和平區2021—2025學年度第二學期九年級第一次質量調查語文學科試卷本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。試卷滿分120分。考試時間120分鐘。答卷前，請務必將自己的姓名、考生號、考點校、考場號、座位號填寫在“答題卡”上，并在規定位置粘貼考試用條形碼。答題時，務必將答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效。考試結束后，將本試卷和“答題卡”一并交回。祝你考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1.每題選出答案后，用2B鉛筆把“答題卡”上對應題目的答案標號的信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號的信息點。2.本卷共11題，共29分。一、（本大題共11小題，共29分。1—4小題，每題2分；5—11小題，每題3分）（一）積累與運用1.下列對加點字的注音，完全正確的一項是（）A.玄虛（xuán）折扣（zhé）魯鈍（dùn）孜孜不倦（xī）B.調停（tiáo）拜謁（yè）作揖（jí）千鈞之力（jūn）C.旗幟（zhì）掂量（diān）惆悵（chàng）吹毛求疵（cī）D.噴薄（bó）曠遠（kuàng）瘦削（xuē）信手拈來（zhān）【答案】C【解析】【詳解】本題考查字音。A.孜孜不倦（xī）——zī；B.作揖（jí）——yī；D.信手拈來（zhān）——niān；故選C。2.依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當的一項是（）城市是文化的____，文化是城市的____。城市不是鋼筋水泥的簡單堆砌，而是一個有機的、復雜的“生命系統”。一座宜業、宜居、宜游的城市，既應具備____的物質設施，也需提供豐富的精神滋養。A.載體靈魂完善 B.靈魂載體完善C.載體靈魂完全 D.靈魂載體完全【答案】A【解析】【詳解】本題考查詞語的正確理解使用。第一、二空，城市是物質實體，能夠“承載”文化，故第一空填“載體”；文化是抽象概念，是城市的精神內核，賦予其生命力，故第二空填“靈魂”。兩者形成“載體—靈魂”的對應關系，體現城市與文化在物質與精神上的互補。第三空，“完善”強調物質設施的完備性，與后文“豐富的精神滋養”形成并列，突出城市需兼顧物質與精神的雙重建設；而“完全”僅表示“齊全”，無法體現設施的高質量，與語境不符。故選A。3.下面一段文字中有語病的一項是（）①當前，人工智能不斷“進化”。②與人工智能“朝夕相處”，是每個人的“必修課”。③我們訓練人工智能為人類服務，人工智能也會反向“訓練”人類的思維。④在享受人工智能給我們帶來的便利的同時，我們需防止不要讓人工智能束縛人類的想象力與創造力。A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】【詳解】本題考查病句辨析。D.否定不當，應刪去“不要”

；故選D。4.依次填入下面一段文字方框內的標點符號，最恰當的一項是（）網絡信息難辨真偽，這不是什么新鮮話題。早在2016年，□牛津詞典□便將□后真相□列為年度詞匯，意即在假新聞與陰謀論當道的網絡時代，事實讓位于情緒，理性讓位于偏見，真相已經不再重要，重要的是人們選擇相信什么□A.《》“”。 B.“”《》。C.“”“”？ D.《》《》？【答案】A【解析】【詳解】本題考查標點符號。第一個方框和第二個方框之間是“牛津詞典”，詞典名稱應用書名號。第三個和第四個方框之間是“后真相”，這是一個被列為年度詞匯的特定術語，用引號標注。最后一個方框在句末，“重要的是人們選擇相信什么”是陳述句，應使用句號。故選A。

