中外必讀名著：十本作者簡介作品簡介一、《紅樓夢》1.作者簡介曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪居士，清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤，一說是遼寧遼陽。清人入關(guān)后，他入正白旗內(nèi)務(wù)府籍。從其曾祖至父親，其家世襲江寧織造。幼年時(shí)家勢貴盛，氣派顯赫。后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年后住在北京西北郊，家境清貧，過著“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩善畫，嗜酒健談，性格傲岸。《紅樓夢》寫到80回時(shí)，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢》成為未完稿的著作。2.作品簡介《紅樓夢》又名《石頭記》《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過對這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會環(huán)境描繪，涉及封建社會政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全書。《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動(dòng)的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽(yù)之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈绔習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個(gè)性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤傲自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。3.作品價(jià)值《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會的縮影。《紅樓夢》寫人的技巧達(dá)到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個(gè)性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征。作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會背景下，以精雕細(xì)刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個(gè)性化，心理描寫具體而簡潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。《紅樓夢》吸取了中國古典文學(xué)語言的營養(yǎng)，又提煉了大眾語言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語言。《紅樓夢》的情節(jié)安排脈絡(luò)分明，是一個(gè)有機(jī)的整體；其結(jié)構(gòu)既筋絡(luò)相連，縱橫交錯(cuò)，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。《紅樓夢》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質(zhì)，具有豐富深刻的社會意義。《紅樓夢》問世后，以其深進(jìn)的思想意蘊(yùn)與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不唯沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢》所具備的藝術(shù)價(jià)值。二、《三國演義》1.作者簡介羅貫中，名本，號湖海散人，貫中是他的字，山西太原人（還有廬陵、東原、錢塘等多種說法）。他生于元代，死于明初，大約生活在1330～1400年。他生平不見史傳，據(jù)某些片段的材料說，他性格孤介，“與人寡合”，因“遭時(shí)多故”，東奔西走，“不知其所終”。他還是一個(gè)“有志圖王者”，曾充當(dāng)元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠的幕客。他在文學(xué)上的成就是多方面的，據(jù)說小說創(chuàng)作有數(shù)十種，曾寫過十七史演義。現(xiàn)存署名羅貫中的通俗小說，除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等。他還寫過雜劇和樂府隱語，現(xiàn)存的雜劇作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會》等。2.作品簡介《三國演義》從東漢靈帝中平元年（184年）黃巾起義寫起，到西晉武帝太康元年（280年）全國統(tǒng)一為止，前后共97年。它描述了三國時(shí)期紛繁的事件和眾多的人物，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會生活。它的主要思想內(nèi)容大致有以下幾個(gè)方面：一是，通過三國之間軍事、政治、外交事件的描述，形象生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)各種斗爭的經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些可供我們借鑒。孔明身上就集中反映了各種斗爭的經(jīng)驗(yàn)、智慧和才能。二是，揭示了當(dāng)時(shí)矛盾重重、動(dòng)亂不安的局面。這能幫助我們認(rèn)識當(dāng)時(shí)社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的反動(dòng)本性。三是，在一定程度上反映了動(dòng)亂年代里人民群眾的苦難生活與和平統(tǒng)一的愿望。小說描述了封建軍閥屠殺人民，劫掠百姓，以致田園荒蕪、生產(chǎn)凋敝、白骨如山、餓殍遍野的歷史事實(shí)。作者對堅(jiān)持分裂割據(jù)的軍閥進(jìn)行了鞭撻和嘲諷；對于曹操，雖不贊成由他來統(tǒng)一天下，但在寫他同北方軍閥進(jìn)行斗爭時(shí)，卻如實(shí)地描述了他的雄才大略；作者本來寄希望于蜀漢，把劉備、孔明作為仁君、賢相的典型來塑造，希望他們君臣際會，做出一番功業(yè)，統(tǒng)一中國，使百姓安居樂業(yè)。這種反對分裂、主張統(tǒng)一的思想，反映了廣大人民的愿望，符合歷史發(fā)展的趨勢，具有進(jìn)步意義。四是，“尊劉貶曹”的思想傾向十分鮮明。尊曹或尊劉，是歷史家長期的爭論，這不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的不同表現(xiàn)。《三國演義》“尊劉貶曹”的傾向，既繼承了晚唐以來三國故事，直到《平話》一貫“尊劉”的文學(xué)傳統(tǒng)，又繼承了東晉習(xí)鑿齒和南宋朱熹“尊劉”的史學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)了為東晉、南宋偏安的漢族王朝爭正統(tǒng)，反對入侵的外族統(tǒng)治的思想傾向，反映了元明之際漢族人民的民族意識。