南平市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量檢測

語文試題

本試卷共10頁。考試時(shí)間150分鐘。滿分150分。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名。考生要認(rèn)真核對(duì)答

題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）

1.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)（）

A.君子喻于義（知曉）非抗于九國之師也（匹敵）

天下歸仁焉（回歸）強(qiáng)行者有志（勤勉）

B.明明德（彰明）惡得不禁惡而勸愛（鼓勵(lì)）

以致天下之士（招致）博聞強(qiáng)志（記）

C.平伐其功（自夸）其文約，其辭微（簡略）

漢天子我丈人行也（輩）乃幽武至大窖中（囚禁）

D.舉類邇而見義遠(yuǎn)（事物）原莊宗之所以得天下（推其根本）

單于益驕（漸漸）及衛(wèi)律所將降者（打算）

2.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A.客得之，以說吳王嘗以十倍之地，百萬之眾

B.若火之始然，泉之始達(dá)據(jù)億丈之城，臨不測之淵

C.爾其無忘乃父之志其“恕”乎

D,有四端而自謂不能者信而見疑

3.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（

①此亦天下之所謂亂也②子自愛，不愛父③為降虜于蠻夷

④夫禍患常積于忽微⑤此三者，吾遺恨也⑥送匈奴使留在漢者

⑦為天下笑⑧當(dāng)察亂何自起⑨皆為陛下所成就

⑩子卿尚復(fù)誰為乎

A.①⑤/②⑧⑩/③④⑦/⑥/⑨B.①②⑤/③⑧/④⑦/⑥⑩/⑨

C.①⑤/②⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨D.①②⑤/⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在古典時(shí)代，“述”的精神是文學(xué)的基本精神，所謂“文以載道”，就是承認(rèn)在我們的書寫之上和之中，

有一個(gè)更高更大的“道”，我們的“作”不過是在“述”道。這是謙虛，也是大驕傲。孔子所做的事也不過

是披閱增刪，孔子就是一個(gè)偉大的編者、述者。孔夫子“述而不作”，這是因?yàn)椋追蜃佑X得，面對(duì)自然大

化，面對(duì)人間萬象，面對(duì)先人的智慧，我們只能謀卑地做一個(gè)“述者”。

這件事到了現(xiàn)代就不一樣了，“作者”完全是一個(gè)現(xiàn)代概念，“作者”是世界上獨(dú)一無二的，因?yàn)楠?dú)

一無二的自我必須通過作品實(shí)現(xiàn)和展開。他是在創(chuàng)造，這時(shí)就沒有什么編和述了。創(chuàng)造的目的是為了證明:

我們確實(shí)有一個(gè)了不起的、獨(dú)一無二的自我。

但是，我們現(xiàn)在又進(jìn)入了一個(gè)特別有意思的時(shí)代。在過去，成為一個(gè)作者、寫一本書，是一件了不起

的事；但是現(xiàn)在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個(gè)人都成了作者，每個(gè)人都覺得：我

有一個(gè)獨(dú)一無二的“自我”，要天天展開，要言說、表達(dá)和創(chuàng)造。但有時(shí)我也會(huì)想，我們真的有那么多來自

自我的東西需要表達(dá)嗎？我們真的有那么獨(dú)特以至于不說不足以平天下？我們以為自己是作者，是不是此

處應(yīng)該念平聲，我們其實(shí)只是“作”者？

“鳳凰”是一定要飛的。鳳凰于飛，翔翱其羽，在飛起來的鳳凰身上，羽毛五色斑斕。在座的都是鳳

凰頭頂上的毛，而我希望自己能夠做鳳凰尾巴上的一根羽毛，同時(shí)，在鳳凰的不老中想象自己的不老。

但不老也是不可能的，我們的身體終究都會(huì)老去，我們的那點(diǎn)浮名也會(huì)變老，直至煙消云散；只有山

河、歲月，這個(gè)壯闊的人間，才會(huì)真正地、永遠(yuǎn)地不老。

2021年10月22日于鳳凰文學(xué)之夜

（摘編自李敬澤《做一個(gè)滿懷敬畏的“述者”》）

材料二：

這是一個(gè)屬于寫作者的夜晚。這個(gè)夜晚是美好的，但是，烏云蔽白日，飄風(fēng)起遠(yuǎn)山，在座的所有人，

我們這些作者、譯者、編者，我們可能都還沒有意識(shí)到，這美好的夜晚正被動(dòng)蕩的不確定性所籠罩。今晚,

在這里還有一個(gè)不在場的在場者，它正在威脅著我們，撼動(dòng)我們的根基，它的名字叫ChatGPT。這個(gè)超級(jí)

