岳陽市2025屆高三下學期二模考試語文試題本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，只交答題卡。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：神話的根本特質是有關神祗、始祖、文化英雄或神圣動物及其活動的敘事，通過講述一個或者一系列有關創造時刻以及這一時刻之前的故事，解釋宇宙、人類（包括神祗與特定族群）和文化的最初起源，以及現存世間秩序的最初奠定。它產生于遠古時代，但始終傳衍不斷，形成強大的敘事傳統，也形塑了生活在此傳統中的人們的神話觀、宇宙觀以及對傳統改變的接受度。逾越該限度，常會遭到觀眾的詬病。此外，如果創作者希望取得交流上的成功和經濟上的回報，就必須在轉化時顧及觀眾的愛好和審美趣味。比如“中華創世神話工程”中的舞劇《嫦娥之月亮傳說》，以80后、90后、00后的都市青年群體為目標觀眾，他們的審美趣味、知識背景、生活經驗、觀念態度等都成為作品創作時考慮的重要因素，充滿現代感的廣寒官，光與影的現代表現手法，融合了現代美學元素的舞蹈編排、服裝和造型，契合年輕受眾的欣賞期待，演出后反響不錯。而一些影視劇中神話人物的“雷人”造型則引發觀眾的不滿。并且，遺產旅游語境中對神話的挪用和重構不應將神話剝離其血肉相依的當地文化，否則神話的轉化便會淪為“無源之水，無本之木”，無法獲得持久的生機。比如某地打造的神話園，盡管投資方和經營者力圖打造一個“神奇多彩的民族神話王國”，展陳了不少神話中的神祗和英雄雕像，但營業五六年之后就倒閉了，其中的根本原因在于該景區完全是在一片新址上建造，未能融入當地民眾的日常生活，也缺少民間信仰的根基。神話是傳統文化的根脈，其中蘊涵著人類最深層的思維和心理，訴說著人類最基本的恐懼和希望，也為當代社會及其文化的建設和可持續發展提供了重要源泉和養料。（摘自楊利慧《推動神話資源良性轉化》）材料二：作為佛教中的護法神，最初的哪吒形象被描述為“三頭六臂擎天地，忿怒哪吒撲帝鐘”“手捧戟，以惡眼向四方”。這一形象可以從遼寧省朝陽市北塔博物館里的一件文物得到佐證。出土于遼寧朝陽慕容街北端北塔地宮的石函（遼代），被認為是有關“哪吒鬧海”最早的圖案遺存。石函四面雕刻圖案，畫面表現的是哪吒率夜叉征戰和修吉龍王的故事。這里的哪吒形象，突目高鼻、方臉闊口，頭戴火焰冠，身穿鎧甲，左手托塔，右手作指揮狀，腳踏祥云。《大鬧天宮》中的哪吒三頭六臂，身著鎧甲，手持多種兵器，有時變得高大威猛，展現出威嚴的氣質。這種設計延續了傳統神話中哪吒作為戰斗神的力量感，同時在色彩運用上，以鮮明的紅、黃為主色調，紅色象征著熱情與力量，黃色則代表著威嚴與尊貴，突出了哪吒作為天庭將領的身份地位。哪吒在影片中的存在，不僅是孫悟空成長路上的一個強大阻礙，更是對孫悟空反抗精神的一種襯托。從文化隱喻層面來看，作品賦予哪吒這一反派形象更深層次的內涵，使其不僅僅是一個簡單的反面角色，更是一種文化符號的象征。