此外，《三國演義》還大力宣揚(yáng)了劉、關(guān)、張的“義氣”。所謂義氣，內(nèi)容十分復(fù)雜，既滲透了封建統(tǒng)治階級的道德觀念，也包含著當(dāng)時(shí)人民的道德理想。有的在當(dāng)時(shí)具有積極意義和鼓舞人民的力量，如人民用義氣互相團(tuán)結(jié)，互相救援。但是由于義氣不是從階級觀點(diǎn)出發(fā)，而往往是從個(gè)人恩怨出發(fā)的，所以常常被封建統(tǒng)治階級所利用。3.作品價(jià)值《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的。第一，它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。第二，它長于描述戰(zhàn)爭。全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭的各個(gè)方面，豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，第三，它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。第四，語言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語言來寫長篇小說，是一種創(chuàng)舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。《三國演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評是很中肯的。三、《西游記》1.作者簡介吳承恩，字汝忠，號射陽居士，《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫成初稿，后來經(jīng)過潤飾而成的。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經(jīng)為主的故事，改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史。2.作品簡介東勝神洲傲來國有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會七十二般變化，一個(gè)筋斗云可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。如來派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收服白龍，白龍化作唐僧的坐騎；在高老莊，收服豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟；在流沙河，又收服了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真?zhèn)危致犘虐私渥嬔裕鹱呶蚩眨约簠s被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國國王被獅精推入井內(nèi)淹死，獅精變做國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蝎子精攝去。悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發(fā)愿殺一萬僧人，孫悟空施法術(shù)，把國王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。四、《水滸傳》1.作者簡介《水滸傳》又名《忠義水滸傳》《江湖豪客傳》。根據(jù)宋金元時(shí)期宋江起義的故事加工編成話本，200多年后，施耐庵根據(jù)話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義。施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批聚集江湖、仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人被逼上梁山的成長道路。108個(gè)英雄好漢，每人有每人的語言，通過這些語言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。李逵的心粗膽大、率直忠誠，魯達(dá)的粗中有細(xì)、仗義剛正，武松的勇武利落、心思精細(xì)，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，通過他們的語言，無不讓人如見其人，如聞其聲。2.作品簡介《水滸傳》是一部產(chǎn)生于元末明初的長篇小說。它生動(dòng)而深刻地描寫和反映了北宋末年一支以宋江為領(lǐng)袖、有眾多英雄豪杰參加的農(nóng)民起義隊(duì)伍的可歌可泣的故事。這支隊(duì)伍的參加者，絕大多數(shù)曾程度不同地遭受到封建統(tǒng)治階級的各種各樣的迫害。為了豎起反抗的大旗，他們走到了一起，共同的目標(biāo)把他們團(tuán)結(jié)起來。他們開辟了根據(jù)地，建立軍隊(duì)。他們有嚴(yán)格的組織和嚴(yán)明的紀(jì)律。他們進(jìn)行的是武裝的斗爭，而不是和平的、“合法的”斗爭。他們的矛頭所向，是地主惡霸，是貪官污吏，是封建官府，而不是某一特定的個(gè)人。《水滸傳》著重剖析了農(nóng)民起義的起因，它把王進(jìn)和高俅的故事安排在正文的開端，緊接著敘述朱武、楊春、陳達(dá)被官司逼迫而上山落草，史進(jìn)棄家逃亡的故事，然后又是魯智深和鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠的故事，林沖和高衙內(nèi)、高俅的故事，這都不是偶然的。一方是壓迫者，另一方是被壓迫者，營壘分明。作者一開始就用藝術(shù)的手段觸發(fā)了讀者的愛憎，引導(dǎo)讀者得出了結(jié)論：封建統(tǒng)治階級是腐朽的、殘暴的；亂由上作，官逼民反。在早先的《水滸傳》的書名中，冠有“忠義”二字，這突出地體現(xiàn)了作者所要表達(dá)的重要思想。“義”是起義軍團(tuán)結(jié)的手段。作者提倡的一句話，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，早已成為深入人心的處世格言。“忠”是梁山起義軍所追求的另一個(gè)更大的目標(biāo)。在起義軍的決策者們（例如宋江、吳用等）的心目中，他們只反對朝廷和各級地方官僚機(jī)構(gòu)中的奸臣、貪官污吏，而不反對皇帝。他們夢寐以求的，是盡忠報(bào)國、建功立業(yè)、封妻蔭子、光宗耀祖。也就是說，對內(nèi)懲貪官污吏，鏟除奸臣，對外要立功于邊陲。他們之所以會受朝廷的招安，原因即在于此。作者寫農(nóng)民起義，不滿足于寫農(nóng)民起義的一兩個(gè)片段、插曲，而是將農(nóng)民起義的全過程，從發(fā)生、發(fā)展到衰敗、瓦解，全都收入筆底。作者的創(chuàng)作意圖在于，形象地表現(xiàn)和反映歷史上的一場農(nóng)民起義從首至尾的全過程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓人們深入地思考。