教材古詩文識記文言文理解與背誦(含文言文背誦篇目20篇)必修上冊包含背誦篇目：《勸學》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》課文01勸學一、文言詞句理解(一)閱讀1~2段，完成題目。君子曰：學不可以已(停止)。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(合乎)繩(木匠用來取直的墨線)，車柔(同“糅”，用火烘烤木材使之彎曲)以為輪，其曲(彎曲的弧度)中規(圓規)。雖(即使)有(同“又”)槁暴(曬干)，不復挺(直)者，車柔使之然也。故木受繩則直，金(金屬制的刀斧等)就(接近、靠近)礪(磨刀石)則利(變鋒利)，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，那么，他就會智慧明達而且行為沒有過失了。(得分點：博學、參、省、乎、知，介賓后置句)3.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)《荀子·勸學》中以“青”作比時，說其“取之于藍，而青于藍”，與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點一致。(2)文中“故木受繩則直，金就礪則利”兩句運用比喻論證的方法，通過“木”和“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀態。(3)(2020·全國Ⅱ卷)《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“車柔以為輪”，就會彎曲到符合圓規的標準；即使再經曝曬也不會挺直，因為“車柔使之然也”。(4)《荀子·勸學》中認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣泛學習獲得

的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。可見，學習的意義是十分重大的。(二)閱讀第3段，完成題目。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂(踮起腳后跟)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(勁疾)也，而聞者彰(清楚)。假(借助)輿(車)馬者，非利足也，而致(到達)千里；假舟楫者，非能水(用作動詞，游泳)也，而絕(橫渡)江河。君子生非異也，善假于物也。4.解釋加點的詞語，寫在括號內。5.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：君子的天性(同一般人)沒有差別，不過是善于借助外物罷了。(得分點：生、假、物)6.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)荀子擅長用多樣化的比喻闡明深刻的道理。文中利用聲音傳播規律說明“學習必須善于利用外物”這一道理的句子是“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。(2)文中強調君子的天性與一般人沒有什么差別，君子之所以高于一般人，是因為他善于利用外物的句子是“君子生非異也，善假于物也”。(3)(2018·全國Ⅲ卷)《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”，踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。(4)《荀子·勸學》中，荀子以親身的體驗，強調空想不如學習的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。(三)閱讀第4段，完成題目。積土成山，風雨興(起)焉(兼詞，相當于“于此”)；積水成淵(深淵，深潭)，蛟龍生(生長)焉；積善(善行)成德，而神明自得，圣心(圣人的心懷)備(具備)焉。故不積跬(古代稱跨出一只腳為“跬”)步，無以(沒有用來……的，無從)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強，(2)上食埃土，下飲

黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托(托身，藏身)者，用心躁(浮躁，不專心)也。7.解釋加點的詞語，寫在括號內。8.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒、強健的筋骨。(得分點：利、強，定語后置句)(2)譯文：卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。(得分點：用心、一，判斷句)9.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中強調了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點。(2)文中用劣馬與好馬進行對比，強調學習必須持之以恒的句子是“騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍”。(3)文中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。(4)荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，如果“積善成德，而神明自得”，就會“圣心備焉”。(5)《荀子·勸學》中以雕刻正面設喻，強調學習應當堅持，只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。(6)儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下”，《荀子·勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”。(7)(2022·新高考Ⅰ卷,河北等)《荀子·勸學》中“駑馬十駕,功在不舍”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。二、重點詞句梳理10.找出句中的通假字并釋義。(1)木直中繩，車柔以為輪(“車柔”同“糅”，用火烘烤木材使之彎曲)(2)雖有槁暴,不復挺者(“有”同“又”,復、再;“暴”同“曝”,曬)(3)則知明而行無過矣(“知”同“智”，見識)(4)君子生非異也(“生”同“性”，天性)11.解釋加點多義詞語的含義。

(1)絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河(動詞，橫渡)②率妻子邑人來此絕境(形容詞，僻遠、極遠的)③而心目耳力俱窮，絕無蹤響(副詞，完全)④楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(動詞，絕交)⑤我命絕今日，魂去尸長留(動詞，死)⑥至于夏水襄陵，沿溯阻絕(動詞，斷絕)(2)利①金就礪則利(形容詞作動詞，變鋒利、銳利)②非利足也(使動用法，使……快)③工欲善其事，必先利其器(使動用法，使??鋒利)④因利乘便，宰割天下(形容詞作名詞，便利的條件，有利的條件)⑤欲居之以為利(動詞，牟利、贏利)⑥商人重利輕別離(名詞，利益)12.解釋句中加點詞語的古義。(1)勸學古義：鼓勵、勉勵今義：拿道理說服人，使人聽從(2)金就礪則利古義：金屬制的刀斧等…今義：黃金(3)蟹六跪而二螯古義：蟹腿今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地(4)君子博學而日參省乎己古義：廣泛地學習今義：學問廣博精深(5)蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：比喻壞人的黨羽

(6)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：托身，藏身今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)13.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)假舟楫者，非能水也(名詞作動詞，游泳)(2)不如登高之博見也(形容詞作名詞，高處)(3)故木受繩則直，金就礪則利(形容詞作動詞，變直/變鋒利)(4)用心一也(數詞作形容詞，專一)(5)假輿馬者，非利足也(使動用法，使……快)(6)木直中繩，車柔以為輪(使動用法，用火燒烤使……彎曲)14.判斷句式類型并指出標志詞。(1)雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也(判斷句標志詞：……者……也)(2)青，取之于藍，而青于藍(狀語后置句標志詞：于)(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(定語后置句標志詞：之)三、重要詞語解說15.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(C)A.“君子”在文中特指有學問、有修養的人。“君子”一語，廣見于先秦典籍，多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。B.“君子”一詞出自《易經》，被全面引用，最后上升到士大夫及讀書人的道德品質，始自孔子，并被以后的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。C.古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D.荀子，名況，字卿，趙國人，戰國末期思想家，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。【解析】舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。

