PAGE山西、陜西、寧夏、青海四省區(qū)2025屆高三4月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一·戀地情結(jié)是一個(gè)杜撰出來(lái)的詞語(yǔ)，其目的是廣泛且有效地定義人類對(duì)物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶。這些紐帶在強(qiáng)度、精細(xì)度和表現(xiàn)方式上都有著巨大的差異。也許人類對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)是從審美牙始的。美感可以是從一幅美景中獲得的短暫快樂(lè)，也可以是從稍縱即逝但豁然顯現(xiàn)的美之中獲得的強(qiáng)烈愉悅。人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)可以來(lái)自觸覺(jué)，即觸摸到風(fēng)、水、土地時(shí)感受到的快樂(lè)；更為持久和難以表達(dá)的情感則是對(duì)某個(gè)地方的依戀，因?yàn)槟莻€(gè)地方是他的家園和記憶儲(chǔ)藏之地，也是生計(jì)的來(lái)源。其實(shí)，戀地情結(jié)并非人類最強(qiáng)烈的一種情感。當(dāng)這種情感變得很強(qiáng)烈的時(shí)候，我們便能明確，地方與環(huán)境其實(shí)已經(jīng)成為情感事件的載體，成為符號(hào)。在希臘悲劇詩(shī)人歐里庇得斯的筆下，人類的情感具有重要的順序性，或許這適合于所有的男人。他寫道：“妻子，沐浴在陽(yáng)光下的愛人，雙眸盈滿了美麗的海潮。春季，大地到處鮮花盛開、流水潺潺，有那么多值得贊美的景色。對(duì)那些尚無(wú)子嗣卻滿心期盼的人來(lái)說(shuō)，新生命給屋子帶來(lái)的光明才是最可人，最讓人歡喜的東西。”(摘編自段義孚《戀地情結(jié)》)材料二：基于對(duì)空間和地方的研究，段義孚指出喜愛與恐懼是人地關(guān)系的兩大主導(dǎo)情緒，二者的對(duì)立統(tǒng)一是理解人與地理空間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。段義孚對(duì)喜愛與恐懼這兩種情緒在空間中的表現(xiàn)進(jìn)行深入剖析，并且強(qiáng)調(diào)以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為研究地理學(xué)的工具，認(rèn)為人類是因?yàn)榕c環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，才對(duì)特定的空間產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，繼而演進(jìn)為概念。這種經(jīng)驗(yàn)是我們了解環(huán)境的基礎(chǔ)，是一個(gè)地方的“感受性質(zhì)”。人在不同空間中產(chǎn)生喜愛與恐懼的情緒，從而形成了不同的空間感和地方感。比如人們?cè)诟叽蟮牡貥?biāo)面前產(chǎn)生恐懼的情緒，因此地標(biāo)可能會(huì)讓人產(chǎn)生不親近的、權(quán)威的、震懾的地方感。在由人類的地理經(jīng)驗(yàn)透視出空間感和地方感后，段義孚引進(jìn)時(shí)間的尺度，作為研究地理空間的元素。時(shí)間影響人對(duì)空間的體驗(yàn)，進(jìn)而影響地方感的產(chǎn)生，例如久居更容易產(chǎn)生對(duì)地方的依戀(戀地情結(jié))。戀地情結(jié)指人對(duì)所在的環(huán)境產(chǎn)生情感依附和依戀。空間會(huì)由于人對(duì)其賦予情感屬性變成“地方”。人可以對(duì)地方產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理聯(lián)系和情感。愉悅的空間體驗(yàn)、在某處的美好的回憶和對(duì)地方的自豪感等都能讓人產(chǎn)生戀地情結(jié)。戀地情結(jié)的出現(xiàn)可以給人帶來(lái)短暫的快樂(lè)體驗(yàn)或長(zhǎng)久的地方歸屬感，而最容易產(chǎn)生戀地情結(jié)的地方是家，家的概念包括微觀尺度的一張床到宏、觀尺度的整個(gè)國(guó)家或大陸。在城鄉(xiāng)規(guī)劃中，從小社區(qū)、小村莊、小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到特大城市及城市群都可以是“家園”。戀地情結(jié)對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃的一個(gè)重要啟示：空間中有可以使人們產(chǎn)生戀地情結(jié)的事物，他們能賦予地方積極的情緒并吸引人們的到來(lái)，促進(jìn)戀地情結(jié)的產(chǎn)生能夠使一個(gè)地方成為入們喜愛之地，這一舉措可以避免人口的流失、文化商業(yè)外遷及因此導(dǎo)致的城市衰退。