統編版八年級下冊語文期中素養評估測試卷

（全卷滿分120分考試時間150分鐘）

一、積累（22分）

班級組織語文學習分享會，以下是小邕同學的發言稿，請你閱讀后完成廣5題。

【走進課本】語文世界，繽紛多彩。魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲，那宛轉悠揚的橫笛，使我們的心

也沉靜起來,覺得要和它彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜里;劉成章先生帶我們感受氣勢磅礴的腰鼓聲，那腰

鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使困倦的世界立刻變得亢奮了；大自然的

語言告訴我們從、花香鳥語到秋風蕭瑟、昆蟲xido（）聲匿跡乃至寒冬的風雪載途，這樣周

而復始的春夏秋冬中飽含著深邃的學問……沉浸在這些課文中，我們忘卻煩惱,感受語言文字的魅力,感受

民族文化的博大精深。

【走進經典】生活中,我們時常感到悵惘,那些束縛與羈絆,如同鷹暄的天色將我們籠罩,難以逃脫。然

而,當我們沉浸在經典的韻味中，那些喧嚷都漸漸遠去,取而代之的是一片情靜與安詳。經典作品中的每一

個字,都有震撼人心的力量,讓我們明白，生命中偶爾出現的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

1.閱讀以上文段,根據拼音寫漢字,給加點字注音。（2分）

⑴xido（）聲匿跡⑵情（）靜

2.請結合語境,解釋語段中畫波浪線的詞語。（2分）

⑴載途:（2）晦暗:

3.填入【走進課本】橫線處的成語,你認為最恰當的一項是（2分）（）

A.海枯石爛B.大徹大悟C.草長鶯飛D.婢紫嫣紅

4.下列從語段中選出來的句子,有語病的一項是（2分）（）

A.魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉悠揚的橫笛,使我們的心也沉靜起來。

B.那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了。

C.那些束縛與羈絆,如同晦暗的天色將我們籠罩,難以逃脫。

D.讓我們明白，生命中偶爾出現的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

5.如今,人們的生活節奏快,感覺沒有時間，也沒有耐心讀經典文學作品，很多人不以為意。請圍繞“如何看

待讀經典作品”這一話題表達你的觀點。（80字左右）（3分）

6.根據語境，填寫文學常識和古詩文名句。（6分）

古詩文中所蘊含的情感豐富多樣,涵蓋了人生百態。

“土地平曠，①，②"，是桃花源中美好的生活環境；“③，白露為

第1頁共18頁

霜”，是開篇河岸秋景的蕭瑟冷寂;④（人名）寫的《望洞庭湖贈張丞相》中“⑤,

⑥”表現八月洞庭湖煙波浩渺的壯闊。

7.學校開展“倡導低碳生活,共享美麗家園”的學習活動，請你參與。（5分）

⑴閱讀材料,從兩方面概括出實行“低碳生活”的必要性。（2分）

【材料】

隨著工業化進程的深入、現代化生活水平的提高，溫室氣體特別是二氧化碳的大量排放,導致全球氣溫

升高、氣候發生變化。全球氣候變暖使南、北極冰川開始加速融化，導致海平面升高,沿海城市和低海拔島

國將被海水淹沒。據預測，按現在的速度，本世紀末海平面可能升高L9米，遠遠超出此前的預期。水溫升

高將導致藍藻過度繁衍,從供水體系到天然湖泊都會受到污染,從而引發人體消化系統、神經系統和皮膚的

疾病。

（2）小王同學撰寫了一篇以“低碳生活從我做起”為主題的演講稿。演講稿中，除了明確什么是“低碳生活”

外,還需要明確的內容應該包括哪些？（3分）

二、閱讀（48分）

（-）現代文閱讀I（本題共3小題,9分）

【材料一】

今年世界人工智能大會開幕式的開場曲與往年一樣炫酷。直到曲終主持人“揭秘”，觀眾才恍然大悟:

開場曲的作曲、民族樂器的演奏，甚至視頻和燈光的制作，都是由人工智能生成的。在不知不覺中，生成式

人工智能已經走進了人們的日常生活,進入了大眾的視野。

寫文案、寫論文、畫插畫、做視頻……仿佛一夜間，生成式人工智能替代了許多人類的工作，使人歡喜

使人愁?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產力。從長遠看，由“生

成”引發的科技革命和產業變革正在重塑世界經濟、影響未來生活。

（選自《生成式人工智能”飛入尋常百姓家”》）

【材料二】

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式，通過自身的創作行為形成的作品，是文藝家

情感與思想的外在表達形式。而人工智能創造的文藝作品，從本質上來說是基于算法模型和海量數據的創

造,憑借積累得到的語法規則和程序進行的模仿。我們常說藝術源于生活又高于生活,可見無論科技如何發

展，文藝創作都必須扎根于現實生活，這樣才能產出意義深刻、有情感共鳴的優秀作品。無論是東方還是西

方，“文學藝術是情感表現的藝術”這一觀點貫穿始終。文藝家有著真實的生活體驗，收獲了獨特的感受,

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激發了不同的想法,才能對社會和時代深刻剖析和洞察,產出偉大的文藝作品，并對人類的審美教育產生作

