)持，他所達(dá)到的成就將會(huì)怎么樣

呢？通過王安石的教誨，黃生自己所達(dá)到的成就，而想到人們沒有誰(shuí)不想有所成就，雖然這樣，但是有賢

能的父輩和兄弟長(zhǎng)久以來(lái)的德澤，最終卻不能夠（像黃生那樣）自我鞭策達(dá)到某種境界，他們自己心里怎

么想呢？我更想到王安石的德行，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代可以說是非常的完備（崇高）了，黃生日益精進(jìn)，唯獨(dú)

我尚不具備王安石德行的十分之一二，而且沒有一丁點(diǎn)進(jìn)步，相比我的少年時(shí)候，不但有所缺失，而且遺

忘的也很多，我內(nèi)心是何等的慚愧啊？因?yàn)閮?nèi)心感到慚愧，于是想要重新告誡自己、砥礪自己。這樣看來(lái)

王安石的教誨不只是對(duì)黃生有益處，黃生自我鞭策從而達(dá)到某種境界也不僅僅是對(duì)他自己有益處，他們都

對(duì)我有著極大的幫助，我的喜悅豈不又多了一分嗎？

（取材于曾鞏《喜似贈(zèng)黃生序》）

三、（北京市第八中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷）閱讀下面文言文，完成下列小題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力制，

故殺之。蹄者可馭以羈細(xì)，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故先王之選才也，自非

大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用。況為將者，又不可責(zé)以廉隅、

細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢之韓信、，蹤布、彭越，才將也。賢將既不多有，得才者而任之可也。

③或日：“將之所以畢志羯力、蹈白刃而不辭者，冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功。”或日：“賞所

以使人，不先賞，人不為我用。”是皆一隅之說，非通論也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君

當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)以稱其志。

④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡(luò)，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常千里也，夫豈以

一飽而廢其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢(shì)

無(wú)所得食，故然后為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者,

鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者：不先為賞之說，

可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見,蹤布，而以為淮南王，供具飲食如

王者；一見彭越，而以為相國(guó)。當(dāng)是時(shí)，三人者未有功于漢也。厥后追項(xiàng)籍垓下，與信、越期而不至，捐

數(shù)千里之地以畀之，如棄敝屐。項(xiàng)氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者志大，

不極于富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項(xiàng)氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公之徒則不

然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級(jí)之爵，否則終歲不遷也。知其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿,

而不復(fù)以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當(dāng)此之時(shí)而奪之王，漢其殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊不捐，則

韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣。

（取材于蘇洵《御將》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責(zé)以廉隅廉隅：品行端正

C.捐數(shù)千里之地以畀畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.①先王知能搏能噬者……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者

B.①人君當(dāng)觀其才之小大②漢其殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點(diǎn)議論如何駕馭才將，因?yàn)樽髡吒蕾p才將，認(rèn)為其更

難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來(lái)比喻才將難以駕馭之處，同時(shí)他認(rèn)為對(duì)待牛馬的態(tài)度應(yīng)與對(duì)待虎豹的態(tài)度

不同。

C.作者在對(duì)待如何封賞才能不同的將領(lǐng)的問題上，反對(duì)那些片面的一隅之見，表現(xiàn)出較為客觀辯證的思

想。

D.全文論證層次清晰，首段提出論題，然后指出選將要唯才是用，再進(jìn)一步論析御將的智慧，并輔以例

證。

9.下列對(duì)這篇文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文以史為證，在對(duì)比中證明文章觀點(diǎn)，這一點(diǎn)和《五代史憐官傳序》有共同之處。

B.第③段兩處“或曰”與蘇洵《六國(guó)論》首段的“或曰”都引發(fā)了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學(xué)》中提到的“騏驥一躍”感情色彩相同。

D.本文先用自然物來(lái)作類比，然后舉史實(shí)論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。

10.請(qǐng)用自己的話概括人君成功駕取才將應(yīng)具備的多種素質(zhì)，并根據(jù)文意分別加以說明。（6分）

【答案】

6.D7.C8.A9,A

10.①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。

②有識(shí)人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。

③會(huì)趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責(zé)備。

④能區(qū)別對(duì)待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。

0【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.句意：韓信就不會(huì)歸向劉邦。懷：歸依到，歸向。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.①句意：先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸。“者”，……的野獸。