戀地情結(jié)的反面是逃避主義。人們可以通過(guò)改造空間、改造大自然、創(chuàng)造新物質(zhì)及精神世界等方式，逃避自然、自身及所有混沌和不確定性。在段氏理論看來(lái)，城市的出現(xiàn)是為了逃避自然最初混沌不安的狀態(tài)，人們希望通過(guò)建立有秩序的城市以遠(yuǎn)離混亂。曾經(jīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境和自然災(zāi)害促使人逃離自然，但隨著城市化的發(fā)展及城市病的出現(xiàn)，人們?nèi)缃裼窒Ｍ踊刈匀恢腥ァＨ祟惖南胂罅Ξa(chǎn)生了逃避情緒和逃避文化，正是人們對(duì)城市這一秩序井然的居住形態(tài)的想象促使人們建立城市以逃避他們難以掌控的自然。城市存在諸多解釋，段義孚從地方情感視角出發(fā)，在心理學(xué)層面上較好地解釋了人們最初為何喜愛城市并建立城市。這一空間中的逃避情緒也能夠解釋逆城市化現(xiàn)象。逆城市化中人口由于中心城區(qū)混亂擁擠等，逃離中心，遷入郊區(qū)。從逃避主義出發(fā)，我們可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人們來(lái)到城市，但城市失去了這一特質(zhì)則會(huì)驅(qū)使人們逃離城市。城市管理者可以利用城市有序的優(yōu)點(diǎn)增加城市的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。除了城市，特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也同樣需要打造清晰有序的空間以提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的軟實(shí)力。此外，段義孚認(rèn)為對(duì)地方的喜好與恐懼情緒與地方和空間的本質(zhì)關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。在《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間與地方》中，段義孚辨析了地方和空間兩個(gè)概念，兩者的聯(lián)系在于經(jīng)驗(yàn)。人用自身的經(jīng)驗(yàn)衡量一切，包括空間。段義孚認(rèn)為空間是客觀存在的“缺乏意義的領(lǐng)域”，空間具有開放性。開放的空間意味著自由、缺乏保護(hù)和具有威脅性。地方則是“讓人感到價(jià)值存在之處”，可以是真實(shí)存在的空間，也可以是滿足人的精神需求的事物。地方是人們生活的情感投射處。房間、家園和故鄉(xiāng)可以是地方，母親的懷抱和愉快的體驗(yàn)也可以是地方。宋秀葵認(rèn)為地方是安穩(wěn)的象征，也是個(gè)人身份認(rèn)同的源泉。地方承載了人們的戀地情結(jié)，是為人們所喜愛依戀的事物。但是長(zhǎng)久的安穩(wěn)地方會(huì)使人疲憊，因而人們時(shí)常需要到開放的空間去尋找平衡。空間的自由開闊會(huì)讓喜愛冒險(xiǎn)的人嚴(yán)生戀地情結(jié)，但是空間的威脅性會(huì)讓大多數(shù)人產(chǎn)生逃避情緒，因而人們又需要回到家園等地方尋求安慰。人們需要不同的體驗(yàn)，因而需要地方與空間相結(jié)合，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要地方和空間合理地布置以滿足人們的豐富需求。(摘編自陳伊喬、劉逸《段義孚的人地情感研究對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.戀地情結(jié)指人類對(duì)物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶，其情感體驗(yàn)豐富多樣，涵蓋從審美獲得的短暫快樂(lè)到對(duì)家園等地的長(zhǎng)久依戀。B.段義孚指出空間會(huì)因人類賦予其情感屬性而變成“地方”，如人們?cè)诟叽蟮貥?biāo)前產(chǎn)生恐懼的情緒，地標(biāo)就成為不具情感意義的空間。