AI,它隱藏在科學(xué)話語的云霧里，云里霧里，恍兮惚兮，它吞咽無數(shù)自然語言的材料，萬里長鯨吞吐，它

的胃口真是好啊，理論上，它能夠飛快地把自有人類以來的所有文本吞咽下去、消化干凈，它瘋狂地學(xué)習(xí)，

機(jī)關(guān)算盡太聰明，它要算盡人類話語的所有機(jī)關(guān)。

?現(xiàn)在都安靜了。別這樣，不要這么沉重這么凝重，把杯子端起來，把筷子拿起來，讓我們享受這

美好的晚餐，我向你們保證，這不會(huì)是“最后的晚餐”，不僅僅是因?yàn)锳I還沒有長大、還沒有畢業(yè)，更重

要的是，在我看來，這個(gè)不能和我們一起用餐的AI有一個(gè)根本的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)就是，它不需要吃飯、不

能吃飯。它沒有身體，沒有這個(gè)有限的、終究會(huì)死的身體。這永生的神仙，它的真正問題是，沒有生之快

樂，也沒有生之痛苦。盡管它的語料來自人類，它與人的身體和生命終究是隔絕的，今天的晚餐和我們的

身體、我們的生命在它那里僅僅是一個(gè)復(fù)雜的語言游戲。

我記得，在上一個(gè)的鳳凰文學(xué)之夜，我曾經(jīng)談?wù)撨^“作者”與“述者”，我宣稱我寧可成為一個(gè)“述

者”。但正如余華和王安憶在比較人與超級(jí)AI時(shí)所說，人是會(huì)犯錯(cuò)的，人在急劇變化的語境中發(fā)言，不得

不隨時(shí)踩剎車、轉(zhuǎn)賽道，自我打臉。沒想到啊，僅僅過了一年多，我就得調(diào)過頭來強(qiáng)調(diào)作者的重要性，我

不得不告訴自己，必須全力以赴成為作者。

必須回到“作者”的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認(rèn)有，他的信念是“惟陳言之務(wù)

去”，而超級(jí)AI,它的底層邏輯是“無一字無來歷”，在文學(xué)藝術(shù)的意義上，它注定無可救藥地平庸。我毫

不懷疑，在很多情況下與超級(jí)AI合作將會(huì)成為文本生產(chǎn)的常態(tài)，比如在那種需要征用成規(guī)、慣例，推演現(xiàn)

成的類型和模式的地方。在這些地方，語言不是奔向未知的荒野，而是在一條高速路上奔馳，我們當(dāng)然知

道這條路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那么為什么不把它交給自動(dòng)駕駛？但是，也正是在這個(gè)意義上，超級(jí)AI重新界定

著創(chuàng)造、重新界定著創(chuàng)造性的寫作，超級(jí)AI時(shí)代的創(chuàng)作一定是沖出護(hù)欄、另辟賽道的寫作。我甚至想象,

今后的批評(píng)家會(huì)把超級(jí)AI作為批評(píng)基準(zhǔn)，以此去衡量作品的價(jià)值，掉進(jìn)AI賽道里的，就不是藝術(shù)品而是

工業(yè)品，而當(dāng)AI不知所措時(shí)，人的創(chuàng)造時(shí)刻開始了。

人的自然語言、人的文學(xué)，從根本上是為了保持和延伸人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)我們讀杜

甫的詩，我們知道他是杜甫，是另一個(gè)人，帶著他的悲辛、蒼勁和寬闊站在我們面前，我們在這個(gè)人身上

感受、勘探我們自身的可能和不可能。我們注視著梵高，我們確信如此眩目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，

而是一個(gè)人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹挾我們。正是在這個(gè)意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本

的關(guān)系不是一個(gè)知識(shí)問題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問題，而是我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、

學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇。我們每個(gè)人都是傳統(tǒng)的“道成肉身”，把自己從傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化出來、發(fā)明出來、創(chuàng)造出來，

