試題PAGE1試題2021-2022學(xué)年江蘇省南京市建鄴區(qū)九年級(jí)（上）期中語文試卷一、（27分）1．（17分）“傳千年之經(jīng)義，燃萬古之明燈。”綜藝《典籍里的中國》的播出，讓我們?cè)僖淮胃惺艿搅说浼锪鬓D(zhuǎn)著的中華智慧和民族情懷。【穿越千年對(duì)話先賢】讓我們跟著當(dāng)代讀書人撒貝寧（央視主持人）穿越千年，對(duì)話先賢。撒貝寧近日當(dāng)我翻閱《周易》時(shí)，讀到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不免聯(lián)想到李白《行路難（其一）》中的一句“①，”哪怕現(xiàn)實(shí)艱難，多有阻撓，他仍堅(jiān)守偉大理想——“寰區(qū)大定，海縣清一”。劉禹錫君子立于世，理當(dāng)剛毅堅(jiān)韌，努力奮進(jìn)。正如寶歷二年，吾以詩答謝樂天時(shí)所寫“②，”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）仕宦升沉、世事變遷在所難免，愿天下有志之士都得償所愿。撒貝寧是啊，蓬勃朝氣的新事物必然會(huì)取代舊事物的。夢(mèng)得先生氣骨非凡，這份豪情讓人振奮。報(bào)國之志未改，忠君之心彌堅(jiān)，便如韓愈貶至潮州時(shí)言“欲為圣明除弊事，③”。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）范仲淹國事在前，豈能因身遭貶謫而獨(dú)善其身？即使憂樂當(dāng)頭，也要“④，”。（《岳陽樓記》）此乃大丈夫的擔(dān)當(dāng)與自覺。歐陽修縱是貶謫也當(dāng)兼懷民生，醉飲滁州，“人知從太守游而樂，⑤”。（《醉翁亭記》）撒貝寧兩位心懷天下，高尚的家國情懷，晚生感佩不已。【回歸現(xiàn)實(shí)奮力當(dāng)時(shí)】《典籍里的中國》穿越歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振。撒貝寧伏生舍命護(hù)《書》，句句箴（）言得以流傳；司馬遷忍辱負(fù)重，鑄就史家之絕唱；徐霞客萬里跋涉，四載寫就《徐霞客游記》……與古圣先賢對(duì)話，我們從中jí（）取了傳統(tǒng)文化精粹，rú（）養(yǎng)了心靈與精神。觀眾南先生《典籍里的中國》有風(fēng)骨、有情懷，使我們不自覺地融入經(jīng)典的閱讀中。A真正的經(jīng)典無法被戲劇演繹所取代，B文化類節(jié)目依然可以在一定程度上展現(xiàn)經(jīng)典的魅力。（1）請(qǐng)將對(duì)話中的古詩文補(bǔ)充完整。（2）從下面兩幅字中任選一幅臨寫。（3）給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。①箴言②jí取③rú養(yǎng)（4）在橫線A、B處添上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞并說明理由。2．（10分）請(qǐng)你參加“與賢達(dá)相遇”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。【活動(dòng)一：相遇?銘記】先輩賢達(dá)自強(qiáng)不息的寫照，我們定當(dāng)永遠(yuǎn)銘記。（1）分別用一個(gè)四字短語概括下面詩句揭示的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。①——路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）②——它的臉上和身上/像刀砍過的一樣'它依然站在那里'含著微笑/看著海洋……（艾青《礁石》）③——你在《北方》，終于接到《黎明的通知》/點(diǎn)著《火把》/堅(jiān)定走向《曠野》（楊清茨《熱愛太陽的人——致艾青》）【活動(dòng)二：相遇?仰望】“愛我中華，興我華夏！”聽到魯迅先生用鮮血吼出這自強(qiáng)不息的愛國誓言，身為華夏兒女，怎能不熱血沸騰？（2）請(qǐng)你圍繞【活動(dòng)一】中自強(qiáng)不息的某一內(nèi)涵，確定主題，擬寫演講詞，參加“一分鐘演講”號(hào)召大家將自強(qiáng)不息的美德傳承下去。不超過150字。【活動(dòng)三：相遇?對(duì)話】尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。請(qǐng)你與詩人非馬以文會(huì)友，雅韻流觴。（3）仿照示例，從加點(diǎn)的詩句中選擇一處，品味詩歌分行的妙處。【示例】分行讓“遼闊”二字凸顯出來，吸引讀者關(guān)注這個(gè)詞，豐富詩歌的意蘊(yùn)，為小花們激情洋溢地盛放提供無邊舞臺(tái)；而“遼闊”前后的空白就像無垠天空，增添了畫面感，花兒們凝望天空，眼里滿是驚喜與希望；分行還讓詩歌節(jié)奏更舒緩，為花開營造了舒展美好的氛圍。二、（43分）3．（16分）古詩文閱讀。別舍弟宗一①【唐】柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺②瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙③。（選自《柳河?xùn)|集》，上海古籍出版社2008年版）【注】：①宗一：柳宗元從弟，生平事跡不詳。②桂嶺：五嶺之一，在今廣西賀縣東北。這里泛指柳州附近的山嶺。③荊、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。小石城山記【唐】柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上，為睥睨梁橇②之形；其旁，出堡塢③，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（選自《柳河?xùn)|集》，上海古籍出版社2008年版）【注】：①垠；邊際。②睥睨：城上的矮墻。梁欄：棟梁，這里指山石堆積形似城上望樓一類的建筑。③堡塢：小城。（1）下面句子層次劃分正確的一項(xiàng)是A.又怪其不為之中州/而列是夷狄/更千百年不得一售其伎/是固勞而無用B.又怪其不為之中州而列/是夷狄更千百年不得一售其伎/是固勞而無用C.又怪/其不為之中州/而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固/勞而無用D.又怪其不為之中州而列/是夷狄更千百年不得一售其伎是固/勞而無用（2）解釋下列加點(diǎn)詞。①逾黃茅嶺而下②良久乃已③則其果無乎④或曰（3）你想將上面的兩篇古詩文改編成影視短片，請(qǐng)完成下面的腳本。