【考點集萃】統(tǒng)編語文七年級下冊第四單元知識速覽

統(tǒng)編語文七年級下冊單元知識速覽·第四單元

（全新教材全面匯總）

《驛路梨花》

一、教材知識清單

（一）文學常識

作者彭荊風，當代作家。他的作品多以邊疆生活為題材，展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的風土人情和人民的精神風貌。

（二）易錯讀音

陡峭（dǒuqiào）、竹篾（miè）、簡陋（lòu）、恍惚（huǎnghū）、修葺（qì）。

（三）易錯字形

迷茫、陡峭、露宿、竹篾、簡陋、悠閑、恍惚、修葺、晶瑩。

（三）詞語理解

1.驛路：又叫“驛道”，古時傳遞政府文書等用的道路，沿途設有換馬或休息的驛站。

2.迷茫：廣闊而看不清的樣子；神情迷離恍惚。

3.修葺：修理（建筑物）。葺，修理、修建。

4.折損：因過分尊重使人承受不起，客套話；損失。

（四）文章主題

本文通過記敘云南哀牢山中路邊的一個小茅屋的故事，生動地展現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根、開花、不斷傳遞的動人情景，歌頌了人民群眾助人為樂的高尚品德。

二、教材內容詳解

句子詳解

“白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊！”開篇描寫梨樹林的美景，為故事的發(fā)生營造了優(yōu)美的環(huán)境，同時也烘托出“我"和老余在困境中發(fā)現(xiàn)茅屋時的驚喜心情，為下文引出茅屋的主人做鋪墊。

“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”環(huán)境描寫，渲染了清幽、寧靜的氛圍，襯托出“我們"焦急尋找住處的心情，也為下文發(fā)現(xiàn)茅屋后的溫暖感受做了鋪墊。

“我到處打聽小茅屋的主人是哪個，好不容易才從一個趕馬人那里知道個大概，原來對門山頭上有個名叫梨花的哈尼小姑娘……多好的梨花啊！”設置懸念，引發(fā)讀者對茅屋主人的好奇，“多好的梨花啊"一語雙關，既贊美了梨花姑娘，也贊美了像梨花一樣美好的品質。

“這天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……”“我"的夢境進一步烘托出梨花林的美好，以及“我”對幫助過我們的人的感激之情，也暗示了梨花姑娘所代表的美好品質如同梨花的香氣一樣，深入人心。

“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開。’"引用詩句，點明主題，“驛路梨花”不僅指自然界的梨花，更象征著雷鋒精神和助人為樂的美好品質，“處處開"表明這種精神在不斷傳遞、發(fā)揚光大。

三、核心問題質疑

1.文章標題“驛路梨花”有什么含義和作用？

含義：“驛路梨花"既指哀牢山漫山遍野盛開的潔白梨花，又指具有美好心靈、熱情幫助他人的哈尼族小姑娘梨花，還象征著雷鋒精神和助人為樂的高尚品質在邊疆地區(qū)不斷傳遞，就像驛路上處處開放的梨花一樣。

作用：標題是文章的線索，貫穿全文，推動故事情節(jié)發(fā)展；以梨花的美麗形象襯托人物美好的心靈，使人物形象更加鮮明；含蓄地揭示文章主題，引發(fā)讀者對助人為樂精神的思考和贊美。

2.文章中多次出現(xiàn)“梨花”，有什么作用？

從結構上看，“梨花"是貫穿全文的線索，將“我”和老余的所見所聞、所感所思串聯(lián)起來，使文章層次分明，結構嚴謹。

從內容上看，文中對梨花的描寫渲染了優(yōu)美的環(huán)境氛圍，如開頭和中間對梨樹林的描寫，為故事的發(fā)生和發(fā)展提供了背景；同時，“梨花"也象征著美好和善良，與文中樂于助人的人物形象相呼應，烘托出人物的美好品質。

從主題表達上看，“梨花”象征著雷鋒精神，多次出現(xiàn)強化了主題，表達了作者對這種精神的贊美和對人們傳承這種精神的美好期望。

《青春之光》

一、教材知識清單

（一）人物事跡背景

黃文秀作為百坭村第一書記，投身于脫貧攻堅事業(yè)。百坭村位于廣西壯族自治區(qū)百色市田陽區(qū)，當?shù)刈匀粭l件復雜，山高路陡，貧困問題突出，472戶中有195戶貧困戶，脫貧攻堅任務艱巨，是全國脫貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。