成為那個(gè)堅(jiān)實(shí)的、超級(jí)AI所消化不了的、最個(gè)別和最普遍的“物”。

2023年3月17日于鳳凰文學(xué)之夜

（摘編自李敬澤《語言主權(quán)與作者的存亡》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.承認(rèn)“道”高于書寫，這是謙虛的表現(xiàn)，同時(shí)，在書寫的過程中，盡可能地以文載道，這又值得驕傲。

B.微博、朋友圈等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所生產(chǎn)的“自我”，因?yàn)閿?shù)量過多，容易重復(fù)，所以不會(huì)是真正的“獨(dú)一無

C.超級(jí)AI可幫助人類寫一些類型化、模式化的作品，但在演講者看來，這些作品注定平庸且無法取得質(zhì)

的突破。

D.面對(duì)文藝作品，人類能夠以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇，這是超級(jí)AI所無法企及的。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.創(chuàng)造者追求的是實(shí)現(xiàn)和展開獨(dú)一無二的自我，他的作品不能有編和述的成分。

B.超級(jí)AI即使發(fā)展到足夠成熟的地步，也不會(huì)與人的身體和生命產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)。

C.在急劇變化的語境中，人會(huì)犯錯(cuò)，但這錯(cuò)誤也有可能蘊(yùn)含著突破成規(guī)的轉(zhuǎn)機(jī)。

D.如果以超級(jí)AI為基準(zhǔn)去衡量作品的價(jià)值，那么很多傳統(tǒng)作品的地位將有所改變。

6.以下關(guān)于人工智能的言論，最接近演講者看法的一項(xiàng)是（）

A.人工智能最強(qiáng)大的用途將來自與人類智能相結(jié)合，而不是作為人類智能的替代。

B.ChatGPT的出現(xiàn)是“量變到質(zhì)變”，是算法、算力、數(shù)據(jù)積累了很多年的結(jié)果。

C.AI是一種工具，而工具要為人服務(wù)，但是當(dāng)人過度沉迷其中，人就會(huì)成了工具。

D.未來更難得的，不是AI帶來的效率世界，而是一個(gè)擁有獨(dú)特價(jià)值和意義的世界。

7.對(duì)于是否“成為作者”這個(gè)問題，李敬澤在兩次演講中給出了不同的答案，兩個(gè)答案的背后分別有著怎

樣的演講目的？請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。

8.演講場合是影響演講效果的關(guān)鍵因素之一，李敬澤是如何利用“鳳凰文學(xué)之夜”這一演講場合中的元素

為演講添彩的？請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

咆哮了的土地（節(jié)選）

蔣光慈

這鄉(xiāng)間依舊是舊日的鄉(xiāng)間。

靠著山丘，傍著河灣，零星散布著小的茅屋，大的村莊，在金黃色的夕陽的光輝中，依舊是沒有改變

一年以前的形象。炊煙隨著牧歌的聲浪而慢慢地飛騰起來，仿佛是從土地中所發(fā)泄出來的偉大的怨氣一樣,

那怨氣一年復(fù)一年地，一日復(fù)一日地，總是毫無聲息地消散于廣漠的太空里。烏鴉成群地翱翔著，叫鳴著,

宛然如報(bào)告黃昏的來臨，或是留戀那夕陽的西落。那樹林箴蕤的處所，隱隱地露出一座樓閣的屋頂，那景

象仿佛是這鄉(xiāng)間的圣地，而在它周圍的這些小的茅屋，大的村莊，不過是窮苦的窩巢而已。

一切都仍舊，一切都沒有改變...

但是，這鄉(xiāng)間又不是舊日的鄉(xiāng)間了。

在什么隱隱的深處，開始潛流著不穩(wěn)的水浪。在偶爾的，最近差不多是尋常的居民的談話中，飛動(dòng)著

一些生疏的，然而同時(shí)又是使大家感覺異常有興趣的字句：“革命軍”……“減租”……“土地革

命”……“打倒土豪劣紳”……這些字句是從離此鄉(xiāng)間不遠(yuǎn)的城市中帶來的，在那里聽說革命軍快要到來,

或者革命軍已經(jīng)到來了。

年老的鄉(xiāng)人們聽到了這些消息，也很對(duì)之注意，然而是別種想法：革命？為什么要革命？

世道又大變了！年輕的鄉(xiāng)人們卻與他們的前輩正相反。這些消息好象有什么魔力也似的，使他們

不但暗暗地活躍起來，而且很迫切地希望著，似乎他們將要從“革命軍”的身上得到一些什么東西，又似

乎他們快要趕赴歡娛的筵席，在這筵席上，他們將痛痛快快地卸下自己肩上的歷年積著的重?fù)?dān)，而暢飲那

一種為他們所渴望的，然而為他們所尚不知道是什么滋味的美酒。

他們，年輕的人們，相互地詢問道：

“快了罷？”

