“五校聯(lián)誼”2010-2011學年度上學期期中考試高二歷史試卷本試卷分為第I卷和第II卷兩部分，滿分100分，答題時間為90分鐘第I卷（選擇題，共計60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共６０分。每小題的選項中，只有一項答案是正確的）1、下列屬于孔子思想的內(nèi)容是①“仁者愛人”②“無為而冶”③“為政以德”④“克己復(fù)禮”A、①②④B、①③④C、①③D、①②2、3、老子思想中最有價值的精華部分是（）A、無為的政治主張B、小國寡民的理想C、唯物主義思想D、樸素辯證法思想3、春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有（）①社會大變革使思想界非常活躍②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③學在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

A．①②③④都正確B．①②③④都不正確

C．①正確，③③④不正確D．①②③正確，④不正確4、關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是A、儒家思想居統(tǒng)治地位B、墨家思想占主導地位C、法家備受統(tǒng)治者推崇D、道家最受歡迎

5、下列表述符合董仲舒新儒學基本特點的是（）①以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一②具有濃厚的神學迷信色彩③融合陰陽家，黃老之學以及法家思想形成的新儒學體系④繼承了荀子的天人感應(yīng)觀A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④6、某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）7、宋代大理學家朱熹曾為湖南岳麓書院題字：“忠孝廉節(jié)”，這些題字反映了（）①儒家思想是人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學的偽善和欺騙性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④8、儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武9、假如你生活在唐朝時期，你有可能享受到的文明成果有：①使用圓周率計算谷倉容積②運用因地制宜思想種植農(nóng)作物③參與實地測量子午線的長度④閱讀一部體現(xiàn)生物進化論思想的醫(yī)藥學著作A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④10、與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)首開風氣的一點是：A介紹并傳播西方自然科學知識B我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書C被譯為多種外文影響廣泛D提出了有價值的農(nóng)學理論11、漢字總趨勢是由繁到簡,請按照漢字演變發(fā)展的先后順序排列以下書體()①②③④⑤A．①②③④⑤B．④②③⑤①C．①②④③⑤D．④②③①⑤12下列關(guān)于中國的繪畫不正確的是：A．中國畫注重個人主觀性情的抒發(fā) B．中國畫可以追溯到新石器時代

C．張擇端的《清明上河圖》描繪的是元朝時期市井的生活

D．中國畫能將詩、書、畫、印融為一體13、下列文學形式按照出現(xiàn)的先后順序排列正確的是：（）A賦——詩——詞——小說B詩——賦——詞——小說C賦——詞——詩——小說D詞——詩——賦——小說14南戲和元雜劇得以流行的共同原因是：（）A城市商品經(jīng)濟的繁榮B漢族文人地位低下C出現(xiàn)了專門娛樂場所——瓦舍D推行民族分化政策15、8、一同學在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一個古代哲學家提出了“Knowyourself”的哲學命題，那么該哲學家極有可能是（）ThalesSocratesPlatoAristotoleABCD16、《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”薄伽丘用這則故事想要說明（）A人生的目的就是追求幸福B將女人比作禍水很愚蠢C青年人從來不盲從盲信D人的自然天性無法阻擋17、加爾文創(chuàng)立的新教之所以在西歐資本主義比較發(fā)達的國家流行，主要是因為（）A．加爾文的新教為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器B．加爾文教符合資產(chǎn)階級積累財富的需要C．加爾文教否定天主教的等級觀念D．加爾文教反對封建專制18、2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。……對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）①人民主權(quán)說②三權(quán)分立說③因信稱義論④天賦人權(quán)觀A．①②B．②③C．①④D．③④19、19世紀英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬物”的流言，把越來越多的人從宗教神學的無知．愚昧和落后中解放出來。該理論是（）A．經(jīng)典力學B．進化論C．太陽中心說D．落體定律20、18世紀晚期至19世紀末，煤炭在世界能源消費中的比例持續(xù)上升的原因是（）A．紐可門蒸汽機的發(fā)明 B．改良蒸汽機得到推廣C．電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用 D．能源消費的日趨單一21、京劇是吸收了下列哪些劇種融合而成的()（1）徽劇（2）漢劇（3）昆曲（4）梆子腔A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（2）D（2）（3）（4）22、海王星的發(fā)現(xiàn)是根據(jù)（）A．哥白尼日心說的推算B．牛頓理論的推測C．法拉第學說的計算D．愛因斯坦對時間、空間屬性的揭示23、馬丁·路德倡導宗教改革的根本目的是（）A．反對在德意志出售贖罪券B．脫離羅馬天主教會的管轄C．改革天主教的教義和儀式D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會24、荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”由此，他比喻（）A.人性生來就是惡的25、明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（ ） 26、右圖為“中國科普博覽——古代科技館網(wǎng)站”的首頁，頁面設(shè)置了十一項鏈接。如果再添加一個新的網(wǎng)頁鏈接，最合適的是（）A．渾天儀B．翻車C．趙州橋D．數(shù)學27、右圖拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神與我國孟子的“民本”思想相似點是A.反對封建制度“人”的重要作用28、18世紀英國學者亞當·斯密英國古典經(jīng)濟學的主要代表人物之一，在代表作《國富論》中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點最接近的見解是（）A.A.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理”B.君主專制是“天下之大害”C.“工商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責”B.君主專制是“天下之大害”C.“工商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責”29、希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想？（）30、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）二、非選擇題（第3題20分，32題20分，共40分）31．山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)材料，結(jié)合所學知識完成下列問題。（1）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學說的？（4分） 材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。——張岱年等《中國文化概論》（2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分）材料二朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（2分）據(jù)所學知識說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（3分）材料三黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體務(wù)行。（4）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3）32、公元前8世紀～公元前3世紀，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問題，并進行研究和回答。人的理性精神也從而得到了發(fā)揚。回答：(1)列舉公元前8世紀～公元前3世紀儒家學派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點(10分)。材料一人是宇宙的精華!萬物的靈長!——莎士比亞靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。——馬丁?路德我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。——伏爾泰(2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分)材料二以體育為載體的奧林匹克運動也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運”成為2008年北京奧運會的基本理念和靈魂。2007年9月28日，孔子誕辰2558周年盛大祭典于山東曲阜舉行。此次祭孔大典向北京奧組委推薦了五句《論語》經(jīng)典，希望能成為奧運會迎賓語：“有朋自遠方來不亦樂乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴”。——2007年9月30日星島網(wǎng)(3)此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運會迎賓語，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念?(2分)(4)綜上所述，扼要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J識。(2分)參考答案用。（3分）32、（1）自然關(guān)系：儒家學派：孔子：敬鬼神而遠之；荀子：制天命而用之。(2