PAGEPAGE1篩選并整合文中信息閱讀下面的文章，回答后面的問題。代理北大校長智效民抗日斗爭結束后，依據建設須要，遠在西南邊陲的北京高校等單位須要盡快返回北平。當時人們把這一行動稱為“復員”。傅斯年逝世后，當時的教化部長朱家驊在回憶文章中說：“抗戰成功，各校復員，北京高校地位重要。我和他商議，想請胡適之先生擔當校長，他也極力主見。不過胡先生不能馬上回國，結果，又把代理校長推到他的身上。他當時雖表示不愿，但北大是他的母校，而胡先生又是他的老師，我以大義相勸，他也不得不牽強答應。”傅斯年在北大校慶時曾經表示：蔣夢麟的學問不如蔡元培，辦事卻比蔡先生高超；他自己的學問不如胡適之，但他辦事的實力也比胡先生強。因此他半開玩笑地說：“這兩位先生的辦事，真不敢恭維。”蔣夢麟聽到這番話以后，幽默地對他說：“孟真，你這話對極了。所以他們兩位是北大的功臣，我們兩人是北大的功狗。”傅斯年頭理北大校長后，有兩件事給人留下深刻印象。1945年9月，傅斯年以北京高校代理校長的身份參與在重慶召開的全國教化善后復員會議。隨后他派遣陳雪屏、鄭天挺、楊振聲、曾昭掄等人回到北平接收北大校產，為學校復員做打算。不久傅斯年也抵達北平。在以后的短短半年中，他還爭取到了北大四周的很多敵偽房產和無主民房，其中包括相公府、東廠胡同的黎元洪故居、舊國會大廈等建筑。為此，他在致敵偽產業處理局等部門的公函中稱：“查本校復員在即，需用房屋至為迫切。茲將鄰近本校之敵偽房產地址開具清單，敬希惠察，允將單列各處暫為撥借應用，或訂價購置以濟急需。”在致李宗仁、孫越崎、熊斌的電報中稱：“本校校址不敷亟待購置民房，擬請將后門、沙灘、馬神廟、南北池子、皇城根、南夾道、南河沿一帶及西四至西單間之敵偽房產盡先撥歸本校價購以資應用。”據陳雪屏回憶，傅斯年常常對他說：“關于行政上的業務，我們應先替胡先生辦好，將來不勞他操勞。即以校產為言，他斷不愿和別人搶東西的。”這說明，讓傅斯年頭理北大校長，的確是明智之舉。抗戰成功后，日偽時期的北平大專院校師生如何支配，是教化當局面臨的一個難題。由于人手不夠，陳雪屏聘用了一些日偽時期的教員講課。但這時傅斯年已在重慶發表聲明，為保持北京高校的純凈，堅決不錄用偽北大的教職員。1945年11月，傅斯年抵達北平常，陳雪屏等人到機場迎接。傅斯年見到陳雪屏后的第一句話，就是問他與偽高校的老師有沒有來往。陳雪屏照實回答后，傅斯年很不滿足，他激烈地說：“漢賊不兩立，連握手都不應當。”偽教職員聽說傅斯年堅決不錄用他們，便四處活動，要求接著留用。他們甚至向北平行營主任李宗仁請愿，還有人在報紙上發表致傅斯年公開信，申述他們留下來充當日偽教員的理由和苦衷。這些理由和苦衷也得到不少人的憐憫，就連陳雪屏也認為，除了極少數人甘心附逆外，大多數人是由于各種緣由留下來的，因此不必過于仔細。對此，傅斯年再次發表聲明，重申不用偽教職員的決心。他說，抗戰起先后，北大是請全體教職員內遷的。事實上，除了周作人等一兩個人以外，其他人都應當響應。即使是因為種種緣由不能內遷，也可以到輔仁高校或燕京高校任教。因此，那些到偽北大任教的人與北大毫無關系。他還說：“學校是陶冶培植后一代青年的地方，必需首先正是非，辨忠奸，否則下一代青年不知所取，今日負教化責任的豈不成了國家的罪人？”1946年8月，已經卸去北大代理校長之職的傅斯年在《經世日報》發表《漫談辦學》的文章，提出要辦好一所學校，應當從四個方面著手。第一，面對老師們“衣食無著”的逆境，政府要盡快調整教職員的待遇，否則就是沒有盡到責任。其次，為了不至于誤人子弟，學校應當盡最大努力把自己的事情辦好。第三，學校要有合理的紀律，否則就會風潮不斷。第四，學校要有良好的學風，其中“包括自由的思想，規律的行動，求學的志愿，求真的信念，師生相愛的誠意，愛校愛國愛人民的愿心”。文章結束時他驕傲地說：“我這幾個月負北京高校的責任，實在一無貢獻，所做都是些雜務的事，只有一條頗堪自負的，便是‘分別涇渭’，為北京高校保持了一個干凈的紀錄。”傅斯年被認為是“北大的功狗”的緣由是什么？請結合材料簡要概括。【參考答案】①不遺余力地為北大做了一些“雜務的事”，做好了胡適之回來之前的一系列打算工作，勞苦功高。②辦事實力強。【試題分析】一、閱讀下面的文字，完成后面的問題。不愿再任北大校長的宣言蔡元培①我確定不能再做那政府任命的校長：為了北京高校校長是簡任職，是半官僚性質，便生出那很多官僚的關系，那里用呈，那里用咨，每天有一大堆無聊的按例的公牘。要是略微破點例，就要呈請教化部，候他批準。什么高校文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科制的問題，甚至小到法科暫省學長的問題，附設中學的問題，都要經那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察，他報告了，還要發幾個訓令來訓飭幾句。