（二）古代詩歌閱讀5.下列對《江城子·密州出獵》一詞的理解，不恰當的一項是（）江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。A.作者用“千騎卷平岡”來襯托自己，突出自己的“少年狂”。B.傾城百姓隨太守，只為一睹三國時期孫權“親射虎”的勇猛。C.“何日遣馮唐？”此問道出了作者希望得到朝廷重用愿望。D.“會挽雕弓”以射天狼，表現了作者要為國御敵的愛國精神。【答案】B【解析】【導語】《江城子·密州出獵》是蘇軾豪放詞的代表作。上闋以“老夫聊發少年狂”起筆，通過出獵場景的壯闊描寫（“千騎卷平岡”），展現詞人豪邁氣概；下闋借馮唐典故抒懷，以“射天狼”的雄渾意象，表達了渴望報國的壯志。全詞將個人豪情與家國情懷熔鑄一體，突破了傳統婉約詞的藩籬。【詳解】本題考查理解分析能力。B.“只為一睹三國時期孫權‘親射虎’的勇猛”表述錯誤。詞中“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”意為蘇軾（自稱“太守”）為報答全城百姓隨行出獵的盛情，要像孫權（孫郎）一樣親自射虎，展現自己的豪情與勇武。此句是蘇軾以孫權自喻，而非百姓為看孫權射虎而來。故選B。（三）論述類文本閱讀閱讀文章《如蒼生何》，完成小題。如蒼生何張希①三顧茅廬的典故想必無人不知，劉備三顧茅廬，只為請出諸葛亮，怎奈臥龍先生一再婉拒，a.年近半百的劉備最后竟然老淚縱橫，問出了具有決定性意義的一個問題。《三國演義》中這樣寫道：“玄德泣曰：‘先生不出，如蒼生何？’”先生不出山，讓天下百姓怎么辦？聽到這個問題，再看著動情的玄德公，以天下為己任的孔明先生，再沒有了推辭的理由。②對于劉備請諸葛亮出山，更接近歷史真相的《三國志》，僅僅有五個字記載：“凡三往，乃見。”就是這五個字，被羅貫中演繹成了經典中的經典。b.歷史是否真如諸葛亮在《出師表》中所言，發生過“三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事”的故事，后人已經無從考證，劉備究竟是否提出過“如蒼生何”這樣的問題，自然也沒人能說得清。劉備不一定說過，但羅貫中肯定是寫了。這可能不是劉備的想法，但一定是羅貫中的心思。③時間來到了民國初年，一個二十歲出頭的年輕人，到北大任教。北大的教師休息室可謂群賢畢至，年輕人拿出了自己撰寫、自費印制的書分發給眾人，大師們看罷都對這位年輕人肅然起敬，就連一向孤傲的辜鴻銘，也對這個年輕人稱贊有加。這本書就是《吾曹不出，如蒼生何》。此時的中國飽受列強凌辱，軍閥連年混戰，民不聊生，這個年輕人寫書的目的就是呼喚有識之士在艱難中奮起。“我們不拼，百姓怎么辦？”寫書的年輕人就是梁漱溟。④在中國文人士大夫心中，“如蒼生何”四個字重有千斤，c.它是刻在陽明先生“光明之心”上，永遠磨不平的痕；是烙在東坡居士“豁達之心”中，永遠抹不去的印；是系在范文正公“悲憫之心”里，永遠解不開的結……“為天下蒼生計”，注定是他們畢生肩負的使命，正是由于有了這份神圣的使命，他們的人生哪怕處處困窘，理想即便一再受挫，也會因這份責任而擁有內心的充實與篤定，d.這份深深的家國情懷是屬于范仲淹、屬于王陽明、屬于蘇東坡、屬于羅貫中們的終極心靈寄托，也是那些精致的利己主義者，終其一生也無法抵達的至高境界。⑤現在一些人總在抱怨找不到人生的意義，但心中能裝著“如蒼生何”這四個字的人，從來不會為尋找人生意義而苦惱，這份沉甸甸的責任與使命，會讓他們歷盡磨難初心不改，勇敢地向著未來無比堅定地走下去。6.下列對文章主要觀點的陳述，最恰當的一項是（）A.如蒼生何？B.《三國志》比《三國演義》更接近歷史的真相。C.“如蒼生何”這四個字重有千斤。D.我們每個人心中都要裝著“如蒼生何”這四個字。7.下列對文章論述思路的分析，不恰當的一項是（）A.選文從《三國演義》中劉備“三顧茅廬”的故事說起，引出下文的論述。B.第③段文字舉梁漱溟著書呼喚有識之士在艱難中奮起的例子，是為了證明辜鴻銘的孤傲。C.第④段文字在前文論述的基礎上，推而論及“為天下蒼生計”是范仲淹等中國文人士大夫畢生的使命。D.第⑤段文字用了對比手法，闡述了“心中能裝著‘如蒼生何’這四個字”對于人生的影響。8.下列對文中畫線語句的理解，不恰當的一項是（）A.