（二）易錯讀音

執(zhí)拗（niù）、鉚（mǎo）足、哽咽（yè）。

（三）易錯字形

靜謐、誠摯、通宵、踴躍、寒暄。

（四）詞語理解

1.直言不諱：說話坦率，毫無顧忌。形容一個人說話直接，不繞彎子。在文中指村民直接表達對黃文秀的懷疑。

2.圍追堵截：把軍隊分成幾路同時進行包圍式的追擊，將敵人堵截成幾塊，加以消滅。這里形象地寫出黃文秀多次找班統(tǒng)茂做工作的情景。

3.五雷轟頂：比喻突然遭到巨大的打擊。文中形容班氏聽到黃文秀噩耗后的震驚和痛苦。

（五）文章主題

文章通過講述黃文秀在百坭村擔任第一書記期間的扶貧事跡，展現(xiàn)了她一心為民、勇于擔當、無私奉獻的高尚品質，歌頌了她為脫貧攻堅事業(yè)英勇獻身的崇高精神，同時也反映了全國眾多扶貧干部為實現(xiàn)脫貧目標所付出的努力和犧牲，表達了對他們的贊美和敬意。

二、教材內容詳解

關鍵情節(jié)詳解

初入百坭村遇阻村民因黃文秀年輕，對她存在不信任，或推說有事，或閉門不見。這一情節(jié)展現(xiàn)出扶貧工作開展初期面臨的困難，也側面反映出村民對扶貧工作的懷疑態(tài)度，為后文黃文秀努力改變村民看法做鋪墊。

深入了解村情民意黃文秀通過大量走訪，繪制貧困戶分布圖。她不懼困難，用雙腳丈量百坭村，體現(xiàn)出她工作的踏實認真，也為后續(xù)制定扶貧策略提供了依據(jù)，是她扶貧工作的重要基礎。

推動砂糖橘產(chǎn)業(yè)發(fā)展面對砂糖橘產(chǎn)業(yè)的諸多問題，黃文秀積極解決。她請技術員指導、修路、聯(lián)系果商、建電商服務站等，展現(xiàn)出她解決問題的能力和實干精神，成功帶動村民增收，使砂糖橘產(chǎn)業(yè)成為百坭村脫貧的關鍵產(chǎn)業(yè)。

加強黨組織建設帶動黨支部落實“三會一課"制度，建講習所，提升村干部能力。這一舉措增強了黨組織的凝聚力和號召力，為脫貧攻堅提供了堅實的組織保障，體現(xiàn)了她對扶貧工作全面、深入的思考和推動。

心系村民生活點滴黃文秀為村民解決生活中的各種問題，如幫村民申請補貼、貸款，關心孩子教育等，還隨身攜帶村民所需物品。這些細節(jié)體現(xiàn)出她對村民的關懷，真正把村民的事放在心上，展現(xiàn)了她一心為民的情懷。

不幸因公殉職黃文秀在回村途中遭遇洪水犧牲。她的犧牲令人悲痛，也更凸顯出扶貧工作的艱辛和危險，以及她為扶貧事業(yè)的無私奉獻精神，引發(fā)人們對她的緬懷和對扶貧干部群體的敬意。

三、核心問題質疑

1.黃文秀是如何贏得村民信任的？

黃文秀通過堅持不懈的努力贏得了村民信任。她主動找老支書請教，聽取意見；面對村民的排斥，多次上門溝通，不怕困難；積極參與村民的生產(chǎn)生活，幫忙干活；學會當?shù)卣Z言，拉近與村民的距離。她用實際行動證明自己真心為村民做事，逐漸打開了村民的心扉，讓村民看到她的誠意和決心，從而贏得了信任。

2.文章中多次描寫黃文秀的穿著、背包等細節(jié)有什么作用？

這些細節(jié)描寫展現(xiàn)了黃文秀的工作和生活狀態(tài)。運動服和運動鞋方便她在山區(qū)行走，體現(xiàn)出她工作的艱苦和務實；雙肩包里裝著各種物品，表明她時刻心系村民，把村民的需求放在首位。這些細節(jié)使黃文秀的形象更加真實、豐滿，讓讀者更深刻地感受到她一心為民的精神品質，增強了文章的感染力和表現(xiàn)力。