詩文原句拍攝畫面內(nèi)容《別舍弟宗一》桂嶺瘴來云似墨山林瘴氣彌漫，天空烏云密布。洞庭春盡水如天①《小石城山記》有若門焉，窺之正黑②無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰③人物臺(tái)詞技巧表達(dá)情感《別舍弟宗一》欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙。聯(lián)想④⑤夸張表現(xiàn)了對(duì)前路艱險(xiǎn)的擔(dān)憂《小石城山記》或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。引用⑥4．（23分）組合文本閱讀。【材料一】“輕”閱讀的分量并不輕①如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。②數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。④書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。⑤電子書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊(cè)頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。⑥不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書香，如今電子觸屏，從紙上到“指上”，閱讀一直在變“輕”，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆。⑦有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì)，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn)，在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。⑧其實(shí)不然。“輕”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無矛盾，不必人為對(duì)立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。⑨人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是“使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。或許，這就是閱讀的“輕重”辯證法。⑩現(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確，真正的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。?先賢言，“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。”不讀書，或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長底色，由所讀之書來鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年04月28日版，有刪改）【材料二】讀書時(shí)，作者在代我們思想，我們不過在追循著他的思緒，好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃。我們自己的思維在讀書時(shí)大部分停止了，因此會(huì)有輕松的感覺。但就在讀書的時(shí)候，我們的頭腦實(shí)際上成了他人思緒馳騁的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以讀書甚多，或幾乎整天在讀書的人，雖然可以借此寬松腦筋，卻漸漸失去自行思想的能力，就像時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力一樣。有許多學(xué)者就是這樣，讀書太多反而變得愚蠢。經(jīng)常讀書、稍有空閑就讀書，這種做法比體力勞動(dòng)更容易令人思維麻痹，因?yàn)槲覀冊(cè)诟审w力活時(shí)還可以沉湎于自己的遐想，一條彈簧在久受外力的壓迫之后會(huì)失去彈性，同樣，我們的頭腦如果經(jīng)常處在他人的思想影響之下，也會(huì)失去自己的活力。又譬如食物能夠滋養(yǎng)身體，但吃得過多，反使胃腸受累、損害健康；而我們的精神生活如果向外攝取過多，也是有害無益的。讀書越多，使你的頭腦就像一塊重重疊疊書寫的黑板，每一篇讀過的東西能夠留存的越少。讀書而不思考，就不可能心領(lǐng)神會(huì)，得到的淺薄印象往往稍縱即逝。就像我們所攝入的食物只有五十分之一能夠被身體吸收，精神食糧也只有小部分真正成為大腦的營養(yǎng)。況且記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡：我們也許能看到他所走過的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見了什么，則必須用我們自己的眼睛。（選自叔本華《讀書與書籍》，四川人民出版社2019年版）【材料三】也許會(huì)有人說，數(shù)字時(shí)代了，閱讀世界的門可以隨時(shí)打開。是的，沒問題，但打開也是有“代價(jià)”的，過分龐雜的閱讀世界需要我們花更多的精力去做選擇。閱讀圖書，是首先篩選出高于你的作品，你要仰視它，然后去攀登。我對(duì)我的學(xué)生會(huì)格外強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是去喜歡你不喜歡的，適應(yīng)你不適應(yīng)的——也就是打開自己，試著體會(huì)和接納那些不同的聲音。而來自互聯(lián)網(wǎng)的閱讀內(nèi)容大多是平等的，你會(huì)選擇與你脾氣相投的、你喜歡的、跟你水平接近的。我擔(dān)心來自互聯(lián)網(wǎng)的這種同等水平的閱讀，讓你失去了自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然每個(gè)人都喜歡在閱讀中通過共鳴、共振來自我求證，但是對(duì)我而言，往往收獲更為巨大的，是從那些看上去很別扭的，感覺“不順茬”的，甚至完全不同的意見當(dāng)中，慢慢讀出它的趣味來，為自己開啟一個(gè)全新的空間。比如我喜歡魯迅和他的文字，他很簡單的兩句話就能夠讓我熱淚盈眶——他說人與人是不同的，“有的專愛瞻仰皇陵，有的卻喜歡憑吊荒冢。”