畫線句a里“老淚縱橫”的細節描寫，增強了文章語言的生動性，使劉備年近半百仍心系蒼生的形象更加感人。B.畫線句b里“無從考證”一語，否定了“三顧茅廬”這一歷史故事的真實性，削弱了文章語言的說服力。C.畫線句c采用排比句式，增強語勢，使文章語言更具有感染力和論辯色彩。D.畫線句d拿精致的利己主義者的境界高度與中國文人士大夫的境界高度相比，使作者的觀點和態度更加鮮明。【答案】6.D7.B8.B【解析】【導語】這篇《如蒼生何》以“三顧茅廬”典故為切入點，通過歷史敘事與文人情懷的雙線交織，構建了一個關于士人精神譜系的論述框架。文章巧妙地將劉備的“如蒼生何”之問、梁漱溟的《吾曹不出》與范仲淹等文人士大夫的家國情懷形成互文，展現了“為天下蒼生計”這一精神傳統的延續性。在論證方式上，作者采用歷史考據與文學想象并置的手法，既保持論述的嚴謹性，又賦予文本以抒情色彩。排比修辭的運用強化了文人士大夫精神特質的刻畫，最終將個人價值實現與家國責任相統一，完成了對傳統士人精神的當代詮釋。【6題詳解】本題考查提煉中心論點。文章圍繞“如蒼生何”展開：第①段通過劉備三顧茅廬的故事，引出“如蒼生何”這一問題的深刻意義。第②段提到《三國志》與《三國演義》的對比，但重點并非討論歷史真實性，而是強調“如蒼生何”的精神內涵。第③段以梁漱溟的《吾曹不出，如蒼生何》為例，說明“如蒼生何”是知識分子對天下蒼生的責任感。第④段“在中國文人士大夫心中，‘如蒼生何’四個字重有千斤”進一步闡述“如蒼生何”是中國文人士大夫的精神內核，是他們畢生的使命和心靈寄托。第⑤段“心中能裝著‘如蒼生何’這四個字的人，從來不會為尋找人生意義而苦惱，這份沉甸甸的責任與使命，會讓他們歷盡磨難初心不改，勇敢地向著未來無比堅定地走下去”最后指出，心中裝著“如蒼生何”的人不會迷失人生意義，強調這種責任感的崇高價值。因此，文章的核心觀點是：我們每個人心中都要裝著“如蒼生何”這四個字。“如蒼生何”代表了一種心系蒼生、勇于擔當的精神，是文人士大夫的使命，也是每個人應有的情懷。故選D。【7題詳解】本題考查論證思路。B.第③段，結合“就連一向孤傲的辜鴻銘，也對這個年輕人稱贊有加”可知，以梁漱溟的《吾曹不出，如蒼生何》為例，論證梁漱溟對天下蒼生的責任感。“為了證明辜鴻銘的孤傲”錯誤，故選B。【8題詳解】本題考查詞句的理解與賞析。B.結合“劉備不一定說過，但羅貫中肯定是寫了。這可能不是劉備的想法，但一定是羅貫中的心思”可知，“否定了‘三顧茅廬’這一歷史故事的真實性”說法絕對，也沒有“削弱了文章語言的說服力”，而是使語言更加正確、嚴謹。故選B。（三）課內文言文閱讀閱讀《曹劌論戰》，完成小題。十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”9.下列對句中加點詞語的解釋，不恰當的一項是（）A.又何間焉間：中間。 B.衣食所安安：安身。C.戰則請從從：跟隨。 D.望其旗靡靡：倒下。10.下列句中加點詞語古今意義相同的一項是（）A.犧牲玉帛 B.可以一戰 C.必以情 D.再而衰11.下列對文章的理解，不恰當的一項是（）A.本文依“戰前——戰時——戰后”的時間順序組織材料。B.本文精于剪裁，詳寫曹劌言論，略寫戰爭規模、戰爭過程等內容。C.本文在敘述之中穿插議論，直接表明作者自己對人物的看法。D.本文采用對比的寫法，突出了曹劌抗敵御侮的責任感與“遠謀”。【答案】9.A10.C11.C【解析】【導語】《曹劌論戰》是一篇經典的戰爭敘事散文，通過對話展現人物性格與戰略智慧。文章以“戰前-戰時-戰后”為線索，突出曹劌的遠見卓識與魯莊公的虛心納諫。語言簡潔有力，善用對比手法（如“肉食者鄙”與“忠之屬也”），凸顯平民謀士的價值。戰爭描寫虛實相生，重點不在場面渲染，而在戰術思想的闡發。“一鼓作氣”等論斷成為軍事智慧的典范。全文體現了《左傳》“以言見人”的敘事特色，在歷史記載中滲透著深刻的人生哲理。

【9題詳解】本題考查文言詞語。A.又何間焉：你又何必參與呢？間：參與。故選A。

