建筑與政治文化建筑是凝固的歷史，承載著文化。建筑，一個區域滄桑的見證，文化的薈萃，它將歷史、科學和藝術完美的融匯在一起。建筑是文化領域中最具有時代性、社會性和民族性的因素，有效解讀這些蘊涵著豐富歷史文化信息的物質遺存，能夠幫助我們更好地探究歷史，了解中華民族，認識世界文明。教學目的和要求：

掌握中國古代、近代、現代及西方不同時期建筑的風格和特點

通過分析不同時期的建筑風格和特點體會不同時期的政治經濟文化狀況，體會建筑是凝固的歷史。教學重點：

中國古代建筑中反映的政治文化觀念教學難點：

中西建筑風格的不同及反映的政治文化觀念的差異中國古代建筑一.中國古代建筑風格與特點〔民居、宮殿〕二.中國古代城市開展與布局特色四合院探究一：從四合院的結構設計看宗法制的影響

⑴試概括四合院的建筑特征外觀規矩，中線對稱

四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相似或相同。南面建有南房，與北房相對應。各房窗戶均向院內開放，不向外開放。一般采用出入一個院門。平時，院門一關，處于一種完全封閉狀態。〔四合院〕內宅居住的分配是非常嚴格的，所謂“北屋為尊，兩廂次之”，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給家長和老一代的老爺、太太居住。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，有正室居住，西側為卑，有偏房居住，而西廂房的高度及寬度，都比東廂房略矮小。⑵從以上材料中，可以發現四合院的建筑與居住分配表達中國古代哪些政治文化思想？