課文02師說一、文言詞句理解(一)閱讀第1段，完成題目。古之學者(求學的人)必有師。師者，所以(用來……的)傳道受(同“授”，傳授)業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?感而不從師，其為惑(疑惑)也，終不解矣。生乎吾前，其聞(知道，懂得)道也固(本來)先乎吾，吾從(跟隨，跟從)而師(以……為師)之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師(學習)道也，夫庸(哪，表反問語氣)知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：因此，無論地位顯貴還是低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師在的地方。(得分點：是故、無，判斷句)3.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中闡述老師作用的句子是“師者，所以傳道受業解惑也”。(2)文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“人非生而知之者，孰能無惑?”(3)文中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“道之所存，師之所存也”兩句說明誰懂得“道”誰就是自己的老師的道理。(4)韓愈在《師說》中表達了從師的重要性，并提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是“道之所存，師之所存也”。(二)閱讀第2段，完成題目。嗟乎！師道(風尚)之不傳(流傳)也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出(超出)人也遠矣，猶且(尚且，還)從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥(以……為恥)學于師。是故圣(圣明的人)益圣(圣明)，愚(愚昧的人)益愚(愚昧)。圣人之所以(??的原因)為圣，愚人之所以為愚，其(大概)皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑(糊涂)矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，(2)小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，

不恥相師。士大夫之族(類)，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑(低)則足羞，官盛(高)則近諛(諂媚奉承)。”嗚呼！師道之不復(恢復)，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒(不與同列，看不起)，今其智乃(竟)反不能及，其(語氣副詞，表示反問)可怪也歟！4.解釋加點的詞語，寫在括號內。5.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：不明句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習。(得分點：知、解，賓語前置句)(2)譯文：小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。(得分點：小學、遺、明)6.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)(2019·全國Ⅲ卷)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是“小學而大遺，吾未見其明也”。(2)文中抨擊了當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“位卑則足羞，官盛則近諛”。(3)《師說》中，韓愈對當時恥于學習的現象發出了兩句慨嘆：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”其中，“久”字寫出了當時的恥師現象已經成為陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。(4)韓愈《師說》中，將“今之眾人”與“古之圣人”進行對比，批判了“今之眾人”錯誤的學習態度，這兩句是“其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”。(5)韓愈在《師說》中分析了世人在從師學習問題上對其子和對自身的不同態度：對其子“擇師而教之”，對自身“則恥師焉”。(6)在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼童子之師“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。(三)閱讀第3段，完成題目。圣人無常師。孔子師(以……為師)郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒(同類的人)，其賢(才德優秀)不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。(1)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，(2)聞道有先后，術業有專攻，如是而已。7.解釋加點的詞語，寫在括號內。

8.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：因此學生不一定不如老師，老師也不一定超過學生。(得分點：是故、不必、賢)(2)譯文：懂得道理的時間有早有晚，學術技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。(得分點：聞道、術業、攻)9.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統，并由此得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這是對師生關系的概括。(2)文中在闡述師生關系時，以“聞道有先后，術業有專攻”兩句來說明掌握學識有早晚且各有所長的師生觀。(3)荀子在《勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”觀點一致。(4)《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術業有專攻”。(四)閱讀第4段，完成題目。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉(贊許)其能行古道(從師之道)，作《師說》以貽(贈送)之。10.解釋加點的詞語，寫在括號內。11.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：六經的經文和傳文都全面學習，不受時俗的限制，跟我學習。(得分點：經傳、通、拘，被動句，介賓后置句)12.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)(2018·全國Ⅰ卷)《師說》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，點出了李蟠的文章愛好，而“六藝經傳皆通習之”，則說明了李蟠的儒學素養。(2)文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”。二、重點詞語整理13.找出句中的通假字并釋義。(1)所以傳道受業解惑也(“受”同“授”，動詞，傳授)

(2)或師焉，或不焉(“不”同“否”，這里指不從師學習)14.解釋加點多義詞語的含義。(1)師①古之學者必有師(名詞，老師)②吾師道也(動詞，學習)③吾從而師之(意動用法，以……為師)④師道之不傳也久矣(動詞，尊師學習)⑤巫醫樂師百工之人(名詞，掌握一定技藝的人)⑥燭之武退秦師(名詞，軍隊)(2)傳①所以傳道受業解惑也(動詞，傳授)②師道之不傳也久矣(動詞，流傳)③六藝經傳皆通習之(動詞，古代解釋經書的著作)④朔氣傳金柝(動詞，傳送，傳遞)15.解釋句中加點詞語的古義。(1)古之學者必有師古義：求學的人今義：在學術上有一定成就的人(2)吾從而師之古義：跟從并且今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就(3)今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：一般人今義：大家；許多人(4)小學而大遺，吾未見其明也古義：小的方面學習今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育(5)師不必賢于弟子古義：不一定今義：表示事理上或情理上不需要

16.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)其下圣人也亦遠矣(名詞作動詞，低于)(2)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人/愚昧的人)(3)小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面/大的方面)(4)授之書而習其句讀者(使動用法，使??學習)(5)吾從而師之(意動用法，以??為師)(6)而恥學于師(意動用法，以??為恥)(7)孔子師郯子(意動用法，以??為師)17.判斷句式類型并指出標志詞。(1)不拘于時(被動句標志詞：于)(2)句讀之不知，惑之不解(賓語前置句標志詞：之)18.文中“之徒”表示“這一類人”，類似詞語還有哪些?請把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語含義(1)_之族_這一類人(2)_之屬_(3)之倫_(4)之黨_三、重要詞語解說19.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(B)A.“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。B.“五經”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書。C.“六經”指的是六部儒家經典，是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。D.“巫醫”“樂師”是古代職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份，如庖丁，指一個叫丁的廚工。【解析】《樂》應為《易》。

20.下列關于古代文化常識的說法，不正確的一項是(C)A.句讀，指文辭停頓的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標點，所以要學習句讀。B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數。通常我們把《詩經》的內容“風、雅、頌”與表現手法“賦、比、興”合稱“詩經六義”。C.童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為“童生”。D.“說”是古代散文的一種，屬議論文范疇，一般是陳述自己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等。【解析】“文中指童子科考試”錯，文中指未成年的男子。另外，童子科考試不是選拔神童的考試，而是參加科舉考試的資格考試，只有通過該考試，才可以參加科舉考試，稱未通過該考試的人為“童生”，與年齡無關。

