2025年春季高一年級第一次月考考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答3.本卷命題范圍：部編版必修下冊1-3單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《論語》在中華民族的民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，學者李澤厚從中總結(jié)出中化”有多重內(nèi)涵。并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對生命價值的尊重和熱也?！边@其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能。《論語》中“慎終追遠”(《學而》)的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠”為核心的生命關(guān)懷?！皹啡骸钡纳嬷腔?。中國“樂感文化”以“一個世界”的預(yù)設(shè)為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的存在，因此只得靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調(diào)。因此，《曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的言論。由于“樂感文化”的影響，中國人認為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R，力不若牛，又沒有外在的依靠，沒有一個“我們。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團結(jié)，正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在'的‘主體間性'之中。要使這‘共在’的‘主體間性'具有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起?！边@就迫使中國的“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧，所以才會要求我們“入則“樂觀”的生活態(tài)度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛觯灰蕾囂摕o的宗教信仰，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”(《衛(wèi)靈公》),這種堅信落實在日常生活之的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”,并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了!要死了!還不趕快樂一樂么?”總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學術(shù)價值。“樂感文化”的研究對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應(yīng)引起我們的重視。(摘編自張鵬舉《從<論語>看“樂感文化”的多重內(nèi)涵》)材料二：“憂患意識”說是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為有密切關(guān)系，及當事者在行為上應(yīng)負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進。憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云“如臨深淵，如履薄冰”,要點全在一個“如”字上，未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識；真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中；一儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂?！睹献印酚兴^君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應(yīng)獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”,那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。(摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“樂生”是基于對此世間的無比眷戀與喜愛，從而尊重生命價值，強調(diào)自強不息、韌性奮斗。B.“樂群”強調(diào)人人“共在”的“主體間性”,是既重視彼此相互扶持，又依靠個人奮斗的生存智慧。C.“樂觀”是一種不提倡依賴虛無的宗教信仰，但對生活并不感到悲觀失望的人生態(tài)度。D.劉禹錫身處陋室，依然“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”等，這和“顏回之樂”都是“孔子生活之樂”的體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一中“樂感文化”的多重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，更能呈現(xiàn)出“樂感文化”的詩性智慧。B.材料一本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)對“樂感文化”的內(nèi)涵進行闡釋，層次分明，條理清晰。C.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。3.下列選項，最不適合論證材料一“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項是(3分)A.獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)D.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。(蘇軾《定風波》)析“曾點氣象”中所體現(xiàn)出的“樂感文化”。(4分)5.學習小組對中國文化精神的標志性特征中的“樂感文化”與“憂患意識”兩說展開討論，有人認為這兩者相矛盾，有人則認為不然，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。袁隆平(節(jié)選)曹憲成(地坪。一棵巨大的紅楓樹將秋天渲染得格外多情。袁隆平坐在紅楓樹下的一塊巨石上，用小提琴演奏著《夢幻曲》。助手黎畀夫、任驊騎，還有眾多男女農(nóng)技員松散地圍坐在四周安靜地傾聽。)(李成器拿著一沓材料無精打采地上場。)(袁隆平?jīng)]有停下演奏，繼續(xù)拉琴。)李成器別拉了!(袁隆平仿佛沒有聽到，仍就靜若止水地拉著琴。)李成器(怒吼)別拉了!!眾人怎么了?出了什么事?黎畀夫你這個省里干部，平時來了總是趾高氣昂，今天怎么像只……眾人瘟雞!(大笑)(袁隆平不受打擾地繼續(xù)拉著琴。)眾人啊?!黎畀夫(唱)不公正!任驊騎(唱)不公正!眾人(唱)不公正啦——黎畀夫(唱)坎太高!眾人(唱)他登峰摘得星。任驊騎(唱)水太深!眾人(唱)他下海捕得鯨。眾人(唱)誰人不識袁隆平!袁隆平俗累，俗累啊!來來來，都過來，我給你們講個故事。(眾人走過去圍坐在袁隆平周圍。)過的人生際遇!蘇東坡你們知道吧?他以為他就能泰然自若，不為八風所動。有一次，他寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮?！泵髦?他將詩抄在詩箋上，打發(fā)小童送到河對岸的歸宗寺，交給他的高僧朋友佛印。他心想啊，佛印一定會大加贊賞，拍案驚奇。于是，就飄飄然靜候佳評。他覺得佳評是肯定的、沒有懸念的、十拿九穩(wěn)的、百分之百的!可他怎么也想不到，佛印在詩箋上批了兩個字：“放屁”。蘇東坡氣啊!忍無可忍，火冒三丈，暴跳如雷!立馬就跑過河去理論。誰知佛印在門上貼了一張紙條，上面寫了兩句話：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡看了醍醐灌頂，茅塞頓開!頓悟自己是修心不夠，澄性無恒啦!于是，他就想通了，真正地想通了!爭什么?搶什么?低三下四為什么?上躥下跳干什么?他做了一輩子官，一輩子都在貶謫中度過，卻不妨礙他愛國家、愛人民、愛生活、愛自由!他用他的辭賦奎章，為后人留下了浩瀚純真的文化瑰寶!千百年來，他的肉體死了，精神卻永存，像天上的星，像地上的河，歷久彌新啦!(自顧自地用昆腔吟唱起蘇軾的《定風波》)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”(幕后響起一片梵音，伴隨著虔誠的合唱：天地造化大中華。國泰民豐有飯呷，祭奉三牲香燭茶。")(梵唱聲中，村支書鮑大餅帶領(lǐng)一群男女老少村民，抬著一個漢白玉雕的米菩薩，捧三牲祭禮和香燭茶酒，三步一跪五步一拜地上場。袁隆平及在場的眾人皆驚愕。)袁隆平干什么?你們這是……鮑大餅敬菩薩!(鮑大餅率眾村民在袁隆平面前一齊跪拜。)(情急中，袁隆平抱起米菩薩拌向幕里。嘔的一聲，幕內(nèi)傳來米菩薩摔碎的聲音，眾人皆袁隆平看看，你們再不起來，我就只好給你們……跪下了啊!