但這并不妨礙我在林語堂的文集當(dāng)中讀出另一種美，也不妨礙我在周作人的《苦茶隨筆》中讀到中國傳統(tǒng)教育不提供的另一套寫作體系。包容，是閱讀的另一種趣味。沒有包容就沒有拓展。（根據(jù)白巖松演講整理，有刪改）【材料四】閱讀論說性作品，讀者應(yīng)該像個(gè)捕食的小鳥，經(jīng)常保持警覺，隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要用那樣的方式來表現(xiàn)，讓故事在我們身上活動(dòng)，我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事，我們一定得打開心靈接納它。想像文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力，作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來。論說性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無言外之意的解說，在字里行間不能有其他的含意。任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說個(gè)一清二楚才行，相反地，想像文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意，多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富，整首詩或故事所說的東西，不是語言或文字所能描述的。（選自艾德勒、范多倫《如何閱讀一本書》，商務(wù)印書館2004年版，有刪改）（1）補(bǔ)寫導(dǎo)讀，理解把握主題。本單元的文章都與閱讀有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)不同，。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要把握作者的觀點(diǎn)，理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，掌握論證方法，還要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。（2）【材料一】和【材料三】對(duì)數(shù)字時(shí)代的閱讀持有不同態(tài)度，請(qǐng)你就兩則材料的內(nèi)容擬寫辯題。①正方：②反方：（3）分析【材料三】的論證思路。（4）【材料二】和【材料三】在語言表達(dá)同中有異，結(jié)合文本具體分析。（5）下面兩本書應(yīng)分別采用怎樣的方法來閱讀，根據(jù)【材料四】和【資料鏈接】具體分析。【資料鏈接】《閱讀力》——本書是作者聶震寧多年研究閱讀學(xué)和普及閱讀學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。本書通過對(duì)人類閱讀歷史、閱讀社會(huì)、閱讀目的的梳理，對(duì)各種閱讀活動(dòng)、閱讀現(xiàn)象和閱讀方法的辯證分析，指出“閱讀力的培養(yǎng)實(shí)際是對(duì)人們思維能力的培養(yǎng)”，并在閱讀史上首次提出了“閱讀力”這一概念。《聊齋志異》——《聊齋志異》是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，較之以前的文言小說，更加重了對(duì)人物環(huán)境、行動(dòng)狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫，內(nèi)容精彩充實(shí)，情節(jié)離奇生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。近代文學(xué)家老舍稱贊該書：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”5．（4分）名著閱讀。每部名著的精妙之處各不相同，根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，參照示例，完成表格。作品精妙之處舉例闡釋《艾青詩選》鮮明的意象、強(qiáng)烈的情感詩人運(yùn)用“太陽”“火把”“光”等明朗、熱烈的意象，表達(dá)驅(qū)逐黑暗、爭取勝利的美好愿望。《水滸傳》（1）（2）三、（50分）6．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。近日，國家鐵路局?jǐn)M對(duì)鐵道部一些規(guī)程做出修改，其中兒童優(yōu)惠票的購買條件，由原先“身高達(dá)到1.2米且不足1.5米的兒童”，擬修改為“年滿6周歲且未滿14周歲的兒童”（即以年齡劃分）。以上修改向社會(huì)公開征求意見，贏得一片好評(píng)。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)自選角度、自擬題目，完成一篇不少于600字的議論文。

2021-2022學(xué)年江蘇省南京市建鄴區(qū)九年級(jí)（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、（27分）1．（17分）“傳千年之經(jīng)義，燃萬古之明燈。”綜藝《典籍里的中國》的播出，讓我們?cè)僖淮胃惺艿搅说浼锪鬓D(zhuǎn)著的中華智慧和民族情懷。【穿越千年對(duì)話先賢】讓我們跟著當(dāng)代讀書人撒貝寧（央視主持人）穿越千年，對(duì)話先賢。撒貝寧近日當(dāng)我翻閱《周易》時(shí)，讀到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不免聯(lián)想到李白《行路難（其一）》中的一句“①長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”哪怕現(xiàn)實(shí)艱難，多有阻撓，他仍堅(jiān)守偉大理想——“寰區(qū)大定，海縣清一”。劉禹錫君子立于世，理當(dāng)剛毅堅(jiān)韌，努力奮進(jìn)。正如寶歷二年，吾以詩答謝樂天時(shí)所寫“②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）仕宦升沉、世事變遷在所難免，愿天下有志之士都得償所愿。撒貝寧是啊，蓬勃朝氣的新事物必然會(huì)取代舊事物的。夢(mèng)得先生氣骨非凡，這份豪情讓人振奮。報(bào)國之志未改，忠君之心彌堅(jiān)，便如韓愈貶至潮州時(shí)言“欲為圣明除弊事，③肯將衰朽惜殘年”。