②句意：武將盡心竭力而不拒絕驅(qū)遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因。“者”，……的原因。

B.①句意：人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小。“其”，代詞，他們。

②句意：漢朝真的很危險(xiǎn)了。“其”，語(yǔ)氣副詞，確實(shí)，真的。

C.①句意：鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物）。“于”，介詞，引出對(duì)象。

②句意：不讓他們享受到極度的富貴。“于”，介詞，引出對(duì)象。

D.①句意：所以就這樣為我所用。“為”，介詞，被。

②句意：就封他做淮南王。“為”，動(dòng)詞，做。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度及文章寫作技巧的能力。

A.“因?yàn)樽髡吒蕾p才將，認(rèn)為其更難得”錯(cuò)誤，原文有”而御才將尤難……賢將既不多有……韓信不懷,

則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣”可知，是因?yàn)椴艑㈦y駕馭，而賢將不多，且才將對(duì)國(guó)家作用

很大。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“都引發(fā)了作者的全面否定”錯(cuò)誤，《六國(guó)論》中作者設(shè)問“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”答日：“

不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”一問一答間，使得文章邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。不是引發(fā)了作者

的全面否定。

C.“感情色彩相同”錯(cuò)誤，本文中的“騏驥”象征有遠(yuǎn)大志向、才能大的才將，有贊美之意。《荀子?勸

學(xué)》中提到的“騏騾一躍”中的“騏驥”就是指千里馬，沒有主觀感情。

D.“這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致”錯(cuò)誤，《種樹郭橐駝傳》不是舉史實(shí)論證，而是以當(dāng)時(shí)的吏治

情況論述。

故選Ao

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

“先王不忍棄其材而廢天下之用”，先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。

據(jù)此可概括出，存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。

“先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術(shù)而全其才以適于用”，先

王在選任人才的時(shí)候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個(gè)不是想用

權(quán)術(shù)管制他而保全他的才能來(lái)滿足任用的。據(jù)此可概括出，有識(shí)人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他

們是有才可用可以駕馭的才將。

“為將者，又不可責(zé)以廉隅、細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳”，那些擔(dān)任將領(lǐng)的人，又不能用過于端方不茍的品行、

小心謹(jǐn)慎的言行來(lái)限制、苛責(zé)他，只是看他的才能如何罷了。據(jù)此可概括出，會(huì)趨利避害：有限制才將的

有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責(zé)備。

“才小志亦小，才大志亦大，人君當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)以稱其志”，才能小，志向也小；才能

大，志向也大。人君應(yīng)當(dāng)看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來(lái)匹配他們的志向。據(jù)此可概括

出，能區(qū)別對(duì)待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。

參考譯文：

君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種是有才

的武將。而駕馭有才的武將更難。

六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時(shí)候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而馬也能用

蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力去制服的，于是就

將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡(luò)頭和韁繩來(lái)駕馭它，能用觸角抵人的（野獸）可以用橫木（

綁在觸角上）來(lái)拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉它們而使它們不能供天下人使用。因此，

先王在選任人才的時(shí)候，倘若不是如同虎豹（那樣）不可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個(gè)不是想

用權(quán)術(shù)管制他而保全他的才能來(lái)滿足任用的。況且那些擔(dān)任將領(lǐng)的人，又不能用過于端方不茍的品行、小

心謹(jǐn)慎的言行來(lái)限制、苛責(zé)他，只是看他的才能如何罷了。漢代的韓信、腺布、彭越，（他們都屬于）有

才能的武將。既然賢將不多，那么得到才將而任用他就很好了。

有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅(qū)遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷了，不如

先不獎(jiǎng)賞他來(lái)謀求他建立功業(yè)。”有人說：“獎(jiǎng)賞是用來(lái)差遣人的，不先進(jìn)行獎(jiǎng)賞，人才就不會(huì)為我所用。

”這些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君應(yīng)當(dāng)