用。（選自《人工智能文藝創作更需要以人為本》）

【材料三】

人工智能的風險以及由此帶來的焦慮,是完全可以理解的。但我們無法返回一個沒有人工智能的世界,

人工智能已然深度介入人類社會,試圖遏制人工智能的推進只能是螳臂當車。同時我們對人工智能的發展

也不能放任不管,無視甚至于壓制人工智能的推進只能是掩耳盜鈴。

——華東師范大學虞昊

從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,推動勞動結構轉型升級,讓勞動向著碎片化、個

體化方向發展，勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰。但是我們也應該理性地認識到，人工智

能不是對人類勞動能力的完全替代,而是對勞動者提出了更高的要求,要求勞動者掌握科學知識，將技術的

發展內化為自身能力，在更具創造性的勞動中實現自身價值。

——南京師范大學鄧玉龍

（選自《光明日報》）

【材料四】

2023年5月，北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務,乘客只需在進入地鐵

前錄入掌紋并和微信支付綁定，就可以通過“刷掌支付”快速進站。掌紋識別技術

并

通包括兩種,分別是光學識別和靜脈識別。它們的區別在于,光學識別需要手掌貼在儀

刷

掌

免

購器上,屬于早期技術;靜脈識別則是紅外線直接打到手掌上,在手掌范圍內的所有靜

PAL**SCAN脈系統處成像,成像數據與數據庫里存儲的信息進行比對,完成信息確認。整個過程

RfGlSg?*

手掌無需接觸儀器,把手放在機器上方一下就感應到了，伸手就能付款。手掌靜脈的

生物特征隱藏于皮膚下，靜脈結構復雜，被秘密復制模仿的可能性低，偽造難度很

大。大興機場線使用的“刷掌支付”即靜脈識別技術。

（選自《北京日報》）

8.對以上材料內容理解分析不正確的一項是（2分）（）

A.今年世界人工智能大會開幕式的開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作,都是由人工智

能生成的。

B.無論是東方還是西方，“文學藝術是情感表現的藝術”這一觀點貫穿始終，偉大的文藝作品對人類的審美

教育產生作用。

C.從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰。

D.北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務,乘客只需在進入地鐵前錄入掌紋,就可以通過“刷掌支付”

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快速進站。

9.一篇完全由AI寫作的科幻小說《機憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎,這在文學

史、AI史上都是第一次。在談到人工智能與人類科幻作家的關系時，作家劉慈欣認為：“早晚會有一天，人

工智能可以代替科幻作家或其他作家?！蹦闶欠褓澇蓜⒋刃赖恼f法?請結合前三則材料闡明理由。（3分）

10.看到關于“刷掌”支付的新聞，小慧的爺爺覺得這一人工智能新技術不靠譜，請你結合材料三、材料四，

補全爺爺與小慧的對話。（4分）

爺爺:揮揮手，錢沒了，這“刷掌支付”太不安全了。

小慧:①另外成像數據與數據庫里存儲的信息進行比對,完成信息確認后才會支付。

爺爺:手掌信息錄入數據庫后要是被泄密怎么辦?這種支付方式還是不要推廣的好。

小慧:爺爺,我能理解您的這種焦慮,這種風險也的確存在，但并不贊成您的說法。②

爺爺:即便如此,但大家都去按刷掌的儀器,是要傳染病菌的。

小慧:這點無需擔心，因為③

（二）現代文閱讀II（本題共4小題,14分）

（2024?南寧市期中改編）閱讀下面的文字,完成11~14題。

山村迎花燈

胡賽標

故鄉對元宵節迎花燈情有獨鐘。故鄉迎花燈是巡游迎接的，像游動的一條條火龍,這與城市懸掛花燈供

人賞玩,韻味迥然不同。

故鄉迎花燈多以祖樓為單位來制作花燈。這不,正月“開小正”①晚上,就有村中雙桂堂的人來“炒燈”

