2014年上半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學）題1解析本題考查對教育的內涵的掌握情況。人類的教育活動與動物的教育活動相比最大的差別正是在其社會性上。盡管在教育人時要考慮到人也是動物，盡管人也有自然的生存本能，但是人之所以需要教育不是因為直接產生于生物本能，而是因為產生于個體在社會中生存和社會延續(xù)、發(fā)展的需要。教育一開始就是一種既為了個體，又為了社會，且二者交織而不可分割的活動，具有社會性和為了社會的指向性是人類的教育與所謂“動物的教育”的根本區(qū)別。故C項正確。A項：延續(xù)性是指教育具備對技能、經驗進行代際連續(xù)傳遞的特征。毋庸置疑，人類教育必然具有一種延續(xù)性。同時動物對生存本能的傳遞也具有延續(xù)性，只是動物的教育僅停留在第一信號系統(tǒng)即身體器官的具體行為傳遞上，而不能通過第二信號系統(tǒng)即利用語言進行“類”化經驗的優(yōu)化傳遞。與題干不符，排除。B項：模仿性不是人類教育與動物教育的差異，而是共同點。動物的教育植根于動物的生物本能，它的產生與動物的生理需求直接相關，其開展過程就是小動物模仿老動物進行捕捉食物、逃避天敵等生存活動。人類也是動物，人類的教育最初也是從模仿開始的，因此模仿性不是動物的教育與人類的教育的本質區(qū)別所在。與題干不符，排除。D項：永恒性是教育的社會屬性之一，是指教育隨著人類社會的產生而產生，同時隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。只要人類存在，人類社會存在，就有教育存在。永恒性并非區(qū)別人類的教育與動物的教育的本質屬性。與題干不符，排除。故正確答案為C2解析本題考查對政治經濟制度對教育的影響的理解與掌握情況。政治經濟制度決定著教育的性質，制約著教育的宗旨和目的，決定著教育的領導權，決定著受教育的權利和程度，制約著教育內容、教育結構和教育的管理體制等。誰有權利領導教育，誰有權利接受教育均是由國家相關政治制度決定的。故D項正確。A項：生產力發(fā)展水平是教育發(fā)展的根本動力，影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結構的變化、教育內容、教育手段等。科技發(fā)展水平主要是改變教育者的觀念、受教育者的數量和質量，同時影響教育內容和教育技術的進步與發(fā)展。與題干不符，排除。B項：人口數量影響著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，人口的質量影響著教育的質量，人口的結構和流動都影響著教育的發(fā)展。與題干不符，排除。C項：社會文化傳統(tǒng)影響著教育的價值取向，制約著人的教育觀念，影響著教育內容，同時還具有非正式的教育作用。與題干不符，排除。故正確答案為D3解析本題考查對人的心理發(fā)展的特征的理解與掌握。人的心理發(fā)展的特征包括順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性五個方面。其中，差異性是指雖然任何一個個體的心理發(fā)展總要經歷一些共同的基本階段，但不同個體發(fā)展起始時間有早有晚，發(fā)展速度有快有慢，最終達到的水平有高有低，發(fā)展的優(yōu)勢領域和感興趣的領域往往也存在千差萬別。蘇霍姆林斯基認為，“教育——這首先是人學。不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育”。他之所以設立了幾十個興趣小組作為選擇，就是因為他了解到學生具有個別差異性，為了照顧到盡可能多的學生的興趣和學習需要。故D項正確。A項：順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的方向性和順序性。這一發(fā)展順序是不可逆的，每一個發(fā)展階段也不可逾越。與題干提到的興趣差異不符，排除。B、C兩項：這兩項均不屬于人的心理發(fā)展的特征，且與題干強調的興趣差異沒有關聯(lián)，排除。故正確答案為D4解析本題考查對教育目的的價值取向的理解與掌握。所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。人們對教育活動的價值選擇，歷來有不同的見解和主張。爭論最多影響最大也最根本性的問題是教育活動究竟是注重于個人個性的發(fā)展還是注重于社會需要。社會本位論主張確定教育目的應該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據。題干中“造就合格的公民”的意思即為教育應該為社會培養(yǎng)社會需要的合格公民。故B項正確。A項：個人本位論主張確定教育目的應從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。與題干中凱興斯泰納強調培養(yǎng)“公民”不符，排除。C項：在教育目的的價值取向范圍中沒有出現過集體本位論這種說法，且與題干不符，排除。D項：個別差異性與教育目的的價值取向沒有任何關聯(lián)，與題干不符，排除。故正確答案為B5解析本題考查對義務教育制度的起源與發(fā)展的理解與掌握。義務教育發(fā)端于17世紀的德國。