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）范仲淹國事在前，豈能因身遭貶謫而獨(dú)善其身？即使憂樂當(dāng)頭，也要“④不以物喜，不以己悲”。（《岳陽樓記》）此乃大丈夫的擔(dān)當(dāng)與自覺。歐陽修縱是貶謫也當(dāng)兼懷民生，醉飲滁州，“人知從太守游而樂，⑤而不知太守之樂其樂也”。（《醉翁亭記》）撒貝寧兩位心懷天下，高尚的家國情懷，晚生感佩不已。【回歸現(xiàn)實(shí)奮力當(dāng)時(shí)】《典籍里的中國》穿越歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振。撒貝寧伏生舍命護(hù)《書》，句句箴（）言得以流傳；司馬遷忍辱負(fù)重，鑄就史家之絕唱；徐霞客萬里跋涉，四載寫就《徐霞客游記》……與古圣先賢對(duì)話，我們從中jí（）取了傳統(tǒng)文化精粹，rú（）養(yǎng)了心靈與精神。觀眾南先生《典籍里的中國》有風(fēng)骨、有情懷，使我們不自覺地融入經(jīng)典的閱讀中。A真正的經(jīng)典無法被戲劇演繹所取代，B文化類節(jié)目依然可以在一定程度上展現(xiàn)經(jīng)典的魅力。（1）請(qǐng)將對(duì)話中的古詩文補(bǔ)充完整。（2）從下面兩幅字中任選一幅臨寫。（3）給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。①箴zhēn言②jí汲取③rú濡養(yǎng)（4）在橫線A、B處添上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞并說明理由。【分析】（1）本題考查詩文名句默寫。此類題要加強(qiáng)日常識(shí)記積累，答題時(shí)結(jié)合語境默寫。此題要注意“滄、衰、殘”等字的書寫。（2）本題考查漢字書寫。按照題干要求，任選一幅字書寫即可。（3）本題考查字音字形。“箴言”讀作zhēnyán，“jí取”寫作“汲取”，“rú養(yǎng)”寫作“濡養(yǎng)”。（4）本題考查關(guān)聯(lián)詞語。“真正的經(jīng)典無法被戲劇演繹所取代”與“文化類節(jié)目依然可以在一定程度上展現(xiàn)經(jīng)典的魅力”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)使用關(guān)聯(lián)詞語“雖然……但是……”。【解答】答案：（1）①長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海②沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春③肯將衰朽惜殘年④先天下之憂而憂后天下之樂而樂⑤而不知太守之樂其樂也（2）示例一：穿越千年示例二：對(duì)話先賢（3）①zhēn②汲③濡（4）A雖然B但是理由：“真正的經(jīng)典無法被戲劇演繹所取代”與“文化類節(jié)目依然可以在一定程度上展現(xiàn)經(jīng)典的魅力”之間具有轉(zhuǎn)折關(guān)系。【點(diǎn)評(píng)】漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。2．（10分）請(qǐng)你參加“與賢達(dá)相遇”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。【活動(dòng)一：相遇?銘記】先輩賢達(dá)自強(qiáng)不息的寫照，我們定當(dāng)永遠(yuǎn)銘記。（1）分別用一個(gè)四字短語概括下面詩句揭示的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。①求索不止——路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）②不屈不撓——它的臉上和身上/像刀砍過的一樣'它依然站在那里'含著微笑/看著海洋……（艾青《礁石》）③堅(jiān)韌不拔——你在《北方》，終于接到《黎明的通知》/點(diǎn)著《火把》/堅(jiān)定走向《曠野》（楊清茨《熱愛太陽的人——致艾青》）【活動(dòng)二：相遇?仰望】“愛我中華，興我華夏！”聽到魯迅先生用鮮血吼出這自強(qiáng)不息的愛國誓言，身為華夏兒女，怎能不熱血沸騰？（2）請(qǐng)你圍繞【活動(dòng)一】中自強(qiáng)不息的某一內(nèi)涵，確定主題，擬寫演講詞，參加“一分鐘演講”號(hào)召大家將自強(qiáng)不息的美德傳承下去。不超過150字。【活動(dòng)三：相遇?對(duì)話】尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。請(qǐng)你與詩人非馬以文會(huì)友，雅韻流觴。（3）仿照示例，從加點(diǎn)的詩句中選擇一處，品味詩歌分行的妙處。【示例】分行讓“遼闊”二字凸顯出來，吸引讀者關(guān)注這個(gè)詞，豐富詩歌的意蘊(yùn)，為小花們激情洋溢地盛放提供無邊舞臺(tái)；而“遼闊”前后的空白就像無垠天空，增添了畫面感，花兒們凝望天空，眼里滿是驚喜與希望；分行還讓詩歌節(jié)奏更舒緩，為花開營造了舒展美好的氛圍。【分析】（1）本題考查提煉與概括。①“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”意思是：在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。就是“求索不止”。②“它的臉上和身上/像刀砍過的一樣'它依然站在那里'含著微笑/看著海洋……”意思是：海洋中的浪無休止地沖擊礁石，并在礁石身上留下了累累傷痕。但礁石卻將浪“打成碎末、散開”，并且以含笑的姿態(tài)“看著海洋”。詩句寫礁石經(jīng)歷了無數(shù)困難，依然帶著微笑看著大海，這就是一種不怕困難的頑強(qiáng)的精神。就是“不屈不撓”。③“你在《北方》，終于接到《黎明的通知》/點(diǎn)著《火把》/堅(jiān)定走向《曠野》”這首詩獻(xiàn)給艾青，贊美了艾青堅(jiān)忍的意志。從艾青的詩里，我們讀懂了蘆笛、大堰河和北方寒冷的雪，從艾青的目光中，我們看到了曠野、黎明和熊熊燃燒的火把，從艾青的身上，我們領(lǐng)悟個(gè)人擔(dān)當(dāng)、家國情懷和天下大義。就是“堅(jiān)韌不拔”。（2）本題考查擬寫演講詞。圍繞【活動(dòng)一】中自強(qiáng)不息的某一內(nèi)涵，確定主題，號(hào)召大家將自強(qiáng)不息的美德傳承下去即可。如：大家好！我演講的主題是“讓不屈不撓精神傳承”。回望歷史，多少風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士，懷著滿腔熱血保家衛(wèi)國，他們的生命永遠(yuǎn)定格在那烽火連天的時(shí)刻。