了。咚咚鏘,咚咚鏘……每到一樓門口，炒燈隊就扛著兩架花燈,拼命敲鑼打鼓,震得人耳膜嗡嗡響，然后就

在樓門口嚼嚼地放銃（chbng）……所謂“炒燈”就是炒人來迎花燈。

有一年,炒燈隊來到我家祖樓奮躍堂門坪前,一直滯留不走,鑼鼓喧天,火牌閃閃爍爍。大哥打開樓門，

點燃鞭炮……炒燈隊見大哥接燈了，抬起大鼓,走村串巷去了。

大哥牽頭做花燈。他拿著紅單去集資，把誰寫多少只燈，出多少錢,一一記下來，并安排樓中的嫂子、姐

妹去山上砍竹子。紙、竹材料備齊后，本樓的老老少少都來幫忙制作花燈。先制作八只鼓子燈和寫著樓名

“奮躍堂”的“火牌”，敲鑼打鼓“迎”到各樓去“炒燈”，全村迎花燈的氣氛漸漸濃郁起來。

竹篙燈制作較簡單，經過裁竹、剖蔑、扎架、糊紙畫、飾絲絳子等工序，就可做出形狀各異的走馬燈、

書卷燈、鼓子燈、鯉魚燈、花籃燈等，然后每四盞燈掛在一根六尺長的竹篙上，這竹篙一根根連接起來，并

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在竹篙接合處安上一支豎竿，迎燈時統一擎著走，像一條長龍，稱為“竹篙燈”。