以北為尊、以東為尊；小農經濟的封閉性；宗法制、上下尊卑、長幼有序等以下圖是中國古老民居四合院，它是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。以下關于中國古代北方四合院表述正確的選項是〔〕①表達了小農經濟的封閉性②大門不與正房門相對，反映了中國傳統風水學中“吉利”之意③表達了封建家長等級制④反映合家歡樂的親情A．①②B．②③④C．①②③④D．①③④2008年7月，福建土樓被正式列入《世界文化遺產名錄》。世界遺產委員會對福建土樓的評語這樣寫道：“世界上獨一無二的集居住和防御功能于一體的山區民居建筑的福建土樓，表達了聚族而居這一根深蒂固的中原儒家傳統觀念，更表達了聚集力量、共御外敵的現實需要。同時，土樓與山水交融、與天地參合，是人類民居的杰出典范。”閩西的永定山區分布著許多土樓，建于明清之際的承啟樓即其中的一座，樓內有一堂聯：“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最宜結重人倫。”――摘編自“中國網”等概括世界遺產委員會將土樓列入世界文化遺產名錄的理由(答案不得照抄原文)。承啟樓堂聯反映了哪些傳統理念?理由：民居典范；世界獨特；表達傳統；集居住和防御雙重功能。理念：人際和諧(或重視倫理道德)；聚族而居。山西恒山懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀音殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。以上恒山懸空寺的建筑和布局中可以反映哪些歷史信息？并由此推斷懸空寺最早可能建造于什么時期？三教融合，三教合一；魏晉南北朝時期河南少林寺鐘樓前有一塊石碑，碑上刻有“混元三教九流圖贊”，贊語是：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，……各有所施，一以貫之”。碑文反映出當時的文化趨勢是〔〕A．儒、釋、道三教的斗爭B．儒、釋、道三教合一C．儒家思想統治地位動搖D．佛教在社會廣泛流傳隋唐建筑氣勢雄偉、粗暴簡潔、色彩樸實；如隋唐興建的長安城是中國古代最宏大的城市，唐代增建的大明宮，特別是其中的含元殿，氣勢恢宏而高大雄壯，充分表達了大唐盛世的時代精神。而兩宋時期建筑風格由外向轉為內斂，由宏大轉而追求精致，建筑風格趨于精巧華美，纖縟繁復、色彩"絢麗如織繡"，而此時期興起的各種書院那么清心素雅。從以上材料說明影響唐宋不同建筑風格的原因？國家經濟實力、政治影響力、及主流文化價值觀的影響明清故宮建于北京城的中央，以南北為中軸線，坐北朝南，主要分為外朝和內廷兩局部。外朝建筑高大森嚴；內廷建筑那么庭院錯落，自成體系，富于情趣。前朝后寢，分工明確，不得隨便逾越。在宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍。象征著“天”的崇高和偉大的太和殿，位于故宮中級，是最高大突出的地方。象征著天和地的乾清、坤寧兩宮緊密相連接。它們兩側的日精、月華兩門，象征著日和月。而象征著十二星辰的東西六宮以外的數組建筑，那么表示天上的群星。故宮中建筑的命名多用“仁”、“和”、“中”、“安”等字如天安門、太和殿等，這正代表著“中正”、：“仁和”等傳統儒家思想——《故宮百科知識》從以上明清故宮的建筑風格的理念中可以體會到哪些中國古代政治、文化觀念？特點：皇權至上、等級森嚴、中央集權、外儒內法濟之以道的治國思想、天人合一天人感應思想明朝的內閣距離皇帝寢宮1000米，清朝的軍機處距離皇帝寢宮只有50米。政務中心逐步靠近皇帝寢宮的這一過程，從本質上表達了A、皇宮建筑布局愈以合理Ｂ、政府行政效能不斷提高Ｃ、中央集權的不斷加強D、君主專制的不斷強化“中國式建筑是凝固的思想意識形態……太和殿內皇帝所用的‘御座’，安置在一個高約2米的基座上，使御座從平地升起，猶如須彌座托著太和殿的縮影。”其中表達的政治思想是A．天人合一B．皇權至上C．大一統D．法治始建于元代的中軸線是古都北京魅力的重要局部。從永定門一路向北，前門、正陽門、社稷壇、太廟、天安門、故宮、景山、鐘鼓樓……北京的城市布局就是由這條中軸的建立而產生。中國古代這樣的建筑理念反映了〔〕A.自然經濟將緩慢解體B.城市經濟逐漸繁榮C.儒家地位不斷提高D.中央集權不斷加強乾隆在《避暑山莊百韻詩》序中寫道：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一已之豫游，蓋貽萬世之締構也。”避暑山莊借助自然和野趣的風景，形成了東南湖區、西北山區和東北草原的布局，共同構成了中國幅員的縮影。這里發生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統一國家最后形成的歷史見證。宮殿區制式為縮小的紫禁城，坐北向南，正宮有一條中軸線，全部建筑分九進安排。“麗正門”為正宮中軸線的起點。三字用滿、藏、漢、維、蒙五種文字鐫刻。麗正門后是午門，康熙、乾隆曾在那里屢次檢閱侍衛的步射技巧，所以又稱作“閱射門”。“普寧寺”建筑融會漢、藏建筑風格，又兼容漢、藏兩地佛教的不同理解……結合材料中局部建筑特點，分析清廷“萬世之締構”的具體內涵。整體布局表達國家統一，宮殿區制式表達皇權至上，麗正門和“普寧寺”表達民族融合，“閱射門”表達了對滿州尚武傳統的重視。以下圖中的山西王家大院被梁思成稱為“全國建筑寶庫"，被專家學者譽為“中國民間故宮”、“華夏民居第一宅”等。賣豆腐起家的太原王氏是明清時著名的晉商，“以商賈興，以官宦顯”，繼而大興土木。這一現象所產生的消極影響是A．使傳統建筑技術受阻B．使手工業品缺乏市場C．影響工商業擴大再生產D．影響農業經濟的商品化材料一就石窟來說，敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟、山西大同云岡石窟都修筑于魏晉南北朝時期。該時期盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族宅地改建為佛寺。這一時期改建時一般不大改動原布局，而以原前廳為佛殿，后堂為講堂，原有的廊廡環繞，有的還保存了原來的花園。〔1〕指出材料一中建筑特點及當時佛教盛行的原因。傳統建筑工藝與外來佛教藝術相結合。〔2分〕魏晉南北朝時期政治動亂，戰爭頻繁，民眾生活日益貧苦，佛教成為貧窮百姓找到解脫的精神之路；適合統治者加強思想控制的需要。〔4分〕材料二以我國古代最根本最簡單的住宅為例，常是以院〔南方謂之天井〕為中心，四周圍以房屋形成，外側為高厚墻垣封閉。至于官署、皇宮，更是高墻深院，重重屏障。所謂“萬物負陰而抱陽”，背陰向陽，面南為正。我國古代建筑一般都是背陰向陽，即坐北朝南，不僅王宮正座，一切壇廟、衙署，均采取面南方位。江南四大名園之一的蘇州留園占地30余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，綜合江南造園藝術，吸取四周景色，到達一種“雖由人作，宛自天開”的和諧理想境界。〔2〕材料二表達了我國古代建筑的哪些特征。〔3〕結合材料歸納古代建筑特點受到了哪些社會因素的影響？〔2〕以面南為尊，封閉性，天人合一。〔3〕自給自足的自然經濟，專制主義中央集權制度，道家、儒家思想及外來文化。(二)中國古代城市開展與布局西周時期是中國古代歷史上城市開展的一個重要階段。現代學者的研究認為：“中國政治性城市之特色，到西周已十清楚顯，西周所建立之城市，確立了今后兩三千年中國城市的根本形態。《吳越春秋》中說‘筑城以衛君，造郭以居民’。……其[軍事]防御性能十清楚確。”——趙岡《中國城市開展史論集》“其〔西周城市〕經濟地位也十分重要，西周實行‘工商食官’制度，手工業、商業由官府控制，主要是為貴族統治者效勞的。”——張豈之主編《中國歷史·先秦卷》依據以上材料，說明西周時期城市的特點。主要是政治性的城市，軍事職能突出，城市中的工商業主要為貴族效勞。戰國時期出現了重要的商業都會和具有專業分工的手工業中心。城市的經濟職能有一定的開展。依據地圖，說明戰國時期城市較之夏商西周城市的特點。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。把渭河比作天體的銀河“天漢”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當時的政治理念是A.神化皇權，萬世一統B.君主專制，中央集權C.借助神靈維護自己的統治D.皇位從二世三世至于千世萬世，傳之無窮圖一：西漢長安城(注：未央宮：是漢朝君臣朝會的地方)