他們以敢于斗爭、敢于勝利的不屈不撓精神，換來了今天的幸福生活。曾經(jīng)，他們是先驅(qū)者、呼喊者、救亡者；如今，我們要做傳承者、傳播者、傳遞者！（3）本題考查考生對(duì)現(xiàn)代詩歌“分行”的表達(dá)效果的分析。一般說來，現(xiàn)代詩歌分行有以下幾種考量：句子太長需要分行，為押韻分行，為制造視覺效果分行，為制造節(jié)奏感分行。故作答時(shí)，可結(jié)合詩歌內(nèi)容，在把握詩歌意象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從以上幾個(gè)方面入手分析。【解答】答案：（1）①求索不止②不屈不撓③堅(jiān)韌不拔（2）示例：大家好！我演講的主題是“幸福是堅(jiān)韌不拔、奮斗出來的”。當(dāng)你坐在明亮的教室里安靜學(xué)習(xí)時(shí)，你是否意識(shí)到自己正生活在美好的幸福之中？這是無數(shù)革命先烈用吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、熱血拼搏的奮斗精神換來的，只有意識(shí)到今天的幸福來之不易，你才能明白“幸福是堅(jiān)韌不拔、奮斗出來的”真正含義。請(qǐng)珍惜生活，做幸福的奮斗人！（3）示例：分行讓“爭著”二字凸顯出來，讓讀者凝視這個(gè)詞時(shí)，仿佛能看到小花們伸展腰身積極向上生長的模樣，增強(qiáng)了詩歌的畫面感；分行還讓詩歌極富韻律美，讀來感情更充沛【點(diǎn)評(píng)】綜合讀寫題給出一段材料，考查學(xué)生的審題能力、組織能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專題，更多的是會(huì)靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，考查學(xué)生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問題，是否可以簡潔、流暢地表達(dá)自己的見解。二、（43分）3．（16分）古詩文閱讀。別舍弟宗一①【唐】柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺②瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙③。（選自《柳河?xùn)|集》，上海古籍出版社2008年版）【注】：①宗一：柳宗元從弟，生平事跡不詳。②桂嶺：五嶺之一，在今廣西賀縣東北。這里泛指柳州附近的山嶺。③荊、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。小石城山記【唐】柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上，為睥睨梁橇②之形；其旁，出堡塢③，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（選自《柳河?xùn)|集》，上海古籍出版社2008年版）【注】：①垠；邊際。②睥睨：城上的矮墻。梁欄：棟梁，這里指山石堆積形似城上望樓一類的建筑。③堡塢：小城。（1）下面句子層次劃分正確的一項(xiàng)是AA.又怪其不為之中州/而列是夷狄/更千百年不得一售其伎/是固勞而無用B.又怪其不為之中州而列/是夷狄更千百年不得一售其伎/是固勞而無用C.又怪/其不為之中州/而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固/勞而無用D.又怪其不為之中州而列/是夷狄更千百年不得一售其伎是固/勞而無用（2）解釋下列加點(diǎn)詞。①逾黃茅嶺而下越過。②良久乃已停止。③則其果無乎果真。④或曰有人。（3）你想將上面的兩篇古詩文改編成影視短片，請(qǐng)完成下面的腳本。詩文原句拍攝畫面內(nèi)容《別舍弟宗一》桂嶺瘴來云似墨山林瘴氣彌漫，天空烏云密布。洞庭春盡水如天①遠(yuǎn)處的水面與天空相接，渾然一體，煙波浩渺。《小石城山記》有若門焉，窺之正黑②門形的洞中漆黑一片。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰③樹林青蔥，竹叢翠綠，疏密有致，高低參差。人物臺(tái)詞技巧表達(dá)情感《別舍弟宗一》欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙。聯(lián)想④表達(dá)對(duì)弟弟的思念⑤桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。夸張表現(xiàn)了對(duì)前路艱險(xiǎn)的擔(dān)憂《小石城山記》或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。引用⑥表達(dá)對(duì)擺脫現(xiàn)狀以施展才能的渴望【分析】參考譯文：別舍弟宗一如今這殘缺的心靈，又遭遇兄弟離別，更加黯然神傷；兄弟倆越江相別，雙雙落淚，依依不舍。獨(dú)自一人離開京城，投身六千里之外的蠻荒之地嶺南，十多年以來，歷經(jīng)無數(shù)次艱難險(xiǎn)阻嶺南山多林茂，瘴氣彌漫，天空常年烏云密布，遙想舍弟所去之地湖北江陵此時(shí)應(yīng)該是春盡夏來，水天一色。相隔太遠(yuǎn)，今后只能寄以相思之夢(mèng)，我會(huì)經(jīng)常在夢(mèng)中見到郢地（湖北）的煙樹，但愿夢(mèng)中見到弟弟。小石城山記從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍蟹e石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才停止。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排，是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。【解答】（1）本題考查給文言句子斷句。句意為：但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡直是白耗力氣而毫無用處。故可斷句為：怪其不為之中州/而列是夷狄/更千百年不得一售其伎/是固勞而無用。故選：A。（2）本題考查文言詞義。解答此題，需要有一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)中要注意識(shí)記文言實(shí)詞，還要注意由課內(nèi)到課外的知識(shí)遷移。①句意：越過黃茅嶺往下走。