C.城市的出現(xiàn)是人類逃避自然最初混沌不安狀態(tài)的結(jié)果，而如今城市病的出現(xiàn)又促使人們產(chǎn)生逃回自然的想法。D.與空間是實(shí)的不同，地方的概念可以是實(shí)的，也可以是虛的，比如母親的懷抱和愉快的體驗(yàn)也可以是地方。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)始于審美，從美景中獲得的美感或短暫或強(qiáng)烈，這是戀地情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。B.以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為研究地理學(xué)的工具，能讓人類更好地了解與環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生的空間感和地方感。C.戀地情結(jié)可以給人帶來(lái)長(zhǎng)久的地方歸屬感，最容易產(chǎn)生戀地情結(jié)的地方是家，家的概念是單一的。D.在進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，只有打造清晰有序的空間，才能滿足人們對(duì)地方與空間結(jié)合的豐富需求。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用歐里庇得斯的話，論證了戀地情結(jié)并非人類最強(qiáng)烈的情感，有時(shí)候，人們會(huì)把最強(qiáng)烈的情感放在對(duì)新生命的期待上。B.材料二通過(guò)列舉人們?cè)诟叽蟮貥?biāo)前的情緒反應(yīng)，闡述了空間感和地方感的形成與人類情緒的關(guān)聯(lián)。C.材料二在論述逃避主義時(shí)，對(duì)比城市的出現(xiàn)與逆城市化現(xiàn)象，旨在說(shuō)明人們對(duì)城市的情感始終是矛盾的。D.材料二先闡述戀地情結(jié)的內(nèi)涵，再論及其對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示，最后探討地方與空間的關(guān)系，邏輯清晰。4.“空間感”和“地方感”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明“空間感”和“地方感”之間的聯(lián)系。(4分)5.下面是某特色小鎮(zhèn)的相關(guān)簡(jiǎn)介。請(qǐng)結(jié)合材料，針對(duì)該特色小鎮(zhèn)出現(xiàn)的問(wèn)題提出改進(jìn)建議，并說(shuō)明理由。(6分)某特色小鎮(zhèn)在規(guī)劃建設(shè)初期，充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)，將古老的傳統(tǒng)手工藝街區(qū)保留并修繕，還引入了一些與之相關(guān)的創(chuàng)意工作室，讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合。同時(shí)，小鎮(zhèn)打造了一條濱水休閑步道，周邊配套綠化景觀與休憩設(shè)施，為居民和游客提供了舒適的戶外空間。然而，隨著小鎮(zhèn)知名度的提升，游客數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了交通擁堵、垃圾處理不及時(shí)等問(wèn)題，也有部分游客反饋傳統(tǒng)手工藝展示形式單一、缺乏互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。隆福寺張中行我的老同事王泗原先生永遠(yuǎn)不看電視，理由說(shuō)過(guò)，我沒(méi)注意聽。他看戲，也許因?yàn)閼蚶锏娜擞醒腥猓娨暽系臎](méi)有，在“漸近自然”方面有高下之分吧?王先生同時(shí)是我的畏友。小畏是他的治學(xué)，深入而精粹，不吹吹拍拍，不華而不實(shí)。大畏是他固執(zhí)，嚴(yán)謹(jǐn)，有所信必堅(jiān)持到底，有時(shí)近于違反常情也不在乎。畏，就因?yàn)橛胁簧傥艺J(rèn)為可學(xué)的，我學(xué)不了。大事難說(shuō)，說(shuō)小事，如看戲與看電視間，我和他就正好相反。我也有理由。一是經(jīng)濟(jì)。看戲要先去買票，至?xí)r到場(chǎng)，都要擠車，還有，萬(wàn)一看到半路覺(jué)得沒(méi)意思，會(huì)感到冤枉。看電視就沒(méi)有這些麻煩，足不出戶，不愿意看，手指一按，關(guān)上了事。二是可以開開眼，見識(shí)一些新事。如時(shí)裝表演，霹靂舞，等等，我雖然無(wú)欣賞能力，知，較之不知總當(dāng)近于現(xiàn)代化吧?

且說(shuō)電視上看到的新事之一是隆福寺的再變，由人民市場(chǎng)變?yōu)槁「４髲B。樓很高，有電動(dòng)階梯助人之懶，貨當(dāng)然很多，只要有錢，據(jù)廣告說(shuō)，是有求必得。有求必得，而且是在不舉步可上樓的大廈中，推想這在熱心現(xiàn)代化的人的心目中，是“齊一變，至于魯，魯一變，至于道”(《論語(yǔ)》)了。是否真就至于道，我沒(méi)去看，不敢說(shuō)，也可以不管。①我想說(shuō)說(shuō)的是這一變?cè)僮兪刮矣浀玫囊恍┡f事都化為黃鶴，飛去而不復(fù)返。這舊，不是幾年前的道之前的魯，而是半個(gè)世紀(jì)前的魯之前的齊，即隆福寺是寺而不是市時(shí)候的情況，地道的東京夢(mèng)華之類，也許有好事的年輕人愿意聽聽吧?