(表隆平顫抖著在眾村民面前跪下，黎界夫、任驊騎急忙上前攙扶，眾農(nóng)技員亦扶眾村民站袁隆平父老鄉(xiāng)親們啊—(唱)我是人，不是神! 就是個凡胎肉身一農(nóng)民。怎經(jīng)得一灶香火三牲敬，折煞我老淚縱橫哭出聲。(禁不住嚎啕痛哭，接唱)燕子來時星星夢，梨花落后吊清明。終遇麥熟摘黃杏，滿壟秋色告鐮豐。無意光環(huán)照本分，只求好夢圓初心。踏歌梳曉鏡，起舞妝黃昏。前望倩倩十樣錦，回首辛辛五味錦。身后總有袁隆平。(音樂大嘩，眾人圍向袁隆平，抱成一個大團。)A.李成器已經(jīng)成為一位省里的干部，平時總是趾高氣揚，不討大家喜歡，當他無精打采地上場時，遭到了大家的一致嘲笑。B.因名聲不夠響亮，袁隆平三次申報國家科學院院士，都沒通過，這引發(fā)大家的不滿，但沉浸在美夢中的袁隆平不以為意。C.鮑大餅帶領(lǐng)村民抬著米菩薩，捧三牲祭禮和香燭茶酒，三跪五拜地祭祀，這充分表明他是一個深受封建迷信影響的農(nóng)民。D.“滿壟秋色告鐮豐”一句，表現(xiàn)出袁隆平等人踐行初心，歷經(jīng)千辛萬苦研究出雜交水稻，讓百姓能吃飽飯后的興奮之情。A.劇本開頭設(shè)置秋日拉小提琴這一舞臺布景，渲染水稻收獲后的喜悅氛圍，也為結(jié)尾袁隆B.村民們跪拜菩薩時的唱詞，列舉各行業(yè)的菩薩，具有重章疊唱之美，這一手法體現(xiàn)了對戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。我的兒子”頗為相似。D.劇中人物純用口語，符合其身份特征，如“只有呷飯無菩薩”等語句富有鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)出了作品的現(xiàn)實主義風格。矛盾舉例外部矛盾內(nèi)部矛盾④總結(jié)人物命運，突出人物的形象、品格等有重要9.劇本設(shè)置袁隆平講蘇東坡的故事這一情節(jié)有什么效果?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。泊踐祚以來，時方省書乃使人知作者之意。追思吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解，今視汝書，猶不如吾。汝吾得疾以如意母子相累其余諸兒皆足自立哀此兒猶小也。(節(jié)選自《古文苑·手敕太子書》,有刪改)材料二：高祖，沛豐邑中陽里人。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩，令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑②,復(fù)⑧其民，世世無有所與。”沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻，高祖復(fù)[注]①踐祚：登基。②湯沐邑：周代供諸侯朝見天子住宿并沐浴齋戒的封地。后也指國君、皇后、公主等收取賦稅的私邑。③復(fù)：免除(賦稅徭役)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吾A得疾B以如意母子C相累D其余E諸兒皆足F自立G哀此兒H猶小也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是(3分)A.材料一是漢高祖劉邦病危時以父親和帝王的身份對兒子的諄諄告誡。B.年輕時的高祖不愿跟著家里做生產(chǎn)之事，做亭長時喜好喝酒和美色。C.高祖攻城略地能與天下共享，賢才謀士能充分利用，所以能夠一統(tǒng)天下D.高祖心系沛縣和豐邑，主動免除兩地的賦稅徭役，百姓們感恩戴德。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。(2)乃去。沛中空縣皆之邑西獻。14.帝王因其身份的特殊，往往表現(xiàn)出嚴肅不可親近之感，這兩則材料卻呈現(xiàn)出了漢高祖劉邦與此不同的一面，請結(jié)合材料簡要分析。(3分)閱讀下面這首元曲，完成15～16題。一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐逆旅②淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。[注]①徐再思：生卒年不詳(約1320年前后在世),字德可，號甜齋。浙江嘉興人。元代散曲作家。②新豐逆旅：馬周未登第時，“西游長安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂15.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.前三句采用散曲常見的鼎足對形式，凝練集中，點明時間、環(huán)境，奠定愁思的感情基調(diào)。