【10題詳解】本題考查古今異義。A.“犧牲”古義指祭祀用的牲畜，今義指為正義事業獻身；B.“可以”古義是“可以憑借”，今義表示許可或能夠；C.“情”古今均指實情、情況，意義相同；

D.“再”古義指第二次，今義表示重復；故選C。

【11題詳解】本題考查理解文章內容。C.結合“衣食所安，弗敢專也，必以分人”“小惠未遍，民弗從也”“忠之屬也。可以一戰。戰則請從”“未可”“可矣”等句子可知，文中無作者直接議論，僅通過人物對話間接表達觀點。此項不恰當，故選C。

【點睛】參考譯文：

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色字跡的簽字筆將答案寫在“答題卡”上。2.本卷共13題，共91分。二、古詩文默寫（本大題共1小題，共6分）12.請根據原文或提示，將下面古詩文語句補充完整。（1）結廬在人境，________________。（陶淵明《飲酒（其五）》）（2）莫聽穿林打葉聲，_______________。（蘇軾《定風波（莫聽穿林打葉聲》）（3）_________________，山山唯落暉。（王績《野望》）（4）以中有足樂者，_______________。（宋濂《送東陽馬生序》）（5）岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中描寫浩瀚沙海冰雪遍地，遼闊天空雪云濃稠的詩句是“__________________，__________________”。【答案】①.而無車馬喧②.何妨吟嘯且徐行③.樹樹皆秋色④.不知口體之奉不若人也⑤.瀚海闌干百丈冰⑥.愁云慘淡萬里凝【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。理解性默寫比根據上下文默寫要難，注意根據題干的提示確定詩句。這兩個類型的默寫首先都要選準詩句，然后不要出現錯別字。注意“喧、妨、吟嘯、瀚海、闌、凝”等字詞的寫法。三、課外文言文閱讀（本大題共3小題，共7分）閱讀《文王之囿》，完成小題齊宣王問曰：“文王①之囿②方七十里，有諸③？”孟子對曰：“于傳④有之。”曰：“若是其⑤大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者⑥往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁⑦，然后敢入。臣聞郊關⑧之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱⑨于國中，民以為大，不亦宜乎？”（選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①文王，指周文王。②囿，天子諸侯養禽獸種花木的園子。③諸，相當于“之乎”。④傳，記載史實的古書。⑤其，表推測語氣的副詞。⑥芻蕘者，割柴草的人。⑦大禁，重大的禁令。⑧郊關，四郊的門。⑨阱，陷阱。13.解釋下面句中加點的詞語。（1）寡人之囿方四十里方：________。（2）不亦宜乎宜：_________。14.用現代漢語翻譯文中畫線的句子。民猶以為小也。15.“文王之囿，民以為小”與“齊宣王之囿，民以為大”的原因分別是什么？在治國理政方面，這篇文章體現了孟子怎樣的主張？請簡要回答。【答案】13.①.方圓②.應該14.百姓還認為小15.文王之囿，與民同之；齊宣王之囿，不與民同之；統治者與民同利。【解析】【導語】這篇《文王之囿》通過對比文王與齊宣王的園林管理方式，展現了孟子“與民同樂”的仁政思想。文王七十里園林允許百姓自由采擷，體現共享精神；而齊宣王四十里園林卻設重刑禁令，形成“陷阱”般的壓迫。孟子借古諷今，以“民以為小/大”的對比，揭示統治者是否惠民才是評判政績的標準。文章采用對話體，層層遞進，最終點明“仁政”核心——統治者當以百姓利益為先。這種“民本”思想對后世儒家政治哲學影響深遠。【13題詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：我的狩獵場，方圓只有四十里。