1619年，普魯士的魏瑪公國公布的學校法令規(guī)定，父母應送其6~12歲子女入學，否則政府將強迫其履行義務，此為義務教育的開端。很多考生在這里的疑問是17世紀的歐洲是處于封建社會還是近代資本主義社會。從10世紀開始到14世紀為止約400年被看作是嚴格意義上的封建社會，它是古代希臘羅馬文明與近代資本主義社會之間的一段過渡式歷史，習慣上稱之為西歐封建社會。由此可知，義務教育發(fā)端之時已經過了封建社會，進入近代資本主義社會。而且義務教育發(fā)源之時，義務教育制度還不是非常完善和健全。由此可知，義務教育制度的產生還要晚些，必然是在資本主義社會。故D項正確。A、B、C三項：如上分析，這三個社會形態(tài)均不是義務教育制度產生的時間，與題干不符，排除。故正確答案為D6解析本題考查對課程的三個文本的理解與掌握。我國課程三個層次的文本分別為課程計劃、課程標準和教科書。課程計劃作為教育主管部門制定的有關學校教學教育工作的指導性文件，體現了國家對學校的統(tǒng)一要求，是組織學校活動的基本綱領和重要依據。其指導作用側重于學校層面的總體教學安排。課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關學科教學內容的指導性文件，是編寫教科書和教師進行教學的主要依據。教科書又稱課本，是根據課程標準（或教學大綱）編制的、系統(tǒng)反映學科內容的教學用書，是課程標準的具體化。從課程計劃到課程標準再到教科書是逐級具體化的關系。題干的關鍵詞為“文本”，因此可排除與文本無關的選項。故A項正確。B、C、D三項：前兩項均有課程實施，不是文本，可直接排除。最后一項課程主題明顯也不是文本，排除。故正確答案為A7解析本題考查對《基礎教育課程改革綱要（試行）》關于課程結構改革的規(guī)定的理解。《基礎教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：初中階段設置分科與綜合相結合的課程，主要包括思想品德、語文、數學、外語、科學（或物理、化學、生物）、歷史與社會（或歷史、地理）、體育與健康、藝術（或音樂、美術）以及綜合實踐活動。積極倡導各地選擇綜合課程。學校應努力創(chuàng)造條件開設選修課程。在義務教育階段的語文、藝術、美術課中要加強寫字教學。”故B項正確。A項：《基礎教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：高中以分科課程為主。”分科課程是高中階段的主要課程類型。與題干不符，排除。C項：《基礎教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：小學階段以綜合課程為主。”綜合課程是小學階段的主要課程類型。與題干不符，排除。D項：新課改的課程結構的改革中沒有活動課程與綜合課程相結合這一提法。與題干不符，排除。故正確答案為B8解析本題考查對學業(yè)檢查與評定過程中標準化測驗的基本要求的理解與掌握。現代教育過程中，通常通過測驗的方式來對學生的學習結果進行檢驗。標準化測驗的好壞質量主要體現為信度、效度、難度與區(qū)分度四個指標。效度是指所測量的與所要測量的屬性之間的符合程度，即一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的程度，可以簡單理解為一個測驗的準確性。效度是科學測量工具最重要的條件，因此選用標準化測驗或自行設計編制測量工具，必須首先鑒定其效度，沒有效度資料的測驗是不能選用的。題干指出“衡量是否達到測驗的目的的程度”即為效度，故B項正確。A項：信度是評價一個測驗是否合格的重要指標之一，是指同一受測者在不同時間內用同一測驗（或另一套相等的測驗）重復測量，所得結果的一致程度。如果一個測驗在大致相同的情況下，幾次測量的分數大體相同，便說明此測驗的性能穩(wěn)定，信度高；反之，幾次測量的分數相差懸殊，便說明此測驗的性能不穩(wěn)定，信度低。與題干不符，排除。C項：難易度是指測驗包含的試題難易程度。過難或過易都不能準確地測出學生掌握知識的真實情況。與題干不符，排除。D項：區(qū)分度也叫鑒別力，是指測驗對不同水平考生的區(qū)分程度。區(qū)分度與難度有關，只有在試卷中包含不同難度的試題，拉開考生得分差距，才能提高區(qū)分度。項目區(qū)分度是評價測驗質量的主要指標，也是影響測驗效度的重要因素。與題干不符，排除。故正確答案為B9解析本題考查對科學性與思想性相統(tǒng)一的教學原則的理解與掌握。思想性和科學性相統(tǒng)一原則是指教學中要以馬克思主義為指導，引導學生掌握正確的知識，同時結合知識對學生進行思想教育。題干中指出王老師“從歷史事實出發(fā)”，說明王老師在傳授知識的時候遵循了科學性這一原則；其次王老師“高度贊揚了岳飛的愛國主義精神，使同學們受到了感染”，說明王老師充分利用岳飛的英雄事跡對學生們進行了愛國主義精神教育，提高了學生的思想水平，遵循了思想性原則。故A項正確。B項：直觀性原則是指在教學中，教師應引導學生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學對象，使學生獲得豐富的感性認識。其側重點在于通過直觀的方式形成學生的感性認識。與題干不符，排除。