課文03赤壁賦一、文言詞句理解(一)閱讀第1段，完成題目。壬戌之秋，七月既望(農歷每月十五)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興(興起，產生)。舉酒屬(勸請)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(一會兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫(籠罩，覆蓋)江，水光接天。縱(放任)一葦之所如(往)，凌(越過)萬頃(廣闊的江面)之茫然。浩浩乎如馮(同“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間慢慢移動。(得分點：兩處介賓后置句)3.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中蘇軾以精練的筆墨寫風平浪靜的名句是“清風徐來，水波不興”，這兩句歷來為人稱道。(2)文中寫作者與朋友泛舟赤壁之下，朗誦了《詩經·陳風》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章”。(3)文中描寫江面美景，與“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)有異曲同工之妙的兩句是“白露橫江，水光接天”。(4)(2018·全國Ⅱ卷)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。(5)蘇軾在《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水與遠方天際相接的句子是“白露橫江，水光接天”。(6)《赤壁賦》中，蘇軾寫在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境的句子是“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。(7)(2023·全國乙卷)宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，景致與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句

所寫的景致非常相似。(二)閱讀第2段，完成題目。于是飲酒樂甚，扣(敲)舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠的樣子)兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚(循，依)歌而和(同聲相應，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨(怨恨)如慕(思慕)，如泣(哭泣)如訴(傾訴)，余音裊裊(形容聲音婉轉悠長)，不絕如縷(細絲)。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4.解釋加點的詞語，寫在括號內。5.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。(得分點：舞、泣，均為使動用法)6.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)(2019·全國Ⅱ卷)文中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的簫聲之美。(2)《赤壁賦》中，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句唱出了蘇軾飲酒后思念君主、朝廷，但無奈路途遙遠，對國事也無能為力的幽怨與惆悵。(3)蘇軾在《赤壁賦》中從正面寫客人簫聲之悲傷、幽怨的兩句是“如怨如慕,如泣如訴”。(4)文中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，通過側面描寫表現了簫聲的凄冷、幽怨，表達了作者此時內心的感傷。(5)蘇軾《赤壁賦》中，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句從側面寫出了簫聲的魅力。(三)閱讀第3段，完成題目。蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐(端坐)而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆(同“繚”，盤繞、圍繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方(當)其破荊州，下江陵，順流而東(向東進發)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊(橫執長矛)賦詩，固(本來)一世之雄也，而今安在哉?(1)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，(2)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。(3)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀(哀嘆)吾生之須臾，羨(羨慕)長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(一下子，很輕易地)得，托遺響(余音，指簫聲)于悲風。”7.解釋加點的詞語，寫在括號內。8.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：何況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。(得分點：漁樵、侶、友，介賓后置句)(2)譯文：駕著一只小船，在這里舉杯來互相勸酒。(得分點：扁舟、屬)(3)譯文：在天地之間寄托自己短暫的一生，渺小得像大海中的一顆米粒。(得分點：寄、蜉蝣、渺、滄海，介賓后置句)9.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)在文中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句描寫了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。(2)在文中，蘇軾用“翻酒臨江，橫槊賦詩”兩句概括了曹操攻打江東之前飲酒賦詩的英雄氣概。(3)面對永無窮盡的浩瀚長江，蘇軾在文中用“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”直接抒發了人生短暫的感慨。(4)《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進行對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當時是“翻酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。(5)《赤壁賦》中，寫蘇軾與友人蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”。(6)蘇軾在《赤壁賦》中運用比喻，感嘆個人在天地間生命短暫和個體渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。(7)蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交、與明月同在的句子是“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。(四)閱讀4~5段，完成題目。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯(此，這里指水)，而未嘗往也；盈(滿)虛(缺)者如彼，而卒(終究)莫消長(消減和增長)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(竟，竟然)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(如果)非吾之所有，雖(即使)

一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，(1)取之無禁，用之不竭，(2)是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更(再)酌。肴核既盡，杯盤狼籍(即“狼藉”，凌亂)。相與(互相)枕藉(枕著墊著)乎舟中，不知東方之既(已經)白。10.解釋加點的詞語，寫在括號內。11.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：取用它們不會有人禁止，享用它們也不會竭盡。(得分點：取、禁、竭)(2)譯文：這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享有。(得分點：是、造物者、適，判斷句)12.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中從事物變化的角度來看待天地萬物存在的句子是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。(2)文中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”兩句，從不變的角度闡述了人與萬物的關系。(3)(2020·全國Ⅱ卷)蘇軾在《赤壁賦》中發議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮時圓時缺，“而卒莫消長也”。(4)蘇軾在《赤壁賦》中寫出江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子是“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。(5)蘇軾在《赤壁賦》中寫清風、明月為吾享用的句子是“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”。(6)蘇軾在《赤壁賦》中寫江上的清風、山間的明月是大自然中你我可以共同享用的寶藏，因為它們“取之無禁，用之不竭”。二、重點詞句梳理13.找出句中的通假字并釋義。(1)馮虛御風(“馮”同“憑”,乘)(2)山川相繆(“繆”同“繚”,盤繞、圍繞)14.解釋加點多義詞語的含義。(1)望

①七月既望(農歷每月十五日)②望美人兮天一方(遠望，眺望)③都督閻公之雅望(名望，聲望)④日夜望將軍至(盼望，期望，希望)⑤吾令人望其氣，皆為龍虎(觀察)(2)賦①赤壁賦(一種文體)②橫槊賦詩(朗誦)③臨清流而賦詩(創作)④省刑罰，薄賦斂(賦稅)⑤賦以重稅(征收)15.解釋句中加點詞語的古義。(1)望美人兮天一方古義：所思慕的人今義：美貌的女子(2)白露橫江，水光接天古義：白茫茫的水汽今義：二十四節氣之一，在9月7日、8日或9日(3)凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子今義：完全不知道的樣子；失意的樣子16.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)歌窈窕之章(名詞作動詞，唱)(2)方其破荊州，下江陵(名詞作動詞，攻占)(3)順流而東也(名詞作動詞，向東進發)(4)況吾與子漁樵于江渚之上(名詞作動詞，捕魚砍柴)(5)正襟危坐(形容詞作動詞，整理)(6)不知東方之既白(形容詞作動詞，變明亮)(7)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(使動用法，使……起舞/使……落淚)(8)侶魚蝦而友麋鹿(意動用法，以……為伴侶/以……為朋友)