圖二：唐長安城(注：宮城為皇帝居住和辦公之處，皇城為政府官署各部)

從圖片及文字材料中比較唐長安城相比于西漢長安城有什么變化？變化：1.唐朝鼓勵對外貿易，所以用于貨物交易的“市”設在城市的中心位置〔大致上靠近中心地帶〕；而西漢重農抑商，西市和東市都設在城市的西北角，而且規模很小2.唐朝的宮殿建在城市北方，處于首位，象征著王室的權威；而西漢時期的宮殿建筑分布于城市的四處。3.盛唐時期的城市規劃更嚴整，朱雀大街是其中軸線，宮室，官府，宗廟，社稷，市場，里坊對稱分布于中軸線東西。并且其每個里坊設計也表達了居中思想，表達居中執要、中央集權思想；西漢時期城市規劃在這點上也比不上唐朝。4.出現佛教建筑，大慈恩寺、大小雁塔等，反映唐朝禮佛政策。圖三：北宋東京城東京有皇城〔又稱宮城、大內〕，內城、外城三層城墻。皇城是皇帝的議事殿閣和寢宮所在地。〔1〕從圖片中提取歷史信息,分析北宋及明清“皇帝居住和辦公之處”所處的地理位置發生了怎樣的變化？這種變化反映了中國古代政治制度怎樣的本質特征？變化：①居于城市中心位置。②被其他部門與城墻重重包圍。特征：皇權專制〔至上〕、等級森嚴、中央集權。圖三：北宋東京城東京有皇城〔又稱宮城、大內〕，內城、外城三層城墻。皇城是皇帝的議事殿閣和寢宮所在地。圖二：唐長安城(注：宮城為皇帝居住和辦公之處，皇城為政府官署各部)

〔2〕與唐朝相比，北宋商品經濟水平到達了一個新的高度。比照唐宋都城圖，說明這個觀點的正確性。〔2〕北宋東京城中出現了夜市、打破坊市界限、出現專門市場。紫禁城的來歷：一種說法認為皇帝自命為是天帝之子，即天子。天宮是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《廣雅·釋天》曰：“天宮謂之紫宮。”因此皇帝住的宮殿就被稱為紫宮。

