第16課有為有不為公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計-【課堂無憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第16課有為有不為教學(xué)設(shè)計

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.學(xué)生能夠全面了解季羨林先生的生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就以及本文的寫作背景，深入理解“有為有不為"的內(nèi)涵，包括其在不同情境下的具體表現(xiàn)和意義。

2.熟練梳理文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路，準(zhǔn)確把握論點、論據(jù)和論證方法之間的關(guān)系，學(xué)會運用理論與事實論據(jù)清晰、有力地論證觀點。（重點）

3.緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，敏銳洞察并清晰辨析“大小善”與“大小惡"的內(nèi)在聯(lián)系，能夠?qū)ι钪械男袨檫M(jìn)行準(zhǔn)確的善惡判斷。（重點）

4.樹立正確、積極的價值觀，顯著提升辯證思維與分析能力，在面對復(fù)雜的生活情境時，能夠做出符合道德和社會準(zhǔn)則的選擇。（難點）

【課時安排】1課時

學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)一知識積累預(yù)習(xí)檢測

任務(wù)二明確觀點理清思路

任務(wù)三析論證辨方法

任務(wù)四言“為”有理

【教學(xué)過程】

【新課導(dǎo)入】

為什么面對同樣情境，有人選擇“為”，有人選擇“不為”？

“是非善惡"是“為”與“不為"的前提

任務(wù)一知識積累預(yù)習(xí)檢測

1.積累重點字詞

2.了解作者及寫作背景

3.了解文體知識（議論文）

【字音字形】

【多音字】

【形近字】

【理解詞語】

請根據(jù)釋義寫出課文中相應(yīng)的詞語。

(1)原意是指犯上謀反等反叛行為。在現(xiàn)代漢語中指罪孽深重，嚴(yán)重破壞固有秩序的行為。(大逆不道)

(2)把眼睛閉上，集中精神。(閉目養(yǎng)神)

(3)指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。(浪子回頭)

(4)迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。(迷途知返)

(5)事情一旦發(fā)生或局面一經(jīng)打開，便越發(fā)無法遏制其向壞的方向發(fā)展。(含貶義)。(一發(fā)不可收拾)

(6)一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。(千里之堤，潰于蟻穴)

【了解作者】

季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘,山東臨清人,學(xué)者、作家、翻譯家。季羨林出生于山東省聊城市臨清，自幼學(xué)習(xí)勤奮，早年留學(xué)國外，研究領(lǐng)域廣泛，包括梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文，以及中國文學(xué)、比較文學(xué)和文藝?yán)碚摗Ｋ膶W(xué)術(shù)著作匯編成《季羨林文集》，共24卷，對學(xué)術(shù)界有著重要的影響。

【寫作背景】

本文創(chuàng)作于特定的社會時期，當(dāng)時社會上存在著一些道德失范、行為失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。季羨林先生有感于此，希望通過對“有為有不為”這一古老命題的重新闡釋，引導(dǎo)人們樹立正確的行為準(zhǔn)則和價值觀念，在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒的頭腦，明確自己的行為邊界，做到有所為有所不為。

【文體知識】

請你根據(jù)查閱資料所得，補(bǔ)全下列關(guān)于“議論文"知識空缺。

1.概念：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式的文體，主要用于剖析事理、論述事理、發(fā)表意見和提出主張。

2.議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。

(1)論點：是作者對所議論的問題（如時間、現(xiàn)象、人物、觀念等）所持的見解和主張。論點在文中的位置通常是開頭，用以明確表達(dá)作者的態(tài)度和立場。

(2)論據(jù)：是支撐論點的材料，包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)如歷史事實、統(tǒng)計數(shù)字等，道理論據(jù)如名人名言、科學(xué)原理等。論據(jù)的作用是證明論點的真實性和合理性。

(3)論證：是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，包括舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證等。論證的目的是使論點更加嚴(yán)密和有說服力。

任務(wù)二明確觀點理清思路

這是一篇論述類文章，初讀時請圈畫各段關(guān)鍵語句，給文章劃分段落。

思考作者的觀點是什么？并完成思維導(dǎo)圖，理清作者的論證思路。

通讀全文，試著梳理：文章可以分為幾個部分？

第一部分（1、2）：

闡述“有為”與“有不為"的內(nèi)涵，并引出其評判標(biāo)準(zhǔn)——善惡。

第二部分（3—7）：

從善惡的大小之別與大小善和大小惡的聯(lián)系兩方面對主要觀點進(jìn)行剖析。

第三部分（8）：總結(jié)全文，回扣標(biāo)題，發(fā)出號召。

思考作者的觀點(中心論點)是什么？

我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭。

完成思維導(dǎo)圖

理清論證思路

請簡要分析一下文章的行文思路。

①作者從主題“有為"有不為”的內(nèi)涵切入，由“有為"有不為”的關(guān)鍵——“應(yīng)該"引出其判斷標(biāo)準(zhǔn)——善惡。

②作者提出善惡有大小之分的觀點，分別從社會層面和歷史層面選取事例論述了什么是小惡小善、大惡大善，并得出結(jié)論。

③作者又提出大小善和大小惡之間有時候是有聯(lián)系的觀點，并進(jìn)一步作了論述。

④作者直陳希望，號召人們“有為”“有不為"。

任務(wù)三析論證辨方法

1.分析文中的論證方法

2.根據(jù)上述論證方法，總結(jié)歸納議論文論證方法的答題技巧

3.套用論證方法的答題技巧，想一想第5段中講述文天祥的事跡有何作用？

4.套用論證方法的答題技巧，分別說說課文第3段和第7段中的引用論證有何作用？

分析文中的論證方法：

1.根據(jù)上述論證方法，總結(jié)歸納議論文論證方法的答題技巧。

舉例論證

特征：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，使論證更具體、更有說服力。

答題模版：列舉……的事例，真實具體地論證了……，使論證更加真實可信，增強(qiáng)說服力。

引用論證

特征：①引用名人的言論，被公眾所承認(rèn)的道理、古語、諺語、俗語等；②多用引號標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時也會直接引用。