C項：啟發(fā)性原則是指在教學中，教師要主動承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題、解決問題的能力。其側重點在于調動學生的主動性，讓他們獨立思考。與題干不符，排除。D項：因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。其側重點在于結合學生的個別差異開展教學。與題干不符，排除。故正確答案為A10解析本題考查對德育過程中學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律的理解與掌握。知、情、意、行是構成個體思想品德的四個基本要素。在學生的品德發(fā)展過程中，四者缺一不可。其中，“知”是基礎，“行”是關鍵。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然做出的反應，是人的內在的道德認識和情感的外部表現，是衡量人們品德的重要標志。解答本題的難點在于題干的表述為“學生思想水平高低”，因此部分考生會在道德認知和道德行為之間猶豫。實際上，這種表述只是為了混淆考生。按照最簡單的邏輯，一個只具有道德認知而不具備道德行為的人，只能說明他是紙上談兵而不是真正的品德高尚。因為真正品德高尚的人都是知行合一的，也就是認知與外顯行為一致。因此，對學生思想水平高低的判斷不能僅僅局限于道德認知，而最終要落實到其道德行為是否與道德認知保持一致上。一致，則是真正品德高尚；不一致，則是偽君子。故D項正確。A項：知，即品德認識，是人們對品德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的品德識辨能力。它是產生道德情感、形成品德意志、指導品德行為的基礎。與題干不符，排除。B項：意，即品德意志，是為實現品德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想品德生活中的內心矛盾與支配行為的力量；它常常表現為用正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅持戰(zhàn)勝動搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標把品德行為堅持到底。品德意志在良好的品德行為習慣養(yǎng)成過程中具有重要作用，但與題干不符，排除。C項：情，即品德情感，是人們對社會思想品德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行品德判斷時引發(fā)的一種內心體驗。它伴隨品德認識而產生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調節(jié)作用，但與題干不符，排除。故正確答案為D11解析本題考查對各種德育方法的理解與掌握。常見的德育方法包括說服教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法和品德評價法。實際鍛煉法也稱為實際練習法，是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。鍛煉方式包括練習、委托任務和組織活動等。故C項正確。A項：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學生的思想、情感和行為的德育方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學生中的好榜樣等。題干中未提及榜樣，排除。B項：品德評價法是通過對學生思想和行為進行肯定或否定的評價，即表揚、獎勵或批評等，并給予相應的激勵或抑制，以引導和促進其品德積極發(fā)展的方法。題干中沒有提到老師對學生思想和行為的評價，排除。D項：情感陶冶法是通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法，主要包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術熏陶三種方式。情感陶冶法主要通過暗示的方式進行。與題干不符，排除。故正確答案為C12解析本題考查對感覺的相互作用的理解與掌握。感覺的相互作用包括同一感覺的相互作用和不同感覺的相互作用。同一感覺的相互作用包括感覺適應、感覺對比和感覺后效；不同感覺的相互作用包括不同感覺的相互影響、相互補償和聯(lián)覺。一種感覺兼有另一種感覺的心理現象叫聯(lián)覺。如紅色給人以熱烈的感覺、紫色給人以高貴的感覺等。題干中“小丹說當她聽到小刀刮竹子的聲音”，這是小丹的聽覺在發(fā)生作用；覺得很冷，渾身不舒服”，這是小丹的皮膚覺在產生反應。也就是說，明明只是聽到聲音，沒有對皮膚進行直接刺激卻同時引起了皮膚的反應，是一種感覺兼有另一種感覺的現象。故C項正確。A項：感覺適應是相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器而使感受性發(fā)生變化的現象，可引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。常見的感覺適應包括視覺適應（明適應、暗適應）、聽覺適應（在嘈雜的酒吧要大聲說話才能聽得見）、嗅覺適應（入芝蘭之室，久而不聞其香）、味覺適應（越吃越咸）、觸壓覺適應（由秋入冬時覺得衣服很重，過一段時間就不覺得了）、溫度覺適應（洗澡水剛開始時最燙）。