姓名:姓名:[魏曉鳳]班級:[11級平面3班]學號:[]蘇州園林建筑特點在中國古時,常稱兩船相并為舫。《國策·楚策》云:“舫船載卒,一舫載五十人,與三月之糧"。以后把用游覽小船稱舫。舫,以后又俗稱旱船。這是一個外形模仿舟楫建筑物。因其不能航動,所以又名“不系舟"。園林中舫便是一只“不系之舟"。江中一葉小舟,向為文人雅士隱逸山林湖泊象征,園中舫正符合了歸隱后,追求不受羈絆,自由自在心理需求。蘇州園林中舫,通常由頭艙、中艙、尾艙三部分組成,通常是船體下部以石砌,上部船艙則多為木構,而且大多建于水中,有臨岸貼水,象待人登臨;有伸入水中,似起錨待航,供人在內游玩欣賞水景。舫除了其造型別致美觀,更代表了園主灑脫生活一個向往和追求,所以蘇州園林中多舫。拙政園“香洲”兩字為明代吳門才子之一文征明所書,這是一座外形內觀都似畫舫建筑物。通長丈許,可分為三個部分。俗稱“紗帽頭"頭艙,約占舫長二分之一,顯得氣勢軒昂,頗有氣魄。中艙較低,深約七尺,艙內施一堂隔扇,一分作內外兩艙,兩旁配置既可啟合,又可拆卸和合窗,一排木板坐凳,里面光線充足,明朗清楚。尾艙兩層,狀若飛舉,名呼“征觀樓"。登樓能夠飽覽四面景色。香洲畢竟不是真船而是用磚木建成,實際上它是軒、榭、樓混合建筑,它和周圍其她建筑物相互呼應聯成一氣。又因它三面臨水,顯得格外生動自然,確為蘇州園林中舫式建筑典范。

怡園畫舫齋,是一座樓閣式建筑物,輕逸舒展,宛如飄浮于水上,蕩漾于池中一葉輕舟,置身其間,大有似在行船中之感。舫首設置石欄,憑欄可數游魚,前艙擺設石桌、石凳,供游人坐歇小憩。艙內掛竹質抱柱聯,匾額為“舫齋籟有小溪山”。后艙以落地長窗為屏,配置國畫,舫尾樓上為“松籟閣",重簾復宇,倒影玲瓏。

蘇州園林中除了形似舫之外,還有一個意似舫,大家若從留園曲溪樓去看明瑟樓,它仿佛是一艘畫舫尾部樓艙,而與之毗連涵碧山房猶為畫舫中艙,倘有西風吹皺池水,宛似逆水行舟。似乎又有“舫舟翩翩,以溯大江"氣概。這是造園藝術家利用建筑造型,體量布局,巧妙地發明出非舫似舫景觀,收到異曲同工效果,堪稱杰作。假如說留園明瑟樓和涵碧山房是意似舫,那么網師園“竹外一枝軒”便是神似舫了。它是一條有窗走廊,直中有彎,依勢而曲,臨水而筑,欄前松梅低枝拂水,倒影清楚,“江頭千樹春欲暗,竹外一枝斜更妙”。倘若大家對“竹外一枝軒"靜心細品,不僅感到設計別致,而且還會自然而然地產生舫感覺,其意境之清遠,氣韻之生動,足見造園藝術設計別致,而且還會自然而然地產生舫感覺,其意境之清遠,氣韻之生動,足見造園藝術家用心之良苦,造詣之高超。造舫應該使它似與不似之間,不宜過分摹似船形象,以免矯揉造作,俗不可耐。舫在園林中大多部署在水邊,但也有不沿水而建造稱為船廳,利用聯想,使人產生在屋內而宛若置身舟楫之感。拙政園留聽閣從整體外形看卻是一個抽象船廳,所以廳前平臺如船頭,廳造型輕快,前后進出,兩側用和合窗,內裝木制欄凳,可臨窗坐觀荷花,適逢秋雨如絲,碧荷初放,憩息閣內如坐舟中,靜聽雨打枯荷,濤濤有聲,別有情趣。耦園藤花舫則是一仿旱舫建筑,三面有窗便于觀景,從舫內外望園內花木山石滿目蒼萃,異常恬靜優美,南窗外有紫藤一株,每到炎夏,藤蔭張天暑煩頓清,藤花舫也所以得名。