逾：越過。②句意：好久才停止。已：停止。③句意：那么造物者果真沒有的吧？果：果真。④句意：有人說。或：有人。（3）本題考查對(duì)內(nèi)容、情感的理解。①句意：遙想舍弟所去之地湖北江陵此時(shí)應(yīng)該是春盡夏來，水天一色。描繪出水天一色，煙波浩渺的景象。②句意：有一個(gè)像門的洞，從洞往里探望一片漆黑。描繪出洞中漆黑一片的景象。③句意：山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬，竹木分布疏密有致、高低參差。描繪出樹林青蔥、竹叢翠綠、枝葉扶疏的美景。④“欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙”的意思是“相隔太遠(yuǎn)，今后只能寄以相思之夢(mèng)，我會(huì)經(jīng)常在夢(mèng)中見到郢地（湖北）的煙樹，但愿夢(mèng)中見到弟弟”，借助聯(lián)想，表達(dá)對(duì)弟弟的思念。⑤“桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天”運(yùn)用夸張手法，突出桂嶺環(huán)境惡劣，表現(xiàn)了對(duì)弟弟前路艱險(xiǎn)的擔(dān)憂。⑥作者不說自己借奇石以自慰，卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說造物者靈氣獨(dú)鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨(dú)賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。答案：（1）A（2）①越過。②停止。③果真。④有人。（3）示例：①遠(yuǎn)處的水面與天空相接，渾然一體，煙波浩渺。②門形的洞中漆黑一片。③樹林青蔥，竹叢翠綠，疏密有致、高低參差。④表達(dá)對(duì)弟弟的思念⑤桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。⑥表達(dá)對(duì)擺脫現(xiàn)狀以施展才能的渴望【點(diǎn)評(píng)】在平常的學(xué)習(xí)中要積累注意文言詞語，并有意識(shí)地進(jìn)行復(fù)習(xí)。4．（23分）組合文本閱讀。【材料一】“輕”閱讀的分量并不輕①如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。②數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。④書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。⑤電子書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊(cè)頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。⑥不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書香，如今電子觸屏，從紙上到“指上”，閱讀一直在變“輕”，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆。⑦有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì)，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn)，在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。⑧其實(shí)不然。“輕”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無矛盾，不必人為對(duì)立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。⑨人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是“使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。或許，這就是閱讀的“輕重”辯證法。⑩現(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確，真正的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。?先賢言，“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。”不讀書，或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長底色，由所讀之書來鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年04月28日版，有刪改）【材料二】讀書時(shí)，作者在代我們思想，我們不過在追循著他的思緒，好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃。我們自己的思維在讀書時(shí)大部分停止了，因此會(huì)有輕松的感覺。但就在讀書的時(shí)候，我們的頭腦實(shí)際上成了他人思緒馳騁的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以讀書甚多，或幾乎整天在讀書的人，雖然可以借此寬松腦筋，卻漸漸失去自行思想的能力，就像時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力一樣。有許多學(xué)者就是這樣，讀書太多反而變得愚蠢。經(jīng)常讀書、稍有空閑就讀書，這種做法比體力勞動(dòng)更容易令人思維麻痹，因?yàn)槲覀冊(cè)诟审w力活時(shí)還可以沉湎于自己的遐想，一條彈簧在久受外力的壓迫之后會(huì)失去彈性，同樣，我們的頭腦如果經(jīng)常處在他人的思想影響之下，也會(huì)失去自己的活力。又譬如食物能夠滋養(yǎng)身體，但吃得過多，反使胃腸受累、損害健康；而我們的精神生活如果向外攝取過多，也是有害無益的。讀書越多，使你的頭腦就像一塊重重疊疊書寫的黑板，每一篇讀過的東西能夠留存的越少。讀書而不思考，就不可能心領(lǐng)神會(huì)，得到的淺薄印象往往稍縱即逝。就像我們所攝入的食物只有五十分之一能夠被身體吸收，精神食糧也只有小部分真正成為大腦的營養(yǎng)。