三句話不離本行，由書說(shuō)起。書有新舊之分，新與舊，那時(shí)候與現(xiàn)在，意義不盡同。那時(shí)候舊書指昔人所作木板刻印的線裝書，反之為新書，指近人、今人作的鉛印的新裝書。講書業(yè)的集中地，總是說(shuō)：舊書，一是琉璃廠，二是隆福寺，即隆福寺街；新書，一是東安市場(chǎng)，二是西單商場(chǎng)。隆福寺街舊書店不少，我上學(xué)時(shí)期已近于強(qiáng)弩之末，印象深的只有三家。兩家大，一是路北的文奎堂，一是路南的修綆堂，都在寺門之東。一家小，名三友堂，在寺門稍偏西的對(duì)面。大的兩家書多，氣派大，也許由于店大欺客吧，連是否從那里買過(guò)書也不記得了。三友堂買過(guò)，還記得兩種。一種是玉勾草堂本《杜工部集》，一種是《閱微草堂硯譜》。②而萬(wàn)幸，這兩種都闖過(guò)秦火，現(xiàn)在還臥在書柜中。售精神食糧之外，售物質(zhì)食糧的店鋪也有值得說(shuō)說(shuō)的。大眾化而名聲也大眾仩的“灶溫”在寺門稍偏東的對(duì)面，以賣面條聞名。面條名一窩絲，形容其細(xì)，調(diào)料是碎塊爛肉，合起來(lái)名爛肉面。余生也晚，更遺憾的是余生也懶，三十年代早期竟沒(méi)有去嘗。四十年代早期亡羊補(bǔ)牢，去過(guò)一次。店里人說(shuō)，溫師傅還在，年紀(jì)太大，不上案了，再有，面質(zhì)量差，也抻不了那樣細(xì)了。不過(guò)既來(lái)之則安之，只好吃一碗名為灶溫實(shí)非灶溫的面而返。還有一家不大眾化的，在街東口內(nèi)不遠(yuǎn)路北，名福全館，包辦酒席，有戲臺(tái)，可以辦堂會(huì)。我窮而無(wú)位，沒(méi)有機(jī)會(huì)去吃。大概是四十年代早期吧，某巨公在此慶祝什么，有堂會(huì)，演空城計(jì)，余叔巖扮王平，楊小樓扮馬謖，小報(bào)大事渲染，我也得耳食一次。現(xiàn)在是，灶溫遷往東四北大街，其他都消滅，原址或翻修或不翻修，改為賣時(shí)裝或冷飲了。街指寺之外。應(yīng)該著重說(shuō)寺之內(nèi)。舊時(shí)代，北京內(nèi)城東西有兩個(gè)大寺，東為隆福寺，西為護(hù)國(guó)寺。護(hù)國(guó)寺建于元朝，時(shí)代更早，古跡更多。隆福寺建于明朝，古跡不多，卻有個(gè)著名的木雕藝術(shù)珍品：三寶殿藻井(天花板)。這藻井實(shí)物，我只從門縫看過(guò)；見過(guò)照片，確實(shí)很美，稀有。三四十年代，雖然寺內(nèi)建筑尚存而破舊，北京本地沒(méi)有人去看，但東城人免不了要去，分兩類，買家常用物的是間或，吃吃玩玩的是常常。這是指去逛廟會(huì)。舊時(shí)代，北京長(zhǎng)年有定期定地的廟會(huì)，九十一二隆福寺，三土地廟(今之宣武醫(yī)院)，五六白塔寺，七八護(hù)國(guó)寺。彼時(shí)我的住處離隆福寺近，記得結(jié)伴游過(guò)幾次廟會(huì)。一進(jìn)寺門是古玩攤，珠光寶氣，不懂，不敢問(wèn)價(jià)。往前走，是賣各種用物的，即使不買，可以看看買東'西的男女老少，幾乎是清一色的老北京。再往前走，是可吃可看的，即各種小吃，各種雜耍。記得總要在豆汁攤上坐一會(huì)兒，喝一兩碗，以享受自己也成為老.北京的優(yōu)越感；還有個(gè)優(yōu)越性，是喝完算賬，一個(gè)人不過(guò)幾分錢。廟會(huì)什么時(shí)候絕滅，我不知道；只記得五十年代中期我去，三寶殿還在，已經(jīng)是人民市場(chǎng)，天天營(yíng)業(yè)了。我去，是因?yàn)槟抢镉袃蓚€(gè)攤，賣舊硯。靠北一個(gè)攤在路西，這個(gè)攤大本營(yíng)在琉璃廠，這里設(shè)攤，專賣硯。物美者不多。我去過(guò)不少次，只買得一方，明坑，蕉白，很好用。靠南一個(gè)攤在路東，不專賣硯。因?yàn)椴粚I(yíng)舊硯，物美而價(jià)尚可者更少。有一次我去，齊君拿一方硯給我看，說(shuō)可以看看，有人讓留一下，他不要才能賣。硯為端石，清初坑，石不薄而制為輕的行硯。背面有惲南田的銘，還記得末尾是，“伴我詩(shī)，伴我酒，伴我東西南北走，仍不嫌我丑”。款署“云溪外史”。像這樣的舊硯，石質(zhì)，做工，年代，銘文和書法的風(fēng)格，都看不出破綻，屬于可真可假(良硯工照真品做)一類。價(jià)也屬于可真可假一類，三十元。我說(shuō)如果那位不要，我可以要。過(guò)幾天去問(wèn)，說(shuō)那位要了。我問(wèn)是誰(shuí)，小聲告訴我，是鄧拓。其后不很久，這位鄧公去世了，這方硯有康熙年間的銘，下場(chǎng)也就不可問(wèn)了。后來(lái)，寺內(nèi)的商業(yè)建筑一再增多，一再升高，終于成為大廈，出入大廈的人成為五方雜處，不要說(shuō)三寶殿及其藻井，就是喝豆汁、看小戲、買鍋盆碗箸的老北京味兒，也就再也找不到了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章寫王泗原先生不看電視劇，喜歡看戲，可能是因?yàn)閼蚶锏娜擞醒腥猓髡哒孟喾矗幌矚g高雅的戲劇，喜歡看通俗的電視。