20高考政治第二輪復(fù)習(xí)專題五辯證唯物論【考點(diǎn)掃描】（1）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（2）世界是客觀存在的物質(zhì)世界：①物質(zhì)；②自然界；③自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的（3）人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：①意識(shí)；②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用；③意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約（4）人具有主觀能動(dòng)性：①客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性；②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；③了解國(guó)情，立足國(guó)情（5）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題；②一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)；③從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。【考點(diǎn)簡(jiǎn)析】1、馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)概念”無(wú)論自然界還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。這種世界的客觀性（物質(zhì)性）是我們認(rèn)識(shí)、理解一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)把“不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”叫做“物質(zhì)”。這指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念：①要明確“客觀實(shí)在”是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的，是物質(zhì)的唯一特性。“物質(zhì)”是萬(wàn)事萬(wàn)物共性，只有這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，才是物質(zhì)的唯一特性。②要把“物質(zhì)”和物質(zhì)的具體形態(tài)，哲學(xué)上物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念（只涉及自然界中物質(zhì)具體形態(tài)特征）區(qū)別開來(lái)。③要把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界雖存在物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象，但世界本質(zhì)、本原是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，它不能離開物質(zhì)獨(dú)立存在。2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。①先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；②意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)依賴物質(zhì)；③意識(shí)是物質(zhì)的反映，是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)的根源在于客觀存在。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。①意識(shí)能動(dòng)作用的兩層含義：意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。②意識(shí)反作用的兩種情況：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。③意識(shí)反映客觀事物和反作用于客觀事物是有區(qū)別的，前者沒有使客觀事物發(fā)生變化，而后者使客觀事物發(fā)生變化。不能把意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)對(duì)客觀事物反作用等同起來(lái)，后者是前者的表現(xiàn)之一。（3）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一位的；而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。不承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，是唯心主義觀點(diǎn)；只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，否定意識(shí)的能動(dòng)作用，是近代機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)。3、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系和哲學(xué)基本問(wèn)題的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系不能將這兩種物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系等同起來(lái)，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系與作為哲學(xué)的基本問(wèn)題的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是有區(qū)別的：（1）內(nèi)容有所不同。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的命題，它的基本內(nèi)容是，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能正確反映客觀事物，又能反作用于客觀事物。作為哲學(xué)基本問(wèn)題的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，是所有哲學(xué)必須遇到的而又必須首先回答的問(wèn)題，它最重要的內(nèi)容是，物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)。（2）反映的哲學(xué)派別不同。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系，是從辯證唯物主義角度回答了物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系，它不僅科學(xué)地闡明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)是物質(zhì)的反映等觀點(diǎn)，而且科學(xué)地說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)作用。這就既唯物又辯證地說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。它反映了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。作為哲學(xué)基本問(wèn)題的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，是從唯物主義和唯心主義根本對(duì)立角度回答物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。由于對(duì)這一關(guān)系中的物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的截然相反的回答，反映出唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。（3）劃分哲學(xué)派別標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系的不同回答，是劃分辯證唯物主義和唯心主義，機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，即對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、人具有主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。理解規(guī)律的客觀性：①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在并起著作用；②規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能消滅，它只能隨著客觀事物和客觀條件的變化而變化，而不以人的主觀意志任意改變；③規(guī)律具有強(qiáng)制性和不可抗拒性，否認(rèn)規(guī)律，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；④規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，世界的物質(zhì)性（客觀性）決定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。（2）人的主觀能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)，它包括人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)；人類改造世界的能力和活動(dòng)；人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。（3）客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。①認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是客觀的，不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，按客觀規(guī)律辦事，改造客觀世界，為人類造福。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。主觀能動(dòng)性總是從屬性的，第二性的，總要受到客觀規(guī)律、客觀條件的制約，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度、大小，歸根到底要取決于人們對(duì)客觀規(guī)律掌握的程度。人們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，只有以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，按照規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。違背規(guī)律，必然遭到失敗。③必須把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)否定主觀能動(dòng)性的機(jī)械唯物論，又要反對(duì)否定客觀規(guī)律的唯心主義。5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。①含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，來(lái)制定我們的方針政策，計(jì)劃方案等。②哲學(xué)依據(jù)：一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)是辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的原理。哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，那就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。③重要性：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的客觀要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。④怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)：第一，要了解國(guó)情，立足國(guó)情，從國(guó)情出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須解決的首要問(wèn)題。第二，真正做到從實(shí)際出發(fā)，要從事實(shí)的全部總和出發(fā)，而不能僅從個(gè)別事實(shí)出發(fā)；要從多方面的客觀實(shí)際出發(fā)，而不能僅從一個(gè)方面事實(shí)出發(fā)；要從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。第三，從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義、教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義。（2）堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。①實(shí)事求是的含義：實(shí)事求是，就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。②實(shí)事求是的地位和作用：實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們必須堅(jiān)持的思想路線。③堅(jiān)持實(shí)事求是就要與時(shí)俱進(jìn)，解放思想。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣和主觀偏見束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。兩者是統(tǒng)一的。與時(shí)俱進(jìn)就是解放思想、實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)；實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿；與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的根本要求和具體體現(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析的區(qū)別：一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析含義一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要根據(jù)客觀存在的事實(shí)來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，來(lái)制定我們的方針政策，計(jì)劃方案等。實(shí)事求是，就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的原理規(guī)律是客觀的矛盾有特殊性地位堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的客觀要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是黨