況且記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡：我們也許能看到他所走過的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見了什么，則必須用我們自己的眼睛。（選自叔本華《讀書與書籍》，四川人民出版社2019年版）【材料三】也許會(huì)有人說，數(shù)字時(shí)代了，閱讀世界的門可以隨時(shí)打開。是的，沒問題，但打開也是有“代價(jià)”的，過分龐雜的閱讀世界需要我們花更多的精力去做選擇。閱讀圖書，是首先篩選出高于你的作品，你要仰視它，然后去攀登。我對(duì)我的學(xué)生會(huì)格外強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是去喜歡你不喜歡的，適應(yīng)你不適應(yīng)的——也就是打開自己，試著體會(huì)和接納那些不同的聲音。而來自互聯(lián)網(wǎng)的閱讀內(nèi)容大多是平等的，你會(huì)選擇與你脾氣相投的、你喜歡的、跟你水平接近的。我擔(dān)心來自互聯(lián)網(wǎng)的這種同等水平的閱讀，讓你失去了自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然每個(gè)人都喜歡在閱讀中通過共鳴、共振來自我求證，但是對(duì)我而言，往往收獲更為巨大的，是從那些看上去很別扭的，感覺“不順茬”的，甚至完全不同的意見當(dāng)中，慢慢讀出它的趣味來，為自己開啟一個(gè)全新的空間。比如我喜歡魯迅和他的文字，他很簡單的兩句話就能夠讓我熱淚盈眶——他說人與人是不同的，“有的專愛瞻仰皇陵，有的卻喜歡憑吊荒冢。”但這并不妨礙我在林語堂的文集當(dāng)中讀出另一種美，也不妨礙我在周作人的《苦茶隨筆》中讀到中國傳統(tǒng)教育不提供的另一套寫作體系。包容，是閱讀的另一種趣味。沒有包容就沒有拓展。（根據(jù)白巖松演講整理，有刪改）【材料四】閱讀論說性作品，讀者應(yīng)該像個(gè)捕食的小鳥，經(jīng)常保持警覺，隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要用那樣的方式來表現(xiàn)，讓故事在我們身上活動(dòng)，我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事，我們一定得打開心靈接納它。想像文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力，作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來。論說性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無言外之意的解說，在字里行間不能有其他的含意。任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說個(gè)一清二楚才行，相反地，想像文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意，多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富，整首詩或故事所說的東西，不是語言或文字所能描述的。（選自艾德勒、范多倫《如何閱讀一本書》，商務(wù)印書館2004年版，有刪改）（1）補(bǔ)寫導(dǎo)讀，理解把握主題。本單元的文章都與閱讀有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)不同，分別從閱讀的方式、讀書的數(shù)量、閱讀的內(nèi)容、閱讀的文體進(jìn)行論述。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要把握作者的觀點(diǎn)，理解觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，掌握論證方法，還要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。（2）【材料一】和【材料三】對(duì)數(shù)字時(shí)代的閱讀持有不同態(tài)度，請(qǐng)你就兩則材料的內(nèi)容擬寫辯題。①正方：輕便的閱讀渠道有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容②反方：互聯(lián)網(wǎng)同等水平的閱讀會(huì)失去自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)（3）分析【材料三】的論證思路。（4）【材料二】和【材料三】在語言表達(dá)同中有異，結(jié)合文本具體分析。（5）下面兩本書應(yīng)分別采用怎樣的方法來閱讀，根據(jù)【材料四】和【資料鏈接】具體分析。【資料鏈接】《閱讀力》——本書是作者聶震寧多年研究閱讀學(xué)和普及閱讀學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。本書通過對(duì)人類閱讀歷史、閱讀社會(huì)、閱讀目的的梳理，對(duì)各種閱讀活動(dòng)、閱讀現(xiàn)象和閱讀方法的辯證分析，指出“閱讀力的培養(yǎng)實(shí)際是對(duì)人們思維能力的培養(yǎng)”，并在閱讀史上首次提出了“閱讀力”這一概念。《聊齋志異》——《聊齋志異》是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，較之以前的文言小說，更加重了對(duì)人物環(huán)境、行動(dòng)狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫，內(nèi)容精彩充實(shí)，情節(jié)離奇生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。近代文學(xué)家老舍稱贊該書：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”【分析】材料一：主要論述“輕”閱讀的好處，并提出了閱讀的重點(diǎn)不是方式，而在于內(nèi)容。材料二：論述了讀書甚多會(huì)漸漸失去自行思想的能力。材料三：論述了閱讀要試著體會(huì)和接納那些不同的聲音。材料四：主要論述論說性作品與想像文學(xué)作品的特點(diǎn)及區(qū)別。【解答】（1）本題考查撰寫導(dǎo)讀能力。寫導(dǎo)讀要結(jié)合材料內(nèi)容，選取關(guān)鍵信息概括。