《哪吒鬧海》中的哪吒以孩童形象出現，頭挽雙抓髻，身穿紅肚兜，腳踩風火輪，手持火尖槍，身系混天綾。這種形象設計充滿了童真與可愛，與《大鬧天宮》中威嚴的哪吒形象形成鮮明對比。哪吒圓滾滾的臉蛋、靈動的大眼睛以及活潑的動作設計，使他看起來更加親切、自然，符合兒童的審美偏好，也能引發成年觀眾內心深處的童趣。這種形象設計體現了一種孩童質樸無邪的純真之美。從文化傳承角度來看，《哪噸闌海》繼承了中國傳統文化中對正義、勇敢等價值觀的崇尚。哪吒的反抗精神源于對正義的執著追求，他不畏強權，敢于與惡勢力作斗爭，這種精神正是中國傳統文化中英雄主義的體現。2019年和2025年分別上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》，對傳統哪吒故事進行了大膽的顛覆性創新，融入了諸多現代美學元素，無疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。兩部影片中的哪吒有著濃重的黑眼圈，表情時常帶著一絲玩世不恭的痞氣，身形雖小巧但充滿力量感。這種設計打破了以往哪吒天真可愛的傳統形象，賦予其一種獨特的“叛逆萌”。黑眼圈的設計不僅增加了角色辯識度，還暗示了哪吒作為魔丸轉世所面臨的孤獨與不被理解，這種將外在形象與內在性格深度融合的設計手法，體現了現代動畫角色設計中對角色深度塑造的追求。在色彩運用上，哪吒的裝扮延續了紅、黃主色調，但紅不再只是熱血的象征，還融入了魔丸的邪性與不羈；黃則展現出哪吒內心深處對光明的渴望。哪吒在影視動畫中的形象，經歷了從威嚴的戰斗神到純真的孩童英雄，再到立體多元的少年形象的演變過程。這一演變過程不僅體現了不同時期影視動畫創作的美學追求與風格變化，也反映了社會文化的發展與變遷。隨著影視動畫技術的不斷發展和文化交流的日益頻繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加豐富多樣的形式呈現。（摘自王家勇《哪吒形象在影視動畫中的演變》）材料三：“守正和創新是辯證統一的，只有守正才能保證創新始終沿著正確方向前進，只有持續創新才能更好地守正”。守正，守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。創新，創的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接。創新不是否定歷史、無視前人，而是在歷史成就、前人成果的基礎上創新，這樣的創新才有根基、有底氣、有前途。守正也不是封閉僵化、固步自封，而是為了更穩健、更可靠、更有效的創新，這樣的守正才能承前啟后、繼往開來。在守正前提下推進文化創新、在文化創新牽引下堅持守正，必須準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，著力解決重大理論和實踐問題，以創新把握時代、引領時代。（摘自習近平《推進中國式現代化必須大力培育創新文化》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A．因為能夠顧及觀眾的愛好和審美趣味，舞劇《嫦娥之月亮傳說》就夠取得成功。

B.某些神話園打造失敗，與未能融入當地的民眾日常生活和缺少民間信仰的根基關系緊密。

C.在哪吒的裝扮上，藝術創作以紅、黃為主色調，紅色象征著熱情與力量，黃色則代表著威嚴與尊貴。

D.隨著影視動畫技術的不斷發展和文化交流的日益頻繁，擬拍的《哪吒3》中的哪吒形象一定會更加豐富多樣。2．根據原文內容，下列說法正確的—項是(3分)A．材料一運用舉例、比喻等多種論證手法，分析推動神話資源良性轉化需要關注的意義。B．材料二敘述影視動畫中哪吒形象的演變，旨在告訴讀者其形象未來有望更加豐富多樣。

C．材料三論述表明，只有守正才能保證文化創新的方向，為此應該堅持守正的主體地位。D.材料二中舉例的《哪吒之魔童鬧海》動畫電影，表明神話通過創新能夠得到進一步發展。3．下列選項，不能作為論據來支撐材料三觀點的—項是（3分）A.《哪吒之魔童降世》結合時代語境，在取材傳統的基礎上創新發展，塑造了—個“我命由我不由天”的哪吒熒幕形象。B．《西游記之大圣歸來》中，塑造了桀驁不馴的孫悟空，強化了《西游記》經典原型中充滿戰斗意志的特征。C．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進展，他奮起抗爭，顯示了向真向善的追求。D．《白蛇：緣起》在借鑒經典神話原型的基礎上，另辟蹊徑地講述了許仙與白蛇的前世傳奇，傳達出現實中“親、友、愛”的價值觀念。4.對比材料—和材料三，兩則材料在論述過程中的語言表達呈現出怎樣不同的特點？并分析其原因。（4分）