看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來(lái)匹配他們的志向。

飼養(yǎng)千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡(luò)頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那

千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會(huì)因?yàn)橐活D飽飯就放棄遠(yuǎn)大志向嗎？至于養(yǎng)鷹，就不是這樣了，

它抓到一只野雞，就要獎(jiǎng)賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎(jiǎng)賞給它一只老鼠。鷹知道如果不盡力

搏擊（抓獲獵物），就會(huì)吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能大的才將，正是千里馬，（如果）

不先犒賞它，這就如同飼養(yǎng)千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它完成千里之任，不可能實(shí)現(xiàn)。才能小的才將，

正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養(yǎng)它時(shí)讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能

實(shí)現(xiàn)。因此，先行獎(jiǎng)賞這種說法可以用在那些才能大者的身上；不先行獎(jiǎng)賞這種說法可以用在那些才能小

者的身上：將這兩種說法結(jié)合在一起使用才行。

從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來(lái)給他穿，將自己吃的食物推到他面前

讓他吃；一見到，翻布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標(biāo)準(zhǔn)；一見到彭越就任

命他為相國(guó)。那個(gè)時(shí)候，他們?nèi)齻€(gè)人都還沒有為漢朝立下功績(jī)。之后在追擊項(xiàng)羽到垓下的時(shí)候，高祖和韓

信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數(shù)千里的封地都給了韓信和彭越，就如同扔掉（一雙）破

鞋子（一點(diǎn)也不猶豫）。項(xiàng)氏還沒有被滅掉，天下的大勢(shì)也還沒有確定，這三個(gè)人已經(jīng)享受到了極度的富

貴。為什么呢？是因?yàn)楦咦嬷浪麄兌际侵鞠蜻h(yuǎn)大的人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們

就不會(huì)為我所用（為我效力），即便他們享受到極度的富貴，但只要項(xiàng)氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，

他們的志向就不會(huì)滿足。至于（對(duì)）樊會(huì)、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

以后（才會(huì)）升幾級(jí)官位，如果沒有戰(zhàn)功就一年到頭也得不到升遷。（這是因?yàn)椋└咦嬷浪麄兊牟拍苄?/p>

因而志向也小，（如果）先獎(jiǎng)賞他們，他們就會(huì)自滿自得，從而不再把建立功業(yè)作為人生追求了。

唉！韓信在齊地自立為王，在那個(gè)時(shí)候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號(hào)，漢朝真的很危險(xiǎn)了！而韓信卻

說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會(huì)叛變自立為王）。”所以（如果）不將齊地賜予韓信，

韓信就不會(huì)懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉邦），那么天下也就不會(huì)

歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計(jì)了。

四、（2025屆北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面文言文，完成小題。

子墨子言日："古者王公大人，為政國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得

貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：'命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡

則寡，命治則治，命亂則亂。'以上說王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之

言，不可不明辨。”

然則明辨此說將奈何哉？子墨子言日："必立儀，言而無(wú)儀，譬猶運(yùn)鈞⑴之上而立朝夕者也，是非利

害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何謂三表？子墨子言日：“有本之者，有原之者，有用之者。于

何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中⑵國(guó)

家百姓人民之利。此所謂言有三表也。

“然而今天下之士君子，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，

武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚

觀于先王之書，所以出于國(guó)家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天

下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也。”

然則所謂欲義人在上者，何也？目：“義人在上，天下必治，萬(wàn)民被其大利。“何以知之？子墨子言日

:"昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠(yuǎn)者歸其德。聞文王者，皆起而趨之

,日：'奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！'吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令，設(shè)以為

賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上

之所賞而百姓之所譽(yù)也。執(zhí)有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不

暴故罰也。'以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強(qiáng)執(zhí)此者，此特兇言之所自生,

而暴人之道也。”

是故子墨子言日："今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之

言，不可不非，此天下之大害也。”

（取材于《墨子?非命》）

注釋：【1】鈞：制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。【2】中：符合。

6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（（3分）

A.故當(dāng)執(zhí)有命者之言當(dāng)：面對(duì)