B.文章對(duì)王泗原先生的為人治學(xué)做了很高的評(píng)價(jià)，不華而不實(shí)，用“固執(zhí)”一詞評(píng)價(jià)王泗原的信念，其實(shí)是褒揚(yáng)，暗含對(duì)王泗原的敬意。C.文章列舉了與舊隆福寺的書店、飯館、廟會(huì)相關(guān)的事例，由寺之外到寺之內(nèi)，著重突出一個(gè)舊字，作者對(duì)這些舊事物有愛與憎的矛盾。D.文章寫作者去人民市場(chǎng)的兩個(gè)賣舊硯的攤上買舊硯的情形，特別是齊君給“我”看的一方行硯，表明了此地的硯不僅物不美，而且多是贗品。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章通過(guò)今昔對(duì)比手法，將昔日隆福寺的書香、市井氣息與如今的商業(yè)大廈進(jìn)行對(duì)照，突顯時(shí)代變遷中的文化失落感。B.文中對(duì)“灶溫”爛肉面、福全館堂會(huì)等細(xì)節(jié)的細(xì)膩描摹，以味覺(jué)與聽覺(jué)記憶激活老北京的生活圖景，增強(qiáng)了懷舊的感染力。C.作者引用《論語(yǔ)》中“齊一變，至于魯，魯一變，至于道”一句，意在辛辣諷刺現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化空間的粗暴侵占。

D.文章以“我”的回憶為脈絡(luò)，碎片化串聯(lián)書店、食肆、廟會(huì)等場(chǎng)景，形散神聚地勾勒出隆福寺的百年滄桑。8.請(qǐng)結(jié)合上下文，分別簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的句子。(4分)9.關(guān)于散文創(chuàng)作，作者曾說(shuō)將回憶當(dāng)作歷史來(lái)寫，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文中是怎樣做到的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：

赫連鐸、李匡威請(qǐng)討李克用。朱全忠亦上言：“克用終為國(guó)患，臣請(qǐng)與河北三鎮(zhèn)共除之，乞命大臣為帥。”上命三省、御史臺(tái)四品以上議之，以為不可者十六七。張浚曰：“先帝再幸山南，沙陀所為也。臣常慮其與河朔相表里，致朝廷不能制。今兩河藩鎮(zhèn)共請(qǐng)討之，此千載一時(shí)也。但乞陛下付臣兵柄，旬月可平。”孔緯曰：“浚言是也。”上曰：“克用有興復(fù)大功，今乘其危而攻之，天下其謂我何?”緯曰：“陛下所言，一時(shí)之體也；張浚所言，萬(wàn)世之利也。”上以二相言協(xié)，從之，曰：“茲事付卿二人，無(wú)貽朕羞！”乃以浚為河?xùn)|行營(yíng)都招討、制置使，孫揆副之。(選自《綱鑒易知錄卷五九·唐紀(jì)·昭宗皇帝》，有刪改)材料二：大順初，克用自攻赫連鐸于云州，拔東郛。幽州李匡威以兵三萬(wàn)救之，殺其將安金俊，克用走。鐸與匡威共建言：“山南亂，克用實(shí)首之。今乘其敗，可伐而取也。”全忠亦請(qǐng)與河北三鎮(zhèn)共討之。宰相張浚是其計(jì)，乃下制削克用官爵、屬籍，以浚為兵馬招討、制置、宣慰使，京兆尹孫揆副之，樞密使駱全垔為行營(yíng)都監(jiān)，華州節(jié)度使韓建為行營(yíng)馬步都虞候兼供軍糧料使，王镕領(lǐng)河?xùn)|東面，全忠南面，李匡威北面，并為行營(yíng)招討使。鐸副匡威，先薄戰(zhàn)。更詔揆為昭義節(jié)度使，克用將李存孝邀揆長(zhǎng)子[注]殺之。存孝次趙城，韓建夜出壯士三百乘其營(yíng)，存孝伏以待，建兵大奔。存孝攻絳州，未下，晉州刺史張行恭棄城走，建與浚遁還。明年，克用奉表自陳，乃復(fù)拜檢校太師、守中書令、隴西郡王。贊曰：沙陀始?xì)w命天子仰哺于邊世喋血助征討常為邊兵雄。至克用逢王室亂，遂有太原。虜性惇固，少它腸，自負(fù)材果，欲經(jīng)營(yíng)天下而不克也。兵雖勝，然數(shù)敗；地雖得，輒復(fù)失，故熟視帝劫遷，縮頸羞汗，偷景待僵，不亦鄙乎！使克用稍知古今，能如齊桓、晉文，唐遽亡乎哉?(選自《新唐書·沙陀列傳》，有刪改)[注]長(zhǎng)子：長(zhǎng)子縣。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)沙陀始?xì)w命A天子B仰哺C于邊D世喋血E助F征討G常H為邊兵雄。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貽，遺留，留下，與《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”中的“貽”意思不同。B.薄，迫近，與《陳情表》“但以劉日薄西山，氣息奄奄”中的“薄”意思相同。C.