“迎燈”是整個元宵節的重頭戲。早早吃了飯，夜色未暝，“三把連”響過三聲，便可“出燈”了，各架

燈都有火牌、鑼鼓作前導。各路花燈匯合到村中心“和好坊”后，停下來讓觀眾賞燈，并按祖上的規矩調整

好各路花燈的行進次序,趁機護燈換燭，謂之“頓燈”。然后一路向水口壩迎去。這時,村中小溪兩岸早已

人山人海,擠得里三層外三層。一間間店鋪鞭炮綿延不絕,燭光燈彩將整個溪面照得宛如化了粉妝。

花燈隊伍到江仔下后，鄉賢第、世德堂、奮躍堂等九個樓的各架花燈，就沿著一條蜿蜒崎嶇的山路爬上

獅形崗，到行素婆太墳地行“燈祭”。此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。整個墳地花燈

璀璨,恍若蓮花盛開……祭祖完下山時,一隊隊花燈,或斷或連,時而直行,時而轉彎，閃閃爍爍。從山下遙遙

望去,只見花燈隊如火龍緩緩下山，靜默無聲。

燈祭下來,迎燈隊向胡氏家廟進發。胡氏家廟早被幾百只彩燈裝飾得金碧輝煌,高聳林立的石旗桿上安

放著煙花。草坪上人山人海、等候“鬧燈”的到來。“鬧燈”要經過穿燈、擺燈、賽鑼鼓、舞龍、戲獅、

裝醮、燒花幾個階段。每隊花燈都要在家廟廳堂、天井、巷間穿來穿去，燒香祭祖放炮。穿過三五回合后，

花燈在后山、草坪上擺開展覽，比誰的燈做得精巧,誰的燈做得漂亮,觀眾評評點點,拍照贊賞……

此時,在胡氏家廟的天井中，賽鑼鼓更是爆熱。三五伙人各占一隅,鑼鼓敲得鏗鏗鏘鏘，咚咚震天，時而

鼓聲大作，時而漸響漸遠,時而戛然而止……作鼓板的人也各具神態,各有打法,盡情表演,一撥剛走,一撥

又來，敲得人心跳也加快起來。除了賽鑼鼓，還有舞龍、耍獅、裝醮。下用的獅隊,下赤坑的龍隊，覺坑的裝

醮,各有絕活,各有精彩,讓觀眾目不暇接,癡迷不已。

“燒花”則是“鬧燈”的高潮，只見條條火龍從石旗桿上騰空而起,一聲脆響之后，各自散成火樹銀花

狀,夜空頓時變成瑰麗多彩的光色海洋。天上光華璀璨,地下歡呼雀躍,全都沉浸在狂歡之中。

“燒花”過后，花燈隊次第退去，回到祖樓廳堂。大哥指派人員分成幾個小隊，敲著鑼鼓去送燈。花燈

到時,寫燈戶燃放鞭炮，向送燈人遞茶敬果,互致吉祥。送完燈,招呼理事吃“花燈酒”，扛燈的小孩則吃“花

燈粥”。

止匕時，已是半夜,各家親友來得太多了，沒有房間可睡,我們主人或到村中心看電影,或喝茶聊天,一直

到天亮……

（有刪改）

【注】①開小正：舊時在粵東一帶，農歷正月初五叫開小正。又稱“開張日”。

11.第6段畫線文字能否刪掉?為什么？（3分）

12.請用修辭手法的角度賞析第7段畫橫線的句子。（4分）

此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。

第5頁共18頁

13.選文主要寫“迎花燈”，但為什么文中第6段和第9段都寫到了觀眾？（3分）

14.小邕想說服主編,把這篇文章也選入第一單元,請你聯系文章內容,結合單元導語和單元篇目，幫助他擬

寫理由。（4分）

【單元導語】民俗是民間流行的習俗、風尚,是由民眾創造并世代【單元篇目】1.社戲/魯迅

傳承的民間文化。本單元的課文，或表現各地風土人情，或展示傳2.回延安/賀敬之

統文化習俗。我們能夠從中看到一幅幅民俗風情畫卷,感受到多樣3.*安塞腰鼓/劉成章

的生活方式和多彩的地域文化,更好地理解民俗的價值和意義。4.*燈籠/吳伯簫

（三）古詩文閱讀（本題共6小題,18分）

閱讀下面的古詩，完成15、16題。

關雎

關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑

參差若菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側

參差薦菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之

參差者菜，左右莘之。窈窕淑女,鐘鼓樂之

15.下列對這首詩的理解和分析,正確的一項是（2分）（）

A.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表現了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優雅的品格。

B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”實寫青年與意中人熱戀的時光和舉行婚禮的歡樂場面。

C.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是實寫,描寫女子答應了男子的請求，二人相處時和諧愉快的情景。

D.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表達了主人公對美好愛情的向往和對幸福生活的期盼。

16.“詩者，歌也?！薄对娊洝分械脑S多作品都是人們廣為傳唱的經典。請結合這首詩的內容，闡述其音韻

之美是如何體現的。（3分）

（2024?百色市期中改編）閱讀下面的文言文,完成17~20題。

【甲】核舟記

魏學海

明有奇巧人曰王叔遠,能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。