“快了，快要到了。……”

從問話的人的口中冒出“快了罷？”幾個(gè)字來，這可聽得出他是怎樣熱烈地希望著那一種所謂“快了

的東西。從回答者的口中冒出“快要到了……”的聲音，令人又可感覺到他是在怎樣地得意。大家說完了

話，或是在繼續(xù)的談話中，如果談話的場所是在田野里，那他們便免不了地要向那樹林嬴蕤的處所，那高

聳的樓房的屋頂默默地望著，或是很帶仇意地溜幾眼。

在那里住著這一鄉(xiāng)間的主人，這一鄉(xiāng)間的田地大半都是屬于他的。在不久以前，鄉(xiāng)人們，這其間年輕

的當(dāng)然也在內(nèi)，經(jīng)過那一座偉大的樓房的旁邊時(shí)，總不禁都要升起一種羨慕而敬佩的心情：”住著這一種

房子才是有福氣的，才不愧為人一世呵！”但是在這一年來，他們的這種心情逐漸地減少了，好象有

一種什么力量在主宰著也似的。尤其是在最近，青年人的心理變化得異常的快，對(duì)于那座巍然的樓房不但

不加敬慕，而且仇恨了。他們在田野間所受著的風(fēng)雨的欺凌，在家庭中所過著的窮苦的生活，仿佛這些，

他們很模糊地意識(shí)到，都是不公道的，不合理的，而這些罪源都是來自那樹林蕨蕤的處所……

在最近的半月內(nèi)：自從礦工張進(jìn)德回到鄉(xiāng)間之后，這一種不穩(wěn)的空氣更加激蕩了。他隨身帶回來一些

新的思想，新的言語，在青年們中間偷偷地傳布著，大部分的青年們都受了他的鼓動(dòng)。他所說的一切，就

好象興奮的藥劑一樣，把青年們都興奮起來了。他說，現(xiàn)在是革命的時(shí)代了，農(nóng)民們應(yīng)當(dāng)起來……他說，

地主的，例如李敬齋的錢財(cái)，田地，都是農(nóng)民為他掙出來的，現(xiàn)在農(nóng)民應(yīng)當(dāng)將自己的東西收回來...這是

一種如何駭人聽聞的思想！然而青年們卻慶幸地將它接受了。

青年們知道張進(jìn)德是一個(gè)誠實(shí)而精明強(qiáng)干的人，對(duì)于他都懷著敬意。半年以前，當(dāng)他從礦山回里看他

的病了的母親的時(shí)候，他還是一個(gè)很沒有什么驚奇的思想的礦工，向青年們所敘訴著的，也不過是一些瑣

碎的關(guān)于礦山上的事。但是在這一次的回來，他差不多變成另一個(gè)人了。在一般青年的眼光中，他簡直是“百

事通”，他簡直是他們的唯一的指導(dǎo)者。青年們感覺自己的眼睛，自己的心，在此以前被一種什么東西所蒙

蔽住了，而現(xiàn)在他，張進(jìn)德，忽然將這一種蒙蔽的障幕揭去了，使他們開始照著別種樣子看待世界，思想

著他們眼前的事物。他們宛然如夢醒了一樣，突然看清了這世界是不合理的世界，而他們的生活應(yīng)當(dāng)變成

為別一種的生活。

（有刪改）

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從“依舊是舊日的鄉(xiāng)間”至IJ“又不是舊日的鄉(xiāng)間了”，表明革命運(yùn)動(dòng)的思想給鄉(xiāng)村帶來了變化。