邀，截?fù)簦c《琵琶行并序》“移船相近邀相見”中的“邀”意思不同。D.次，駐扎，與《陳涉世家》“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”中的“次”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.赫連鐸、李匡威認(rèn)為李克用作亂、罪過(guò)深重，應(yīng)趁其戰(zhàn)敗討伐他，朱全忠也認(rèn)為應(yīng)聯(lián)合河北三鎮(zhèn)一起除掉李克用，宰相張浚附議。B.皇帝下令群臣討論討伐李克用之事，參與討論的大部分大臣不同意朝廷討伐李克用，就連皇帝也對(duì)討伐李克用頗有顧慮。C.因張浚和孔緯一唱一和，皇帝同意征討李克用一事，下令免去李克用的官爵等，并任命了相關(guān)人員，組建討伐李克用的隊(duì)伍。

D.《五代史伶官傳序》中，作者批評(píng)李存勖享樂(lè)導(dǎo)致國(guó)滅；材料二的評(píng)論則批評(píng)李克用沒(méi)有齊桓公等人的才能，錯(cuò)失取代唐而建國(guó)的機(jī)會(huì)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)先帝再幸山南，沙陀所為也。臣常慮其與河朔相表里，致朝廷不能制。(4分)(2)虜性惇固，少它腸，自負(fù)材果，欲經(jīng)營(yíng)天下而不克也。(4分)14.材料一和材料二第一段都關(guān)涉討伐李克用一事，但敘述的重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。水龍吟·短衣匹馬清秋①王渥短衣匹馬清秋，慣曾射虎南山下。西風(fēng)白水，石鯨鱗甲，山川圖畫。千古神州，一時(shí)勝事，賓僚儒雅。快長(zhǎng)堤萬(wàn)弩，平岡千騎，波濤卷，魚龍夜。落日孤城鼓角。笑歸來(lái)、長(zhǎng)圍初罷。風(fēng)云慘澹，貔貅得意，旌旗閑暇。萬(wàn)里天河，更須一洗，中原兵馬。看鞬櫜②嗚咽，咸陽(yáng)道左，拜西還駕。[注]①原詞題注：“從商帥國(guó)器獵，同裕之賦。”商帥國(guó)器，《金史·完顏斜烈傳》載：“名鼎，字國(guó)器，年二十以善戰(zhàn)知名。”裕之，元好問(wèn)的字。②鞬櫜，盛放弓箭之器。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋的第一、二句化用了李廣將軍射虎的典故，一個(gè)“慣”字，寫出射虎者的英姿，以此稱贊商帥打獵的勇猛和威武。B.上闋連用多個(gè)四字句，凸顯圍獵場(chǎng)面的恢宏盛大，其中西風(fēng)獵獵再現(xiàn)獵殺環(huán)境，“千古”“一時(shí)”對(duì)舉，展現(xiàn)規(guī)模。C.下闋寫歸途。打獵歸來(lái)，黃昏落日映照孤城，鼓角聲聲，回蕩于蒼茫大地。此處有動(dòng)也有靜，充分調(diào)動(dòng)讀者感官。D“貔貅”指威武的隊(duì)伍，“得意”展現(xiàn)出圍獵隊(duì)伍沉迷戰(zhàn)績(jī)而忘我自負(fù)之態(tài)；萬(wàn)里天河，旌旗飄飄，留下無(wú)限遐想。16.本詞與蘇軾的《江城子·密州出獵》同寫圍獵，請(qǐng)從場(chǎng)面描寫、人物刻畫、情感抒發(fā)這三個(gè)角度里任選兩個(gè)角度分析二者的相同點(diǎn)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)鮑照《擬行路難(其四)》中“▲，▲”兩句，詩(shī)人感嘆人生有命，但不愿唉聲嘆氣。(2)語(yǔ)文課堂上，陳老師為幫助學(xué)生理解議論文中的反證法，引用了韓愈《師說(shuō)》中“▲，▲”兩句，這兩句韓愈感嘆士大夫恥于學(xué)習(xí)、看不起巫醫(yī)樂(lè)師百工之人所導(dǎo)致的結(jié)果。(3)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，上下兩句分別使用表示色彩的字營(yíng)造意境、傳遞情感，詩(shī)中有畫。唐宋詩(shī)詞中，這樣的句子還有很多，如“▲，▲”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①根據(jù)以色列研究人員開展的一項(xiàng)研究表明，②大腦無(wú)法通過(guò)同時(shí)經(jīng)典條件反射和操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，③大腦會(huì)主動(dòng)抑制這兩種記憶同時(shí)形成，④從而解決行為選擇的沖突。據(jù)特拉維夫大學(xué)發(fā)布的新聞公報(bào)，人類的學(xué)習(xí)方式多種多樣，A，經(jīng)典條件反射是其中的一種，其典型例子是巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)，即狗通過(guò)鈴聲與食物的聯(lián)系形成被動(dòng)記憶，這種學(xué)習(xí)涉及刺激之間的被動(dòng)關(guān)聯(lián)。