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嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，窘篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗畫觀,

雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青梭之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手

撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者,各隱卷

底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂

掛念珠倚之一一珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者

有手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺,其人視端容寂，若聽茶聲然。.

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又

用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。

通計一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對聯、題名并篆文,為字共三

十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【乙】口技（節選）

林嗣環

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間

①力拉崩倒之聲,火爆聲，呼呼風聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳②屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應有,無

所不有。里人有百手，手有百指，不能指其一端⑧;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色

離席"奮袖出臂，兩股越戰，幾欲先走。一

忽然撫尺?一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

【注】①中間:其中夾雜著。②曳:拉。③一端:一頭，這里是“一種”的意思。④撫尺:藝人表演用的

道具，也叫“醒木”。

17.下列各組句子中加點詞含義或用法不根呵的一項是（2分）（）

A.能以徑寸之木以刀劈狼首（《狼》）

B.啟窗而觀乃記之畫去（《小石潭記》）

C.不能名其一處也有仙則名（《陋室銘》）

D.雖人有百手雖乘奔御風（《三峽》）

18.下列對甲、乙兩文理解分析,正確的一項是（2分）（）

A.甲文采用從中間到兩頭,先局部后整體，從正面到背面的空間順序介紹“核舟”。

B.甲文刻畫蘇、黃時，用“閱、執、撫、指、語”等詞,表現兩人安閑雅致的情態。

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C.乙文通過刻畫“賓客”的神態、動作等細節，正面烘托了口技表演者的技藝高超。

D.乙文寫的是一場精彩的口技表演,生動逼真地摹擬出火起后眾人井然有序的場面。

19.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

⑴罔不因勢象形，各具情態。（2分）

⑵忽然撫尺一下，群響畢絕。（3分）

20.甲文寫的“核舟”，其技藝的高超主要表現在哪些方面?請簡要概括。（4分）

（四）整本書閱讀（本題共2小題,7分）

21.《經典常談》所講經典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“⑴”，

《離騷》《九章》屬于“（2）"，《墨子》《呂氏春秋》屬于“（3）（3分）

22.小明最近對古籍很感興趣，但不知道讀哪本比較好。作為他的朋友，請你結合《經典常談》中對古籍的

闡述，從《尚書》《詩經》《戰國策》《史記》《漢書》中任意挑選一本古籍推薦給他,把推薦語寫在下面。

（4分）

三、寫作（50分）

23.根據要求寫作。（50分）

生命是一條前行的路。在這條路上,總會有些人、有些事、有些物與我們悄然相逢。他們或給我們美

好的回憶,或給我們意外的驚喜,或給我們無言的激勵……

請以“與悄然相逢”為題，寫一篇記敘文。

要求:①把題目補充完整,并抄寫到指定位置;②不要套作,不得抄襲;③不得透露真實的校名、人名等

信息;④不少于600字。

第8頁共18頁

統編版八年級下冊語文期中素養評估測試卷?教師版

（全卷滿分120分考試時間150分鐘）

一、積累（22分）

班級組織語文學習分享會，以下是小邕同學的發言稿，請你閱讀后完成1~5題。

【走進課本】語文世界，繽紛多彩。魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉悠揚的橫笛，

使我們的心也沉靜起來,覺得要和它彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜里;劉成章先生帶我們感受