17.判斷句式類型并指出標志詞。(1)凌萬頃之茫然(定語后置句標志詞：之)(2)客有吹洞簫者(定語后置句標志詞：者)(3)何為其然也[賓語前置句標志詞：為(介詞)、何(疑問代詞)](4)而今安在哉[賓語前置句標志詞：在(動詞)、安(疑問代詞)](5)而又何羨乎[賓語前置句標志詞：羨(動詞)、何(疑問代詞)](6)此非孟德之困于周郎者乎[被動句標志詞：于(介詞)]三、重要詞語解說18.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(A)A.“既望”指陰歷每月十六，“望”指陰歷每月十五，“晦”指陰歷每月初一，“朔”指陰歷每月的最后一天。B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，與“操行”一詞相呼應。C.“壬戌”屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是“辛酉”，后一位是“癸亥”。D.“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現其所愛所好。【解析】“朔”指陰歷每月初一，“晦”指陰歷每月的最后一天。19.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(D)A.“賦”本是一種文學表現手法，為《詩經》“六義”(風、雅、頌、賦、比、興)之一。按朱熹的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。也就是說，“賦”是直陳敘述，是最基本的表現手法。B.漢代時，“賦”成為一種文體。該文體介于詩和散文之間，講求文采、韻律。其特點是“鋪采擒文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。C.中國古代有二十八宿的說法，斗牛指其中的斗宿和牛宿。斗宿，就是北斗七星，勺子狀：牛宿，有星六顆，因其星群組合如牛角而得名。D.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為“進士”，是古代科舉院試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。【解析】“進士”是古代科舉殿試及第者之稱。

課文04登泰山記一、文言詞句理解(一)閱讀1~2段，完成題目。泰山之陽(這里指山的南面)，汶水西流；其陰(這里指山的北面)，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(在)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以(在)乾隆三十九年十二月，自京師乘(冒著)風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是(這)月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓(山腳)登。四十五里，道皆砌石為磴(石階)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循(順著)以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔(山頂)。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者(像門檻一樣橫在路上的山崖)，世皆謂之天門云。道中邃霧冰滑，磴幾(幾乎)不可登。及既上，蒼山負(背)雪，明燭(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(停留)霧若帶然。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達泰安。(得分點：歷、限、至于)3.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中“當其南北分者，古長城也”兩句，描述橫亙在陽谷與陰谷分界處的古長城，給泰山增添了雄奇的色彩。(2)在《登泰山記》中，寫姚鼐與友人登泰山是在冬季，其中“道中迷霧冰滑，橙幾不可登”兩句最能反映當時氣候惡劣、登山艱難的情形。(3)在《登泰山記》中，寫姚鼐登上山頂后看到的壯觀雪景的句子是“蒼山負雪，明燭天南”。(4)文中“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”兩句，寫出了作者在山頂上見到的晚日照城郭的景象。(5)姚鼐《登泰山記》“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”中兩個“皆”字，

頓挫有力，點出了山南山北眾多支流終歸二河的景色。(6)一般人不會穿越泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐在《登泰山記》中“穿泰山西北谷，越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。(7)《登泰山記》記敘丁未那天，姚鼐由南面山腳處登山，誰知四十五里，“道皆砌石為磴，其級七千有余”。這種用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。(8)在《登泰山記》中，姚鼐登上山巔，俯瞰泰安城，描繪在山頂看到的山水夕照美景的句子是“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。(二)閱讀3~4段，完成題目。戊申晦(農歷每月的最后一天)，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗葙數十立者，山也。極天(天邊)云一線異色，須臾(片刻之間)成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或(有人)曰，此東海也。回視日觀以西峰，或(有的)得日或否，絳皓駁(雜)色，而皆若僂(脊背彎曲的樣子)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫(模糊)失。僻(偏僻)不當(對著)道者，皆不及往。4.解釋加點的詞語，寫在括號內。5.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣立著的東西，都是山峰。(得分點：稍、樗葙，判斷句，定語后置句)6.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色，須臾成五采”。(2)文中“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”三句，通過描摹色彩，把太陽躍動而雄渾的形象表現得氣勢磅礴。(3)《登泰山記》中，姚鼐與子潁坐日觀亭待日出，積雪擊面，足下皆云，然后用一個判斷句“稍見云中白若樗葙數十立者，山也”，襯托出日觀峰的

高大雄偉。(4)姚鼐《登泰山記》中，表現日出后再看日觀峰以西山峰景象的句子是“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”。(三)閱讀第5~6段，完成題目。山多石，少土。石蒼黑色，多平方(平的和方形的)，少圜。少雜樹，多松，生石蹲(裂縫)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。7.解釋加點的詞語，寫在括號內。8.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)《登泰山記》中最后一段寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是：“石蒼黑色,多平方,少圓。”(2)在姚鼐《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上樹木的情況的句子“少雜樹,多松,生石,皆平頂。”(3)姚鼐《登泰山記》最后描繪了泰山嚴冬的景觀：“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”多用兩三字短句，簡練峭勁。(4)姚鼐在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句寫出了日觀峰附近積雪之厚，寫冰雪處，照應了前文的“大風揚積雪擊面”，再次突顯了天氣的惡劣。二、重點詞句梳理9.找出句中的通假字并釋義。(1)須臾成五采(“采”同“彩”,色彩)(2)多平方,少圓(“圓”同“圓”,圓形)10.解釋加點多義詞語的含義。(1)數①稍見云中白若樗藕數十立者，山也(音shù，幾，幾個，表示約數)②則勝負之數，存亡之理(音shù，法則，規律，命運)③范增數目項王(音shuò,屢次)④三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(算術)