甲，它通過(guò)行為與結(jié)果的聯(lián)系進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如當(dāng)特定行為帶來(lái)積極結(jié)果時(shí)，人們會(huì)重復(fù)這一行為；若帶來(lái)負(fù)面結(jié)果，則會(huì)避免。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)界普遍認(rèn)為這兩種記憶在大腦中可以協(xié)同工作。然而，當(dāng)兩種記憶產(chǎn)生沖突時(shí)會(huì)發(fā)生什么?例如，老鼠可以分別通過(guò)經(jīng)典條件反射和操作性條件反射學(xué)會(huì)害怕某種氣味，但反應(yīng)方式不同：前者會(huì)因害怕而僵住不動(dòng)，后者則會(huì)逃離氣味源。如果兩種記憶同時(shí)存在，老鼠會(huì)逃跑，還是B?在這一研究中，研究人員訓(xùn)練果蠅將一種氣味與電擊聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)經(jīng)典條件反射，果蠅學(xué)會(huì)在聞到氣味時(shí)僵住不動(dòng)；通過(guò)操作性條件反射，果蠅學(xué)會(huì)逃離氣味以避免電擊。研究人員嘗試同時(shí)乙，結(jié)果果蠅根本無(wú)法完成有效的學(xué)習(xí)。這一結(jié)果表明，大腦的“導(dǎo)航中心”會(huì)進(jìn)行干預(yù)，確保在任何時(shí)刻只有一種記憶類型占主導(dǎo)地位，丙。果蠅的大腦雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但與哺乳動(dòng)物乃至人類的大腦有很多相似之處。通過(guò)強(qiáng)大的基因工具，研究人員深入解析了大腦中不同學(xué)習(xí)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這一發(fā)現(xiàn)還幫助解釋了為什么注意力不集中、C會(huì)導(dǎo)致遺忘關(guān)鍵細(xì)節(jié)。研究認(rèn)為，這一突破性發(fā)現(xiàn)有助于重新理解人類學(xué)習(xí)和記憶形成的機(jī)制，不僅重塑了對(duì)人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知，還有助于開發(fā)治療學(xué)習(xí)障礙的新策略。比如，通過(guò)更好地理解多動(dòng)癥或阿爾茨海默病患者的記憶形成過(guò)程，可能有助于開創(chuàng)新的治療方法。18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并提出修改意見，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁摇⒈幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“導(dǎo)航中心”的表達(dá)效果。(4分)22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“大腦的學(xué)習(xí)機(jī)制”下一個(gè)定義，不超過(guò)60個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一個(gè)人心理健康與否，生活快樂(lè)與否，自我悅納是一個(gè)重要的指標(biāo)。也有人認(rèn)為，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.B2.B

3.C4.①“空間感”和“地方感”都是通過(guò)人的經(jīng)驗(yàn)獲得的。(1分)②人賦予空間情感屬性，“空間感”就會(huì)變成“地方感”。(1分)③人既需要地方提供的安穩(wěn)感，也需要空間的開放性，“空間感”和“地方感”形成動(dòng)態(tài)平衡。(2分)5.①優(yōu)化空間秩序與功能，緩解交通擁堵與垃圾處理不及時(shí)等問(wèn)題。交通混亂與垃圾堆積會(huì)破壞小鎮(zhèn)“清晰有序”的特質(zhì)，引發(fā)游客的“恐懼感”(如擁擠帶來(lái)的壓迫)，導(dǎo)致地方吸引力下降。②強(qiáng)化互動(dòng)體驗(yàn)，搭建戀地情結(jié)的情感紐帶。戀地情結(jié)依賴人與環(huán)境的深度互動(dòng)。靜態(tài)展示僅提供“短暫美感”，而互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軇?chuàng)造“持久情感記憶”，使游客將小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的“地方”(如“我在這里制作了陶器”)。