C.“落燈花棋未收”一句從視覺角度渲染鄉(xiāng)愁。化用宋詩趙師秀的《約客》卻又翻出新意。D.“嘆新豐逆旅淹留”一句借唐代馬周之典而自嘆，旅寄江湖，仕途多艱，也要逆勢而行。16.寫文學短評要善于聚焦，從“小”處切人。在一次古詩詞曲欣賞的讀書會上，有指導(dǎo)老師說此曲體現(xiàn)了散曲“明白直樸”的特點。就此，請你結(jié)合曲詞寫一則短評。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)教學研討會上，圍繞“如何創(chuàng)設(shè)輕松親切的教學環(huán)境”,汪老師發(fā)言說，教師應(yīng)溫和自謙，與(2)孔子認為“禮”在治理國家中有重要的地位，他對子路言志付之一哂，是因為子路(3)終生學習是提升自我的最好途徑，古人深明其理。請寫出兩句古詩文中表述學習方法的三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個形式為漢語所獨有，一個字對一個字，不能此長彼短；兩腿一樣長，站得(A),看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯(lián)也是練習文字運用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習一番便了。第一聯(lián)是說今年春節(jié)在月份牌上的特點：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當祝賀。聯(lián)曰：除夕立春同日雙節(jié)隨時進步一刻千金第二聯(lián)是寫給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會(B),注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風前途無量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢?對了，以“輕松愉快”當橫批，不就行了嗎?最后，還得給自己寫一聯(lián)：不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時候一忙，就勉強交卷，以后應(yīng)當改正。18.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的對聯(lián)，雖對仗不工但別有意趣。請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)20.文中畫波浪線部分的問句有什么表達效果?請簡要分析。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。舞臺說明對表現(xiàn)人物思想感情的復(fù)雜性、微妙性有重要的補充作用，能幫助讀者準確、完整地把握人物思想性格的多樣性與復(fù)雜性。比如，當侍萍告訴周樸園自己是無錫人，三十年前就在那里時，周樸園曾經(jīng)兩次“沉思”。 ①?分析這只有兩個字的舞臺說明，我們恍然大悟：那是因為侍萍的無錫口音勾起了周樸園懷舊的情感，他想起了三十年前自己與“梅小姐”在一起時的往事，想起了“梅小姐”的年輕美麗、溫柔嫻靜。我們?nèi)绻粚@兩次“沉思”加以分析，就無從理解②當侍萍所說的“梅小姐”的事情與周樸園已知的竟完全一樣時，周樸園“汗涔涔地”。③言簡意賅，把周樸園當時本已神色不安卻強作鎮(zhèn)靜自若的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)22.同學們發(fā)現(xiàn)，不同版本的《雷雨》,舞臺說明不盡一致。如課文中“周樸園不覺地望望柜上的相片，又望侍萍”一句，有的版本作“周樸園不覺地望望柜上的相片，又望魯媽”。你認為人物稱呼是“侍萍”好，還是“魯媽”好?請簡要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)電子游戲，現(xiàn)代社會常見的娛樂方式。以往，我們更多聽到抱怨“電子游戲危害孩子的學習、身心健康，侵蝕著現(xiàn)代年輕人的意志”。近年來，電子競技闖進運動會，我們感嘆“網(wǎng)癮少以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。變化。另外選項中因果關(guān)系錯誤。)2.C(“材料二……著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神”錯誤。材料二著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關(guān)系。)3.A(A.