B.年老的鄉(xiāng)人們對(duì)革命懷有忐忑、迷茫，甚至有些畏懼的心理，體現(xiàn)了他們對(duì)革命缺乏充分的認(rèn)識(shí)。

C.鄉(xiāng)人對(duì)代表圣地的“屋頂”的態(tài)度，由敬慕到帶有仇意，再到仇恨，這一變化表明了他們信仰的崩塌。

D.“他們宛然如夢醒了一樣，突然看清了這世界是不合理的世界”體現(xiàn)了青年們在革命思想上的覺醒。

10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本開頭對(duì)村莊環(huán)境的描寫，營造了田園牧歌般的祥和氛圍，隱含作者對(duì)鄉(xiāng)間傳統(tǒng)生活的向往之情。

B.第五段中“開始潛流著不穩(wěn)的水浪”，喻指革命思想正在鄉(xiāng)間暗暗萌生，讓平靜的鄉(xiāng)村生活生出波瀾。

C.張進(jìn)德以礦工身份回到鄉(xiāng)間宣傳革命思想，這一情節(jié)設(shè)置深化了革命發(fā)生的社會(huì)背景，也突出了主題。

D.文本敘寫張進(jìn)德思想變化的歷程，使這一人物形象更加真實(shí)立體，體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

11.請(qǐng)分析文中畫線句子的藝術(shù)效果。

12.小說以“咆哮了的土地”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)簡要分析。

三、古詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫天下之物，皆物也。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄。可謂人而不如物乎？

蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需。糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)。灰既冷矣,

俾之洗浣，則衣裳賴之以精潔。食龜之肉，甲可遺也，而人用之以占年；食鵝之肉，毛可棄也，峭民縫之

以御臘。推而舉之，類而推之，則天下無棄物矣。今人而見棄焉，特其自棄爾。

今人見棄而怨天尤人，豈理也哉！怨天者不勤，尤人者無志。反求諸己，卓然立其志，銳然策其功，

視天下之物有一節(jié)之可取且不為世之所棄，豈以人而不如物乎！

今名卿士大夫之子孫，華其身，甘其食，諛其言，傲其物，遨游燕樂，不知身之所以耀潤者，皆乃祖

乃父勤勞刻苦也。飲芳泉而不知其源，飯香黍而不知其由，一旦時(shí)異事殊，失其故態(tài)，士焉而學(xué)之不及，

農(nóng)焉而勞之不堪，工焉而巧之不素，商焉而資之不給。當(dāng)是時(shí)也，窘之以寒暑，艱之以衣食，妻垢其面，

子釁其形。雖殘杯冷汁，吃之而不慚；敝衣破履服之而無恥黯然而莫振者皆昔日之所為有以致之而然也。

吾見房杜平生勤苦，僅能立門戶，遭不肖子弟蕩覆殆盡，斯可鑒矣。又見河南馬氏倚其富貴，驕奢淫

佚，子孫為之燕樂而已，人間事業(yè)百不識(shí)一，當(dāng)時(shí)號(hào)為酒囊飯袋。及世變運(yùn)衰，餓死于溝壑不可數(shù)計(jì)，此

又其大戒也。

為人孫者，當(dāng)思祖德之勤勞；為人子者，當(dāng)念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢業(yè)業(yè)，以立其

志。人皆趨彼，我獨(dú)守此；人皆遷之，我獨(dú)不移。士其業(yè)者，必至于登名；農(nóng)其業(yè)者，必至于積粟：工其

業(yè)者，必至于作巧；商其業(yè)者，必至于盈資。若是，則于身不棄，于人無愧，祖父不失其貽謀，子孫不淪

于困辱，永保其身，不亦宜乎！

（節(jié)選自朱熹《不自棄文》）

13.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

敝衣破履A服之B而無恥C黯然D而莫振者E皆昔日之所為F有以G致之而然也。

14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉，列舉，與《屈原列傳》“舉世皆濁我獨(dú)清”中的“舉”意思相同。

B.豈，難道，與《伶官傳序》“豈獨(dú)伶人也哉”中的“豈”意思相同。

C.華，使……華麗，與《蘇武傳》“誠甘樂之”中的“甘”用法不同。

D.飯，吃，與《赤壁賦》“順流而東”中的“東”用法相同。

15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鵝的毛羽本可以扔了，恫民卻縫制來抵御臘月之寒，天下之物只要有一點(diǎn)可取之處，便不會(huì)被世間丟棄。