還有一種說法認為紫禁城的來歷與古代“皇垣”學說有關。古時，天上星垣被天文學家分為三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代稱天子的，處于三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星環繞拱衛。古時有“紫微正中”之說和“太平天子當中坐，清朝官員四海分”之說。天人合一、天人感應思想，神化皇權長安是中國古代著名的大都會。隋唐前后，長安經歷了由盛到衰的轉變。據鄒逸麟主編《中國歷史人文地理》一書論述：經濟重心的東移、南移，關中相對落后日益明顯。大運河通到洛陽，皇帝常率皇親國戚、文武百官“就食”洛陽。唐末及五代十國時期，北方戰亂較多，在其后的政治動亂中，長安城又屢遭破壞，公元901年，朱溫劫唐帝，毀長安宮室民舍，“長安自是遂丘墟矣。”這一次長安的消滅，是中國城市史上的標志性事件。五代至北宋，開封成為政治中心。自此，長達千年的以關中地區渭河流域為全國城市重心的格局徹底解體，而東方那么成為大城市開展的主要地區。

據材料分析長安衰落的原因及對中國古代城市格局的影響衰落的原因：經濟重心向東、南轉移：關中地區日益衰落：唐末以后戰亂的破壞。影響：全國的政治、經濟中心城市開始由關中地區向東轉移。中國古代城市開展的規律從城市功能看：以北宋為分水嶺，之前的中國古代城市政治、軍事功能更大，經濟功能居附屬地位。北宋以后城市的經濟功能逐漸超過政治功能，甚至出現一些單純經濟功能的工商業城市。從數量和規模看：數量不斷增多，規模不斷擴大。如明清時期不僅規模巨大的商貿城市增多，而且還興起了一大批中小工商業市鎮。從地區分布看：不斷東移、南移從商業活動看：政府對城市商業活動的限制逐漸放寬。如宋代打破坊市界限和時間限制中國古代的“城市”是由“城”(城墻及城墻所包圍的地區)和“市”(商品交換的場所、城墻內的一個區域)連稱而來。中國古代的城修筑得相當雄偉，有深廣的護城河，數量相當多，普及全國，但自都城、省城、府城至縣城，城市的建筑規格和面積依次減小。由此能得到的正確信息是①中國古代城市兼具政治、經濟功能②筑城是為了維護統治秩序③古代政治體系具有森嚴的等級④政府非常重視城市商業貿易A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④中國近代城市20世紀三、四十年代的舊上海上海石庫門材料三鴉片戰爭后，特別是在“洋務運動”的作用下，農耕文明的中國古代建筑體系，在延續了數千年之后，開始向工業文明的近代建筑過渡了，近代建筑打破了傳統建筑封閉內向,以表現空間意境為主的審美觀念,突出了公共性和開放性的欣賞功能。由于西方各類建筑大都有一套根本定型的形式，以致從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機關、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學校等，各自都以根本定型的形式標志出自己的內容,而同類型的形式又大同小異,極少顯示出特有的地方民族特色，而在20～30年代興起創作民族形式以后，大多數也都是套用古代某一時期官式建筑法式，致使廣州的民族形式建筑與北京的無大差異。19世紀末20世紀初，大量中西合璧的建筑形式出現。——以上材料均摘編自《中國古代建筑的歷史演變》根據材料并結合所學知識，簡要評述近代中國建筑文化的新變化。〔9分〕變化：近代中國建筑大量吸收西方元素，建筑風格由封閉內斂、注重威權轉向公開開放、實用便民等。〔3分〕評述：近代中國建筑的變化是西學東漸的產物，〔2分〕豐富了中國的建筑文化。我們既要堅持中國傳統建筑文化，又要善于吸取外來建筑文化的優秀因素，敢于創新。〔2分。其他言之成理的可酌情給分〕材料一據《周禮?考工記》披露，中國古代建筑制度的根基是周代建立的，但是事實上，周禮的建筑制度即使在先秦時期也并未被完整地推行過。列國官方建筑制度的差異性遠大于同一性。直到西漢初期，在“獨尊儒術”的旗號下，周制才成為正統營造制度，因而學界多認為中國古代建筑體系成型于兩漢。魏晉至南北朝，動亂的社會，給東漢傳入的佛教建筑提供了傳播的契機；五胡的入主中原，將草原文化的某些特征帶給了漢地，而西域交通的興旺，也使絲綢之路上傳來的建筑因素融于華夏體系，可以說，魏晉至南北朝，是中國古代建筑體系第一次重大的演變轉折期，華夏文化圈層內外不同地域、不同民族間的殊源同流、互動交融是這一建筑轉變的首要推力。隋唐的又一次大統一，將同中有異的南北朝建筑制度再加整合，把對周制的考釋，與漢魏以來的建筑遺產相融合，在城市、宮殿、壇廟等方面都有新的變化。唐長安城，都城的主干道朱雀大街，是其中軸線，朱雀大街寬150米，是當時長安城最寬道路，它處于都城東西居中位置。圍繞中軸線，宮室，官府，宗廟，社稷，市場，里坊對稱分布于中軸線東西。并且其每個里坊設計也表達了居中思想。不止都城，在各地方城市也表達了中軸線布置，政治機構一般位于其中軸線上。、

