必修三第三單元第六課一、選擇題(在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的)1．中華文化是指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。下列對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)正確的是()①代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)②其衰落的根本原因是思維方式的滯后③積淀著中華民族最深層的精神追求④源于秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】中華文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，①正確；中華文化衰落的根本原因并不是思維方式的滯后，②錯(cuò)誤；中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，③正確；中華文化源于社會(huì)實(shí)踐，并不是源于秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立，④不選。故選B。2．近年來(lái)，以合編中華語(yǔ)文工具書(shū)為平臺(tái)，兩岸學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立了語(yǔ)言文字交流合作機(jī)制，發(fā)揮了語(yǔ)言文字在兩岸交流中的紐帶作用。語(yǔ)言文字發(fā)揮紐帶作用，是基于()①文字是文化的基本載體②漢字是中華文化得以延續(xù)的根本原因③漢字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志④漢字能夠書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B【解析】文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，①④符合題意；漢字是中華文化得以延續(xù)的重要見(jiàn)證，②錯(cuò)誤；文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，③錯(cuò)誤。故選B。3．漢字文化蘊(yùn)含著諸多生活智慧。如，有衣穿有飯吃，就是福；舍得給予別人，自己能收獲快樂(lè)，就是舒；差人一等，比別人少出了力，就是劣……由此可見(jiàn)()①漢字文化源于人民群眾的生活實(shí)踐②漢字是凝固的藝術(shù)，具有相對(duì)獨(dú)立性③漢字文化內(nèi)涵豐富，書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明④漢字的詞義受歷史、地理等因素影響A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】A【解析】材料中對(duì)漢字的描述說(shuō)明漢字文化內(nèi)涵豐富，書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，漢字文化源于人民群眾的生活實(shí)踐，①③符合題意；傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，②錯(cuò)誤；④材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選A。4．中國(guó)服飾中的漢族衣冠服飾始于黃帝、備于堯舜，各朝代形制不同；中國(guó)還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍；中國(guó)服飾還包括各少數(shù)民族服飾、各類(lèi)傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。從材料可知()①中國(guó)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中國(guó)服飾文化兼收并蓄，具有極大的包容性③漢族衣冠服飾是中國(guó)服飾文化的主流④各族人民對(duì)中國(guó)服飾文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】A【解析】材料說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有特有的包容性，①②符合題意；文化具有多樣性，③表述錯(cuò)誤；④材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選A。5．我國(guó)自古就有整理文化典籍的傳統(tǒng)，無(wú)論是唐代的《貞觀政要》《群書(shū)治要》，還是宋朝的《資治通鑒》，清代的《四庫(kù)全書(shū)》《全唐文詩(shī)》，民國(guó)時(shí)期的《全宋詞》都是這方面的典范。如今，黨中央已經(jīng)把整理中華典籍寫(xiě)入“十三五”規(guī)劃，將古籍整理工作提到了一個(gè)全新的發(fā)展維度。這是基于()①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④中華民族歷來(lái)重視歷史經(jīng)驗(yàn)，保存歷史資料A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】我國(guó)自古就有整理文化典籍的傳統(tǒng)，如今，黨中央已經(jīng)把整理中華典籍寫(xiě)入“十三五”規(guī)劃，將古籍整理工作提到了一個(gè)全新的發(fā)展維度。這是基于文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，①③符合題意；優(yōu)秀的文化典籍只有在指導(dǎo)人們的實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤；世界上每個(gè)民族都非常重視本民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和史料保存，④不是黨中央重視整理文化典籍的理由。故選B。6．廣西花山巖畫(huà)文化景觀，是戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期嶺南左江流域當(dāng)?shù)貕炎逑让耨樤饺巳后w祭祀遺留下來(lái)的遺跡。巖畫(huà)繪制年代可追溯到戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，已有2000多年的歷史，其地點(diǎn)分布之廣、作畫(huà)難度之大、畫(huà)面之雄偉壯觀，為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。該景觀()①具有豐富絢麗的內(nèi)涵和鮮明獨(dú)特的風(fēng)格②是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)③記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和成果④是中華文化能代代相傳的重要文明標(biāo)志A．①② B．③④C．①③ D．②④【答案】A【解析】廣西花山巖畫(huà)文化景觀國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)，內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格獨(dú)特鮮明，是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，①②符合題意；漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和成果，③錯(cuò)誤；統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承的重要文明標(biāo)志，④錯(cuò)誤。故選A。7．構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是我國(guó)基于人類(lèi)共同發(fā)展提出的理念，這源于中華文明“天下”情懷：從“以和為貴”的和平思想，到“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的價(jià)值判斷，中華文化薪火相傳，綿延不絕。這表明()①中華文化具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力②文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量A．①② B．②③C．①③ D．②④【答案】C【解析】本題考查中華文化的特點(diǎn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是我國(guó)基于人類(lèi)共同發(fā)展提出的理念，這源于中華文明“天下”情懷，這表明中華文化具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，①③正確且符合題意；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②錯(cuò)誤；中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，④顛倒了二者的關(guān)系，錯(cuò)誤。故選C。8．磚雕是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。我國(guó)的磚雕有多個(gè)流派，蘇派磚雕精細(xì)典雅，天津磚雕題材豐富、刻工精良，臨夏磚雕技藝繁復(fù)多樣、風(fēng)格獨(dú)特。由此可以看出()①中華文化能求同存異、兼收并蓄②各民族文化都具有中華文化的共性③中華文化具有博大精深的特征④各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】從我國(guó)各地磚雕的特色可以看出，中華文化具有博大精深的特征，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，③④符合題意；材料不體現(xiàn)中華文化的包容性，①與題意不符；材料體現(xiàn)的是中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，不體現(xiàn)民族文化的共性，②與題意不符。