B.在不為所用時(shí)，不要一味地怨天尤人，應(yīng)努力求得自己的諒解，并樹立志向，毅然決然地努力用功。

C.唐代宰相房玄齡、杜如晦二人一生辛苦，僅能維持生計(jì)，卻遭不肖子弟揮霍殆盡，世人應(yīng)當(dāng)以此為鑒。

D.務(wù)農(nóng)的要做到囤糧有余，經(jīng)商的要爭取有盈余的資金，如果能做到這樣，他們的生計(jì)就能長久保全。

16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)。

（2）不知身之所以耀潤者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。

17.成才需“有識(shí)”“有恒”，請(qǐng)根據(jù)最后一段談?wù)劧叩木唧w內(nèi)涵。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

雨霖鈴?明皇幸西蜀①

李綱②

蛾眉修綠。正君王恩寵，曼舞絲竹。華清賜浴瑤梵，五家③會(huì)處，花盈山谷。百里遺簪墮珥，盡寶鈿珠

玉。聽突騎、輦鼓聲喧，寂寞霓裳羽衣曲。

金輿遠(yuǎn)幸匆匆速。奈六軍不發(fā)人爭目。明眸皓齒難戀，腸斷處、繡囊猶馥。劍閣崢噪，何況鈴聲，帶

雨相續(xù)。謾留與、千古傷神，盡入生綃幅。

［注］①唐明皇在安史之亂時(shí)逃往蜀地，途中發(fā)生馬嵬之變，賜死楊貴妃。②李綱（1083-1140）,北宋

末、南宋初抗金名臣。③五家：楊貴妃兄弟姐妹五家，皆顯貴。

18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詞從細(xì)節(jié)起筆，“蛾眉”一句描摹楊貴妃修長、黛綠的眉毛，凸顯其嬌美。

B.“寂寞霓裳羽衣曲”旨在刻畫楊貴妃身穿華麗衣裳，卻無人相伴的寂寞形象。

C.“劍閣”三句寫景視聽結(jié)合：眼前蜀道本已艱險(xiǎn)，耳畔又相繼傳來雨聲、鈴聲。

D.唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇讓后人唏噓不已，成為后世繪畫作品的表現(xiàn)題材。

19.請(qǐng)簡要概括本詞的思想感情。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歷史課上，李老師引用《燕歌行并序》中的“,”來描述

士兵出生入死、將領(lǐng)縱情享樂的場景。

（2）唐太宗的“以人為鑒，可以明得失”與《論語?里仁》中的“,

"，都倡導(dǎo)我們應(yīng)該從他人身上學(xué)習(xí)，以此來完善自身的品德修養(yǎng)。

（3）在《李憑箜篌引》中，“,"兩句既以聲摹聲，又以形摹

聲，形象地描繪了音樂的美妙與變化。

（4）賈誼《過秦論》中的“,”，展現(xiàn)了陳涉起義后，百姓積

極追隨的場面。

（5）“扁舟”是古詩詞中一個(gè)意蘊(yùn)豐富的意象，或寄寓漂泊異鄉(xiāng)的愁緒，或承載悠然自得的心境，或

表達(dá)歸隱江湖的情懷，如“,

四、語言文字運(yùn)用（7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類對(duì)“辣味”的反應(yīng)，本質(zhì)上是神經(jīng)元中的熱受體TRPV1等傷害性受體對(duì)辣椒中的辣椒素做出的響

應(yīng)。這種響應(yīng)包括，讓大腦感知到疼痛和熱，從而開始毛孔擴(kuò)張、血流加快、臉紅流汗等一系列的生理反

應(yīng)。所以某種意義上確實(shí)可以說，我們所迷戀的“辣味”，（甲）。在演化過程中，熱痛覺起的是預(yù)警的作用，

回避疼痛才是生命的本能。譬如，通常情況下，觸摸火焰時(shí)帶來的熱痛覺會(huì)觸發(fā)保護(hù)性反射，讓人及時(shí)把

手縮回，而不是享受火焰灼傷手指。

可是，為什么人類會(huì)享受''吃辣”帶來的疼痛，甚至?xí)絹碓缴习a呢？在心理學(xué)中，良性自虐假說可

以用來解釋人類對(duì)“辣”的嗜好。①這個(gè)假說認(rèn)為，②當(dāng)我們突然意識(shí)到，③原本讓我們非常緊張的一個(gè)