5.目前《哪吒3》已進入了創作籌備階段。結合上述材料分析，創作團隊要怎樣做才能再續2025年票房輝煌？（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節選）楊志軍父親是一名漢族援助沁多縣的干部。他想辦一所學校，讓所有的孩子都來上學。縣委書記王石起先不同意，認為如果父親繼續當畜牧科長，就比較容易成為副縣長甚至縣長，干得好，將來還能往上升。父親說：“我升上去有什么用？我讓我的學生升上去才算本事。”父親騎著日尕①考察了一些日子后，把學校定名為沁多小學，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣的地理中心，離各個公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說：“（甲）噢呀，一點點問題都沒有。我的孩子能去上學。”父親哈哈大笑，他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。父親把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。父親騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。一陣寒暄之后，他對香薩主任說：“我們想伐幾棵解板的樹。”父親還把需要木材的理由也說了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來。“（乙）樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰能說個不呢？但是今天我要說啦，不成，樹上的鳥兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里丕能去。山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過。”父親沒想到居然會遭到拒絕，只能笑著說：“那就不伐了，只當我沒開口。”父親知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹，而是不支持辦學，他總是覺得文化知識跟牧人毫不相干。后來，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學就這樣誕生了。然后就是制訂招生計劃和教學計劃，正忙活著，縣委書記王石來了，說副州長兩次打來電話找父親，要升父親為副縣長了。父親說：（丙）“我怎么能去？學校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至在整個阿尼瑪卿州，教育幾乎等于零呀！”王石說：“你要是實在不想去，就得盡快讓學生坐滿教室，學生來了這么多，不能不管吧？到那時我們就有理由不放你。草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”

父親迎來了一段廢寢忘食的日子，日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。公社主任們答應得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們去就是啦。卻都是敷衍，沒有一個學生被家長送往學校的。父親又馬不停蹄地開始跑第二遍，每到一個公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來了，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子。因為除了去阿尼瓊貢學經，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字。父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕的心情也不好起來，動作笨拙，無精打采不說，還老走錯路。父親說：“以前只要由著你走，每一次都能走得準確無誤，現在怎么啦？是不是你已經知道我是浪費時間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現在，它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊。”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不聽話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對我這樣?”但很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個對他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕。緊接著他又發現：日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長舒一口氣，對孩子們說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應該去“一間房”上學。半個多月后，父親的沁多小學開學了。學生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學生。每天早晨的第一節課，父親都要帶著學生齊聲朗讀，有時是藏文詩，有時是漢文詩，有時是他自己編創的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔；西海五洲，愛愛相守，家國必憂，做人為首……過了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問父親，（丁）“老師啦，當初你說是要我們去當阿卡②的，怎么又不當啦?”“不是不當啦，是要當比阿卡更好的人。”“噢呀，老師是不是一個比阿卡更好的人？阿卡給人祈福要酥油要糌粑要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的。”“這算什么，老師認識很多字，知道很多知識，到時候全都得送給你們。”洛洛想了想說：“明白啦，老師是公家人。”父親又說，“等你們上完沁多小學，再上一個更高級的學校，畢業后就都是公家人啦。”“啊噓，真的嗎？”父親點點頭，他很有信心，牧區缺少干部，選拔有文化的藏族人當干部是很自然的事。洛洛從此變得更加懂事，喜歡學習。轉眼冬天來臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半天，就已經一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開的雪蓮……（

