1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

掌握理論文章的閱讀方法，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路。

體會(huì)本文在寫作方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格，感受鮮明的寫作特色。

學(xué)習(xí)文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密邏輯，體會(huì)文章嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。

嘗試運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)顯示問題進(jìn)行辯證分析，深化對(duì)所學(xué)理論和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.掌握理論文章的閱讀方法，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路。

2.學(xué)習(xí)文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密邏輯，體會(huì)文章嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入與銜接

上節(jié)課我們了解了文章的寫作背景，明確了主要觀點(diǎn)，也初步理解了文章中的核心概念，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步，對(duì)文本進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。本節(jié)課的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是：1.理清文章的論述思路。2.理解文中的重點(diǎn)語(yǔ)句。3.體會(huì)鮮明的寫作特色。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：理清文章的論述思路。

整體把握全文思路：結(jié)合“對(duì)您的問題回答如下"這句話和數(shù)字序號(hào)，閱讀文章，概括本文主要回答了哪三方面的問題。

預(yù)設(shè)：

（1）通讀全文，我們可以先概括出本文主要回答了以下三方面的問題。

第一個(gè)問題是如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，尤其是其對(duì)“科學(xué)"的巨大推動(dòng)作用。

第二個(gè)問題是如何準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對(duì)“上層建筑"的“決定性基礎(chǔ)”作用。

第三個(gè)問題是如何理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位。

（2）在分別論述以上三個(gè)問題后，作者最后又對(duì)寫作對(duì)象提出了總體的建議，因此構(gòu)成了文章最后總說的部分。所以我們可以梳理出文章的整體思路是“先分后總”。

2.理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

（1）理解第一部分的觀點(diǎn)內(nèi)容：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀第一段文字，用思維導(dǎo)圖的方式，來梳理作者對(duì)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"這個(gè)概念的分析。

小結(jié)：作者這一部分的論述思路，即闡明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)于上層建筑的決定性影響，并指出其對(duì)“科學(xué)"的巨大推動(dòng)作用。

理解第二部分的觀點(diǎn)內(nèi)容：認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對(duì)“上層建筑"的“決定性基礎(chǔ)”作用。

預(yù)設(shè)：作者在強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)當(dāng)中闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者是相互作用的，而其中歸根到底以經(jīng)濟(jì)的必然性為基礎(chǔ)。

作者也舉了兩個(gè)例子，其一，國(guó)家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易和財(cái)政制度都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就說明國(guó)家是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。“德國(guó)庸人的那種從1648-1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏卑膝），也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用。"當(dāng)時(shí)德國(guó)的精神狀態(tài)是由于當(dāng)時(shí)德國(guó)的經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的，而后這種精神狀態(tài)又反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)起作用，這就說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者是相互作用的。

理解第三部分的觀點(diǎn)內(nèi)容：理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位。

預(yù)設(shè)：作者分析了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系：必然性占統(tǒng)治地位，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，必然性通過偶然性為自己開辟道路，而這必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性。通過對(duì)這段文字的分析，我們最終可以明確作者在這段文字當(dāng)中的主要觀點(diǎn)：人們?cè)趧?chuàng)造自己的歷史時(shí)，仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性占統(tǒng)治地位，偶然性是其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。

理解后文的偉大人物問題。“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。"偉大人物的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。歷史上某一個(gè)偉大人物的出現(xiàn)具有偶然性，但這樣的人物一定會(huì)出現(xiàn)卻是必然的，是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性決定的。偉大人物的問題恰恰說明了，必然性與偶然性的關(guān)系。

3.明確“分——總”的論證結(jié)構(gòu)

恩格斯引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確地理解和研究馬克思主義，他告誡青年學(xué)生，同時(shí)也是提醒所有人：看問題要全面，不要細(xì)摳字眼，要學(xué)會(huì)把握“總的聯(lián)系"。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：理解文中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

(1)“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。”

預(yù)設(shè)：這段話是恩格斯對(duì)偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。

歷史唯心主義夸大偉大人物在歷史上的作用，把偉大人物的出現(xiàn)看作一種純粹的偶然現(xiàn)