方：方圓。（2）句意：不也應該嗎？宜：應該。【14題詳解】本題考查文言文翻譯，注意下列重點詞語的意思：猶：還；以為：認為。【15題詳解】本題考查理解分析能力。第一問，從“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎”可知，文王之囿，雖方圓七十里，但允許百姓砍柴、捕獵，與民共享資源，百姓受益，故“以為小”；從“臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”可知，齊宣王之囿，雖僅四十里，但禁止百姓進入，違者以殺人罪論處，成為百姓的“陷阱”，故“以為大”。第二問，結合上面分析可知，文王之囿，與民同之，所以“民以為小”；齊宣王之囿，不與民同之，所以“民以為大”。孟子通過這兩者的對比，意在告訴齊宣王治國應“與民同之”（與百姓共享資源），施行仁政，反對苛政。孟子強調君主應“與民同樂”，施行仁政。園囿的共享象征統治者需以民為本，減輕嚴刑苛法，讓百姓共享資源，體現“民貴君輕”的治國理念。【點睛】參考譯文：齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場，方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載。”宣王又問：“像這樣狩獵場大嗎？”孟子說：“老百姓還認為小呢。”宣王說：“我的狩獵場，方圓只有四十里，老百姓還認為大了，這是為什么呢？”孟子說：“文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，與老百姓共同享用它，老百姓認為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國邊界的時候，打聽了齊國的重大禁令，這樣以后才敢進入。我聽說齊國國都郊外，有一方圓四十里的狩獵場，殺了那里的麋鹿就象犯了殺人罪一樣，那么這方圓四十里的地面，就是在國內設置了一個陷阱。老百姓認為太大了，不也應該嗎？”四、課外現代文閱讀（本大題共4小題，共15分）閱讀小說《傳家寶》，完成小題。傳家寶顧振威①我大姑嫁到了遙遠的新疆，遙遠有多遠？3000多公里。挺遙遠吧？②那次我大姑回來，在我家住了八天。③在這短暫而又漫長的八天里，大姑和父親幾乎形影不離，二人似乎有著說不完的話。母親走東家串西家，不是借米就是借面，不是借雞蛋就是借棉油，想方設法給大姑做好吃的。④大姑苦苦勸說：“我不是外人，粗茶淡飯也能填飽肚子。”⑤母親眼淚汪汪地說：“我只有您這一個大姐，又離這么遠，您能回來幾回呀？不好好待您，我良心會不安的。”⑥大姑要回新疆了。⑦她走那天，天陰得能擠出水來。父親把大姑送到村口，大姑緊緊抱著父親，抽泣著說：“弟弟，回去吧，以后我還回來看你。”⑧父親的眼角濕濕的，一直把大姑送到二里外的五臺車站。⑨以上這些只能算是序幕，故事真正開始應該是父親回到村口的時候。父親踉踉蹌蹌地往家里趕，突然間，父親看到狼藉著柴火棒和雜草的路邊赫然躺著一張十元的紙幣，不遠處竟然還有一張面額為五斤的全國流通糧票。⑩陰沉沉的天空下，空蕩蕩的大路上，聽到的僅是雞鳴狗叫的聲音，前不見行人，后不見來者。父親彎腰撿起錢和糧票，握在手心。而后，一動不動地站在寒風凜冽的村口，焦灼地等待著失主。?經過幾人皆不是，直到灰黑的幕布把村子嚴嚴實實罩住，父親也沒有找到失主，只有帶著滿腹心事回到家里。?母親知道后，臉上樂開了花，說：“有了這錢和糧票，咱一家六口就不會餓肚子了。”?父親嘆了口氣，說：“咱家幾輩子也沒做過傷天害理的事！就是餓死，也不能占人家的便宜。”?還沒吃晚飯，父親就一頭鉆進濃濃的夜色里。?父親很快就從隊長家回來了。?“隊長怎么說？”母親問。?“隊長說他幫我打聽打聽，錢和糧票先放在我這兒。”?這一打聽就是五年多，父親也沒有問出丟錢的人。其間，家里缺過吃的面，斷過點燈用的油，也因沒錢缺過鹽，父親一直咬牙堅持著不動那錢和糧票。