、

、〔1〕根據材料一、二并結合所學知識，概括周至隋唐中國建筑文化的變化并簡析其原因。〔16分〕〔1〕變化：周朝時中國建筑制度開始創立，但在實施中各地的差異性遠大于同一性；兩漢時正式確立周制為正統營造制度而適用天下，中國古代建筑體系成型；魏晉南北朝時吸收了印度佛教建筑、北方草原建筑、西域各國建筑的元素，中國建筑體系發生了重大轉變；隋唐時中國建筑體系進行了重新整合和統一，建筑風格中居中執要思想、封建等級思想、重農抑商思想得到強化。〔8分〕原因：國家統一的完成和穩固；專制主義中央集權制度的強化；封建經濟的開展；儒家思想對建筑風格的影響日益深入；民族融合的開展和中外交流的擴大。〔答對4點給8分〕〔2〕根據材料并結合所學知識，簡要評述近代中國建筑文化的新變化。〔9分〕〔2〕變化：近代中國建筑大量吸收西方元素，建筑風格由封閉內斂、注重威權轉向公開開放、實用便民等。〔3分〕評：近代中國建筑的變化是西學東漸的產物，〔2分〕豐富了中國的建筑文化。〔2分〕我們既要堅持中國傳統建筑文化，又要善于吸取外來建筑文化的優秀因素，敢于創新。〔2分。中國現代建筑與城市根據材料及所學知識分析人民大會堂的設計表達了中國哪一民主政治組織原那么？人民大會堂是全國人民代表大會召開國事會議的地方。建于1958年，整體風格莊嚴雄偉，壯麗典雅，富有民族特色。萬人大禮堂是人民大會堂的主體建筑，平面呈扇形，所有的座都可以看到主席臺。一層座位為代表席，每個座位有電子表決器和12種語言的譯意風。主席臺600平方米，設座300個，有聲、光、電設備。禮堂頂部有500盞滿天星燈和一個巨大的紅五角星，放出70道光輝，周圍以葵花環和三層水波形暗燈槽，一層大于一層。民主集中制材料一：全國以“鄧小平”名稱命名的街道有69條之多，分布在蘇州、成都市、廣州市、重慶市、深圳市、武漢市、貴陽市、江西廣安市等地。國外以“鄧小平”命名的街道也有三條，一條是莫斯科郊外的鄧小平街、吉爾吉斯斯坦的鄧小平街及尼日利亞首都阿布賈的鄧小平街。思考：〔1〕材料一中，中國多條街道及外國街道以“鄧小平”名稱命名的原因是什么？