象。歷史唯物主義科學(xué)地闡明了人民群眾和杰出人物的相互關(guān)系及其在歷史上的作用，并從必然性和偶然性的相互關(guān)系中，正確地論述了偉大人物的產(chǎn)生。

“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。"

恩格斯用拿破侖的例子說明必然性和偶然性的關(guān)系。

拿破侖從一個(gè)軍官成為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。在當(dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是一定要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，有其歷史必然性，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)。從這個(gè)意義上說，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會(huì)發(fā)展的主要角色，又是偶然現(xiàn)象。

關(guān)于“曲線的中軸線”

恩格斯指出：“如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。"

恩格斯著重強(qiáng)調(diào)的是：被考察的時(shí)期愈長(zhǎng)，被考察的范圍愈廣，曲線的平均線就愈同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行。因此，我們要善于揭示政治、思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，善于從整體、全過程去探求社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性，這樣才能真正把握社會(huì)生活的本質(zhì)。

四、學(xué)習(xí)任務(wù)三：體會(huì)文章鮮明的寫作特點(diǎn)。

首先是針對(duì)性強(qiáng)，要點(diǎn)突出。恩格斯針對(duì)博爾吉烏斯提出的問題，同時(shí)也是針對(duì)德國(guó)大學(xué)生對(duì)歷史唯物主義理解上的一些思想混亂，集中闡述了唯物史觀中的兩個(gè)重要原理：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，二是分析了社會(huì)歷史發(fā)展中的偶然性與必然性的關(guān)系。

其次是結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，層次清晰。全文采取了“分一總”的結(jié)構(gòu)，并用“1，2，（a）（b）"這樣簡(jiǎn)潔、鮮明的方式作了標(biāo)識(shí)（回答第二個(gè)問題時(shí)分了兩個(gè)要點(diǎn)），使收信人和其他讀者能夠一目了然。

最后是思維辯證，邏輯嚴(yán)密。

作者在回答第一個(gè)問題時(shí)，首先明確了我們應(yīng)如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，（PPT在論述時(shí)，通過一個(gè)“是指”，三個(gè)“包括”，四個(gè)“決定著"清楚地說明了這些概念之間的關(guān)系。邏輯非常清晰嚴(yán)密。

同樣是這段文字，請(qǐng)同學(xué)們思考：文章在說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)后，接著就介紹了技術(shù)“決定"的方面，最后再補(bǔ)充說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系“還包括”哪些方面。如果我把它改成：先全部說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括了哪些方面，再回過頭補(bǔ)充說明技術(shù)“決定"了什么好不好？

這樣安排，突出了重點(diǎn)——“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”，對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑"中的很多方面有決定性作用。所以，作者不把經(jīng)濟(jì)關(guān)系所“包括”的方面都寫完，再寫技術(shù)所“決定"的方面，也凸顯了他表述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

在論述“技術(shù)”與“科學(xué)"的關(guān)系時(shí)，恩格斯用狀語(yǔ)和程度副詞，邏輯嚴(yán)密地強(qiáng)調(diào)了兩者的關(guān)系：首先肯定了“技術(shù)依賴于“科學(xué)”，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)"在更大的程度上依賴于“技術(shù)”。在二者之間，有時(shí)候“科學(xué)"會(huì)對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但“技術(shù)"更是發(fā)展的“決定性基礎(chǔ)”。

（4）在闡述歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一時(shí)，恩格斯運(yùn)用辯證思維，舉了幾個(gè)例子進(jìn)行分析，如拿破侖、凱撒、奧古斯都、克倫威爾等，闡明了偉大歷史人物的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物的思想。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾決定的；歷史人物在何時(shí)何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性對(duì)歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會(huì)根源，并夸大個(gè)人作用，就會(huì)陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會(huì)陷入宿命論。

五、全課總結(jié)

恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，思考觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，學(xué)會(huì)總體把握。《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》第三課時(shí)