直到家家戶戶日子都好過了，直到糧票退出了歷史舞臺，父親還保存著撿到的十元錢和五斤糧票。?其實講到這兒，故事就該結尾了，可現實生活就是這么精彩，一直將故事進行下去。家家戶戶的日子都好過后，大姑又從新疆回來了。一次拉家常時，父親微笑著對大姑說：“上次送你去車站回來，我落了個心病。”?大姑揚了揚眉毛，問：“什么心病？”?“我在咱村口撿了十元錢和五斤糧票，到現在也沒有找到失主。”?大姑笑了，說：“我的傻兄弟，別找了，錢和糧票本來就是你的。”?“咋會是我的？”?“你還記得在村口我抱了你嗎？抱你時，我偷偷地把錢和糧票塞到了你的褂子兜里。”?父親喃喃著：“我當時穿的是藍布褂子，兜子爛了個洞，我怎么沒想到呢？”?“那次回新疆，我可沒少受苦。兜里沒有一分錢，我又是步行，又是搭順路車，一路乞討半個多月才回到家。人餓得又黑又瘦，你姐夫笑話我，說我剛從煤窯里爬上來。”?“姐，這錢還給你吧？”?“這是咱家的傳家寶，你好好保存著。”?寫到這里故事就到了尾聲。30年前我參加工作的時候，父親把這個真實的故事講給我聽。如今，30年過去了，兒子也參加了工作，我又把這個故事講給了他聽。?盡管父親和大姑都不幸離世了，我想，這個真實的故事會一直流傳下去的……（選文有刪改）16.請結合與“錢和糧票”相關的情節，補充出下面橫線處的內容。父親送大姑回新疆時，大姑（1）________→在村口，父親（2）________→父親五年多的時間里打聽失主，未果→大姑向“我”父親解釋了錢和糧票的來歷→父親要把錢還給大姑，大姑（3）_________→如今，“我”（4）_________。17.賞析第⑦段畫線句中加點詞語的表達效果。她走那天，天陰得能擠出水來。18.有同學認為小說③—⑥段的文字可以刪去，理由是刪去后情節依然是連續的，而且這部分內容與“錢和糧票”沒有關系。你如何看待同學的這一說法？請簡要回答。19.結合小說內容，分析作者以“傳家寶”為小說標題的用意。【答案】16.①.把錢和糧票塞在“我”父親褂子兜里②.撿到了十塊錢、五斤糧票③.說錢和糧票是咱家傳家寶，讓“我”父親好好保存④.把錢和糧票的故事講給“我”兒子聽17.“擠”這個動詞，夸張地表現了天陰沉的程度，渲染了壓抑、沉悶的氣氛，烘托了大姑與“我”父親分別時不舍、難過的心情。18.③—⑥段的文字不可以刪除。這幾段文字寫大姑與“我”父親形影不離，有說不完的話，寫“我”母親借米借面給大姑做好吃的，表現了一家人濃厚的親情與“我”家生活的艱辛，為后文大姑偷偷塞錢和糧票給“我”父親等情節做鋪墊；刪去③—⑥段的文字后，雖然情節依然連貫，但“親情”表現不充分，削弱了小說的感染力。19.“傳家寶”既指錢和糧票，也指重視親情、不占人便宜的品質。以“傳家寶”為題，既高度概括了小說的主要內容，又突出了小說傳承家庭美德的主題。【解析】【導語】這篇小說《傳家寶》通過十元錢和五斤糧票的曲折故事，展現了特殊年代里中國家庭的倫理親情與道德堅守。作者以白描手法刻畫了父親拾金不昧的執拗、大姑暗藏愛意的饋贈，以及母親待客的赤誠，三條情感線索在傳家寶的象征中交匯。糧票作為歷史符號，承載著物質匱乏時期的生存記憶，而不占便宜的家訓則超越了物質層面，成為代際傳承的精神遺產。結尾的開放式敘述，暗示著這種樸素價值觀的永恒生命力。【16題詳解】本題考查信息梳理與概括提煉能力。第一空，從第⑦段“父親把大姑送到村口，大姑緊緊抱著父親，抽泣著說……”可知，大姑在村口緊緊抱著父親，抽泣著說告別的話。再結合第?段“你還記得在村口我抱了你嗎？抱你時，我偷偷地把錢和糧票塞到了你的褂子兜里。”大姑提到，她當時偷偷把錢和糧票塞到父親的口袋里可知，當時大姑偷偷塞錢和糧票給父親。故第一個空應該填寫：把錢和糧票塞在“我”父親褂子兜里。第二空，根據第⑨段“父親回到村口時候。父親踉踉蹌蹌地往家里趕，突然間，父親看到狼藉著柴火棒和雜草的路邊赫然躺著一張十元的紙幣，不遠處竟然還有一張面額為五斤的全國流通糧票”、第⑩段“父親彎腰撿起錢和糧票，握在手心。而后，一動不動地站在寒風凜冽的村口，焦灼地等待著失主”可知，父親撿到了錢和糧票，然后在村口等待失主。