中國古典園林,是把自然和人造山水以及植物,建筑融為一體游賞環境.中國園林萌發于商周,成熟于唐宋,發達于明清.蘇州是中國著名園林城。蘇州園林歷史之悠久,數量之多,造園藝術之高在首屈一指。從最早東晉辟疆園起,已經有一千五百年治園經驗,城內曾有大小園林二百余處,至今保留尚好仍有六十九處。蘇州園林真正含義遠非蘇州園林,她已成為江南私家花園總稱。

有謂“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享受盛名,這些園林可分為宅地園林,市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林,由貴族、宦官、富商等所建,精巧優雅。這些園林反應出歷代園林不一樣風格,同為中國園林藝術代表作。“上有天堂,下有蘇杭”,蘇州之所以取得“天堂”美稱,在很大程度因為它擁有一批以至世界著名古典園林。

蘇州古典園林歷史能夠上溯至公元前6世紀春秋時期,以后歷代造園興盛,明清全盛時有200多處私家園林遍布蘇州古城內外。大部分是為名人居士或士大夫階層提供一個“不出城廓而獲山林之趣,身居鬧市而有林泉之致”清雅環境。在多年時間里,蘇州造園家利用獨特造園手法,在城市住宅旁有限空間里,經過疊山理水,栽植花木,配置園林建筑,加之大量匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家俱陳設和各式擺件等反應古代哲理觀念、文化意識和審美情趣,從而形成充滿詩情畫意寫意山水園林。中國成立后,蘇州園林得到了政府和教授學者及社會各界人士關心與重視,進行了不停保護維修和合理利用。在申報世界遺產過程中,更是結合古城改造,依法加強了園林內外環境整改,使古典園林內外環境協調一致。至今保留完好數十處園林分別代表了中國宋、元、明、清不一樣時期江南園林風格,表現了人類理想家園境界。

蘇州園林建筑空間形態和園林美一樣,都取源于自然,是在自然空間形態基礎上加以抽象化、理想化產物。蘇州園林通常見地有限,常在市井之內再造山林之趣,除用微縮景觀外,空間巧妙組合是其成功關鍵。廊,這種長條形狀園林建筑物,常常作用為最理想手段。一條透空長廊橫貫于園內,原有空間立刻產生遠、中、近三個層次,兩側景物都將互為對方遠景和背景,使原本嬌小園林顯得空靈而又深邃。

在蘇州園林中,亭、臺、樓、閣、榭等是“實”,而廊是“虛”,二者結合便組成了虛和實友好美。沿廊漫步,既像在室內,又像在室外,這種亦內亦外感覺,使人產生一個“過分空間”心理,造園家就是利用這種空間內外矛盾統一,將兩種不一樣空間感受微妙地融合在一起。

回避傾軋官場、喧囂塵世,是蘇州園林起因;尋求返樸歸真、悠閑養性氣氛,是蘇州園林意境;折射道家哲學、文化韻味,是蘇州園林底蘊;山水花木、亭臺樓榭組成蘇州園林基因,粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林基調。

蘇州園林是濃縮自然景觀,使人“不出城廓而獲山林之怡,身居鬧市而有林泉之趣”;蘇州園林更是珍貴人文景觀,建筑家、哲學家、詩人畫家、平民百姓各自從中體味到了她們所尋覓線條、哲理、詩情和韻律。把蘇州園林平面地展開是一幅最逼真山水畫;身居園中品茗撫琴吟詩插花最富靈感;在對中國了解甚少旅游者眼里,蘇州園林是最好博物館。