如果說，《水滸傳》是一篇農(nóng)民起義的史詩，那么，應(yīng)當(dāng)更準(zhǔn)確地說，它是一篇農(nóng)民起義的悲壯的史詩。如果說，《水滸傳》是一曲農(nóng)民起義的頌歌，那么，應(yīng)當(dāng)更全面地說，它同時(shí)也是一曲農(nóng)民起義的挽歌。五、《聊齋志異》1.作者簡介《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。2.作品簡介《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集，有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕≌f集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對墨黑如漆的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。19世紀(jì)中葉本書傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的……《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此，我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。六、《簡愛》1.作者簡介夏洛蒂·勃朗特，是19世紀(jì)英國著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，曾被馬克思譽(yù)為“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家”，其長篇小說《簡·愛》是英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品。2.作品簡介簡愛是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅(jiān)決了。以后，簡被送進(jìn)了羅沃德孤兒院。孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長是個(gè)冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死。簡畢業(yè)后留校任教兩年，這時(shí)，她的好友海倫患肺病去世。簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑恩費(fèi)爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅契斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅邸只有一個(gè)不到10歲的女孩阿戴列·瓦朗，羅契斯特是她的保護(hù)人，她就是簡的學(xué)生。一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅契斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。羅契斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫布蘭契的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭契母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛上了羅契斯特。其實(shí)羅契斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當(dāng)他向簡求婚時(shí)，簡答應(yīng)了他。婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅契斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡離開了羅契斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡唇難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡決定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度。簡拒絕了他，決定回到羅契斯特身邊。她回到桑恩費(fèi)爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅契斯特也受傷致殘。簡找到他并和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。七、《呼嘯山莊》1.作者簡介艾米莉·勃朗特，英國作家。《呼嘯山莊》出版后一直被人認(rèn)為是英國文學(xué)史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測”的“怪書”。提到《呼嘯山莊》，就不能不說說艾米莉·勃朗特這位偉大的作家。這位女作家在世界上僅僅度過了三十年便默默無聞地離開了人間。《呼嘯山莊》奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。她與《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和她們的小妹妹——《愛格尼斯·格雷》的作者安·勃朗特號稱勃朗特三姊妹，在英國19世紀(jì)文壇上煥發(fā)異彩。2.作品簡介小說從一位與故事幾乎不相干的客人洛克烏德先生拜訪畫眉田莊與呼嘯山莊開始，通過女管家之口重現(xiàn)凱瑟琳·恩蕭與希斯克利夫的愛情。整個(gè)故事的情節(jié)實(shí)際上是通過四個(gè)階段逐步鋪開的。《呼嘯山莊》通過一個(gè)愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個(gè)畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種恐怖事件。在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運(yùn)。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個(gè)愛情悲劇的直接原因在于凱瑟琳意識到他們的社會地位懸殊，卻幻想借她所羨慕的林頓家的富有來“幫助希刺克厲夫高升”，使她哥哥“無權(quán)過問”。這當(dāng)然是不可能的。反而鑄成了大錯(cuò)，她陷入自己親手編織的羅網(wǎng)，葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個(gè)人物時(shí)，有同情，也有憤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復(fù)雜的。凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨；凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達(dá)到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無故的下一代也飽嘗了苦果。