所以第二個空填寫：父親撿到了十塊錢、五斤糧票，并等待失主。第三空，第?段“這是咱家的傳家寶，你好好保存著。”可知，大姑說這是傳家寶，讓父親保存。所以第三個空填寫：稱錢和糧票為傳家寶讓父親保存。第四空，根據第?段“如今，30年過去了，兒子也參加了工作，我又把這個故事講給了他聽”可知，如今，“我”把這個故事講給兒子聽。所以第四個空填寫：把錢和糧票的故事講給“我”兒子聽。【17題詳解】本題考查關鍵詞句的理解賞析。賞析第⑦段中“擠”字的表達效果，需要分析詞語的修辭手法和效果。“擠”通常用于描述液體被壓出，這里用來形容天陰得厲害，烏云密布，仿佛能擠出水來，屬于夸張的修辭，將陰沉的天空比作能“擠出水”的物體，生動形象地寫出天氣的極度潮濕和壓抑，烘托出父親送別大姑時的沉重心情，暗示離別的悲傷氛圍。【18題詳解】本題考查文段的作用。從第③段“大姑和父親幾乎形影不離，二人似乎有著說不完的話。母親走東家串西家，不是借米就是借面，不是借雞蛋就是借棉油，想方設法給大姑做好吃的”和第⑤段“母親眼淚汪汪地說：‘我只有您這一個大姐，又離這么遠，您能回來幾回呀？不好好待您，我良心會不安的。’”可知，小說③—⑥段的文字寫母親竭力款待大姑，體現家人間深厚的情誼，為后文大姑因感動而想幫助貧困的弟弟一家，偷偷留錢和糧票的行為鋪墊。若刪去，大姑留錢的動機和家庭親情背景會被削弱，情節合理性下降，情感感染力減弱。故這一看似無關的親情描寫實為關鍵伏筆，刪去會影響情節邏輯和主題深度。綜上分析，概括作答即可。【19題詳解】本題考查對標題理解分析。從第?段“這一打聽就是五年多，父親也沒有問出丟錢的人。其間，家里缺過吃的面，斷過點燈用的油，也因沒錢缺過鹽，父親一直咬牙堅持著不動那錢和糧票。直到家家戶戶日子都好過了，直到糧票退出了歷史舞臺，父親還保存著撿到的十元錢和五斤糧票。”可知，傳家寶并非實物，而是指“拾金不昧、誠信正直”的家風，是“不占人便宜的”的品質和精神，體現精神傳承的重要性。從第?段“你還記得在村口我抱了你嗎？抱你時，我偷偷地把錢和糧票塞到了你的褂子兜里。”第?段“這是咱家的傳家寶，你好好保存著。”可知，這里的“傳家寶”既指錢和糧票，也指重視親情，互相關愛的精神品質；從第?段“寫到這里故事就到了尾聲。30年前我參加工作的時候，父親把這個真實的故事講給我聽。如今，30年過去了，兒子也參加了工作，我又把這個故事講給了他聽。”可知，標題串聯兩代人傳承故事，表達對親情與道德的珍視。所以，“傳家寶”這個標題，既高度概括了小說的主要內容，又突出了小說傳承家庭美德的主題。綜上分析，概括作答即可。五、綜合性學習與整本書閱讀（本大題共4小題，共13分）（一）綜合性學習生成式AI是一種可以生成圖像、文本、音頻、視頻，甚至策略、代碼的人工智能。閱讀下面材料，完成小題。【材料一】【材料二】自2017年國務院發布《新一代人工智能發展規劃》以來，政策層面不斷加大對AI基礎理論和關鍵技術研究的支持力度，為生成式人工智能的發展提供了良好的政策環境。【材料三】在資本的推動下，生成式AI逐漸成為科技領域的焦點，吸引了大量投資，進一步推動了生成式AI發展。【材料四】技術突破為生成式人工智能的發展提供了堅實的基礎。近年來，生成式AI技術的發展日新月異，大模型的涌現為實踐應用提供了更多可能性。同時，計算機視覺、語音識別和自然語言處理等領域的進步也為生成式AI的應用奠定了基礎。20.請探究【材料一】的內容，寫出2024年1月—11月中國生成式AI應用活躍用戶人數變化特點。21.根據以上相關材料，請分別用四個字概括我國生成式AI迅猛發展的三個原因。【答案】20.2024年1月到11月，中國生成式AI應用活躍用戶人數整體呈增長趨勢。21.政策支持資本推動技術突破【解析】【20題詳解】本題考查圖文轉換。結合材料一柱狀圖可知，從2024年1月到2024年11月，生成式AI應用的活躍用戶人數持續增加，表明生成式AI技術逐漸被更多用戶接受和應用。可概括為：2024年1月到11月，中國生成式AI應用活躍用戶人數整體呈增長趨勢。