氣勢磅礴的腰鼓聲,那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使

困倦的世界立刻變得亢奮了；大自然的語言告訴我們從、花香鳥語到秋風蕭瑟、昆

蟲xiao（）聲匿跡乃至寒冬的風雪載途，這樣周而復始的春夏秋冬中飽含著深邃的學

問……沉浸在這些課文中，我們忘卻煩惱,感受語言文字的魅力,感受民族文化的博大精深。

【走進經典】生活中，我們時常感到悵惘,那些束縛與羈絆,如同喳晴的天色將我們籠罩,

難以逃脫。然而，當我們沉浸在經典的韻味中，那些喧嚷都漸漸遠去,取而代之的是一片情靜與

安詳。經典作品中的每一個字,都有震撼人心的力量,讓我們明白，生命中偶爾出現的凋零,不

過是另一種形式的重生與綻放。

1.閱讀以上文段,根據拼音寫漢字,給加點字注音。（2分）

（Dxiao（銷）聲匿跡（2）情（tian）靜

2.請結合語境，解釋語段中畫波浪線的詞語。（2分）

（1）載途:滿路,遍地。（2）晦暗:昏暗。

3.填入【走進課本】橫線處的成語，你認為最恰當的一項是（2分）（C）

A.?？菔癄€B.大徹大悟C.草長鶯飛D.姓紫嫣紅

4.下列從語段中選出來的句子,有語病的一項是（2分）（D）

A.魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉悠揚的橫笛，使我們的心也沉靜起來。

B.那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了。

C.那些束縛與羈絆,如同晦暗的天色將我們籠罩,難以逃脫。

D.讓我們明白，生命中偶爾出現的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

5.如今,人們的生活節奏快,感覺沒有時間,也沒有耐心讀經典文學作品，很多人不以為意。請

圍繞“如何看待讀經典作品”這一話題表達你的觀點。（80字左右）（3分）

答：示例：閱讀經典作品，并不是讓我們每個人都成為文化學者,而是希望那些仁義敦厚的秉

性、高達明遠的智慧,那些堅韌無畏的對自由和理想的追求,能夠感染每一個人,成為我們為人

處世的一個標桿。

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6.根據語境，填寫文學常識和古詩文名句。（6分）

古詩文中所蘊含的情感豐富多樣，涵蓋了人生百態。

“土地平曠,①屋舍儼然，②有良田、美池、桑竹之屬”,是桃花源中美好的生活

環境；“③兼葭蒼蒼，白露為霜”，是開篇河岸秋景的蕭瑟冷寂;④孟浩然（人名）寫的

《望洞庭湖贈張丞相》中“⑤八月湖水平，⑥涵虛混太清”表現八月洞庭湖煙波浩渺

的壯闊。

7.學校開展“倡導低碳生活，共享美麗家園”的學習活動，請你參與。（5分）

⑴閱讀材料,從兩方面概括出實行“低碳生活”的必要性。（2分）

【材料】

隨著工業化進程的深入、現代化生活水平的提高,溫室氣體特別是二氧化碳的大量排放，

導致全球氣溫升高、氣候發生變化。全球氣候變暖使南、北極冰川開始加速融化，導致海平面

升高,沿海城市和低海拔島國將被海水淹沒。據預測,按現在的速度,本世紀末海平面可能升高

1.9米，遠遠超出此前的預期。水溫升高將導致藍藻過度繁衍，從供水體系到天然湖泊都會受

到污染,從而引發人體消化系統、神經系統和皮膚的疾病。

答：減緩海平面升高的速度;抑制水體污染引發的疾病。

⑵小王同學撰寫了一篇以“低碳生活從我做起”為主題的演講稿。演講稿中，除了明確什么

是“低碳生活”外,還需要明確的內容應該包括哪些？（3分）

答：示例:為什么要倡導低碳生活;如何踐行低碳生活;低碳生活的好處。

二、閱讀（48分）

（-）現代文閱讀I（本題共3小題,9分）

【材料一】

今年世界人工智能大會開幕式的開場曲與往年一樣炫酷。直到曲終主持人“揭秘”，觀眾

才恍然大悟:開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作,都是由人工智能生成的。

在不知不覺中，生成式人工智能已經走進了人們的日常生活,進入了大眾的視野。

寫文案、寫論文、畫插畫、做視頻……仿佛一夜間，生成式人工智能替代了許多人類的工

作，使人歡喜使人愁?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新

的生產力。從長遠看，由“生成”引發的科技革命和產業變革正在重塑世界經濟、影響未來生

活。

（選自《生成式人工智能“飛入尋常百姓家”》）

【材料二】

第10頁共18頁

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式，通過自身的創作行為形成的作

品，是文藝家情感與思想的外在表達形式。而人工智能創造的文藝作品，從本質上來說是基于

算法模型和海量數據的創造,憑借積累得到的語法規則和程序進行的模仿。我們常說藝術源于

生活又高于生活,可見無論科技如何發展，文藝創作都必須扎根于現實生活,這樣才能產出意

義深刻、有情感共鳴的優秀作品。無論是東方還是西方，“文學藝術是情感表現的藝術”這一

觀點貫穿始終。文藝家有著真實的生活體驗，收獲了獨特的感受,激發了不同的想法,才能對社

會和時代深刻剖析和洞察,產出偉大的文藝作品，并對人類的審美教育產生作用。（選自《人工

智能文藝創作更需要以人為本》）

【材料三】

人工智能的風險以及由此帶來的焦慮,是完全可以理解的。但我們無法返回一個沒有人工

智能的世界,人工智能已然深度介入人類社會,試圖遏制人工智能的推進只能是螳臂當車。同

時我們對人工智能的發展也不能放任不管，無視甚至于壓制人工智能的推進只能是掩耳盜鈴。

——華東師范大學虞昊

從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動，推動勞動結構轉型升級，讓勞動向

著碎片化、個體化方向發展，勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰。但是我們也

應該理性地認識到,人工智能不是對人類勞動能力的完全替代,而是對勞動者提出了更高的要

求,要求勞動者掌握科學知識，將技術的發展內化為自身能力，在更具創造性的勞動中實現自

身價值。

——南京師范大學鄧玉龍

（選自《光明日報》）

【材料四】

2023年5月，北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務,乘客只需

在進入地鐵前錄入掌紋并和微信支付綁定,就可以通過“刷掌支付”快速

進站。掌紋識別技術包括兩種，分別是光學識別和靜脈識別。它們的區別

通

刷掌乘車在于，光學識別需要手掌貼在儀器上，屬于早期技術；靜脈識別則是紅外

免購票

PALMSCAN線直接打到手掌上,在手掌范圍內的所有靜脈系統處成像,成像數據與數

ltfG*$TWATX*

據庫里存儲的信息進行比對，完成信息確認。整個過程手掌無需接觸儀

器，把手放在機器上方一下就感應到了，伸手就能付款。手掌靜脈的生物

特征隱藏于皮膚下，靜脈結構復雜，被秘密復制模仿的可能性低，偽造難

度很大。大興機場線使用的“刷掌支付”即靜脈識別技術。

第11頁共18頁

（選自《北京日報》）

8.對以上材料內容理解分析不正確的一項是（2分）（D）

A.今年世界人工智能大會開幕式的開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作，

都是由人工智能生成的。

B.無論是東方還是西方，“文學藝術是情感表現的藝術”這一觀點貫穿始終，偉大的文藝作品

對人類的審美教育產生作用。

C.從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換

人”的挑戰。

D.北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務,乘客只需在進入地鐵前錄入掌紋,就可以通過

“刷掌支付”快速進站。

9.一篇完全由AI寫作的科幻小說《機憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等

獎,這在文學史、AI史上都是第一次。在談到人工智能與人類科幻作家的關系時，作家劉慈欣

認為：“早晚會有一天，人工智能可以代替科幻作家或其他作家?！蹦闶欠褓澇蓜⒋刃赖恼f法?