這種瘋狂的報(bào)仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的愛情悲劇是社會的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。正如諾德·凱特爾所說：“希刺克厲夫的反抗是一種特殊的反抗，是那些在肉體上和精神上被這同一社會（指維多利亞時(shí)期的社會）的條件與社會關(guān)系貶低了工人的反抗。希斯克利夫后來的確不再是個(gè)被剝削者，然而也的確正因?yàn)樗捎昧私y(tǒng)治階級的標(biāo)準(zhǔn)，在他早期的反抗中和在他對凱瑟琳的愛情中所暗含的人性價(jià)值也就消失了。在凱瑟琳與希斯克利夫的關(guān)系中所包含的一切，在人類的需求和希望中所代表的一切，只有通過被壓迫的積極反抗才能實(shí)現(xiàn)。”但是無論如何，希斯克利夫就那個(gè)時(shí)代來說，是值得同情的人物，他的復(fù)仇是可以理解的。《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫達(dá)到復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對凱瑟琳生死不渝的愛。十幾年來，凱瑟琳的孤魂在曠野上彷徨哭泣，等待著希斯克利夫，終于希斯克厲夫離開了人世，他們的靈魂不再孤獨(dú)，黑夜里在曠野上，山巖底下散步……而希斯克利夫臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，表明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想。它一反同時(shí)代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而以強(qiáng)烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報(bào)復(fù)，取代了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。八、《傲慢與偏見》1.作者簡介珍妮·奧斯汀，生于1775年，卒于1817年，英國著名女作家，以描繪日常平凡生活中的普通人物名世。一生著有六部小說，《傲慢與偏見》是她的代表作。2.作品簡介小鄉(xiāng)紳班納特有五個(gè)待字閨中的千金，班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。新來的鄰居彬格萊是個(gè)有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標(biāo)。在一次舞會上，彬格萊對班納特家的大女兒吉英一見鐘情，班納特太太為此欣喜若狂。參加舞會的還有彬格萊的好友達(dá)西。他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光；但他非常驕傲，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括吉英的妹妹伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強(qiáng)，決定不去理睬這個(gè)傲慢的家伙。可是不久，達(dá)西對她活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，在另一次舞會上主動(dòng)請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達(dá)西狼狽不堪。彬格萊的妹妹一心追求達(dá)西，她發(fā)現(xiàn)達(dá)西有意于伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻撓。而遭到伊麗莎白冷遇的達(dá)西也鄙視班納特太太及其小女兒麗底亞的粗俗。在妹妹和好友達(dá)西的勸說下，彬格萊不辭而別，去了倫敦，但吉英對他還是一片深情。班納特沒有兒子，他的家產(chǎn)將由遠(yuǎn)親柯林斯繼承。柯林斯粗鄙無知，卻善于趨炎附勢，居然當(dāng)上牧師。他向伊麗莎白求婚，遭拒絕后，馬上與他的女友夏綠蒂結(jié)婚。附近小鎮(zhèn)的民團(tuán)聯(lián)隊(duì)里有個(gè)英俊瀟灑的青年軍官魏克翰，人人都夸他，伊麗莎白也對他產(chǎn)生了好感。一天，他對伊麗莎白說，他父親是達(dá)西家的總管，達(dá)西的父親曾給他一大筆遺贈，卻被達(dá)西吞沒了。伊麗莎白聽后，對達(dá)西更加反感。柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家做客，伊麗莎白在那里遇到達(dá)西的姨媽凱瑟琳，不久，又見到了達(dá)西。達(dá)西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態(tài)度還是那么傲慢。伊麗莎白堅(jiān)決地謝絕了。這一打擊使達(dá)西第一次認(rèn)識到驕傲自負(fù)所帶來的惡果，他痛苦地離開了伊麗莎白，臨走前留下一封長信作了幾點(diǎn)解釋：他承認(rèn)彬格萊不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太的輕浮和鄙俗；魏克翰說的卻全是謊言，事實(shí)是魏克翰自己把那筆遺產(chǎn)揮霍殆盡，還企圖勾引達(dá)西的妹妹私奔。伊麗莎白讀信后十分后悔，既對錯(cuò)怪達(dá)西感到內(nèi)疚，又為母親的行為羞愧。她逐漸改變了對達(dá)西的看法。第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達(dá)西的莊園，與他再次相遇。她發(fā)現(xiàn)達(dá)西變了，不僅對人彬彬有禮，在當(dāng)?shù)睾苁苋藗冏鹁矗覍λ妹梅浅圩o(hù)。她對他的偏見消除了。正當(dāng)其時(shí)，伊麗莎白接到家信，說小妹麗底亞隨身負(fù)累累賭債的魏克翰私奔了。這種家丑使伊麗莎白非常難堪，以為達(dá)西會更瞧不起自己。但事實(shí)出乎她的意料，達(dá)西得知上述消息以后，不僅替魏克翰還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與麗底亞完婚。自此以后，伊麗莎白往日對達(dá)西的種種偏見統(tǒng)統(tǒng)化為真誠之愛。彬格萊和吉英經(jīng)過一番周折，言歸于好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達(dá)西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達(dá)西結(jié)婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達(dá)西耳中。他知道伊麗莎白已經(jīng)改變了對自己的看法，誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。九、《天方夜譚》1.作者簡介《天方夜譚》中的故事都是取材于古老的年代，書中的故事都是世界各地有著經(jīng)典寓意的故事，所以沒有具體的作者。2.作品簡介《天方夜譚》是中世紀(jì)阿拉伯文學(xué)名著，原名《一千零一夜》。它最初以6世紀(jì)波斯民間故事《一千故事集》為藍(lán)本，吸收印度、阿拉伯、埃及、希臘等地童話、傳說和傳奇故事，以插敘法連綴成書。10世紀(jì)中葉，該書的初稿在巴格達(dá)完成，約16世紀(jì)初，