⑤五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(音shù，數目，數量)⑥故為國之數，務在墾草(音shù，技藝，方法)⑦珠可歷歷數也(音shǔ，計算)(2)限①越長城之限(界限)②崖限當道者(門檻)③然則諸侯之地有限(限度)④濟清河濁，足以為限(險阻，阻隔)⑤敕船官悉錄鋸木屑，不限多少(限制，限定)11.解釋句中加點詞語的古義。(1)至于泰安古義：到達今義：表示達到某種程度或表示另提一事(2)多平方，少圓古義：平的和方形的今義：指數是2的乘方；平方米(3)下有紅光動搖承之古義：晃動今義：不穩固，不堅定12.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)崖限當道者(名詞作狀語，像門檻一樣)(2)明燭天南(名詞作動詞，照)(3)道少半，越中嶺(名詞作動詞，走路)13.判斷句式類型并指出標志詞。(1)亭東自足下皆云漫(判斷句標志詞：皆)(2)今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。(定語后置句標志詞：者)三、重要詞語解說14.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(C)A.泰山又名岱宗、岱山、岱岳、東岳、泰岳等，位于山東省中部，有“五

岳之首”“五岳之長”“五岳之尊”“天下第一山”之稱，是古代帝王告祭的神山。B.桐城派，是我國清代文壇上最大的散文流派，在中國古代文學史上占有顯赫的地位，其代表人物有姚鼐、劉大櫆等。C.古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時。四更，在十二時辰的寅時，即凌晨三時至五時，也叫“四鼓”。D.古時城墻有內外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。【解析】四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。15.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(C)A.石刻指的是刻有文字、圖畫的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、圖畫。B.行宮是古代京城以外供帝王出行時居住的宮室，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。C.在古代，山之南、水之北謂之陽，山之北、水之南謂之陰。我國許多城市位于河流或山脈南北，因此就會以“陰”或“陽”命名，如洛陽就是因為位于洛水以南而得名。D.知府也稱太守，是中國古代的地方官職名，州府最高行政長官。【解析】洛陽就是因為位于洛水以北而得名。

必修下冊包含背誦篇目：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》課文05子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、文言詞句理解(一)閱讀1~4段，完成題目。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(在尊長近旁陪坐)。子曰：“以(因為)吾一日長乎(比)爾，毋(不要)吾以(同“已”，止)也。居(平日，平時)則曰：‘不吾知(了解)也！’(1)如或知爾，則何以哉?”子路率爾(急遽而不加考慮的樣子)而對(回答)曰：“千乘之國，攝(夾處)乎大國之間，加之以師旅(軍隊)，因(接續)之以饑饉(饑荒)；(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(微笑)之。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?(得分點：如、或，“何以”賓語前置句)(2)譯文：我治理這個國家，等到三年，可使人人有勇氣，而且知道合乎禮儀的行事準則。(得分點：也、為、比及、方)3.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)孔子不以年長自居，而是先用溫和自謙的話語打消學生們的顧慮，為他們創造了一個親切、輕松、活躍的談話環境，他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”(2)面對孔子的提問，個性魯莽卻又率直的子路最先回答：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”(3)對于子路的回答，孔子沒有直接表態，而是“夫子哂之”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。(4)(2020·新高考Ⅰ卷)《論語·先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，

子路的志向是，用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，“可使有勇，且知方也”。(二)閱讀5~8段，完成題目。“求！爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如(至于)其禮樂，以俟(等待)君子。”“赤！爾何如?”對曰：“非曰能(勝任，能做到)之，愿學焉。宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事)，如會(諸侯在非規定時間朝見天子)同(諸侯一起朝見天子)，端章甫，愿為小相焉。”4.解釋加點的詞語，寫在括號內。5.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：縱橫六七十里或者五六十里的小國，我治理這個國家，等到三年，可以使人民富足。(得分點：方、如、為、比及)6.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)冉有比較謙虛，從他述志時說的“如其禮樂，以俟君子”可以看出來。(2)面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足，仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，“端章甫，愿為小相焉”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華(赤)認為自己能力不足仍需學習，宗廟祭祀，或者諸侯會盟、朝見天子之事，他可以“端章甫，愿為小相焉”。(三)閱讀9~13段，完成題目。“點！爾何如?”鼓瑟希(同“稀”，稀疏)，鏗爾，舍瑟而作(起身，站起來)，(1)對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷(何妨，意思是有什么關系呢)乎?亦各言其志也。”曰：“莫(同“暮”)春者，春服既(已經)成(定)，(2)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然(嘆息的樣子)嘆曰：“吾與(贊成)點也！”

7.解釋加點的詞語，寫在括號內。8.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：(曾皙)回答說：“我和他們三個人為政的才能不一樣。”(得分點：對、異、撰，介賓后置句)(2)譯文：五六個成年人，六七個少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家。(得分點：冠者、童子、浴、風，兩個介賓后置句，兩個定語后置句)9.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)文中寫曾皙彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來的兩句是“鼓瑟希，鏗爾”。(2)文中寫春天天氣和暖，春天的衣服已經穿定了的句子是“莫春者，春服既成”。(3)面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴春風，一路酣歌的美麗動人的景象，文中寫此內容的句子是“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”可以看出來。(四)閱讀14~21段,完成題目。三子者出，曾皙后(落在后面)。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：(1)“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦(國)也與?”(2)“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小(小相)，孰(誰)能為之大(大相)?”10.解釋加點的詞語，寫在括號內。11.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：要用禮治國，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以笑他。(得分點：讓、哂，介賓后置句)(2)譯文：怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢?(得分點：

安、方、如)12.默寫文中的句子，注意易錯字。(1)孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因為子路“為國以禮，其言不讓”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學焉”等句可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態中可以看出。二、重點詞語整理13.找出句中的通假字并釋義。(1)毋吾以也(“以”同“己”,止)(2)鼓瑟希(“希”同“稀”,稀疏)(3)莫春者(“莫”同“暮”,晚)14.解釋加點多義詞語的含義。(1)方①可使有勇，且知方也(合乎禮義的行事準則)②方六七十，如五六十(縱橫，方圓)③方欲發使送武等(正、將要)④不以規矩，不能成方圓(方形)⑤使于四方，不辱使命(地域、邊境)(2)讓①其言不讓，是故哂之(謙讓)②是以太山不讓土壤，故能成其大(辭讓、拒絕)③使者大喜，如惠語以讓單于(責備、責問)④堯讓天下于許由(轉讓權力、職位，禪讓)15.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)風乎舞雩(名詞作動詞，吹風)(2)如會同，端章甫(名詞作動詞，端，穿著禮服/章甫，戴著禮帽)(3)鼓瑟希(名詞作動詞，彈奏)

