閱讀文本就是最好的作文素材積累方式閱讀和寫(xiě)作之間是緊密關(guān)聯(lián)的。在一定層面來(lái)看，閱讀是吸收壓縮的過(guò)程，人通過(guò)閱讀文本將知識(shí)進(jìn)行梳理，明確書(shū)本的基本內(nèi)容，基本寫(xiě)作技巧，以及所要表達(dá)的主題，從而形成必備的知識(shí)體系，進(jìn)而對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行內(nèi)化，形成自己必備的知識(shí)素養(yǎng)。與此同時(shí)，閱讀也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，面對(duì)共同的閱讀文本，因?yàn)閭€(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀素養(yǎng)不同，于是不同的閱讀個(gè)體所獲取的信息是不完全相同的，這樣在大腦中所形成的知識(shí)也是有所差異的。所以說(shuō)，閱讀具有獲取性和個(gè)體性的特征。對(duì)于閱讀主體而言，一般要考慮寫(xiě)了什么，怎么寫(xiě)的，為什么寫(xiě)這三個(gè)問(wèn)題。與此相反，寫(xiě)作則是一個(gè)向外擴(kuò)充表達(dá)的過(guò)程，寫(xiě)作的本質(zhì)是人將所學(xué)知識(shí)向外釋放的過(guò)程，人通過(guò)寫(xiě)作將自己內(nèi)在的思想進(jìn)行表達(dá)，從而形成自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)有認(rèn)識(shí)或真切感悟，構(gòu)成自己的人生觀和價(jià)值觀。因此，寫(xiě)作是建立在閱讀基礎(chǔ)上的創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)于寫(xiě)作者而言同樣要考慮三個(gè)問(wèn)題，即寫(xiě)什么，為什么寫(xiě)，怎么去寫(xiě)。在高考復(fù)習(xí)備考中，如果能將閱讀和寫(xiě)作進(jìn)行有效融合，在閱讀和寫(xiě)作之間搭建起思維的橋梁，將會(huì)起到事倍功半的效果。基于此，本文將從以下三個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)明。一、感知閱讀文本，催生寫(xiě)作思想。對(duì)于每一篇文本而言，其背后都隱含著作者對(duì)于某一內(nèi)容的具體思考，體現(xiàn)著作者的思想價(jià)值觀念，如果能對(duì)這些文本進(jìn)行深層分析，將會(huì)觸發(fā)我們的靈感，從而形成自己對(duì)于問(wèn)題的深入思考。如，閱讀蘇軾在《東坡志林》中的《秦廢封建》一文，作者寫(xiě)道“圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)，時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。”該句寫(xiě)出了時(shí)勢(shì)的重要性，由此我們想到了時(shí)勢(shì)造英雄，想到了一個(gè)人如何能通過(guò)自身的努力來(lái)把握時(shí)勢(shì)，從而創(chuàng)造出不朽的偉業(yè)。同時(shí)這篇文章也寫(xiě)到了李斯勸說(shuō)秦始皇去除諸侯分封，采用郡縣制的原因，即“周文、武所封子弟同姓甚重，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。”由此我們想到了，在當(dāng)代社會(huì)，家族企業(yè)難以長(zhǎng)久延續(xù)的原因。閱讀朱自清先生的《荷塘月色》，我們感悟到不僅文章的語(yǔ)言感人，更重要的是本文中作者為我們塑造出了人生的兩個(gè)世界，即現(xiàn)實(shí)的世界和夢(mèng)想的世界，而現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)想世界同樣是人生不可或缺的兩個(gè)部分，現(xiàn)實(shí)世界充滿著痛苦，充滿著喜怒哀樂(lè)，但它是真實(shí)存在的，而夢(mèng)幻的世界讓人充滿著幻想，讓人能不懈努力，為之奮斗終生，正是現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界的不斷交融，才讓人生豐富多彩。閱讀沈從文的《邊城》，我們?cè)谄涔P下找不到一個(gè)壞人，古道熱腸的船總，樸實(shí)憨厚的外公，重情重義的大老，勇敢多情的儺送，美麗漂亮的翠翠，然而故事卻以悲劇的形式結(jié)尾，不得不思考是什么釀造了翠翠的悲劇命運(yùn)，于是通過(guò)分析我們得知，《邊城》中的每個(gè)人物都在為別人著想，人過(guò)多的缺少自我，一味的沒(méi)有自私也會(huì)釀造出人間悲劇。閱讀賈平凹的《玻璃》，我們看到了社會(huì)的復(fù)雜和人性的悲哀，同一件事情，當(dāng)我們想著算計(jì)的時(shí)候，或許別人正在算計(jì)我們……這些對(duì)于具體文本的感悟會(huì)調(diào)動(dòng)我們的寫(xiě)作契機(jī)，形成我們的思考方向，讓自己的作文在主題思想上走向深入。站在這個(gè)層面來(lái)思考，一個(gè)閱讀量不夠的人是很難寫(xiě)出上乘之作的。從大的方面來(lái)看，人閱讀的目的在于豐富自己的人生閱歷，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的生活；從小的方面來(lái)看，人閱讀的目的在于積累寫(xiě)作素養(yǎng)，提升寫(xiě)作思維，豐富自己思考問(wèn)題的視角。從相反的方面來(lái)看，如果我們能把這些對(duì)于文本思想主旨的思考融入到自己的作文中，定會(huì)讓自己的作品擁有思想深度。