《共產(chǎn)黨宣言》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

能綜合運(yùn)用閱讀的基本方法，讀懂文本，把握文本內(nèi)涵；

能把握“無(wú)產(chǎn)者"無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“共產(chǎn)黨人"等核心概念，提煉文章觀點(diǎn)，理清行文思路，探究文章細(xì)致、縝密的論證邏輯；

能聯(lián)系前兩課的內(nèi)容，把握其中關(guān)聯(lián)，感受偉人深厚的理論素養(yǎng)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理解其在當(dāng)下的價(jià)值和意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，獲得思想的啟迪。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

能綜合運(yùn)用閱讀的基本方法，讀懂文本，把握文本內(nèi)涵；

能把握“無(wú)產(chǎn)者”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)"共產(chǎn)黨人”等核心概念，提煉文章觀點(diǎn)，理清行文思路，探究文章細(xì)致、縝密的論證邏輯；

三、教學(xué)難點(diǎn)：

能聯(lián)系前兩課的內(nèi)容，把握其中關(guān)聯(lián)，感受偉人深厚的理論素養(yǎng)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理解其在當(dāng)下的價(jià)值和意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，獲得思想的啟迪。

四、教學(xué)過程

1.回顧上節(jié)課內(nèi)容

在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中，恩格斯以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。這封回信澄清了一些重大理論問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀。

馬克思和恩格斯是德國(guó)的思想家、哲學(xué)家，他們共同創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說。他們更是革命家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖。馬克思是第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。恩格斯參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作，是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。而共同撰寫《共產(chǎn)黨宣言》是他們的偉大實(shí)踐之一。

引用材料，導(dǎo)入背景

十九世紀(jì)四十年代前后，各主要資本主義國(guó)家紛紛完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到前所未有的大發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)內(nèi)剝削本國(guó)工人，對(duì)外迫切需要更廣闊的原材料產(chǎn)地和市場(chǎng)傾銷地，同時(shí)技術(shù)進(jìn)步也能讓艦船武器支持超遠(yuǎn)洋作戰(zhàn)。

歐洲先后爆發(fā)了英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德意志西里西亞紡織工起義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)原來的組織叫正義者同盟，內(nèi)部思想混亂，迫切需要屬于自己的指導(dǎo)思想。

馬克思和恩格斯學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)了德意志古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說，把他們?nèi)跁?huì)貫通為辯證唯物主義與歷史唯物主義。

在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)之上，1848年《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生。它是馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟委托而起草的帶有黨的綱領(lǐng)性質(zhì)的政治宣言，是馬克思和恩格斯對(duì)時(shí)代問題的一個(gè)回答。它是“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同綱領(lǐng)”，是“全人類解放的一面旗幟”，引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人走上了革命的道路。

明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)

能綜合運(yùn)用閱讀的基本方法，讀懂文本，把握文本內(nèi)涵；

能把握“無(wú)產(chǎn)者"無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“共產(chǎn)黨人"等核心概念，提煉文章觀點(diǎn)，理清行文思路，探究文章細(xì)致、縝密的論證邏輯；

能聯(lián)系前兩課的內(nèi)容，把握其中關(guān)聯(lián)，感受偉人深厚的理論素養(yǎng)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理解其在當(dāng)下的價(jià)值和意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，獲得思想的啟迪。

快速閱讀，明確核心概念

請(qǐng)快速閱讀文本，結(jié)合以下問題，勾畫相應(yīng)信息，并記下關(guān)鍵詞。

“無(wú)產(chǎn)者”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)"和“共產(chǎn)黨人”分別指哪些人？

什么是“資產(chǎn)階級(jí)私有制"？

教師明確：資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。

隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。

以思維導(dǎo)圖的形式梳理第一部分

請(qǐng)?jiān)僮x第一部分內(nèi)容，補(bǔ)充完成關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的思維導(dǎo)圖。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組成：現(xiàn)代的工人、