〔1〕鄧小平是我國改革開放和社會主義建設的總設計師，推行改革開放，思想解放，推動社會主義市場經濟的建立和開展。中國多條街道以“鄧小平”命名意在肯定鄧小平對我國社會主義建設作出的巨大奉獻，鼓勵國人在鄧小平理論的指導下繼續前進。外國街道以“鄧小平”命名意在肯定和借鑒鄧小平理論，如“科學技術是第一生產力”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”等，由此可見鄧小平理論的科學性。同時也表達了中國與俄羅斯、吉爾吉斯斯坦、尼日利亞等國的友好外交關系。材料二：深圳“深南大道”更名“小平大道”惹爭議2010是深圳建立經濟特區30周年，市人大會上發生了一場關于“小平大道”的爭論。梁東方代表建議，深南大道改名叫小平大道，以此表達深圳人對鄧小平的思念之情，同時又可以增強深圳這座城市的歷史感。話音剛落，葛均陶就大喊反對，“我就說一句話。20世紀杰出的政治家、英國首相丘吉爾如日中天，但大選卻落選了。得知這個消息時，他說———我打仗就是為了讓人們有不選我的自由，一個不對領袖感恩戴德的民族是偉大的民族。”思考：〔2〕分別說明材料二中贊成和反對更名的理由？〔3〕對“深南大道”更名的爭議，你的意見如何？〔2〕贊成更名的理由：鄧小平推行改革開放，將深圳作為第一個經濟特區對外開放，使深圳成為“一夜崛起的城市”。更名以紀念鄧小平對深圳開展作出的巨大奉獻，鼓勵深圳人在鄧小平理論的指導下繼續前進。同時可以增強深圳這座城市的歷史感。反對更名的理由：堅持民主政治和民主觀念，不應對領袖人物過多地歌功頌德。〔3〕雖然鄧小平對深圳開展作出了重大奉獻，但深圳的崛起是全市人民乃至全國人民共同努力的結果，不應該只歸結到鄧小平一人身上。假設將“深南大道”更名為“小平大道”那么忽略了勞動人民的作用；且假設更名那么帶來巨大的管理開支和征政本錢，也不符合人民群眾長期形成的習慣與情結。〔假設有其它理由，言之成理均可〕西方建筑1、海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說:“……公民的權利與規模意味著政治是在公開場合進行的。而雅典人通常在雅典衛城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會。……它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發言的人,也可以看到其他出席的人。”此段描述()A.表達了雅典民主政治的開放性B.反映了雅典分權與制衡的民主原那么C.折射出雅典民主政治的局限性D.揭示了雅典民主政治的公正與客觀一位西方學者在所著城市的性質中討論西方城市起源時說：「起初城市即是村莊，但不久就開始在工業、政治、建筑各方面顯露出城市的特征。城市必須設防自衛，須有市政廳作為市民行使政治權力的集會場所。城里還必須有教堂作為禮拜的場所，既在精神上，也在建筑上聳峙于全城之上。」他說的「城市」屬于何時﹖這樣的表達是否適用于說明中國城市的起源﹖A.屬于上古時代，只要將「教堂作為禮拜的場所」改為「宗廟作為祭祀的場所」，亦能用于中國B.屬于上古時代，對中國城市言，幾乎完全不適用C.應為中世紀時，假設將「教堂」改為「佛寺或道觀」，亦能用于中國D.應為中世紀時，對中國城市言，幾乎完全不適用材料一：乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有密建皇儲的“建儲匣”。為了緩和皇子之間奪取皇位的矛盾，自雍正朝開始采取秘密建儲的方法，這一變化對清中后期的政治產生了重要的影響。材料二：雅典廣場西邊豎立著雅典歷史上10位英雄的雕像。雕像基座相當于今天的公告牌，政府的各種政令以及準備提交公民大會審議的法令都要預先在這里公示。答復：從乾清宮“正大光明”匾后的“建儲匣”到雅典廣場雕像基座的“告示牌”，其中的政治決策方式有何不同？從中折射出兩國政治制度有何不同？清王朝：專制、獨斷；表達了中國古代專制主義中央集權制度。古希臘：民主、開放；表達了古希臘民主政治制度。