(4)冠者五六人(名詞作動詞，戴帽子)(5)曾皙后(名詞作動詞，落在后面)(6)赤也為之小，孰能為之大(形容詞作名詞，小，小相/大，大相)16.判斷句式類型并指出標志詞。(1)不吾知也[賓語前置句標志詞：不(否定詞)、吾(人稱代詞)](2)如或知爾，則何以哉[賓語前置句標志詞：何(疑問代詞)、以(動詞)](3)異乎三子者之撰(狀語后置句標志詞：乎)(4)加之以師旅，因之以饑饉(狀語后置句標志詞：以)(5)冠者五六人，童子六七人(定語后置句“五六人”“六七人”分別是“冠者”和“童子”的定語)三、重要詞語解說17.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(A)A.《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及再傳弟子對孔子及其弟子言行的記錄。全書以敘事體為主，語錄體為輔。B.文中的“會同”是指古代諸侯朝見天子的通稱。“會”指諸侯在非規定時間朝見天子，“同”指諸侯一起朝見天子。C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體，相當于今人所說的洗澡。D.“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。“萬乘”指大國。古時一車四馬為“一乘”，車上配甲士三人，步卒七十二人。【解析】全書以語錄體為主，敘事體為輔。18.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(B)A.“子”是古代對男子的尊稱，單獨使用時相當于“您”；可用在姓氏后，表示對人的尊稱。在儒家經典《論語》中，“子”大都特指孔子。B.《論語》較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，與《禮記》《中庸》《孟子》并稱“四書”。C.春秋時，“相”是諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。公西華說“愿為小相焉”，是謙辭。D.人們為逝者建立的寄居所即宗廟，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準

設廟。【解析】與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

課文06齊桓晉文之事一、文言詞句理解(一)閱讀1~7段，完成題目。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒(門徒，弟子)無道(講述)桓文之事者，是以(因此)后世無傳焉，臣未之聞也。無以(不得已)，則王(行王道以統一天下)乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰:“可。”曰：“何由知吾可也?”1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：養民而施行王道以統一天下，沒有人能抵擋他。(得分點：保、王、御，賓語前置句)(二)閱讀8~11段，完成題目。曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易(替換)之。’不識有諸(之乎)?”曰:“有之。”曰：“是(這種)心(心腸、想法)足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜，舍不得)也，臣固知王之不忍(忍心)也。”王曰：“然(是的)，誠(的確)有百姓者。齊國雖褊小(狹小)，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就(走向)死地，故以羊易之也。”3.解釋加點的詞語，寫在括號內。4.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：我不忍心看它恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪卻走向受死的地方。(得分點：觳觫、若、就)

(三)閱讀12~14段,完成題目。曰：“王無異(對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大，彼(他們)惡(疑問代詞，怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜，哀憐)其無罪而就死地，則牛羊何擇(區別)焉?”王笑曰：“是誠(究竟，到底)何心(心理)哉?(1)我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“(2)無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚(廚房)也。”5.解釋加點的詞語，寫在括號內。6.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：我不是吝惜錢財而用羊換掉牛的，(這么看來)百姓認為我吝嗇是理所當然的啊。(得分點：愛、易，主謂倒裝句)(2)譯文：沒有關系，這就是仁道，看到了牛沒有看到羊。(得分點：無傷、是、乃、仁術，判斷句)(四)閱讀15~17段,完成題目。王說(同“悅”，高興)，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度(揣測)之。’夫子(古代對男子的尊稱，這里指孟子)之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”曰：“有復(稟報)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明(視力)足以察秋毫之末，而不見輿薪(整車的柴火)。’則王許(認可)之乎?”曰:“否。”7.解釋加點的詞語，寫在括號內。8.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！(得分點：乃、反、戚戚)(五)閱讀18~24段,完成題目。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(偏偏，卻)何與?然則一羽之不舉，為(因為)不用力焉；與薪之不見，為不用明(視力)焉；百姓之不見(表被動，受到)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形(表現)何以異?”

曰：“挾太山以超(躍過)北海，語(告訴)人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。《詩》云：‘刑(同“型”，典范、榜樣，用作動詞，做榜樣)于寡妻，至于兄弟，以御(治理)于家邦。’言舉(拿)斯心加諸(兼詞，之于)彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子(妻子兒女)。古之人所以大過人者，無他焉，善推(推廣)其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權(稱量)，然后知輕重；度(丈量)，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度(考慮)之！”“抑(表示反問，相當于“難道”)王興甲兵，危士臣，構怨(結怨)于諸侯，然后快(痛快)于心與?”王曰：“否，吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不言。9.解釋加點的詞語，寫在括號內。10.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：所以大王不能統一天下，不屬于挾著泰山躍過北海這一類的事；大王不能統一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。(得分點：第二個“王”、非、超、第四個“王”，判斷句)(2)譯文：敬愛自家的老人，從而推廣到(敬愛)別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到(愛護)別人家的小孩：天下可以在手掌上轉動。(得分點：第一個“老”、以及、第一個“幼”、運，介賓后置句)(六)閱讀25~33段,完成題目。曰：“為肥甘(美味的食物)不足于口與?輕暖(輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑(或者，還是)為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”曰：“否，吾不為是也。”曰：“(1)然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。(2)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與?”