發(fā)展階段：無(wú)產(chǎn)者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)——

斗爭(zhēng)內(nèi)容、形式和結(jié)果：_________，勝利不可避免

教師明確：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組成：現(xiàn)代的工人、以前的中間等級(jí)的下層等所有階級(jí)

發(fā)展階段：無(wú)產(chǎn)者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

斗爭(zhēng)內(nèi)容、形式和結(jié)果：用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治，勝利不可避免

結(jié)合重點(diǎn)問題，細(xì)讀文本

（一）請(qǐng)精讀第一部分的第3段內(nèi)容（從“由于推廣機(jī)器和分工"到“等等”），思考以下問題：文段中“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品"這句話該如何理解？

教師明確：“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品”指：①由于推廣機(jī)器和分工，工人的勞動(dòng)失去了獨(dú)立的性質(zhì)；②而且工人做的只是極其簡(jiǎn)單、單調(diào)和易學(xué)的操作，工資幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料；③而且機(jī)器操作越簡(jiǎn)單，工資越少；④而且機(jī)器越推廣，分工越細(xì)致，勞動(dòng)量也就越增加。所以說，工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，成為“一種商品”，成為“資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸”。

作者通過“由于"因而”“因此"但是”“不僅"等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，構(gòu)成因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等邏輯關(guān)系，又用有“越……越……”的連鎖復(fù)句和帶“或者……或者……"的選擇復(fù)句使句子緊密銜接，從而論證工人成為機(jī)器的附屬品，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密性，表現(xiàn)出無(wú)可辯駁的邏輯力量。

（二）請(qǐng)速讀第一部分的第8-13段（從“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段”到“英國(guó)的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子"），完成表格，比較無(wú)產(chǎn)階級(jí)在各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)。

發(fā)展階段成員性質(zhì)聯(lián)合途徑斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)目的勝利本質(zhì)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系

無(wú)產(chǎn)者組織分散的分裂的群眾同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益反對(duì)資產(chǎn)者保衛(wèi)自己的工資無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有組織有理論指導(dǎo)的越發(fā)聯(lián)合的集體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益最近目的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)

教師明確：

發(fā)展階段成員性質(zhì)聯(lián)合途徑斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)目的勝利本質(zhì)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系

無(wú)產(chǎn)者組織分散的分裂的群眾資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位資產(chǎn)階級(jí)的勝利與資產(chǎn)階級(jí)相生對(duì)立

無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的集體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益反對(duì)資產(chǎn)者保衛(wèi)自己的工資無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有組織有理論指導(dǎo)的越發(fā)聯(lián)合的集體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)最近目的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利

從表格我們了解到，無(wú)產(chǎn)者認(rèn)為資本家對(duì)工人的殘酷剝削是由于采用了機(jī)器，所以發(fā)生了搗毀機(jī)器的情況，對(duì)資本家的斗爭(zhēng)限于個(gè)別的局部的狀態(tài)自發(fā)地進(jìn)行。斗爭(zhēng)中所要求的也都限于經(jīng)濟(jì)方面，沒有覺悟到把資本家當(dāng)作一個(gè)階級(jí)來反對(duì)，也沒有意識(shí)到自己是一個(gè)階級(jí)、獨(dú)立的政治力量。在這樣情況下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)被稱為“自在的階級(jí)”。

自無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立以后，用馬克思主義教育工人，使他們理解到資本主義社會(huì)的本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己階級(jí)的根本利益，以及意識(shí)到自己的歷史使命，從反對(duì)個(gè)別資本家的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義國(guó)家的斗爭(zhēng)，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)的斗爭(zhēng)進(jìn)入到有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的階段，這時(shí)候的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就成為“自為的階級(jí)"。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，以及其與資產(chǎn)階級(jí)相生對(duì)立的關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀。

（三）請(qǐng)細(xì)讀第一部分的第25-26段（從“我們已經(jīng)看到”到“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的"），思考以下問題：請(qǐng)結(jié)合《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中的理論，談?wù)勀銓?duì)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這句話的理解。