3.黃文秀的扶貧事跡對當代社會有什么意義？

黃文秀的事跡為當代社會樹立了榜樣。在個人層面，激勵年輕人勇于擔當，積極投身基層，實現(xiàn)自我價值；在社會層面，推動了脫貧攻堅事業(yè)的發(fā)展，她的成功經(jīng)驗為其他貧困地區(qū)提供了借鑒；在精神層面，她無私奉獻、一心為民的精神弘揚了正能量，促進社會形成關愛他人、奉獻社會的良好風尚，增強了社會凝聚力。

《有為有不為》

一、教材知識清單

（一）文學常識

季羨林，中國著名的學者、作家、翻譯家，在諸多領域成就斐然，其文學作品和學術成果影響深遠。

（二）詞語理解

1.行而宜之之謂義：出自韓愈，意思是行為適宜、恰當就叫做“義”。在文中用于解釋“義"與“宜”“應該"之間的聯(lián)系。

2.大逆不道：原指犯上謀反。現(xiàn)也指罪大惡極。文中用來形容在公共汽車上不給老人和病人讓座這類小惡行為，雖程度未達此詞本義，但以此強調其違背道德。

（三）文章主題

文章圍繞“有為有不為”展開論述，探討了判斷“應該做"和“不應該做”之事的標準，通過列舉生活中的小善小惡以及歷史上的大善大惡事例，強調每個人都應明辨是非善惡，做到有為有不為，一旦犯錯應及時回頭，倡導人們秉持正確的道德準則行事。

二、教材內容詳解

段落層次內容概括詳細解讀

開篇提出概念闡述“有為"與“有不為”的定義，關鍵在于“應該"二字直接點明主題，引出對“應該”含義的探討，為后文論述奠定基礎，讓讀者明確文章核心概念

探討“應該"的含義試圖解釋“應該”像“義”，但未完全說清，提出訴諸良知良能可分辨是非善惡從哲學、倫理學角度說明“應該”含義難以說清，轉而尋求更通俗易懂的判斷方式，引發(fā)讀者思考判斷標準的來源

舉例說明善惡大小之別列舉公共汽車讓座的小善小惡和文天祥的大善事例以生活常見場景和歷史著名人物事跡為例，讓抽象概念具體化，幫助讀者理解善惡大小的區(qū)別，以及這種區(qū)別在社會道德層面的體現(xiàn)

明確善惡大小的判斷標準指出對國家、人民、人類發(fā)展有利的是大善，反之是大惡；對人際關系、社會安定有利的是小善，反之是小惡給出具體判斷標準，使讀者在面對各類行為時能依據(jù)此標準進行分析，增強文章的實用性和指導性

闡述小善小惡的聯(lián)系以貪污行為為例，說明小惡可能發(fā)展成大惡強調小惡不可忽視，警示人們要重視日常行為中的小錯誤，避免其發(fā)展成嚴重后果，深化對善惡關系的認識

結尾表明希望希望每個人做到有為有不為，犯錯及時回頭總結全文，升華主題，向讀者發(fā)出呼吁，倡導積極的行為準則和價值觀

三、核心問題質疑

1.為什么說訴諸良知良能就能分辨清是非善惡？

良知良能是一般人內心固有的道德感知和判斷能力。在日常生活中，人們憑借這種本能，能對很多行為產(chǎn)生直覺的判斷。比如看到他人遭遇困難，內心會本能地產(chǎn)生同情和幫助的想法，這就是良知良能在起作用。雖然哲學和倫理學對是非善惡的判斷可能較為復雜，但對于普通大眾而言，依據(jù)內心的良知良能，能做出基本的、符合社會普遍道德規(guī)范的判斷，從而知道什么事該做，什么事不該做。

2.大小善和大小惡之間的界限難以區(qū)分，在實際生活中該如何把握？

大小善和大小惡的界限確實存在模糊性，但在實際生活中，可從行為的影響范圍和程度來把握。對國家、社會、人類發(fā)展產(chǎn)生重大影響的行為，如科技創(chuàng)新推動社會進步、危害國家安全等，相對容易判斷善惡大小。對于一些日常小事，像在公共場合遵守秩序或插隊這類行為，雖然看似是小行為，但從對他人和社會秩序的影響來看，遵守秩序利于社會和諧，屬于小善；插隊影響他人、破壞秩序，屬于小惡。同時，還可以結合社會普遍的道德觀念和法律法規(guī)來判斷，當自己難以確定時，參考大眾的道德評價和法律規(guī)定，有助于更準確地把握善惡界限。