句意：獨自閑坐在幽靜竹林里，一邊彈琴一邊高歌長嘯。深林中無人知曉，只有明月相伴。體現(xiàn)的是幽居獨處的清寂恬淡，與“樂感文化”精神內(nèi)涵無關(guān)。B.句意：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人即便到了晚年，壯志也永不止息。體現(xiàn)自強不息的生命精神。C.句意：為人弟為人子4.①“樂生”的生命精神：曾點說要在暮春時節(jié)，穿上春服跳舞唱歌，體現(xiàn)了他對生命和生活的尊重和熱愛；②“樂群”的生存智慧：曾點要約上五六位成年人和六七個少年同游，這是精神上的相互扶持，是人際和諧的體現(xiàn)。(每點2分)慧；而“憂患意識”則強調(diào)作為主體的人需要在現(xiàn)實中居安思危，是道德意識。②二者看似對立，實則統(tǒng)一。6.DCA.“不討大家喜歡”錯誤。從文中大家開玩笑的語氣看，李成器沒有不討大家喜歡。B.“因名聲不夠響亮”的夢里。C.“充分表明他是一個深受封建迷信影響的農(nóng)民”錯誤。應(yīng)是表明他把袁隆平當神一樣敬仰。)7.D("劇中人物純用口語”錯誤。文中袁隆平說的話中，如“他用他的辭賦奎章，為后人留下了浩瀚純真的文化瑰寶!千百年來，他的肉體死了，精神卻永存，像天上的星，像地上的河，歷久彌新啦”就是書面語，不是純用矛盾舉例外部矛盾①袁隆平和李成器等人的矛盾沖突。對于落選農(nóng)技員憤憤不平，袁隆平無動于衷并加以勸說。(或：袁隆平和鮑大餅等村民的矛盾沖突。村民們誠心跪拜袁隆平，袁隆平摔碎菩薩玉雕并給村民下跪)地、求真務(wù)實)內(nèi)部矛盾②袁隆平自己內(nèi)心的矛盾沖突。他對院士落選內(nèi)總結(jié)出人物的形象、品格等有重要作用。(評分說明：每空1分。其他答案言之有理亦可酌情給分。)9.①突出了袁隆平淡泊名利、愛國愛民的形象特點。②寫袁隆平此時的心境平和，與后文袁隆平被百姓感動形成對比，使戲劇沖突更集中。③采用講故事的手法，讓劇本結(jié)構(gòu)更加精巧，吸引觀眾興趣，增強可讀性。(每12.D(“主動免除兩地的賦稅徭役”理解有誤。主動免除的是沛縣的賦稅徭役，后經(jīng)過沛縣父老的堅決請求，高祖才一并答應(yīng)免除豐邑賦稅徭役的要求。)13.(1)把老朋友和父老子弟都請來一起縱情暢飲，挑選沛縣中一百二十名兒童，教他們唱歌。(“悉”“縱酒”“發(fā)”各1分，句意1分。)(2)于是離開沛縣。這天沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來敬獻(酒食)。(“去”“之”“獻”各1分，句意【高一月考(一)·語文參考答案第1頁(共2頁)】ZH250316A【高一月考(一)·語文參考答案第2頁(共2頁)】ZH250316A14.①真實坦蕩的個性：反思自己對讀書的態(tài)度，做亭長時率性不羈。②慈愛深情的父親形象：教導(dǎo)兒子勤勉讀書，關(guān)愛幼弟。③仁愛重情的故土之子：還鄉(xiāng)告慰父老鄉(xiāng)親，免除故鄉(xiāng)的賦稅。(每點1分)15.D(“也要逆勢而行”錯誤。句中逆旅是旅店的意思，借馬周當年在新豐客棧備受冷落之境遇，表達自己羈旅異鄉(xiāng)的孤寂及懷才不遇的愁悶。)16.①寫景敘事自然明白。曲詞的開頭直敘所聞所見，樸素而直接。羈旅他鄉(xiāng)的游子，三更做“歸夢”,夢醒時分，只聽到秋雨打著梧桐和芭蕉，看到桌子上落盡的燈花和未收拾的棋盤。②曲詞直抒胸臆，明白如話。開頭“一點芭蕉一點愁”直接點出客夜聽雨聲的愁緒；結(jié)尾直抒所感所嘆，為求一官17.(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)為國以禮其言不讓(3)示例：吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也18.示例：A穩(wěn)穩(wěn)當當B勞逸結(jié)合C九牛二虎相同，符合對仗要求，合成詞后詞性不相同，顯出獨特的文字之趣；③上下聯(lián)表意完整，悅與追求進步的期盼，“除夕”“立春”等詞語表達珍惜時光之意。(每點2分，任答案言之有理亦可酌情給分。)20.①反問語氣，對“輕松愉快”這一橫批表示滿意；②巧妙呼應(yīng)上文“怎么辦呢”,表達出解決問題后的輕松；③口語化的表達，親切幽默，與全文風格保持一致。(每點2分，答對兩點得3分。)21.①周樸園為什么要沉思②周樸園微妙的感情變化③短短四個字的舞臺說明22.示例：“魯媽”這個稱呼比較客觀，強化了三十年光陰在侍萍身上造成的變化，(2分)使她從溫柔貌美的年輕女子變成了飽經(jīng)滄桑的落魄婦人。(2分，或答“更能傳達周樸園錯愕、震驚、難以置信等復(fù)雜心理狀態(tài)”23.參考立意：放下昨日成見，從明日看發(fā)展萬事皆有利弊，發(fā)揮創(chuàng)新取其利參照高考作文評分