B.此世未易，民未渝渝：改變

C.說百姓之憂者說：談?wù)?/p>

D.設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴沮：阻止

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.下以阻百姓之從事是滅天下之人也

B.是故何也于何用之

C.或以命為有所以聽獄制罪者，刑也

D.譬猶運(yùn)鈞之上而立朝夕者也此上之所賞而百姓之所譽(yù)也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義如果在上者采用執(zhí)有命者之說，這就是顛覆天下大義

B.奈何乎使文王之地及我怎么才能使文王的領(lǐng)土擴(kuò)展到我們這里呢

C.古之圣王發(fā)憲出令古代圣王發(fā)布律法頒布政令

D.此特兇言之所自生這樣的話暴戾言論就自然發(fā)生了

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.信奉有命之說的人認(rèn)為世事皆由命定，非人力可改變。

B.墨子主張，肯定或否定某種學(xué)說必須遵從一定的準(zhǔn)則。

C.文章認(rèn)為，桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。

D.君主如果信奉有命之說，會(huì)導(dǎo)致賞罰不當(dāng)、社會(huì)混亂。

10.墨子論述“非命”時(shí)，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請(qǐng)分別談?wù)勀銓?duì)三表的

理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。（6分）

【答案】

6.C7.D8.D9.C

10.“本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實(shí)；“用之”指用

于實(shí)踐，觀察其是否符合國(guó)家百姓的利益。

體現(xiàn)：

①第三段通過追溯圣王的事跡，考察先王的書籍，體現(xiàn)“三表”中的“本之”。

②第四段通過文王與百姓兼相愛、交相利，受到百姓愛戴的例子，體現(xiàn)“三表”中的“原之”。

③第四段通過考察古之圣王所發(fā)憲令對(duì)百姓和國(guó)家的影響，體現(xiàn)“三表”中的“用之”。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《墨子?非命》，主要討論墨子的“非命”思想。墨子批判了相信命運(yùn)決定一

切的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的行為和政治措施對(duì)國(guó)家治理的重要性。他提出“言必有三表”的標(biāo)準(zhǔn)，用以判斷言論

的正確性，包括歷史事跡、民眾實(shí)情和實(shí)際效果。具體例證如桀、紂、湯、武的為政表現(xiàn)和文王的治理方

式，指出道德和制度對(duì)國(guó)家的影響力。通過這樣的論證，墨子呼喚以義治國(guó)，反對(duì)命定論的消極態(tài)度。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言句子中詞語(yǔ)意思的能力。

A.正確。句意：因此面對(duì)主張有命論的人的言論。

B.正確。句意：這個(gè)社會(huì)沒有改換，百姓也沒有改變。

C.錯(cuò)誤。“說”，通“悅”，意動(dòng)用法，“以……為樂”。句意：以百姓的憂慮為樂的人。

D.正確。句意：以此制定賞罰的措施，用以鼓勵(lì)賢明、阻止暴行。

故選Co

7.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.不相同，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：對(duì)下阻礙百姓做事。/是毀滅

天下的人。

B.不相同，什么；/如何、怎么。句意：這是什么緣故呢？/在實(shí)踐中怎么運(yùn)用呢？

C.不相同，動(dòng)詞，認(rèn)為；/介詞，用來(lái)。句意：有的認(rèn)為命是存在的。/用來(lái)聽理訟獄、判定罪行的，刑法。

D.相同，都是“連詞，表并列”。句意：就好比在轉(zhuǎn)輪之上設(shè)立測(cè)日影的標(biāo)桿來(lái)確定早晚時(shí)間。/這就是朝

廷所獎(jiǎng)賞而百姓所稱贊的人。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解文言句子意思的能力。

D.“自然發(fā)生了”錯(cuò)誤，“自生”是指“產(chǎn)生的根源”。句意：這只不過是暴戾言論的根源。

故選Do

9.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解和推斷的能力。

C.“桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說”錯(cuò)誤，原文雖有提到桀紂等暴君亡天下，但并未分析其原

因，而是以其與湯武的對(duì)比來(lái)反駁有命之說，認(rèn)為“此世未易，民