文章選入時有改動）【注】①日尕：馬名。②阿卡：安多藏語中對藏傳佛教僧人的一種稱呼。6.下列對小說相關內容的理解及藝術特色的鑒賞正確的一項是（3分）

A.阿尼瓊貢是整個沁多縣唯一有樹的地方，但樹不能砍伐，說明這里的百姓不僅很愛護他們的生存環境，而且還具有強烈的環保意識。

B．公社主任們答應得都很好，卻都是敷衍，沒有—個學生被家長送往學校，因為藏民們不相信漢族干部能教好他們的孩子。

C.在教學過程中，父親通過自己編創的文句來引導孩子們尊重自然，學會與自然共融共生，并培養他們的愛國情懷。

D.小說以“冬天來臨，雪天草原”上的景象結尾，暗示著父親在未來的辦學之路上，將有著更多的壓力與挑戰。

7.下列對文段中劃線小說人物語言的分析鑒賞，不正確的—項是（3分）

A.甲句沁多主任毫不猶豫的回答，表現了他對父條的信賴與支持，也暗含沁多主任與父親往日的情誼。

B．乙句香薩主任用富有地域特色的語言回絕了父親的請求，他的態度也代表著多數牧民對辦學的想法。

C．丙句父親連用三個反問表明了自己在升遷與辦學中的抉擇，強調了父親改變當地教育現狀的決心之大。

D.丁句表現了洛洛對“上學”意義的困惑以及對父親的不滿，經由發問與解答，既見痼疾，又見希望。8.本文語言具有鮮明的個性特征和濃厚的民族色彩。讀書小組要求根據此文撰寫語言鑒賞札記，請分條列出你的鑒賞要點和依據。（4分）

9．《雪山大地》獲得了第十一屆茅盾文學獎，“這部作品是一部關于愛的詮釋”。請結合文本內容談談對這一評價的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：景公燕賞于國內，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計①莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民而令吏必從則是使君失其道臣失其守也。先王之立愛，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”公曰：“寡人不知也，請從士師之策。”國內之祿，所收者夥也。（摘編自《晏子春秋·內篇》）材料二：齊景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國之政。”對曰：“嬰聞之，國具官而后政可善。”景公作色曰：“齊國雖小，則何為不具官乎？”對曰：“此非臣之所復也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則管子侍；先君能以人之長縫其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙②。令君之失多矣，未有一士以聞者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾聞高繚與夫子游，寡人請見之。”晏子曰：“臣聞為地戰者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也。何足以補君！”

（摘編自劉向《說苑·君道》）

【注】①職計，古官名，掌會計。②胙zuò，古代宗廟祭祀時所用的肉。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今A君賞B讒諛之民C而令吏D必從E則是使君F失其道G臣失H其守也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.利，使動用法，使……獲利，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“利”用法和意義相同。B．之，放在主謂之間取消句子獨立性，與《勸學》中“筋骨之強”的“之”的用法不相同。C．中，適當，與《醉翁亭記》中“射者中”的“中”讀音相同而意義不同。D．善，正確，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”的意義相同。12．下列對文本有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.齊景公連續兩次發出命令，但職計官和臣下士師都不聽從，這讓齊景公不高興。B．齊景公在招晏子覲見時向他抱怨臣子們不聽話，晏子含蓄地指出他賞賜不當，并深刻闡述了君主愛惡關系到社稷安危的道理。C．齊景公向晏子請教改善政治的方法，晏子說前提是配備好應有的官員，并指出齊景公犯錯很多卻無人進諫，應該是身邊缺乏諍臣。D．齊景公聽到先君齊桓公得到諸多賢臣輔佐的故事，馬上要求晏子引見高繚，晏子先介紹高繚與自已交情很好，但他不是赤誠相見的朋友，后指出高繚不適合輔佐君主。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)“寡人不知也，請從士師之策。”國內之祿，所收者夥也。

(2)先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加于有罪而不頓。

14.晏子治國理政有哪些重要思想？請結合文本內容簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。南軒松小松李白杜荀鶴南軒有孤松，柯葉自綿冪。

自小刺頭深草里，清風無閑時，瀟灑終日夕。

而今漸覺出蓬蒿。陰生古苔綠，色染秋煙碧。

時人不識凌云木，何當凌云霄，直上數千尺。

直待凌云始道高。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．《南軒松》第三、四句，風因松而見其盛，松因風而見其勁，為下文期盼“孤松”向往著“直上數千尺”的凌云之勢作了鋪墊。