曰：“殆(恐怕，可能)有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與?”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為敦勝?”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵(匹敵，與……為敵)大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服(降服)八，何以異于鄒敵楚哉?蓋(同“盍”，何不)亦反(回到)其本矣?今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(同“途”，道路)，(3)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之?”11.解釋加點的詞語，寫在括號內。12.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：既然這樣，那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開辟疆土，使秦楚來朝見，統治中原地區，安撫四方的少數民族。(得分點：然則、辟、朝、蒞、中國)(2)譯文：以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬上樹去找魚。(得分點：若、緣)(3)譯文：天下那些想要(表示)憎恨他們的君主的人都想跑來向大王訴說。如果像這樣，誰還能抵御他呢?(得分點：疾、赴，介賓后置)(七)閱讀34~35段,完成題目。王曰：“吾惛(不明事理，糊涂)，不能進于是(達到這一步)矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏(愚鈍)，請嘗試(試行)之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及(等，等到)陷于罪，然后從而刑(處罰)之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?(1)是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；(2)然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰(上)不足以事父母，俯(下)不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍(足)，奚暇治(講求)禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，

無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；(3)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”13.解釋加點的詞語，寫在括號內。14.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女。(得分點：是故、制、事、畜、妻子)(2)譯文：這樣之后使他們向善，所以老百姓很容易地跟著國君走。(得分點：之、故、輕)(3)譯文：慎重辦理學校教育，把善事父母、敬愛兄長的道理反復告誡他們，頭發花白的老人不會在路上背著或頂著東西。(得分點：謹、申、孝悌、頒白，介賓后置句)二、重點詞語整理15.找出句中的通假字并釋義。(1)王說,曰:……(“說”同“悅”,高興)(2)為長者折枝(“枝”同“肢”,肢體)(3)刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣)(4)蓋亦反其本矣(“蓋”同“盍”,何不;“反”同“返”,回到)(5)行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”，道路)(6)放辟邪侈，無不為已(“已”同“矣”，表示確定語氣)(7)然后從而刑之，是罔民也(“罔”同“網”，這里用作動詞，張網捕捉，比喻陷害)(8)頒白者不負戴于道路矣(“頒”同“斑”，“斑白”即花白)16.解釋加點多義詞語的含義。(1)御①保民而王，莫之能御也(阻擋)②以御于家邦(治理)③浩浩乎如馮虛御風(駕)④御旨、御膳(與皇帝有關的事物)(2)愛

①齊國雖褊小，吾何愛一牛(吝嗇，舍不得)②愛其子，擇師而教之(疼愛)③明智而忠信，寬厚而愛人(愛護)④予獨愛蓮之出淤泥而不染(喜愛，喜歡)⑤吾愛孟夫子，風流天下聞(羨慕，欣賞)17.解釋句中加點詞語的古義。(1)老吾老，以及人之老古義：把它推廣到今義：連詞，連接并列的詞或詞組(2)不推恩無以保妻子古義：妻子兒女今義：男女兩人結婚后，女子是男子的妻子(3)蒞中國而撫四夷也古義：中原地區今義：中華人民共和國18.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)然后從而刑之(名詞作動詞，處罰)(2)五十者可以衣帛矣(名詞作動詞，穿)(3)然而不王者，未之有也(名詞作動詞，稱王，統一天下)(4)為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與(形容詞作名詞，肥甘，指美味的食物/輕暖，指輕軟暖和的衣服)(5)是以君子遠庖廚也(形容詞作動詞，遠離，不接近)(6)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(形容詞作動詞，老，敬愛/幼，愛護)(7)抑王興甲兵，危士臣(使動用法，興，使??興起/危，使??處于險境)(8)朝秦楚(使動用法，使??朝見)(9)以一服八(使動用法，使……臣服)19.判斷句式類型并指出標志詞。(1)申之以孝悌之義(介賓后置句標志詞：以)(2)宜乎百姓之謂我愛也(主謂倒裝句“百姓之謂我愛也”是主語“宜

乎”是謂語)(3)百姓之不見保(被動句標志詞：見)(4)莫之能御也/未之有也[賓語前置句標志詞：莫(否定詞)、未(否定詞)、之(代詞賓語)]三、重要詞語解說20.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(D)A.《孟子》為記述孟子言行的著作，由孟子及其弟子編成。該書詳實地記載了孟子的思想、言論和事跡。B.“王道”與“霸道”相對，“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子所謂“王道”，即以仁義治天下的政治主張。C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，在“鐘”這種重要器物制成時，人們一般要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。D.齊桓公，名小白，春秋時晉國國君。晉文公，名重耳，戰國時齊國國君。兩人均在春秋五霸之列。【解析】齊桓公為春秋時齊國國君。晉文公為春秋時晉國國君。21.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(D)A.仁義是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。B.夫子，古代對男子的尊稱，有時也可以作為對老師的稱呼。文中意為前者。C.庠序，古代地方學校，與帝王的“辟雍”，諸侯的“泮宮”等大學相對。后泛指學校。D.孝悌，孝順父母，有時指孝順之人。古代以盡心奉養和絕對服從父母為孝。【解析】D項，錯在缺少對“悌”的解說。“孝”是指孝順父母，“悌”是指敬愛兄長。

課文07庖丁解牛一、文言詞句理解(一)閱讀1~2段，完成題目。庖丁為(替，給)文惠君解(剖開，分割)牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(抵住，指宰牛之時用膝蓋抵住牛)，者然向然，奏(進)刀馬砉然，莫不中音(合乎音律)。合于《桑林》之舞，乃(又)中《經首》之會(節奏)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎?”1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：好啊，技藝怎么到了這個地步啊?(得分點：善、技、蓋)(二)閱讀3~4段，完成題目。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道(天道，自然的規律)也，進(超過)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。(1)方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理(牛體的自然結構)，批(擊)大郤，導(引導，這里指引刀進入)大額(空隙)，因(順著)其固然，技經肯綮(筋骨相結合的地方)之未嘗，而況大車瓜(大骨)乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(出)于硎(磨刀石)。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎(寬綽的樣子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，(2)吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。(3)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”3.解釋加點的詞語，寫在括號內。4.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：現在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動。(得分點：以、遇、官知、神)(2)譯文：我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因為(筋骨交錯聚結的地方)而凝視不動，動作也因此慢下來，動刀十分輕微。(得分點：怵然、