二、梳理文本內(nèi)容，歸納寫(xiě)作素材。如今，各種作文素材書(shū)橫行于市場(chǎng)，充斥著我們的耳目，各種作文技巧讓我們目不暇接，其實(shí)在很大程度上閱讀文本就是最好的作文素材。如閱讀杜牧的《上池州李使君書(shū)》，我們學(xué)習(xí)了“自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)空有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。”一句，很顯然，這句話交代了學(xué)習(xí)的方法，即觀察世間萬(wàn)物，而后借助古書(shū)考究其事實(shí)，隨后用以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也交代了學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的目的就是用知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣的素材就可以用來(lái)作為“談學(xué)習(xí)”這類議論文的論據(jù)。2018年課表一卷的現(xiàn)代文閱讀題的文本是《歷史視域中的諸子學(xué)》介紹了諸子之學(xué)傳承發(fā)展的過(guò)程，是很好的文化素材；文學(xué)類文本閱讀《趙一曼女士》則是很好的革命素材；實(shí)用類文本閱讀則介紹了量子力學(xué)在通信安全方面的應(yīng)用，是典型的科技素材；文言文中魯芝英勇善戰(zhàn)，有勇有謀，是典型的歷史人物素材，所以對(duì)高考試題中的閱讀文本的整理，也是很好的素材積累。對(duì)于書(shū)本而言更是如此，如閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》，《邊城》，《裝在套子里的人》這三篇小說(shuō)文本，我們可從這三篇文章提煉出“孤獨(dú)”的話題，但三者的“孤獨(dú)”范疇是不同的，別里科夫是心理的孤獨(dú)，林沖是時(shí)代的孤獨(dú)，翠翠是人性的孤獨(dú)，由此我們可以整理出關(guān)于“孤獨(dú)”這一話題的作文寫(xiě)作。通過(guò)閱讀《人是一根會(huì)思考的葦草》我們得到了人從生理層面看，和動(dòng)物沒(méi)有過(guò)多的差別，甚至人生是孤獨(dú)的，孤獨(dú)構(gòu)成了人生的常態(tài)，而人之所以偉大是因?yàn)闀?huì)思考，因此“能否思考”是人和動(dòng)物最大的差別，將這一話題進(jìn)行有效拓展，就可以得出關(guān)于“人生”的話題思考。因此在一定層面來(lái)看，身邊的閱讀文本就是很好的素材，一本書(shū)，一篇文章，一套試題，只要我們對(duì)其認(rèn)真梳理，就會(huì)整理出諸多有寫(xiě)作價(jià)值的材料，用這樣的材料來(lái)論證我們所寫(xiě)的話題，定會(huì)獲得高分。所以閱讀文本的過(guò)程就是積累素材的過(guò)程，我們通過(guò)對(duì)于文本的詳細(xì)解讀，整理出自己對(duì)于文本的獨(dú)立理解，讓簡(jiǎn)單的碎片化的素材內(nèi)化為自己的思想感悟，用以豐富我們的文章內(nèi)容，從而寫(xiě)出內(nèi)容豐富的作文。三、探析文本技法，形成寫(xiě)作技巧。每一篇文章都有自己的行文技巧，這種行文技巧為我們的寫(xiě)作提供了豐富的養(yǎng)料，如果能將這些技法注入我們的作文，同樣會(huì)讓文本出彩。如閱讀郁達(dá)夫的《古都的秋》，文章開(kāi)篇交代了古都秋的特點(diǎn)是清、靜、悲涼，隨后分別從古都的樹(shù)，古都的人等角度圍繞清、靜、悲涼來(lái)書(shū)寫(xiě)，是典型的并列結(jié)構(gòu)行文；閱讀《趙一曼女士》，我們體會(huì)到了文學(xué)作品中融入歷史事實(shí)的作用，一方面它豐富了文章的內(nèi)涵，同時(shí)也增強(qiáng)了文本的真實(shí)性；閱讀《古渡頭》，我們體會(huì)到了詩(shī)詞式結(jié)尾的好處，可以讓文本言有盡而意無(wú)窮，在一定層面上會(huì)增強(qiáng)作品的空靈感；閱讀李銳的《鋤》，我們體會(huì)到了開(kāi)篇對(duì)話描寫(xiě)的作用，明白了作品中的對(duì)話描寫(xiě)，一則會(huì)表現(xiàn)人物的真實(shí)心理，同時(shí)也能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為后邊的行文做鋪墊等，將這樣的寫(xiě)作技法融入我們的作文中，會(huì)避免文本行文上的因?yàn)閷?xiě)作手法單一而索然無(wú)味。以下以一則實(shí)例做具體分析。文言文閱讀的文本《呂氏春秋》開(kāi)篇：天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國(guó)人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。很顯然，這段文字采用了從大自然入手的行文方式，我們對(duì)其進(jìn)行模仿，就可以用此方式來(lái)進(jìn)行自己的作文構(gòu)思。如要寫(xiě)一篇關(guān)于“母愛(ài)”的文章，我們就可以寫(xiě)成：我曾用水的眼睛審視生活，生活也曾如秋水般陰郁、遙遠(yuǎn)。陽(yáng)光透過(guò)楓林灑下來(lái)，我順著光束向上望，卻似乎又看到一望無(wú)際的蒹葭，霧雪般的白色，水草般的柔軟。在一片渺渺中我看到了媽媽的眼睛，看到了當(dāng)年媽媽做出選擇的那一剎那。因此，閱讀文本的過(guò)程在一定層面也是學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法的過(guò)程，通過(guò)對(duì)閱讀文本內(nèi)在行文結(jié)構(gòu)的分析，把握其寫(xiě)作技巧，從而巧妙地