B.《南軒松》第五、六句，寫松樹的生長環境來烘托松樹高大蒼翠，松樹生長在陰涼的地方，長滿了碧綠古苔，以至于把周圍的云霧都染綠了。

C．《小松》詩“而今漸覺出蓬蒿”一句中“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大，發展變化的情景，而且在結構上也起到承前啟后的作用。

D．《小松》第三句中的“凌云木”當指的是“小松”。小松尚幼小時，可能和小草一樣貌不驚人，容易被忽視，令作者感嘆，意在引人思考。16.試分析兩首詩在表現手法上有何相同之處？其思想情感又有何不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)觀今宜鑒古，無古不成今。杜牧《阿房官賦》中以“

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”一句批評了后代統治者的錯誤做法，蘇洵《六國論》則以泱泱大國“

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”表達對當政者可能重蹈覆轍的憂慮。(2)小明在學校違反了校紀校規還滿不在乎，身為班主任的語文老師引用歐陽修《伶官傳序》中“

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”兩句話告誡他要防微杜漸。(3)古詩詞中有不少句子使用“空”字，營造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無奈等，如“

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，

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”。

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。清晨，集裝箱里的燈慢慢亮起，系統正在模擬大自然里晨曦的變化以及強弱不定的微風。一排排種植架上的水培生菜，沐浴在人工燈光中，得以開啟新一輪的光合作用。千里之外，技術人員通過遠程傳輸數據看到這些生菜的尺寸已經跑贏團隊最樂觀的逾期，他們無比高興，因為這意味著，集裝箱里小小的“植物工廠”正在按計劃工作，他們的理念和設計退步湊效。()，而是2025年光明多多垂直農業挑戰賽既第四屆“多多農研科技大賽”的現場。為此，六支參賽隊伍在過去五個多月里，在各自設計的集裝箱中，與對手展開了激烈的競爭。六塊“實驗田”，都充滿了科技感，集成了工業自動化、人工智能、大數據等現代農業技術，探索著設施農業最前沿的部分。()，各隊在大賽中展現的技術、取得的突破，或許有著更遠大的意義，某些成果或許會成為相關產業投資的轉折點。總之，在“植物工廠”的科技探索背后，農業產業將迎來翻天覆地的變化，智慧農業未來的模樣正在顯現。18．下列詞語與文中加點的“晨曦”構詞方式相同的一項是(3分)

A．葫蘆B.流螢C．霧靄D.地震19.文中第二段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（3分）

20.請在文中甲、乙兩處括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）

21．文中畫波浪線的“實驗田”具體指什么？為什么要加上引號？(5分)

22.農業挑戰賽需要設計一塊介紹“植物工廠”的展板。請根據文段內容，寫—段文字簡要介紹“植物工廠”。要求：信息準確，語言流暢，不超過80個字。（5分）

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。<60分）有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優勢，你做不出來的，他做得出來，所以他總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，白擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（注：作文題選編自高中《語文》必修下冊第八單元學習任務四內容）