視、行)(3)譯文：(我)提刀站立，因為這一成功而環顧四周，因為這一成功而悠然自得，心滿意足，揩拭好刀然后收藏起來。(得分點：顧、躊躇滿志、善)二、重點詞語整理5.解釋加點多義詞語的含義。(1)釋①庖丁釋刀對曰(放下，舍棄)②懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀(釋放，赦免)③請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍(解除，解脫)④溫不兼日，則冰不釋(融化，消散)⑤乃使行人奚斯釋言于齊(解釋)⑥集百僚、道士、沙門等討論釋老義(佛教)(2)族①族庖月更刀(眾)②每至于族[(筋骨)交錯聚結的地方]③族秦者秦也，非天下也(滅族)④聚族而謀之曰(家族，指同姓的親屬)⑤士大夫之族(類)6.解釋句中加點詞語的古義。(1)依乎天理古義：牛體的自然結構今義：天然的道理(2)因其固然古義：本來的結構今義：表示承認某個事實，引起下文轉折；表示承認甲事實，也不否認乙事實(3)雖然，每至于族古義：雖然這樣今義：表轉折的連詞(4)吾見其難為

古義：很難做今義：使人為難(5)視為止，行為遲古義：動作因此今義：受思想支配而表現出來的活動7.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)良庖歲更刀(名詞作狀語，每年)(2)而刀刃者無厚(形容詞作名詞，厚度)8.判斷句式類型并指出標志詞。(1)技經肯綮之未嘗(賓語前置句標志詞：之)(2)是以十九年而刀刃若新發于硎[一是固定結構，是以：二是介賓后置句標志詞：于]三、重要詞語解說9.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(D)A.《莊子》也叫《南華經》，由莊周及其門徒、后學共同編著完成，現存33篇，分內篇、外篇、雜篇三個部分，是道家思想的集大成著作。B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。C.《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名：《經首》相傳為堯時樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作。D.莊子，名周，春秋時期宋國蒙人。戰國時期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。【解析】莊子是戰國時期宋國蒙人。10.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(D)A.本文節選自《莊子·養生主》，所謂“養生主”，意思是保養生命、保存天性的根本原則。B.官知，是指感官之知。與“神遇”相對。莊子把認識過程分為兩個階段。“官知”屬感知階段，“神遇”屬思維階段。C.“目無全牛”意思是眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。形容技藝已達到十分純熟的地步。

D.“躊躇”，指徘徊不進。有猶豫不決，拿不定主意的意思，還有研究，反復思量的含義。“躊躇滿志”在本文中是指猶豫，遲疑不決。【解析】“躊躇滿志”在本文中是悠然自得、心滿意足的意思。

課文08燭之武退秦師一、文言詞句理解(一)閱讀1~2段，完成題目。晉侯、秦伯圍(圍攻)鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍(駐扎)函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若(假如)使燭之武見秦君，師(軍隊)必退。”公從之。辭(推辭)曰：“臣之(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性)壯也，猶不如人；今老矣，無能為(做)也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然(然而)鄭亡，子亦有不利焉。”許(答應)之。1.解釋加點的詞語，寫在括號內。2.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：因為它對晉國國君沒有以應有的禮遇對待他，且依附于晉的同時又親附于楚。(得分點：以、貳，介賓后置句)(二)閱讀第3段，完成題目。夜縋[用繩子拴著人(或物)從上往下送]而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(已經)知亡矣。(1)若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。(2)越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡(使……滅亡)鄭以陪(增加)鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李(外交使者)之往來，共(同“供”，供給)其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜(恩惠)矣，許君焦、瑕，朝濟(渡河)而夕設版(防御工事)焉，君之所知也。(3)夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕(侵損，削減)秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖(考慮)之。”秦伯說(通“悅”，高興)，與鄭人盟(結盟)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。3.解釋加點的詞語，寫在括號內。4.翻譯畫線的句子，找出得分點。(1)譯文：如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地用亡鄭這件事麻煩您。(得分點：亡、敢、執事，介賓后置句)(2)譯文：越過別國而把遠地當作邊邑，您知道這是很難的。(得分點：鄙、遠)(3)譯文：晉國，有什么滿足的呢?它在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴張它西邊的疆界。(得分點：厭、封、肆，賓語前置句)

(三)閱讀第4段，完成題目。子犯請擊之。公曰：“不可。微(沒有)夫人(那個人，指秦穆公)之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去(離開)之。5.解釋加點的詞語，寫在括號內。6.翻譯畫線的句子，找出得分點。譯文：依靠別人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧。(得分點：因、敝、與、易、其，判斷句)二、重點詞語整理7.找出句中的通假字并釋義。(1)行李之往來，共其乏困(“共”同“供”，供給)(2)夫晉,何厭之有(“厭”同“饜”,滿足)(3)秦伯說，與鄭人盟(“說”同“悅”，高興)(4)失其所與,不知(“知”同“智”,明智)8.解釋加點多義詞語的含義。(1)封①既東封鄭(使動用法，使……成為疆界)②又欲肆其西封(疆界)③以賂秦之地，封天下之謀臣(封賞)④籍吏民，封府庫(封閉，查封)⑤遂收盛樊於期之首，函封之(密封)(2)鄙①越國以鄙遠，君知其難也(把……當作邊邑)②蜀之鄙有二僧(邊邑，邊境，邊疆)③孔子鄙其小器(看不起，輕視)④肉食者鄙，未能遠謀(鄙陋，見識淺)⑤北蠻夷之鄙人(粗鄙，未開化)⑥鄙人、鄙見(用在名詞前，用以謙稱自己或與自己有關的事物)9.解釋句中加點詞語的古義。

(1)越國以鄙遠古義：越過別國今義：中國古代的一個國家名(2)行李之往來古義：外交使者今義：出門所帶的包裹、箱子等(3)微夫人之力不及此古義：那個人，指秦穆公今義：尊稱一般人的妻子(4)若舍鄭以為東道主古義：東方道路上(招待過客)的主人今義：請客的主人10.指出加點詞語的活用類型并釋義。(1)與鄭人盟(名詞作動詞，結盟)(2)且君嘗為晉君賜矣(動詞作名詞，恩惠)(3)越國以鄙遠(形容詞作名詞，遠地，指鄭國)(4)共其乏困(形容詞作名詞，缺少的資糧)(5)鄰之厚，君之薄也(形容詞作動詞，厚，變厚/薄，變