請結合前三則材料闡明理由。（3分）

答：示例一:不贊成。人工智能不是對人類勞動能力的完全替代,而是要求勞動者在更具創造

性的勞動中實現自身價值。寫作是一種創造性工作，但人工智能創造的文藝作品，從本質上來

說是模仿。文藝創作須扎根于現實生活，作家有著真實的生活體驗，有獨特的情感、思想，人工

智能做不到這一點。

示例二:贊成?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產

力。從長遠看,人工智能影響未來生活,會代替科幻作家或其他作家進行寫作。

10.看到關于“刷掌”支付的新聞，小慧的爺爺覺得這一人工智能新技術不靠譜,請你結合材料

三、材料四，補全爺爺與小慧的對話。（4分）

爺爺:揮揮手，錢沒了，這“刷掌支付”太不安全了。

小慧:①“刷掌支付”使用靜脈識別技術,靜脈結構復雜,被秘密復制模仿的可能性低,

偽造難度很大。另外成像數據與數據庫里存儲的信息進行比對，完成信息確認后才會支

付。

爺爺:手掌信息錄入數據庫后要是被泄密怎么辦?這種支付方式還是不要推廣的好。

小慧:爺爺,我能理解您的這種焦慮,這種風險也的確存在，但并不贊成您的說法。②人

工智能已然深度介入人類社會,我們無法遏制，但需要對人工智能的發展進行管理。

爺爺:即便如此,但大家都去按刷掌的儀器,是要傳染病菌的。

第12頁共18頁

小慧:這點無需擔心，因為③現在的“刷掌支付”整個過程手掌無需接觸儀器，把手放在

機器上方一下就感應到了。

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，14分）

（2024?南寧市期中改編）閱讀下面的文字,完成1114題。

山村迎花燈

胡賽標

故鄉對元宵節迎花燈情有獨鐘。故鄉迎花燈是巡游迎接的，像游動的一條條火龍,這與城

市懸掛花燈供人賞玩,韻味迥然不同。

故鄉迎花燈多以祖樓為單位來制作花燈。這不，正月“開小正”①晚上，就有村中雙桂堂的

人來“炒燈”了。咚咚鏘，咚咚鏘……每到一樓門口，炒燈隊就扛著兩架花燈，拼命敲鑼打鼓,

震得人耳膜嗡嗡響,然后就在樓門口嚼嚼地放銃（chMg）……所謂“炒燈”就是炒人來迎花燈。

有一年,炒燈隊來到我家祖樓奮躍堂門坪前，一直滯留不走,鑼鼓喧天,火牌閃閃爍爍。大

哥打開樓門，點燃鞭炮……炒燈隊見大哥接燈了，抬起大鼓,走村串巷去了。

大哥牽頭做花燈。他拿著紅單去集資，把誰寫多少只燈，出多少錢,一一記下來,并安排樓

中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。紙、竹材料備齊后，本樓的老老少少都來幫忙制作花燈。先制