參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（19分）1．B。A項，舞劇成功的原因不僅是顧及觀眾愛好和審美趣味，還有其他因素，“因為……就……”表述絕對；C項，在《哪吒之魔童降世》等作品中，紅色融入了魔丸的邪性與不羈，黃色展現出哪吒內心對光明的渴望，并非簡單象征熱情與力量、威嚴與尊貴；D項，“一定會更加豐富多樣”說法過于絕對。B選項理解和分析正確。2．D。A項，材料一主要分析推動神話資源良性轉化需要關注的因素，并非意義；B項，材料二敘述哪吒形象演變旨在說明其演變體現了不同時期的美學追求和社會文化變遷；C項，守正和創新是辯證統一的，并非強調守正的主體地位。D選項說法正確。3．B。材料三觀點強調在守正前提下推進文化創新，在文化創新牽引下堅持守正。A、C、D選項都體現了對傳統神話的創新，而B選項《西游記之大圣歸來》強化經典原型特征，未突出在守正基礎上的創新。4．語言表達特點：材料一語言平實嚴謹，運用大量專業術語，如“神話觀”“宇宙觀”“文化隱喻”等，進行理性分析；材料三語言具有權威性和指導性，多引用理論觀點，如“守正和創新是辯證統一的”，增強說服力。原因：材料一是學術性文章，需客觀準確地闡述觀點，所以語言平實嚴謹；材料三圍繞重要理論展開，旨在指導實踐，語言具有權威性和指導性。5．①遵循神話根本特質，不逾越其限度，保持神話內涵的穩定性；②充分考慮觀眾愛好和審美趣味，融入現代美學元素，如在角色設計、色彩運用等方面創新，塑造立體多元的哪吒形象；③將神話與當地文化緊密結合，挖掘其文化價值，使作品有深厚文化根基；④在守正前提下創新，繼承傳統神話中正義、勇敢等價值觀，同時創作出新思路、新話語，展現時代精神。（二）現代文閱讀Ⅱ（16分）6．C。A項，阿尼瓊貢的樹不能砍伐主要是因為當地百姓認為山是神山，樹是神樹，并非出于環保意識；B項，藏民不送孩子上學是因為他們不知道還有別的地方和方式可以認字寫字，并非不相信漢族干部；D項，結尾的雪景描寫主要營造氛圍，暗示辦學困難依據不足。C選項理解和鑒賞正確。7．D。D句洛洛的發問體現的是他對上學意義的疑惑，并非對父親的不滿。A、B、C選項對小說人物語言的分析鑒賞正確。8．①運用方言詞匯，如“噢呀”等，體現濃厚民族色彩，展現當地語言特色；②融入民族文化元素，如“阿卡”，增強文化底蘊，使文章具有民族風格；③語言簡潔直白，如人物對話多為簡單表述，符合人物身份和生活場景，使故事更具真實性。9．①父親對教育事業充滿熱愛，放棄升遷機會，克服重重困難創辦沁多小學，體現了對孩子們成長的關愛；②父親關愛孤兒，將白唇鹿公社的孤兒帶到學校，給予他們學習和生活的希望，展現了無私的愛；③小說通過父親的行為，傳達出不同民族之間相互理解、支持的愛，如沁多公社主任對父親辦學的支持，體現了民族間的友愛。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.今君賞讒諛之民／而令吏必從／則是使君失其道／臣失其守也11.D。“善齊國之政”的“善”是“改善”的意思，“善刀而藏之”的“善”是“擦拭”的意思，二者意義不同。A、B、C選項對詞語及相關內容的解說正確。

12.D。晏子指出高繚不能指出自己的過錯，彌補自己的不足，不適合輔佐君主，并非說他不是赤誠相見的朋友。A、B、C選項對文本內容的概述正確。13．(1)“我不了解這些情況，請聽從士師的意見。”于是收回了國內的賞賜。(2)先君能憑借別人的長處彌補自己的短處，憑借別人的深厚才德彌補自己的淺薄；因此他的言辭能夠傳播到遠方而不會受阻，軍隊施加到有罪的國家而不會受挫。14.①君主賞罰要得當，應獎賞對國家有利的人，懲罰對國家有害的人；②君主應配備好官員，且官員要敢于進諫，輔佐君主；③君主應善于借鑒他人長處，彌補自身不足。

（二）古代詩歌閱讀（9分）15.B。“色染秋煙碧”是說松樹的顏色把秋煙都染綠了，并非周圍的云霧被染綠。A、C、D選項對詩歌的理解和賞析正確。16.相同表現手法：兩首詩都運用了托物言志的手法，《南軒松》借孤松表達詩人的理想追求，《小松》借小松表達對人才被埋沒的感慨。思想情感不同：《南軒松》表達了詩人對孤松的贊美以及渴望像孤松一樣凌云霄、實現抱負的情感；《小松》表達了作者對小松被忽視的不平，以及對人才成長的關注和期待。

（三）