故選D。9．2018年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)”指出，中華文明在自身發(fā)展過(guò)程中，廣泛受到外來(lái)文明的影響。例如，源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌。這充分說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β苤腥A文化具有極大的包容性A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】材料反映了中華文明受到西亞、中亞等地區(qū)的外來(lái)文明的影響，并在吸收借鑒的基礎(chǔ)上得到了創(chuàng)新發(fā)展，說(shuō)明文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ搀w現(xiàn)了中華文化的包容性，③④符合題意；①②在材料中不能得到體現(xiàn)，均排除。故選D。10．18世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉·查布斯說(shuō)：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無(wú)與倫比的，歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方燦爛的成就相提并論，只能像太陽(yáng)一樣盡量吸收它的光輝而已。”他的這句話揭示了()①科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志之一②科技成果是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)③科學(xué)技術(shù)對(duì)于展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用④中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】英國(guó)著名建筑師威廉·查布斯的話揭示了科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志之一，科技成果是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，①②符合題意；文學(xué)藝術(shù)對(duì)于展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，③錯(cuò)誤；材料中威廉·查布斯的話揭示了中國(guó)在科技方面所取得的成就，不體現(xiàn)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，④與題意不符。故選A。11．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽(yáng)剛之美與陰柔之美。徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)作了精妙的概括。每句以三個(gè)具體形象，分別象征兩種截然不同狀貌的美。前者是“氣概”，后者是“神韻”；前者是動(dòng)態(tài)的剛性美，后者是靜態(tài)的柔性美，把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到()①中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美②文化的價(jià)值就在于深切體驗(yàn)不同的審美意境③文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征④不同的自然環(huán)境決定了各具特色的地域文化A．①② B．②④C．①③ D．③④【答案】C【解析】徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”精妙地概括了我國(guó)南北兩種截然不同狀貌的美，把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到中華大地寬廣而遼遠(yuǎn)，可謂氣象萬(wàn)千，文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征，中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美，①③符合題意；文化的價(jià)值就在于對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的影響，而不是深切體驗(yàn)不同的審美意境，②錯(cuò)誤；不同的自然環(huán)境影響了各具特色的地域文化，而不能決定各具特色的地域文化，④錯(cuò)誤。故選C。12．西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體。它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性②表明文化滲透是中華文化的特有魅力③是堅(jiān)持以我為主、為我所用原則的體現(xiàn)④有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】西部民族文化在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，這體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性，也是堅(jiān)持以我為主、為我所用原則的體現(xiàn)，故①③正確；我國(guó)不搞文化滲透，文化滲透也不是中華文化的特有魅力，故②錯(cuò)誤；對(duì)其他民族文化要理解和尊重，但不一定要認(rèn)同，故④錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一變，字形采用“攴”作形旁，采用“”作聲旁，意為更改。字形演變過(guò)程如下圖所示。材料二隨著信息化時(shí)代、智能時(shí)代的到來(lái)，年輕一代對(duì)科技的依賴(lài)越發(fā)嚴(yán)重，有些人甚至成了“失寫(xiě)一族”。據(jù)國(guó)內(nèi)某知名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)北京、上海和廣州等12個(gè)城市進(jìn)行的“中國(guó)人書(shū)法”系列調(diào)查顯示，94.1%的人都曾有過(guò)提筆忘字的尷尬，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字。為避免提筆忘字的尷尬，補(bǔ)救我們的“失寫(xiě)癥”，我們?cè)撛趺醋瞿兀?1)漢字具有中華文化的獨(dú)特魅力，閱讀材料一，說(shuō)明漢字獨(dú)特之美。(2)請(qǐng)運(yùn)用中華文化的相關(guān)知識(shí)，為“失寫(xiě)癥”的治療開(kāi)出你的“藥方”。【答案】(1)漢字結(jié)構(gòu)獨(dú)特，寓理于形，含音于字，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，展現(xiàn)了中華文化之美。(從其他角度說(shuō)明，言之成理也可)(2)①提高對(duì)漢字文化的認(rèn)識(shí)。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。②提高對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)重要性的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)好漢字，不僅能傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能激發(fā)民族的自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。③號(hào)召全社會(huì)共同重視漢字書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，尤其是通過(guò)教育這一文化傳播的重要途徑，在學(xué)校教育中引導(dǎo)老師、學(xué)生和家長(zhǎng)共同重視漢字書(shū)寫(xiě)的重要性。④規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字是每一個(gè)中華兒女起碼的文化修養(yǎng)，通過(guò)多種形式的練習(xí)提高自身的漢字書(shū)寫(xiě)水平。14．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。中華民族在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文化，成為中華民族和中國(guó)人民不斷發(fā)展壯大的重要精神支撐。材料二習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，用跨越時(shí)空、跨越國(guó)度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中華文化成為中華民族和中國(guó)人民不斷發(fā)展壯大的重要支撐”的理解。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)劻?xí)近平總書(shū)記的重要講話對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。【答案】(1)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。②中華各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。③中華文化具有包容