作八只鼓子燈和寫著樓名“奮躍堂”的“火牌”，敲鑼打鼓“迎”到各樓去“炒燈”，全村迎

花燈的氣氛漸漸濃郁起來。

竹篙燈制作較簡單，經過裁竹、剖蔑、扎架、糊紙畫、飾絲絳子等工序，就可做出形狀各

異的走馬燈、書卷燈、鼓子燈、鯉魚燈、花籃燈等,然后每四盞燈掛在一根六尺長的竹篙上，

這竹篙一根根連接起來,并在竹篙接合處安上一支豎竿,迎燈時統一擎著走,像一條長龍,稱為

“竹篙燈”。

，，迎燈”是整個元宵節的重頭戲。早早吃了飯，夜色未暝，“三把連”響過三聲，便可“出

燈”了，各架燈都有火牌、鑼鼓作前導。各路花燈匯合到村中心“和好坊”后,停下來讓觀眾

賞燈,并按祖上的規矩調整好各路花燈的行進次序,趁機護燈換燭，謂之“頓燈”。然后一路向

水口壩迎去。這時,村中小溪兩岸早已人山人海,擠得里三層外三層。一間間店鋪鞭炮綿延不

絕,燭光燈彩將整個溪面照得宛如化了粉妝。

花燈隊伍到江仔下后，鄉賢第、世德堂、奮躍堂等九個樓的各架花燈，就沿著一條蜿蜒崎

嶇的山路爬上獅形崗，到行素婆太墳地行“燈祭”。此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向

山上移動。整個墳地花燈璀璨,恍若蓮花盛開……祭祖完下山時，一隊隊花燈,或斷或連，時而

直行，時而轉彎，閃閃爍爍。從山下遙遙望去，只見花燈隊如火龍緩緩下山，靜默無聲。

第13頁共18頁

燈祭下來,迎燈隊向胡氏家廟進發。胡氏家廟早被幾百只彩燈裝飾得金碧輝煌,高聳林立

的石旗桿上安放著煙花。草坪上人山人海、等候“鬧燈”的到來。“鬧燈”要經過穿燈、擺

燈、賽鑼鼓、舞龍、戲獅、裝醮、燒花幾個階段。每隊花燈都要在家廟廳堂、天井、巷間穿

來穿去，燒香祭祖放炮。穿過三五回合后,花燈在后山、草坪上擺開展覽，比誰的燈做得精巧，

誰的燈做得漂亮,觀眾評評點點，拍照贊賞……

止匕時,在胡氏家廟的天井中，賽鑼鼓更是爆熱。三五伙人各占一隅,鑼鼓敲得鏗鏗鏘鏘，咚

咚震天，時而鼓聲大作，時而漸響漸遠,時而戛然而止……作鼓板的人也各具神態,各有打法，

盡情表演，一撥剛走，一撥又來,敲得人心跳也加快起來。除了賽鑼鼓,還有舞龍、耍獅、裝醮。

下年的獅隊,下赤坑的龍隊,覺坑的裝醮,各有絕活,各有精彩,讓觀眾目不暇接,癡迷不已。

“燒花”則是“鬧燈”的高潮，只見條條火龍從石旗桿上騰空而起,一聲脆響之后，各自散

成火樹銀花狀,夜空頓時變成瑰麗多彩的光色海洋。天上光華璀璨,地下歡呼雀躍,全都沉浸在

狂歡之中。

“燒花”過后，花燈隊次第退去，回到祖樓廳堂。大哥指派人員分成幾個小隊，敲著鑼鼓去

送燈?；舻綍r，寫燈戶燃放鞭炮，向送燈人遞茶敬果，互致吉祥。送完燈，招呼理事吃“花燈

酒”，扛燈的小孩則吃“花燈粥”。

此時，已是半夜,各家親友來得太多了，沒有房間可睡,我們主人或到村中心看電影,或喝

茶聊天,一直到天亮……

（有刪改）

【注】①開小正：舊時在粵東一帶，農歷正月初五叫開小正。又稱“開張日”。

11.第6段畫線文字能否刪掉?為什么？（3分）

答：不能。本句運用了夸張的修辭，突出了賞燈人數之多以及迎花燈的熱鬧景象。

12.請用修辭手法的角度賞析第7段畫橫線的句子。（4分）

此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。

答：運用比喻的修辭，生動描繪出花燈隊伍向山上移動的壯觀景象。

13.選文主要寫“迎花燈”，但為什么文中第6段和第9段都寫到了觀眾？（3分）

答：通過描寫觀眾人山人海的場景和各種精彩的表演令人目不暇接,從側面襯托出“迎花燈”

場面的浩大，渲染了節日熱鬧、喜慶的氛圍,表現了人們對“迎花燈”的喜愛。

14.小邕想說服主編，把這篇文章也選入第一單元,請你聯系文章內容,結合單元導語和單元篇

目，幫助他擬寫理由。（4分）

【單元導語】民俗是民間流行的習俗、風尚，是由民眾創【單元篇目】1.社戲/魯迅

第14頁共18頁

造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現各地風2.回延安/賀敬之

土人情，或展示傳統文化習俗。我們能夠從中看到一幅幅3.*安塞腰鼓/劉成章

民俗風情畫卷，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文4.*燈籠/吳伯簫

化,更好地理解民俗的價值和意義。____________________________________

答：本文主要記敘了故鄉元宵節迎花燈的詳細過程，向讀者展示傳統文化習俗。本單元的四

篇文章都是與傳統文化習俗有關。所以,可以選入第一單元。

（三）古詩文閱讀（本題共6小題，18分）

閱讀下面的古詩，完成15、16題。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差存菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差存菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差存菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

15.下列對這首詩的理解和分析,正確的一項是（2分）（D）

A.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表現了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優雅的品格。

B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”實寫青年與意中人熱戀的時光和舉行婚禮的歡樂場面。

C.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是實寫，描寫女子答應了男子的請求,二人相處時和諧愉快的

情景。

D“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表達了主人公對美好愛情的向往和對幸福生活的期盼。

16.“詩者，歌也?！薄对娊洝分械脑S多作品都是人們廣為傳唱的經典。請結合這首詩的內容,

闡述其音韻之美是如何體現的。（3分）

答：“雎鳩”“輾轉”等雙聲疊韻詞語的運用，使詩歌具有音調的和諧美；“左右流之”“左

右采之”“左右莖之”等重章疊句的使用，反復詠嘆，增強了詩歌的節奏感、音樂感，形成一種

回環往復的美。

（2024?百色市期中改編）閱讀下面的文言文,完成17~20題。

【甲】核舟記

魏學凈

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象

形，各具情態。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

第15頁共18頁

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，磐篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八

扇。啟窗畫觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”，左刻''清風徐來,水波不興”，

石青樓之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手

執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微

側,其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

臥右膝,t出右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼

狀。居左著右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺,其人視端容寂，若聽茶吏然。一.

其船背稍夷,則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”,細若蚊足,鉤畫了了，

其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。

通計一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對聯、題名并篆

文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【乙】口技（節選）

林嗣環

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百

千犬吠。中間①力拉崩倒之聲,火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳②屋許許聲,搶

奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。里人有百手，手有百指，不能指其一端③;人有百口，口有百

舌，不能多其一處也。王星賓客無丕變色離席，直袖出臂,兩股戰戰，一旦欲先走。一一

忽然撫尺④一下，群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

【注】①中間:其中夾雜著。②曳：拉。③一端