教師明確：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素。馬克思認(rèn)為至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。工業(yè)越進(jìn)步，現(xiàn)代的工人越降到本階級(jí)的生存條件以下，資產(chǎn)階級(jí)的存在與社會(huì)越不相容。作者通過現(xiàn)代工人與農(nóng)奴、小資產(chǎn)者截然相反的處境，論證了資產(chǎn)階級(jí)私有制和社會(huì)生產(chǎn)力之間不可調(diào)和的根本矛盾，是資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)法克服的運(yùn)行缺陷，從而論證了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的。

②經(jīng)濟(jì)關(guān)系是上層建筑的決定性基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上。而工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身被挖掉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。所以說無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

補(bǔ)充材料：賽亞·伯林的《卡爾·馬克思》中寫道：馬克思指責(zé)現(xiàn)有的秩序，不是通過理想，而是通過歷史的角度：一般而言，他并非因?yàn)樗还剑虿怀晒Γ蛞驗(yàn)槿祟惖男皭夯蛴薮蓝右灾肛?zé)，而是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，這規(guī)律必然導(dǎo)致到某個(gè)特定歷史發(fā)展階段，一個(gè)階級(jí)用不同程度的理性去追求自己的利益時(shí)，要?jiǎng)兿鳌浩攘硪粋€(gè)階級(jí)，并因而導(dǎo)致對(duì)人們的壓迫和傷害。壓迫者們受到了威脅，但威脅的內(nèi)容不是受害者們蓄意的報(bào)復(fù)，而是歷史為之準(zhǔn)備的即將發(fā)生的必然崩潰（以基于某個(gè)敵對(duì)社會(huì)群體利益的行動(dòng)為其表現(xiàn)方式），因?yàn)橐粋€(gè)完成了自己社會(huì)任務(wù)的階級(jí)注定要退出人類歷史舞臺(tái)。

結(jié)合思維導(dǎo)圖梳理前后章節(jié)

馬克思主義的“幽靈"

《共產(chǎn)黨宣言》開篇寫道：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”文中馬克思、恩格斯所說的“幽靈"指什么？當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)又是馬克思主義的“幽靈”呢？

教師明確：馬克思、恩格斯所說的“幽靈"是馬克思反諷當(dāng)權(quán)者害怕共產(chǎn)主義者推翻現(xiàn)存制度而對(duì)其發(fā)表污蔑性言論。而共產(chǎn)主義的“幽靈”同樣可以代表隱藏著的共產(chǎn)主義者們。

補(bǔ)充資料①：牛津通識(shí)讀本《馬克思》中有這樣一段文字：在思想層面而非政治實(shí)踐層面上，馬克思的貢獻(xiàn)同樣明顯。現(xiàn)在有人能不參考馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)與精神世界之間的聯(lián)系的洞見來思考社會(huì)嗎？馬克思的思想帶來了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)，改變了歷史研究，并深刻地影響了哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。這樣說來——誠(chéng)然，把這個(gè)術(shù)語(yǔ)用得十分廣泛松散——我們現(xiàn)在都是馬克思主義者。

補(bǔ)充資料②：須知：沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中；沒有斗爭(zhēng)，沒有起義，沒有罷工，這需要發(fā)動(dòng)，需要引導(dǎo)，資本家連半步也不讓。

……

沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步。后代人享受這些社會(huì)進(jìn)步心安理得，想也不去想一想馬克思的事業(yè)，馬克思的生活。女售貨員沒有馬克思是不可想象的。女售貨員沒有馬克思，至今還得為其8小時(shí)的工作、為其自由的下午、也許也為其自由的禮拜天、為其在工作中偶爾坐坐的權(quán)利而斗爭(zhēng)。