我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？我將進北京高校的時候，沒有想到這一層，所以兩年有半，每天受這個苦痛。現在苦痛受足了，好簡潔脫離了，莫非還肯投入去么？②我確定不能再做不自由的高校校長：思想自由，是世界高校的通例。德意志帝政時代，是世界聞名開明專制的國度，他的高校何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京高校，一直受舊思想的拘束，是很不自由的。我進去了，想稍稍開點風氣，請了幾個比較的有點新思想的人，提倡點新的學理，發布點新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的志向來指責，還算是半新的。在新的一方面偶有點兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點半新的，就算“洪水猛獸”一樣了。又不能用正值的辯論法來干涉了，國務院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界哪有這種不自由的高校么？還要我去充這種高校的校長么？③我確定不能再到北京的學校任校長：北京是個臭蟲窠（這是民國元年袁項城所送的徽號，所以他那時候雖不愿到南京去，卻有移政府到南苑去的支配）。無論何等高尚的人物，無論何等高尚的事業，一到北京，便都染了點臭蟲的氣味。我已經染了兩年有半了，好簡潔逃到家鄉的西湖、鑒湖，把那個臭氣味淘洗干凈了。莫非還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？④我想有人見了我這一段的話，確定要把“我不入地獄，誰入地獄”的話來勸勉我。但是我現在實在沒有到非說這句話的時候的程度，所以只好謹謝不敏了。1919（選自《蔡元培全集》第3卷，中華書局1984年版）1．“在新的一方面偶有點兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。”“我”為何感到“好笑”？結合文章內容回答。2．通過全文總結蔡元培為何不愿再任北大校長。3．文中前三段都以“我確定不能再……校長”開頭，這樣寫有什么作用？4．通過本文，你可以看出蔡元培是一個怎樣的人？二、閱讀下面的文字，完成下面小題。蔡元培與新文化運動1915年9月陳獨秀在上海創辦《新青年》雜志，標記著新文化運動的起先。然而，新文化運動成為一場大張旗鼓、影響廣遠的思想解放運動，則是1917年之后的事情。蔡元培任北大校長后，在思想自由、兼容并包的旗幟下，延聘陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等新派學人為北大教員，使新文化運動的力氣匯聚到北大。同時，在蔡元培支持下，陳獨秀將《新青年》雜志遷到北大。由于北大進步師生的加盟，《新青年》宣揚內容更廣泛，影響也更大，起先真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》雜志影響下，北大進步師生創辦的《新潮》《每周評論》等雜志，又進一步擴大了新文化運動在全國的影響。這樣，新文化運動從原來的陳獨秀少數人提倡的文化運動變成有大批青年學生擁護的全國性的思想解放運動。梁漱溟先生談到新文化運動歷史時說：“全部陳、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他們諸位若沒有蔡先生，卻不得聚集在北大，更不得機會發抒。聚集起來，而且使其各得發抒，這終歸是蔡先生獨有的宏大。”更令人感佩的是，蔡元培還以其聲望和社會地位，解除反對勢力的進攻，極力維持北大這一新文化運動的陣地。1919年2～3月間，桐城派古文家林紓代表守舊勢力，領先向北大和蔡元培發難。他一面寫毀謗小說，對新文化運動的領導人物進行人身攻擊，其中把蔡元培比作贊助“毀圣滅倫”的怪物“元緒”（大龜）；一面發表公開信，指責北大陳、胡等人“覆孔孟，鏟倫常”。同時，北洋政府也通過教化部對蔡元培施加壓力，指責《新潮》雜志的言論過于激進，要求他約束北大師生的言行。對林紓的惡語謾罵，蔡元培嗤之以鼻，表示：“林君詈仆，仆將哀矜之不暇，而又何憾焉。”對林紓的公開信，蔡元培從容作復，一一辯明林紓的指摘是毫無依據的，最終聲明自己絕不變更“思想自由、兼容并包”的辦學方針。在回復教化總長的信中，蔡元培重申“高校兼容并包之旨，實為國學發展之資”。對于守舊勢力壓迫他辭退陳獨秀、約制胡適，蔡元培堅決予以拒絕，表示：“北京高校一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干。”