材料一主要從閱讀方式的角度，通過論述“輕”閱讀的特點(diǎn)，闡釋閱讀方式不重要，重要的是關(guān)注閱讀的內(nèi)容；材料二從讀書的數(shù)量的角度論述了讀書甚多會(huì)漸漸失去自行思想的能力；材料三從閱讀的內(nèi)容的選擇的角度論述了閱讀要試著體會(huì)和接納那些不同的聲音，才能有助于提升自己；材料四主要從閱讀文體的角度論述論說性作品與想象文學(xué)作品的特點(diǎn)及區(qū)別。（2）本題考查觀點(diǎn)的提煉。材料一，根據(jù)“輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”可提煉出觀點(diǎn)：輕便的閱讀有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；材料三，根據(jù)“我擔(dān)心來自互聯(lián)網(wǎng)的這種同等水平的閱讀，讓你失去了自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)”可提煉出觀點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)同等水平的閱讀會(huì)失了自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。（3）本題考查論證思路的分析。可以先按論點(diǎn)、論據(jù)劃分層次，然后按照先后順序概括。第一段，提出了閱讀世界過分龐雜，需要我們花更多的精力去做選擇；第二段提出閱讀要篩選出高于自己的作品，不斷提升自己；第三段運(yùn)用對(duì)比論證和舉例論證，論述了同等水平的閱讀喪失自我挑戰(zhàn)力，高于自己的作品會(huì)令自己進(jìn)步；最后一段做結(jié)，論述了包容是閱讀的另一種方式。（4）本題考查分析語言特點(diǎn)的能力。相同點(diǎn)：通俗易懂。比如【材料二】把讀書越多與過量攝入食物類比，論述過分閱讀造成的負(fù)面影響；材料三】通過作者自己對(duì)閱讀魯迅、林語堂、周作人的作品的不同感受，論述了嘗試閱讀高于自己的文本能開啟一個(gè)全新的空間。不同點(diǎn)：【材料二】善用類比，生動(dòng)形象，比如把閱讀比作“好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃”，把讀書甚多而喪失思想能力比作“時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力”，把我們?cè)谒说乃枷胗绊懼聲?huì)失去自己的活力比作“一條彈簧在久受外力的壓迫之后會(huì)失去彈性”，語言生動(dòng)形象；【材料三】運(yùn)用口語，語言平實(shí)。比如“選擇與你脾氣相投的、你喜歡的、跟你水平接近的”“別扭”“不順茬”等詞語的運(yùn)用。（5）本題考查實(shí)際運(yùn)用能力。【材料四】重點(diǎn)論述了論說性作品與想象文學(xué)作品的區(qū)別及特點(diǎn)。鏈接材料中，《閱讀力》屬于論說性作品，根據(jù)【材料四】“論說性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無言外之意的解說，在字里行間不能有其他的含意”可知閱讀的時(shí)候要準(zhǔn)確理解句子本義；《聊齋志異》屬于想像文學(xué)作品，根據(jù)【材料四】“想像文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意，多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富”可知閱讀的時(shí)候要揣摩文字中的言外之意，體會(huì)文字的隱喻信息。答案：（1）分別從閱讀的方式、讀書的數(shù)量、閱讀的內(nèi)容、閱讀的文體進(jìn)行論述（2）輕便的閱讀有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容互聯(lián)網(wǎng)同等水平的閱讀會(huì)失去自我挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)（3）首先，提出了閱讀世界過分龐雜，需要我們花更多的精力去做選擇，緊接著提出閱讀要篩選高于自己水平的作品閱讀，然后運(yùn)用對(duì)比論證和舉例論證，論述了同等水平的閱讀喪失自我挑戰(zhàn)力，高于自己的作品會(huì)令自己進(jìn)步，最后總結(jié)包容能拓展自己。（4）相同點(diǎn)：通俗易懂。【材料二】將閱讀過甚與攝食過量進(jìn)行類比，論述讀書過甚的負(fù)面影響，便于理解；【材料三】結(jié)合自身閱讀實(shí)例論述閱讀高于自己水平的閱讀能打開新的空間。不同點(diǎn)：①【材料二】善用比喻，生動(dòng)形象，比如把閱讀比作“好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃”，把讀書甚多而喪失思想能力比作“時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力”和“一條彈簧在久受外力的壓迫之后會(huì)失去彈性”，十分生動(dòng)。②【材料三】運(yùn)用口語，語言平實(shí)。比如“選擇與你脾氣相投的”“別扭”“不順茬”等詞語的運(yùn)用。（5）《閱讀力》屬于論說性作品，閱讀的時(shí)候要準(zhǔn)確理解句子本義；《聊齋志異》屬于想像文學(xué)作品，閱讀的時(shí)候要揣摩文字中的言外之意，體會(huì)文字的隱喻信息。【點(diǎn)評(píng)】寫導(dǎo)讀語方法：1.選取名段佳句。這些片段被廣泛的傳頌，且具有很高的認(rèn)可度，可從被解讀的書中摘取，也可從其他的書中摘取。2.運(yùn)用經(jīng)典歌詞。運(yùn)用大家熟知的歌詞，結(jié)合書中的思想內(nèi)容，通過自己的總結(jié)描述，寫出生動(dòng)、形象的導(dǎo)讀語。3.自問自答。這種形式主要是結(jié)合書中的內(nèi)容，提出問題，引發(fā)讀者思考，再結(jié)合書中內(nèi)容，總結(jié)概括出答案。4.歷史史實(shí)。結(jié)合歷史上真實(shí)發(fā)生的事件，與書中的思想內(nèi)容相連接，進(jìn)行敘述。5.自己總結(jié)。主要是根據(jù)書中的思想內(nèi)容，用通俗易懂的文字，通過直白的文字表達(dá)出來。5．（4分）名著閱讀。每部名著的精妙之處各不相同，根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，參照示例，完成表格。作品精妙之處舉例闡釋《艾青詩選》鮮明的意象、強(qiáng)烈的情感詩人運(yùn)用“太陽”“火把”“光”等明朗、熱烈的意象，表達(dá)驅(qū)逐黑暗、爭取勝利的美好愿望。《水滸傳》（1）鮮明的人物、精