(每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可)6.B7.C8.(1)句子①中用黃鶴象征舊事，并化用崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返”的詩(shī)句，表明作者對(duì)舊事的懷念，以及對(duì)舊事隨時(shí)間流逝的無(wú)奈，給人一種物是人非之感。(2)句子②中的“闖”和“臥”運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地寫出這兩種書的珍貴，而“萬(wàn)幸”一詞表現(xiàn)了作者內(nèi)心因書幸存下來(lái)并得以珍藏的喜悅之情。(每點(diǎn)2分；如有其他答案，言之成理的，酌情給分)9.①時(shí)間脈絡(luò)的清晰呈現(xiàn)。文章以隆福寺的“三變”為線索，串聯(lián)起半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變遷。從舊書店的興衰、食肆的消亡，到廟會(huì)文化的湮滅，作者以細(xì)膩的細(xì)節(jié)勾勒出北京城市風(fēng)貌的嬗變，暗含對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中本土文化消逝的客觀記錄。②歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)還原。余叔巖與楊小樓的堂會(huì)、鄧拓買硯等具體事件，通過(guò)親歷者視角還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。“明坑蕉白硯”“惲南田銘文”等細(xì)節(jié)，既具文物考據(jù)價(jià)值，又以私人記憶折射時(shí)代洪流。(每點(diǎn)3分；如有其他答案，言之成理的，酌情給分)

10.BDG11.D(“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”中的“次”意思是“編次”)12.D(“錯(cuò)失取代唐而建國(guó)的機(jī)會(huì)”錯(cuò)，應(yīng)是錯(cuò)失挽救唐朝的機(jī)會(huì))13.(1)先帝兩次前往山南，都是沙陀人李克用造成的。我常常憂慮李克用與河朔地區(qū)的藩鎮(zhèn)內(nèi)外勾結(jié)，致使朝廷無(wú)法控制。(得分點(diǎn)：“幸”“相表里”各1分，大意2分)(2)沙陀人天性敦厚堅(jiān)定，少有別的心思，自負(fù)才智果敢，想要經(jīng)營(yíng)天下卻沒(méi)有成功。(得分點(diǎn)：“它腸”“克”各1分，大意2分)14.①材料一重點(diǎn)敘述了朝廷討伐李克用這一決策的制定過(guò)程。②材料二第一段重點(diǎn)敘述了朝廷討伐李克用的經(jīng)過(guò)及結(jié)果。(每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)【參考譯文】材料一：赫連鐸、李匡威請(qǐng)求討伐李克用。朱全忠也進(jìn)言說(shuō)：“李克用終究會(huì)成為國(guó)家的禍患，臣請(qǐng)求與河北三鎮(zhèn)共同除掉他，懇請(qǐng)陛下任命大臣為統(tǒng)帥。”唐昭宗命令三省、御史臺(tái)四品以上的官員商議此事，認(rèn)為不可討伐李克用的人占十分之六七。張浚說(shuō)：“先帝兩次前往山南，都是沙陀人李克用造成的。我常常憂慮李克用與河朔地區(qū)的藩鎮(zhèn)內(nèi)外勾結(jié)，致使朝廷無(wú)法控制。如今黃河南北的藩鎮(zhèn)共同請(qǐng)求討伐他，這是千載難逢的時(shí)機(jī)。只請(qǐng)求陛下把兵權(quán)交付給臣，十天半月便可平定李克用。”孔緯說(shuō)：“張浚說(shuō)得對(duì)。”昭宗說(shuō)：“李克用有復(fù)興大唐的大功，現(xiàn)在趁他處境危急而攻打他，天下人將會(huì)怎樣看待朕呢?”孔緯說(shuō)：“陛下所說(shuō)的，是一時(shí)的體統(tǒng)；張浚所說(shuō)的，是萬(wàn)世的利益。”昭宗因?yàn)閮晌辉紫嘁庖娨恢拢懵爮牧怂麄兊脑挘f(shuō)：“這件事就交給你們二人了，不要讓朕蒙羞！”于是任命張浚為河?xùn)|行營(yíng)都招討、制置使，孫揆為副使。材料二：大順初年，李克用自行在云州進(jìn)攻赫連鐸，攻克云州東面的外城。幽州李匡威率領(lǐng)三萬(wàn)士兵救援赫連鐸，殺死李克用的將領(lǐng)安金俊，李克用逃走。赫連鐸與李匡威一道向朝廷建議說(shuō)：“山南之亂，李克用實(shí)是禍?zhǔn)住Ｈ缃癯盟鴶。梢杂懛スト　！敝烊乙舱?qǐng)求與河北三鎮(zhèn)共同討伐李克用。宰相張浚贊同他們的計(jì)謀，唐昭宗于是下令削除李克用的官爵、宗室名籍，讓張浚任兵馬招討、制置、宣慰使，京兆