PAGEPAGE4李白詩歌中的意象———月1意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結合交融，即外物形象和詩人的情意相結合而形成，它是詩人根據抒情言志的需要，對種種現實生活現象進行藝術概括，從而創造出來的具有一定思想內容和藝術感染力的具體的審美圖像。月亮本是自然界的一個純客觀的物體，但自從人類意識到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內容之一，如中國人耳熟能詳的神話故事：嫦娥奔月、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進入了人的審美視野，當詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復雜的思想內蘊，起到了一般詞語難以替代的傳情達意的作用。一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內核呢？我們可以從以下幾個方面來認識：1、月亮表達了詩人對美好事物、理想人格的追求。漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”一個“上”字和一個“攬”字就表達了對高潔理想境界的向往與追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風流儒雅的高人形象，表達了詩人的敬慕之情。2、月亮是孤獨與失意的象征，寄托著詩人思鄉和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉有著一種天然的聯系，人一旦離開故鄉，便會感覺到一種深沉的孤獨和感傷，詩人往往借望月來寄托對故鄉的思念，以緩解遠離故鄉的孤苦無依感。李白在《靜夜思》中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉”。李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉之情，更將其闡發到對親人、友人、家國的思念。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩中“明月”是多情的富有同情心的知心人，詩人通過它將自己的關切與同情帶到遙遠的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發青溪向三峽，思君不見下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托著作者“仗劍去國，辭親遠游”時，對故國故人的深深依戀之情。3、月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考。月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對照物出現在詩人的構思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識，喚起了面對廣大時空的人生喟嘆，觸發起悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。以《把酒問月》為例，“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”月亮以其永恒的存在閱盡歷史滄桑，因而引發對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。李白對明月的描寫，貫穿了他的一生。月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創造的符合中國人深層文化心理的富有文化內涵和情感意蘊的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領域的明珠。二、“月”激發了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”。1、泛月——體現圣潔與柔情李白描寫月，常常有水相伴。詩人喜歡在月光照射的水面上，泛月而行。《東魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來”。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，相映成趣。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。2、醉月——體現浪漫與超脫李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。酒后看月，月也與之同醉。于是“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”功名富貴不能長在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗。“醉月”是李白的夫子自道，表現出他思想中傲然出世的一面。3、邀月——體現孤獨與寂寞孤獨是詩人玄妙的靈感和內心的吟唱，孤獨是哲人超凡絕俗的大智慧。李白在孤獨中獨守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為。《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”將明月和身影作伴，既歌且舞。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨的，可是背后卻有無限的悲涼。孤獨到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那遙遠的上天仙境再見。4、攬月――體現豪邁與灑脫李白常有觸云近月之想。《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關……舉手可近月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中，詩人已經不是“近月”了，而是想“攬月”，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”詩人登上謝朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風歸去，他想擁月入懷。上天攬月，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨游太空當作人生無窮樂趣。5、賒月——體現童心與純真在月的國度里，有著最真的李白。《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”清秋佳節，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風等無價之寶，面對取之不渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現出詩人的謙虛與可愛。6、問月——永恒的時空感李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎。《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。”劈頭而來，便是一個千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。月與人的反復對照，來來往往，反反復復，無始無終，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，于此相對，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時月，今月曾經照古人”，于是，李白式的痛苦，便有了穿越時空的永恒感。他對月亮似乎情有獨鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領域無所不可的藝術表現才能。他在組象領域的表現有兩個基本點：一是將月亮作為最美的物象；一是最親近的物象。由此構建意象，造就了一個純凈、寧靜的世界。精神的依托。詩人明知孤獨，卻不甘寂寞，于是，他請出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩人真實的自己。但詩人并沒有被孤獨擊倒，而是執意與月光永結無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見，表現了詩人與明月在精神上的契合。雖然此詩表達了詩人懷才不遇的寂寞與孤獨，但詩人找到了失意時情感的寄托，在月下獨酌時，孤獨，無情，短暫都化為一片銀色的月光。同樣在李白留居京城長安時被閑置于翰林院，他非常不滿現狀，寫下了《古朗月行》：

古朗月行（李白）

少時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

白免搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹作團團？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九鳥，天人清且安。

陰精此論惑，去去不足觀。

憂來其如何，凄愴摧心肝。此詩以月寄情泄憤，《唐詩宋詞十五講》云：“借月影被蝕暗喻天寶時政治逐漸黑暗的形勢，表達了詩人的憂怨與沉痛。”[7]以蟾蜍蝕影為喻，詩人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩中月亮載負著詩人憤悶不平的感情，使詩人的文辭如行云流水，發人深思。

盡管詩人長期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉、思親、想起邊塞上戍守的將士。

三、月亮是人類相思情感的載體

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是《詩經·陳風·月出》這首詩，它對我國以月來表達相思之情的詩歌傳統具有開創意義。在李白那個時代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達思念。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內化為人類情感的組成部分，創作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動和諧地融合在一起。”[8]的確，李白借月抒情的詩很多，李白詩中月亮首先是思鄉、思親人的代名詞，以《靜夜思》為例：

靜夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

這首詩表達了李白的思鄉之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人感情的意象了。“思故鄉”是由“明月”到“故鄉”的聯想，詩人的神思飛越千里之外。《唐詩三百首》云：“詩人抬頭一望，明月在天，此時才清楚知道自己身在外鄉，因而觸發起思念故鄉的情懷。”[9]秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對孤身遠客來說，最容易觸動旅思，凝望著月亮，想到故鄉的一切，想到家中的親人。一個普普通通的月亮，經過詩人的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。望月便能勾起詩人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。其次，李白詩中還有一種邊塞月下的相思，表達了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側面對人民蒙受的苦難寄予深切同情。如《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達了他們對遠征丈夫的深切懷念。而《關山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉之情。關山月（李白）

明月出關山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戊客望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

《樂府古題要解》指出此詩乃“傷離別也。”[10]這首詩描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關山邊塞風光和戍邊將士思鄉情懷融入月夜高樓，表達對家鄉與親人的思念，可“春風不度玉門關”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段思念寄托于明月了。這類邊塞詩還有很多，但李白的獨到之處就是以萬里邊塞月下圖景來引發這種感情，他把廣闊的空間和時間做為背景，把眼前的思鄉離別之情融入月亮中去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

月亮在李白眼中不僅代表美，引起他的相思，而且在李白看來月亮是永恒的象征。

四、月亮是永恒的象征

作為天才詩人的李白，他的月亮詩蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理性。月亮高懸天空，它喚起了詩人的宇宙意識和歷史意識，讓人們產生一種尋求生命真諦的哲理，它啟示著詩人對宇宙永恒的思考。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古之意，月亮此時成了歷史的見證，張若虛在《春江花月夜》中將月亮與人生緊緊聯系，探索著人生的哲理與宇宙之奧秘。李白的《把酒問月》更將月亮的哲理升發到一個高度。

把酒問月（李白）

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白免搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運行的空間與孤寂的變化規則，提示月亮所蘊含的生命啟迪，他通過對人與月在時間上的差距，突出了人的悲劇性。（《中國詩苑英華》李白卷）云：“詩人借問月以發人生之感慨。”[11]由此可以看出人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨、寂寞，但李白認為只要明月常相伴，忘卻一切，人生一樣可以像月亮自由自在，人生雖然是短暫的，但其精神可以永存。在這些詩句中，人與月成了鮮明的對比，