——【德】海因里希·伯爾《假如沒有馬克思》

教師明確：不論是思想，還是生活，現(xiàn)代社會(huì)的所有人都潛移默化地受到馬克思主義的影響。我們都是馬克思主義的“幽靈"。

馬克思哲學(xué)革命

補(bǔ)充資料①：英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的邁克·桑德斯博士在《當(dāng)代馬克思主義問題》中闡述了這樣一個(gè)現(xiàn)象：從某種意義上說，我的大部分學(xué)生，根據(jù)其基本哲學(xué)取向，都是“準(zhǔn)馬克思主義者”。例如，如果你問他們是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，他們一般會(huì)肯定前者；如果你問他們?nèi)祟悓?duì)衣、食、住的需要是否優(yōu)于從事文化活動(dòng)的需要，他們會(huì)回答“是的"；如果你問他們，他們所生活的社會(huì)是不是一個(gè)政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力不平等的社會(huì)，他們也會(huì)說“是的”；然而，如果你問他們是否把自己看作是一個(gè)馬克思主義者，卻沒有人承認(rèn)自己是馬克思主義者！

許多學(xué)生會(huì)說：“你知道我們的確生活在一個(gè)以財(cái)富和權(quán)力不平等為標(biāo)志的社會(huì)。"

如果你對(duì)他們說：“平等的社會(huì)不是更好嗎？”

他們會(huì)回答：“那只是個(gè)美好的夢(mèng)想，但是不可能實(shí)現(xiàn)。"

因而他們的態(tài)度是：“我們生活在一個(gè)貧富不均的社會(huì)，因此重要的是努力使自己成為富人，而不是想著怎樣改變社會(huì)的本質(zhì)使貧富成為沒有意義的范疇。”

補(bǔ)充資料②：復(fù)旦大學(xué)教授王德峰這樣解釋：馬克思留下的文獻(xiàn)并不是那么晦澀。但是要進(jìn)入馬克思的思想很難。為什么難？因?yàn)樗l(fā)動(dòng)了革命，哲學(xué)思想的革命。一個(gè)人要理解一場(chǎng)革命多么難，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋€(gè)這樣的當(dāng)代文明之中，這種文明它應(yīng)當(dāng)經(jīng)受的最徹底的批判是要通過哲學(xué)革命才能展開的。但是我們就在這樣的一個(gè)現(xiàn)代文明中生活了，我們接受了這個(gè)文明這個(gè)時(shí)代關(guān)于他自己的解釋，我們不知不覺地分享了這個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。我們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)自然界的理解，我們對(duì)人類社會(huì)的理解，我們所追求的所有各種價(jià)值，這一切都應(yīng)當(dāng)經(jīng)受一場(chǎng)批判，非常徹底的批判。這種批判來自馬克思哲學(xué)革命，所以要理解一場(chǎng)革命是如此的困難。

教師明確：所以，這也應(yīng)了馬克思的那句經(jīng)典名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。"馬克思學(xué)說從根本上反省哲學(xué)本身的傳統(tǒng)，以此重新規(guī)定思想的任務(wù)，以回答人類在其歷史進(jìn)程中所遭遇的根本挑戰(zhàn)。他開辟了一個(gè)哲學(xué)的新時(shí)代，一個(gè)批判的新時(shí)代。

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《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》（第一課時(shí)）教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.能聯(lián)系文章的寫作背景，明確恩格斯的寫作原因，理解《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

2.能學(xué)會(huì)利用關(guān)鍵句文章的核心概念“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，把握作者的核心觀點(diǎn)。

3.能通過把握核心概念“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"與一如“生產(chǎn)生活資料”“彼此交換產(chǎn)品的方式"統(tǒng)治關(guān)系”等一般概念之間的關(guān)系，初步厘清文章的論證思路。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1.能聯(lián)系文章的寫作背景，明確恩格斯的寫作原因，理解《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

2.能學(xué)會(huì)利用關(guān)鍵句文章的核心概念“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，把握作者的核心觀點(diǎn)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1.能學(xué)會(huì)利用關(guān)鍵句文章的核心概念“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，把握作者的核心觀點(diǎn)。

2.能通過把握核心概念“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"與一如“生產(chǎn)生活資料”“彼此交換產(chǎn)品的方式"統(tǒng)治關(guān)系”等一般概念之間的關(guān)系，初步厘清文章的論證思路。

四、教學(xué)課時(shí)