以下圖為古羅馬正義女神像。它表達了羅馬法的諸多原那么，如高擎的秤表達的是裁量公平，手握利劍表達的是法律的強制力。據此，雙眼蒙布所表達的原那么是，法官審案應()A．不受表象迷惑洞察事實真相B．主要依據道德良知C．排除一切干擾遵從民眾意愿D．側重聽取證人證言意大利建筑師布魯內萊斯基在1420～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計可看出()A．啟蒙運動的光輝照耀人們前進B．人類擺脫束縛奔向自由的精神C．新宗教理念開始支配人類行為D．歐洲已辭別專制迎來新的曙光文藝復興建筑最明顯的特征是揚棄中世紀時期的哥特式建筑風格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。文藝復興時期的建筑師和藝術家們認為，哥特式建筑是基督教神權統治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認為這種古典建筑，特別是古典柱式構圖表達著和諧與理性，并且同人體美有相通之處。這些正符合文藝復興運動的人文主義觀念。佛羅倫薩大教堂哥特式教堂建筑代表著中世紀鼎盛時期教會權力的至高無上，反映出西歐社會開展中上基督教影響曾經到達的登峰造極的地步。哥特式教堂外部有許多造型挺秀、高聳入云的尖塔。這些向無窮高處上升的尖頂，它引導人們的心靈盡可能地擺脫一切現實的羈絆，向著精神的天國而去；而同時眾多的尖頂又象是塵世中向蒼穹伸出的雙手，它在向“上帝”呼吁拯救，呼吁圣靈重歸人間，使人類得到精神上的復活。白芝浩不是一位標準主義者，而是一個獨特的功能主義者，他將英國政制分成兩個局部，即“尊嚴的局部”〔thedignifiedpart〕和“效率局部”(theefficientpart)“它的本質因其擁有現代式的簡單性所帶來的力量而顯得孔武有力；它的外觀因其擁有一個更堂皇的時代所顯示的哥特式的莊嚴性而顯得華美堂皇”。由此可見。“尊嚴的局部”和“效率的局部”分別指的是：A、君主制和共和制B、君主制和議會制C、立憲制和內閣制D、立憲制和議會制英國議會大廈下議院內景英國議會大廈它或許是英國通過建筑和特定樣式來代表它自身的一個最明顯的例子。兩排綠皮椅，坐席間距為兩個半劍身……溫斯頓·丘吉爾說道：“英國議會機構的全部特質建立在這樣一個事實上，即議會下院是長方形而不是半圓形的結構。”丘吉爾概括了議會下院最為重要的兩大特征：“長方形的會議廳更適合政黨體制。對個人來說，所謂‘左’、‘右’立場很容易改變，但是穿過發言席的行為那么需要慎重的考慮……其次，它的會議廳不用大到同時容納所有的議員……否那么十分之九的討論將在擁擠而迫切的氣氛中進行。”——［美］迪耶·薩迪奇、海倫·瓊斯著《建筑與民主》材料中表達英國君主立憲政體的什么特點？以政黨政治為根底的議會民主政治〔2013·課標全國Ⅱ，41〕閱讀材料，完成以下要求白金漢宮(左)和唐寧街10號(右)，自18世紀中期至今分別為英國王宮和首相官邸太和殿，清朝皇帝治國理政的場所提取材料中的信息，結合所學知識，從建筑與政治關系的角度進行中英比較。太和殿高大雄偉，象征皇權至上。白金漢宮工整威嚴，顯示君主立憲制下的國王享有尊貴地位；唐寧街10號平實素樸，卻是英國行政中樞，表達民主政治風格。美國首都華盛頓所在地原是一片荒涼的灌木叢林。聯邦政府機構位于市中心，國會大廈建在最高點“國會山”上，其兩側分別是總統府和聯邦最高法院。以建都時各州名稱命名的15條大道由內向外輻射，覆蓋全城。對此建筑規劃所表達的美國政治文化表述最為準確的是[]A．三權分立與民主共和B．議會中心與聯邦制原那么C．三權分立與制衡原那么D．平等獨立的州權觀念自由女神像。作為美國象征，……1984年，它被列入世界遺產名錄。……女神像的鋼鐵骨架由設計巴黎鐵塔的艾菲爾設計，雕像由法國雕刻家維雷勃杜克設計，并在巴黎完成。法國政府將這一標志自由的紀念像，作為慶祝美國獨立100周年的禮物贈給美國。……自由女神銅像……永遠表達美國人民爭取民主、向往自由的崇高理想。