在愛護新文化運動的同時，蔡元培也是宣揚新文化最有力的人之一。如在提倡白話文方面，他在1917年2月間便與梁啟超等發起成立中華民國國語探討會，并出任會長。此后，他還多次發表演說，宣揚白話文必定取代文言文。在提倡科學方面，蔡元培任北大校長后，接著支持我國第一個民間科學團體——中國科學社的活動。1917年1月，他為中國科學社創辦的《科學》雜志撰寫《祝科學》一文，極言科學之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲學之領域，自玄學以外，將一切為科學所占據，科學界之發展，未可限量，科學社諸君勉乎哉。”此外，蔡元培還在經濟上救濟科學社，每月由北大編譯處撥款作為《科學》雜志的經費，并主動為科學社募集基金。然而，在宣揚新文化過程中，蔡元培在很多方面又表現出與陳獨秀、胡適等人不同的思想特色。對陳、胡等大多數新文化運動人士來說，他們宣揚思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的動機，將文化和思想工作看作是實現民主共和政治的手段。而對蔡元培來說，他從事文化和思想工作，當然也有政治的動機，實現“救國”的目標，但他更傾向于將文化和道德革新看作是人的內在要求，是人格完善和人性升華的途徑和標記。蔡元培的這一思想傾向，又導致了他在一些文化問題上與陳、胡等新文化人士持不同的見解。如在科學問題上，陳、胡等將科學看作是萬能的，認為科學不但能解決客觀世界的問題，而且也能解決人生觀問題。蔡元培則不同，他雖然也提倡科學，熱心贊助科學事業，但他認為科學是有局限的，并不能解決人生的全部問題，關于存在、意識等“形上”的一部分問題是科學無能為力的。與此相關，在人生觀問題上，蔡元培也不像陳、胡等新文化人士那樣實行一種簡潔的看法，以為只要提倡一種科學的人生觀就解決了。他認為，美術和科學都是人生須臾不行脫離的，科學予人以學問，美術予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，無不有賴乎美術及科學，如車之有兩輪，鳥之有兩翼也。”他還認為，美在人生中的特別意義在于，美感具有與現實利益無關的超脫性，是人類生而固有的內在必定而不待外鑠。并且，由于美感一方面有超脫利害的性質，一方面有發展特性的自由，所以便導致人類罪惡的“占有性沖動”漸漸削減，而使人類趨于高尚的“創建性沖動”得以漸漸擴展。（摘編自崔志海《蔡元培傳》）5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．蔡元培包涵異見，和而不同。比如蔡元培與陳、胡等人思想主見有分歧，但他一方面仍舊延聘他們為北大教員，支持他們宣揚新文化、新思想，另一方面堅持自己的思想觀點。B．蔡元培公而忘私，深明大義。面對針對自己的人身攻擊，蔡元培“嗤之以鼻”、不予計較，他極力辯明的是北大的辦學方針，維護北大這個新文化運動的陣地。C．蔡元培勇擔責任，顧全大局。面對北洋政府的施壓，蔡元培勇于擔當責任，表示：“北京高校一切的事，都在我蔡元培一人身上。”D．蔡元培與陳獨秀、胡適等在人生觀問題上是相同的。他們都認為須要提倡一種科學的人生觀，同時強調美在人生中的特別意義。6．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）A．在蔡元培的支持下，陳獨秀將《新青年》雜志遷到北大，此舉擴大了《新青年》的影響，從而推動了新文化運動的發展。B．面對守舊勢力對自己的人身攻擊，蔡元培嚴詞以對，并以“思想自由、兼容并包”的辦學方針與之辯論，表現了堅持真理、決不妥協的精神。C．蔡元培充分確定了科學的重要性及其廣袤的發展空間，并主動支持中國科學社的活動，但他同時認為科學并不是萬能的。D．蔡元培相識到美雖然與現實無關，但是美可以發展人的自由特性，從而使人產生創建力，推動社會的發展。E．本文敘述了蔡元培在新文化運動中的重要表現，描寫了他為推動新文化運動殫精竭慮、不遺余力的事跡，呈現了“學界泰斗、人世楷模”的宏大人格。7．對于影響巨大的新文化運動，蔡元培主要有哪些貢獻？請簡要分析。一1．在宣揚民主自由，提倡新思想方面取得一點成就，但這終歸是“半新”的，遠沒有取得成功，所以“沾沾自喜”讓“我”感到好笑；另外，封建殘余勢力會瘋狂地壓制新思想，革命之路漫長而艱險，剛取得一點成就就“沾沾自喜”是盲目樂觀，把斗爭詩意化的行為。本題考查理解文中重要句子的含意的實力。解答此題應當結合上下文去分析，抓住關鍵詞語，如“半新”“洪水猛獸”就顯明地表達了“我”和“封建勢力”對“新文化運動”的觀點。2．①北大官僚關系困難，官僚作風深厚，北大校長沒有獨立自主管理高校的權力