危險(xiǎn)其實(shí)并不存在時(shí)，④就會(huì)在認(rèn)知和身體本能的反應(yīng)之間產(chǎn)生一個(gè)偏差，⑤這種偏差會(huì)導(dǎo)致讓人愉快的

興奮感。在良性自虐假說的理論中，吃辣雖然帶來了疼痛，但是這種疼痛本質(zhì)上是可控的、安全的，換句

話說，我們不會(huì)擔(dān)心吃辣真的會(huì)讓我們受傷，于是辣椒帶來的疼痛、大汗淋漓、面紅耳赤都成為了刺激的

享受。

經(jīng)常吃辣的人，身體怎么樣呢？研究發(fā)現(xiàn)，每周食用辣味食物三次以上的人群中，高血壓患病率顯著

低于每周僅吃一兩次或不吃辣的人群。進(jìn)一步按性別分析，辛辣食物或許能作為預(yù)防女性高血壓的一種有

效膳食干預(yù)手段。（乙），吃辣還可能降低心臟病和中風(fēng)的發(fā)病率。

看完這些研究，喜歡吃辣的朋友是不是非常開心？但是要提醒大家，前提是沒有油鹽的影響。也就是

說，吃辣雖好，但是油鹽得少，比如麻辣香鍋這類的就不建議常吃。此外，吃得過辣會(huì)刺激消化道，消化

功能不良的人也要少吃。

21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變原意。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)

字。

23.下列句子中的“大家”與文中加點(diǎn)的“大家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A,大家都知道，魯鎮(zhèn)是很有名的鎮(zhèn)子，每逢過年，家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián)，放鞭炮，熱鬧非凡。（魯迅《祝

福》）

B.在周公館的客廳里，大家圍坐在一起，談?wù)撝易宓奈磥恚瑲夥站o張而又壓抑。（曹禺《雷雨》）

C.賈母看著滿屋子的兒孫，笑著說“大家都要好好照顧自己，別讓身體出了問題。"（曹雪芹《紅樓夢》）

D,翠翠和祖父坐在河邊，看著過往的船只，祖父說：“大家都有自己的命運(yùn)，我們只能盡力而為。”（沈

從文《邊城》）

五、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《周易》中有'一言：安而不忘危，存而不忘亡。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

福建省南平市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

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1B

1.（37

AD

2.（37

c

3.（3

B

4.（3

A

5.（3

^D

6.（37

7.（6分）①第一次演講是為了以“述而不作”的精神提醒部分書寫者摒棄虛浮的態(tài)度,

保持對(duì)自然、傳統(tǒng)和時(shí)代的敬畏；②第二次演講是為了證明面對(duì)超級(jí)AL人類依然是那個(gè)作

為創(chuàng)造者的作者，號(hào)召人類捍衛(wèi)語言主權(quán)。

8.（4分）①借助鳳凰意象，表明對(duì)寫作的謙敬態(tài)度，表達(dá)形象生動(dòng)；②顧及聽眾身份，

聚焦文學(xué)話題，使演講更易引發(fā)共鳴；③結(jié)合夜晚情境，營造神秘緊張的氛圍，突出超級(jí)AI

的威脅。

9.（3分）C

10.（3分）A

11.（4分）①反復(fù)使用“一切都”，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)間沒有改變②承接上文寫鄉(xiāng)間的舊勢力依

然存在，為下文革命思想萌芽做鋪墊。

12.（6分）①比擬的手法，形象表現(xiàn)鄉(xiāng)人的覺醒②宏大的聲音，象征革命的巨大力量③

關(guān)涉土地，暗示反抗不公平土地制度的主題。

13.（3分）ACE

14.（3分）A

15.（3分）B

16.（8分）（1）糞物多么污穢啊，施撒它來使田地肥沃，那么五谷依賴它抽穗結(jié)粒。（2）

不知自身顯耀滋潤的原因，都在于他的祖輩、父輩的勤勞刻苦。

17.（6分）①有識(shí)：應(yīng)念及祖輩的勤勞刻苦，樹立雄心壯志。②有恒：秉志堅(jiān)守，不移

本色。

18.（3分）B

19.（6分）①對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲生活的批判；②提醒統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)；③委婉表達(dá)堅(jiān)

持抗金、反對(duì)妥協(xié)退讓的強(qiáng)烈愿望。

20.（10分）（1）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（2