〔1〕法國政府為什么要贈送“自由女神像”作為慶祝美國獨立100周年的禮物？〔2〕“自由女神”右手握著火炬，左手拿著美國歷史上最著名的一部歷史文獻，你知道這部歷史文獻是什么嗎？〔1〕①為表達法美兩國人民之間的友誼；②法國曾經在獨立戰爭中援助過美國；③法美兩國都崇尚天賦人權、平等自由的啟蒙思想；④美國《獨立宣言》是法國《人權宣言》的藍本。〔2〕《獨立宣言》材料：1889年建成的艾菲爾鐵塔，320米，高是法國巴黎的標志性建筑。當時的建筑大師艾菲爾曾發出豪言：我要為現代科學與法國工業的榮耀，建立一個像凱旋門那般雄偉的建筑！1886年落成、位于美國紐約的自由女神像，是法國人民贈給美國人民的禮物，由法國藝術家巴托爾迪雕像，由法國建筑大師艾菲爾設計內部的鋼鐵支架。女神右手高擎象征自由的火炬，左手緊抱雋刻著美國《獨立宣言》的書板，上面刻有“1776.7.4”字樣。某同學看了以上材料中兩建筑后，曾感慨地說：“這樣的建筑只能出現在19世紀后半期”。你認為他這樣說的歷史依據是什么？試從政治、經濟、文化等方面加以說明。政治：法國經歷86年后，確立了資產階級的民主共和制度；美國經歷南北戰爭后，國家統一，穩固了聯邦政體；兩國的政局穩定。經濟：資本主義強大的工業生產，經濟開展；第二次工業革命，鋼鐵工業等重工業開展。文化：19世紀以來歐美科技的開展；設計師的想象力與創造力、文化理念等。“瑪麗安”是法國的標志，但在歷史上她的命運卻不盡相同。法國大革命時期，“戰斗的瑪麗安”形象影響法國各地；第二帝國時期，對瑪麗安形象的描繪被迫轉入地下；1880年，瑪麗安的雕塑被置于巴黎市政廳前；20世紀40年代，瑪麗安被誣蔑為“厚顏無恥的妓女”。從上述材料我們可以判斷瑪麗安是〔〕A．法國自由民主的代表B．法國民族的象征C．法國貴族的代表D．法國女性的代表法國資產階級革命后，先后出現了第一共和國、第一帝國、第二共和國和第二帝國。普法戰爭后，成立了法蘭西第三共和國。英國的漫畫家為此創作了題為《瑪麗安娜女郎終于挑好帽子了》(注：瑪麗安娜是法國的象征)的漫畫。圖中的房間衣物凌亂，女郎站在鏡子前面，終于選好并戴上了象征共和制度的三色帽。這幅漫畫的含義是()A．法國的政治制度像女郎的時裝，可以隨時改變B．法國的共和制度像女郎的帽子，只是裝飾品C．法國的統治制度像女郎一樣軟弱無能D．法國的共和制度經過長時間的變動才確定下來世博會是由各國政府組織舉辦的具有較大影響的國際性博覽活動，它與奧運會一起，被稱為當今世界的兩大頂級盛會。各國在舉辦世博會時一般要建設標志性建筑，其中有些已成為城市乃至國家的象征。在1992年西班牙的塞維利亞世博會開幕前夕所發行的四枚紀念郵票，畫面分別為曾經舉辦過世博會的城市和標志性建筑。1851年，第一屆世博會在英國倫敦開幕，博覽會新建的展館首次將鋼鐵構件、玻璃和層壓板結合用于建筑物的建設中，被形象地譽為“水晶宮”。〔圖1〕〔1〕第一屆世界博覽會選定在英國舉辦。請列舉當時水晶宮中可能有的機器設備展品。機器設備展品可能有：哈格里夫斯創造的珍妮紡紗機、瓦特改進的蒸汽機、史蒂芬孫創造的蒸汽機車等。法國巴黎是舉辦世博會最多的城市，留下的經典建筑也最多。埃菲爾鐵塔是1889年舉辦世博會的標志性建筑，高320米、由18000多個鋼制構件和數百萬個鉚釘組裝而成。埃菲爾鐵塔被稱為現代鐵塔之父，現已成為巴黎和法國的象征。〔圖2〕〔2〕埃菲爾鐵塔反映了當時工業領域的什么巨大成就？19世紀70年代以后，第二次工業革命蓬勃開展，以鋼鐵、汽車、石油、化學等為代表的重工業地位日益重要，人類進入了“電氣時代”和鋼鐵時代，鋼鐵產量顯著提高。1958年比利時布魯塞爾世博會上，中心建筑是一座原子能結構的球形展館，這是一座放大了160億倍的鐵原子模型，它象征著人類希望平安、和平地應用原子能。〔圖3〕〔3〕1958年，比利時布魯塞爾世博會的中心建筑是一座原子能結構的球形展館，反映了人類希望平安、和平地應用原子能。為此，1957年西歐六國針對和平利用原子能簽訂了什么條約？有何意義？歐洲原子能共同體條約。實現了核能的和平利用；加快