《陋室銘》

一、文學常識

劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家。其詩文俱佳，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白"。他的詩歌風格雄渾豪邁，散文簡潔明快。《陋室銘》是其經(jīng)典之作，采用托物言志的手法，通過對陋室的描繪，表達自己的高潔情操和安貧樂道的生活情趣。

二、原文翻譯

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

三、重點實詞

1.名：出名，著名。

2.靈：神奇；靈異。

3.斯：這。

4.惟：只。

5.馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。

6.鴻儒：大儒，這里指博學的人。

7.白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

8.調：調弄。

9.素琴：不加裝飾的琴。

10.金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。

11.絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。

12.案牘：官府的公文。

13.勞形：使身體勞累。形，形體、身體。

四、重點虛詞

1.之：

（1）用于主謂之間，取消句子獨立性，如“無絲竹之亂耳”“無案牘之勞形"。

（2）賓語前置的標志，如“何陋之有”，正常語序為“有何陋"。

2.于：

介詞，表比較，“何陋之有”中可理解為“比”，意為“有什么比這更簡陋的呢”；五、重點句子

1.斯是陋室，惟吾德馨：

這是全文主旨句，通過強調“德馨”，表明陋室不陋的原因在于主人品德高尚，點明文章托物言志的主旨。

2.苔痕上階綠，草色入簾青：

運用對偶的修辭手法，描繪出陋室周圍清幽雅致的環(huán)境，“上”“入"二字使景色富有動態(tài)美，襯托出陋室的寧靜與雅致。

3.談笑有鴻儒，往來無白丁：

寫出陋室主人交往之人皆為博學之士，從側面反映出主人的高雅情趣和學識修養(yǎng)。

4.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：

從反面描寫，突出陋室生活的寧靜閑適，與官場的嘈雜、忙碌形成鮮明對比，表達作者對這種生活的喜愛和對官場的厭惡。

5.孔子云：何陋之有？：

引用孔子的話作結，再次強調陋室不陋，以反問的形式增強語氣，使文章更具說服力，同時也呼應前文“惟吾德馨”。

六、中心思想

文章通過對陋室環(huán)境、交往人物和日常生活的描寫，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣，借助對陋室的贊美，實則是在表達自己不與世俗同流合污，不追求功名利祿，堅守自我的人生態(tài)度。

七、現(xiàn)實意義

在當今物欲橫流的社會，《陋室銘》所傳達的精神仍具重要價值。它提醒人們不應過度追求物質享受，而要注重精神世界的豐富和品德修養(yǎng)的提升。面對紛繁復雜的誘惑，應保持內心的寧靜和淡泊，堅守自己的原則和底線。同時，鼓勵人們在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美好，積極樂觀地面對生活，以高尚的品德和高雅的情趣塑造有意義的人生。

《愛蓮說》

一、文學常識

周敦頤，字茂叔，北宋哲學家，是理學派開山鼻祖。他的哲學思想對后世影響深遠，其文學作品以簡潔而富有哲理著稱。《愛蓮說》以蓮自喻，運用托物言志的手法，表達了作者對高潔品質的追求和對世俗的批判。

二、原文翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了！

三、重點實詞

1.蕃：多。

2.獨：只，僅僅。

3.染：沾染（污穢）。

4.濯：洗。

5.清漣：水清而有微波，這里指清水。

6.妖：美麗而不端莊。

7.蔓：生枝蔓。

8.枝：長枝節(jié)。

9.益：更加。

10.亭亭：聳立的樣子。

11.植：豎立。

12.褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。

13.謂：認為。

14.隱逸：隱居的人。

15.君子：指品德高尚的人。

16.鮮：少。

四、重點虛詞

1.之：

（1）用于主謂之間，取消句子獨立性，如“予獨愛蓮之出淤泥而不染"。

（2）結構助詞，可譯為“的”，如“水陸草木之花"。

2.而：

（1）連詞