答題模版：引用了……的名言，具體（或充分）有力地論證了……，使論證具有權(quán)威性，更有說服力。

對比論證

特征：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點，使論證更突出、更鮮明。

答題模版：把……與……進(jìn)行比較，突出論證了……，使觀點更明確，論證更有力。

2.套用上述的論證方法的答題技巧，想一想第5段中講述文天祥的事跡有何作用？

至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去,屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做,最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?/p>

運用舉例論證，舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例,具體有力地論證了“大善大惡在歷史上看得更清楚”,增強(qiáng)了文章的說服力。

3.套用上述論證方法的答題技巧，分別說說課文第3段和第7段中的引用論證有何作用？

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

直接引用中國古語,具體地闡釋了善惡的關(guān)系，有力地論證了“善惡是有大小之別"的觀點,增強(qiáng)了說服力。

千里之堤，潰于蟻穴。

形象地證明了大小惡有時候是有聯(lián)系的，使論證更有說服力。

季羨林先生在課文中引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和“千里之堤，潰于蟻穴"的意思是分別是什么？這兩句話分別出自哪里？

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

最早出自《三國志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對兒子劉禪的遺言。劉備通過這句話教育劉禪不可輕視小事情，不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。

這句話至今對我們修身養(yǎng)性仍具有指導(dǎo)意義。

千里之堤，潰于蟻穴。

“千里之堤，潰于蟻穴”出自先秦時期的著作《韓非子·喻老》。原文記載為：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。"這句話的意思是指，再長的堤壩也可能因為小小的螞蟻洞而崩潰，再高的房屋也可能因為細(xì)微的裂縫而被火燒毀。

它用來比喻小的隱患如果不及時處理，最終可能會導(dǎo)致大的災(zāi)難。

任務(wù)四言“為”有理

一篇好的評述短文，還應(yīng)該在語言上下功夫。什么樣的語言風(fēng)格更能夠打動讀者？

提示：

嘗試從修辭、句式以及語言特點（明白曉暢、平易近人、真誠質(zhì)樸）等角度思考品析。

示例1：

角度：語言明白曉暢

原文：什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

分析：作者運用簡單的設(shè)問，將“善惡大小"這一復(fù)雜的哲學(xué)問題引向日常生活，“動一動腦筋”“看一看社會"直白如話，鼓勵我們運用自己的思維能力，通過直接觀察社會現(xiàn)象來領(lǐng)悟這兩個相對概念的內(nèi)涵。“呢”“著"了”等助詞的使用，體現(xiàn)口語化的特點，增加了親切感。

示例2：

角度：語言真誠

原文：要想從哲學(xué)上從倫理學(xué)上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認(rèn)為根本無此必要。

分析：作者在闡釋“應(yīng)該"時，用“長篇論文”“甚至一部大書"等語句，展現(xiàn)了作者對于問題復(fù)雜性的認(rèn)識。同時，作者不僅承認(rèn)了自己的能力有限，還進(jìn)一步指出“根本無此必要”。這種明確的態(tài)度，表明作者不僅對自己有清晰的定位，還對所討論問題的性質(zhì)有深入的理解，認(rèn)為不需要過度復(fù)雜化。這種坦率的態(tài)度，讓讀者能夠感受到作者的真誠和實事求是。

示例3：

角度：引用人們熟知的俗語

原文：中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。

分析：作者從人們耳熟能詳?shù)墓耪Z出發(fā)，貼近日常生活。在讀者現(xiàn)有的認(rèn)知中強(qiáng)調(diào)善惡的大小之別，并展開詳細(xì)的闡釋，既能讓讀者明晰大小善和大小惡的概念，同時又能深化讀者對古語的理解，讓讀者獲得深刻的感悟。

語言風(fēng)格

1.結(jié)合日常生活中的實例和中國古代的名言俗語，深入淺出地闡述了為人處事的道理。

2.運用設(shè)問和反問，引起讀者的思考，同時增強(qiáng)了口語的效果，提示了論證的思路，讓讀者更容易理解。

3.行文追求簡明扼要，語句明白如話，語言平實質(zhì)樸、簡潔明快。

4.口語化的語言，像與讀者親切聊天，平易近人。

鐘敬文先生曾用這樣一首詩說季羨林先生的散文是“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行。我愛先生文品好，如同野老話家常。”

【概括主題】

這篇文章內(nèi)涵深刻,意蘊(yùn)豐富,“有為有不為"這一觀念并非簡單的道德訓(xùn)誡,而是對人生選擇和處世哲學(xué)的一種深刻解讀,是一種深刻的人生哲學(xué)和處事原則。它告訴