據地方志記載,蘇州城內大小園林快要200處,為之冠。蘇州園林,在布局、結構、風格上都有自己藝術特色,被稱為蘇州四大古典園林滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代藝術風格。

蘇州著名園林還有:退思園,耦園,網師園,環秀山莊,怡園,藝園。

“五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。”這本是描寫阿房宮氣勢之宏大,可是用在精巧蘇州園林中也一樣適合。園中景物本散漫,但經過廊“勾勒”和“穿插”,才組成了一個豐富多變藝術整體。廊乃蘇州園林園主普遍采取手段之一,但它折射出絕不是諸如這類單純建筑藝術,更是薈萃了文學、哲學和美學等藝術和人生觀、價值觀和審美觀等文化內涵。蘇州園林正是以其格調之超俗,文化品位之高雅,而成為中國古典園林瑰寶!

“平面曲折,高低錯落”,這是中國園林建筑布局藝術手法之一,原因在于中國園林追求是再現自然山水之美,而不象西方園林那樣著意表現規整人工之美。蘇州園林更是講究曲折幽深,引人入勝,步移景異。而中國建筑通常呈方形、圓形,要有豐富轉折與錯落談何輕易。但廊,就很好地處理了這一問題。廊除供人行走之外,并無其她獨立功效,通常不會單獨出現,它最大作用是連接其她類型園林建筑。廊可長、可短、可上、可下、可折、可彎,非常靈活。蘇州園林中“廊”曲折程度要比北方皇家園林強得多,表現出更大靈活性,以達成“隨形而彎,依勢而曲”（引自《園冶》）效果。總而言之,蘇州園林建筑中借助了廊利用,才完美地實現了平面上曲曲折折,豎向上隨地形起伏而高低錯落。

“中國園林是世界造園之母,蘇州園林是中國園林杰出代表”。1980年建于美國紐約大都會藝術博物館明軒,是以網師園殿春為藍本設計,這是中國造園史上第一次實現整體庭園出口。在其后20多年里,蘇州園林走出小巷有限天地,以其傳統高端藝術風格和獨特文化價值,越來越多地走向歐、美、亞、澳各洲名城并獲多項榮譽,有日本池田市“齊芳亭”、加拿大“逸園”、新加坡“蘊秀園”、日本金澤市“金蘭亭”、美國佛羅里達州“錦繡中華”微縮景區、香港九龍寨城公園、紐約斯坦頓島“寄興園”、美國波特蘭“蘭蘇園”、法國巴黎“怡黎園”等等。不管是完整園林建造、還是亭臺廊榭等園林要素移植,含蓄獨到園林文化都取得了異域知音廣泛認同和贊賞,并成為物質、不可移動中國文化和平友好使者,被當地稱為“常駐文化使者”、“永恒貴賓”。在傳輸文化同時,建造在世界各地蘇式園林還是蘇州最生動名片,尤其在列入《世界遺產名目》后,越來越多國際友人、教授學者來考察、研究作為人居環境經典蘇州古典園林。落戶異域蘇州園林帶著出生地文化氣質走向世界。

蘇州名園、名勝目不暇接,她豐富藝術魅力、博大精深內涵,堪稱中國文明精萃。蘇州園林每一扇門,每一扇窗,都是畫框,內有立體畫,無聲詩,可精讀,可細品,它四時有景,四時有題。

祠是祀神之所,如先賢祠、崇圣祠,即為奉祀先人建筑物。祠實則為廳堂一類建筑,故園林中相關祠建造常根據廳堂來設計作為園中主景。蘇州園林大多是第宅園林,所以祠作為點景建筑不多,現在能見到分別有天平山范文正公祠、上方山范成大祠,除此之外便是滄浪亭里五百名賢祠了。

滄浪亭是現存蘇州最古園林,至今保留著部分宋代園林時代特征,因為在清代一度成為文人雅集名勝,所以,不管從園林布局,匾額題字到建筑雕刻、陳設部署,以及園林綠化都充滿著儒家文化色彩。

五百名賢祠為三間五楹廳堂,硬山式屋面,園作梁架