【21題詳解】本題考查概括材料內容。結合【材料二】“自2017年國務院發布《新一代人工智能發展規劃》以來，政策層面不斷加大對AI基礎理論和關鍵技術研究的支持力度，為生成式人工智能的發展提供了良好的政策環境”可知，政策支持。

結合【材料三】“在資本的推動下，生成式AI逐漸成為科技領域的焦點，吸引了大量投資，進一步推動了生成式AI發展”可知，資本推動。

結合【材料四】“技術突破為生成式人工智能的發展提供了堅實的基礎”可知，技術突破。

（二）整本書閱讀22.閱讀下面一段文字，補寫出橫線處的內容。文學經典為我們呈現了許多勇于抗爭的形象。夏洛蒂·勃朗特筆下的______自幼父母雙亡，寄人籬下，但她從未向不公的命運低頭，在舅母家反抗驕橫的表哥與冷酷的舅母，展現出獨立自尊、勇于抗爭的人格魅力。《西游記》中______以無畏的勇氣，挑戰天庭權威：取經路上，他總是沖在最前面，用智慧和力量保護唐僧，戰勝妖魔鬼怪。小說《__________》塑造的英雄人物保爾·柯察金，從一個懵懂少年成長為堅定的共產主義戰士，他癱瘓和失明后，仍以驚人的毅力完成了《暴風雨所誕生的》一書，展現了人類精神的堅韌與不屈。______筆下的尼摩船長，具有強烈的正義感和反抗精神，他支持被壓迫的民族反抗殖民統治的斗爭……【答案】①.簡·愛②.孫悟空③.鋼鐵是怎樣煉成的④.儒勒·凡爾納【解析】【詳解】本題考查名著常識積累。第一空，結合“夏洛蒂·勃朗特”“自幼父母雙亡，寄人籬下，但她從未向不公的命運低頭，在舅母家反抗驕橫的表哥與冷酷的舅母，展現出獨立自尊、勇于抗爭的人格魅力”可知，該人物為簡·愛。簡·愛自幼父母雙亡，寄居舅母家，反抗不公待遇，體現獨立自尊的品格。第二空，從“以無畏的勇氣，挑戰天庭權威：取經路上，他總是沖在最前面，用智慧和力量保護唐僧，戰勝妖魔鬼怪”可知，這一人物是《西游記》里的孫悟空。《西游記》中孫悟空大鬧天宮挑戰天庭權威，取經途中保護唐僧，以智慧和勇氣降妖除魔。第三空，從“塑造的英雄人物保爾·柯察金，從一個懵懂少年成長為堅定的共產主義戰士，他癱瘓和失明后，仍以驚人的毅力完成了《暴風雨所誕生的》一書，展現了人類精神的堅韌與不屈”可知，這一作品是《鋼鐵是怎樣煉成的》。《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基的作品，主角保爾·柯察金歷經磨難，成長為堅韌的革命戰士。第四空，從“尼摩船長”這一人物和“具有強烈的正義感和反抗精神，他支持被壓迫的民族反抗殖民統治的斗爭”這些性格特點可知，這是儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》的人物。法國作家儒勒·凡爾納在《海底兩萬里》中塑造了尼摩船長，他反抗殖民壓迫，具有強烈正義感。23.“《儒林外史》一書，反映了科舉制度已經極度腐朽，不再能夠選拔真正人才，反而成為蒙蔽、扭曲士人靈魂的工具。”請結合范進的經歷談談你對這句話的理解。【答案】不知“蘇軾”為何人的范進不顧母親和妻子在家忍饑挨餓，也要去考科舉；中舉后，他成為了別人巴結逢迎的對象。這反映出不重品德與才能考察的科舉制度已成為人們追名逐利的工具，它讓范進這樣的人失去了讀書人應有的靈魂與風骨。【解析】【詳解】本題考查對名著主題及人物的理解分析。范進屢試不第仍沉迷科舉，反映士人被制度裹挾，將人生價值與功名綁定，喪失其他追求。所以，科舉制度的極度腐朽，在于它讓讀書人執迷功名，荒廢人生；范進中舉后毫無治國之才，卻因名位受追捧，說明科舉選拔標準僵化，無法甄別真正人才。所以，科舉制度的極度腐朽，在于它體現的是能力與功名脫節；范進中舉前后鄉鄰態度驟變，體現科舉助長勢利風氣，使社會以名利而非德才評價個人。所以，科舉制度的極度腐朽，在于它體現社會價值觀畸變；范進瘋癲是長期壓抑與制度壓迫的結果，象征科舉對士人靈魂的戕害。所以，科舉制度的極度腐朽，在于它是對讀書人的精神摧殘；由此可見，范進半生困于科舉，中舉后喜極而瘋，暴露科舉制度對士人心靈的異化。他耗盡