與題干不符，排除。B項：感覺對比是兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現象，可以分為同時對比和繼時對比。兩種刺激物同時作用于一種感受器時，產生同時對比，如月明星稀；兩種刺激物先后作用于同一種感受器時，產生繼時對比，如先吃藥后吃糖會覺得糖更甜。與題干不符，排除。D項：綜合是把事物各個部分、側面、屬性按內在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體的思維方法和思維過程，不屬于感知覺范疇。與題干不符，排除。故正確答案為C13解析本題考查對人格特征的理解與掌握。人格是構成一個人的思想、情感及行為的獨特模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而同一的心理品質。人格是一個具有豐富內涵的概念，它的本質特征包括獨特性、穩(wěn)定性、整合性和功能性。穩(wěn)定性是指一個人的某種人格特點一旦形成，就相對穩(wěn)定下來了，要想改變它，是比較困難的事情。這種穩(wěn)定性還表現在，人格特征在不同時空下呈一致性。題干指出小瓊“內向，不愛說話”，這是她的人格的具體特征；無論是在陌生的環(huán)境里還是在家里，都少言寡語”與其內向和不愛說話的人格特征相符，且在陌生環(huán)境里和家里兩種不同時空下均保持一致，體現了小瓊人格的穩(wěn)定性。故B項正確。A項：整合性是指人格是由多種成分構成的有機體，具有內在的一致性，受自我意識的調控。當人格結構的各方面彼此和諧一致時，就會呈現出健康的人格特征；否則，就會產生心理沖突，出現適應困難。與題干不符，排除。C項：獨特性是指一個人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。“人心不同，各如其面”即反映了人格的獨特性特征。與題干不符，排除。D項：功能性是指人格是一個人生活成敗、喜怒哀樂的根源。人格決定一個人的生活方式，甚至會決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。“思想決定行為，行為養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運”，這句話就反映了人格的功能性特征。與題干不符，排除。故正確答案為B14解析本題考查對干擾說的理解與掌握。記憶的內容不能保持或者提取時有困難就是遺忘。對于遺忘的原因存在不同的理論。其中，干擾說認為，遺忘是因為在學習和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復，而記憶痕跡不會消退。干擾說可用前攝抑制和倒攝抑制來說明。前攝抑制是先學習的材料對識記和回憶后面的學習材料起干擾作用；而后學習的材料對保持和回憶先學習的材料起干擾作用則稱為倒攝抑制。實驗證明，倒攝抑制受前后兩種學習材料的類似程度、難度、時間安排以及識記的鞏固程度等條件的影響。先后學習的材料相似度越大，倒攝抑制作用就越大。題干指出“讓小麗先后學習兩組難易相當、性質相似的材料”，這就為小麗“對前面一組材料的回憶效果不如后面一組好”提供了可能性，因為小麗在學習過程中發(fā)生了倒攝抑制。故A項正確。B項：前攝抑制是先學習的材料對后學習的材料的識記和回憶產生干擾。與題干不符，排除。C項：分化抑制是條件反射抑制的一種。在此不得不提到與分化抑制互補的另一種條件反射規(guī)律，即泛化現象。在條件反射形成的初期，類似于條件刺激物的刺激也會引起條件反射，這叫條件反射的泛化現象。如對40瓦的燈光形成條件反射以后，其他的燈光，如60瓦的燈光也能引起條件反射。但是如果只給條件刺激物（40瓦燈光）以強化，其他刺激物（60瓦燈光或其他燈光）不予強化，對其他刺激的反應就會逐漸消失，這叫分化抑制。也就是使受試者能夠將條件刺激和其他類似刺激物區(qū)別開，做出不同的反應。與題干不符，排除。D項：延緩抑制是在經典條件反射中觀察到的一種現象：實驗者給哺乳動物如狗建立了條件反射之后，有意把條件刺激（CS）和非條件刺激（US）二者先后呈現之間的間隔時間逐步延長；實驗動物在經歷了這樣多次重復的過程后，會逐漸延遲對CS發(fā)生條件性反應，此時就產生了延緩抑制。比如，在狗建立了聽到鈴聲后流唾液（等待吃肉）的條件反射以后，要是有一段時間鈴響后喂肉的時間推遲，則狗聽到鈴聲后條件反射性地流唾液的時間也會逐漸相應地推遲。與題干不符，排除。故正確答案為A15解析本題考查對學習動機與學習效率的關系的理解與掌握。心理學家的研究指出，動機強度與學習效率之間并不是線性的關系，而是呈倒U型曲線關系。也就是說，動機的強度有一個最佳水平，即動機水平適中，此時的學習效率最高；一旦超過了頂峰狀態(tài)，動機強度過大反而會對活動的結果產生一定的阻礙作用。題干的關鍵詞是“動機強度與問題解決效果的關系”，可能部分考生就會疑惑了，此處不是問的動機強度與學習效率的關系，是否也可以用倒U型曲線來解釋。實際上無論是學習效率還是問題解決的效率，最終都是效率問題。動機與效率的關系均符合倒U型曲線所反映的規(guī)律。也就是說，學習動機與問題解決效率的關系也是倒U型曲線關系。故D項正確。A、B兩項：此兩項均為混淆選項，動機強度與學習效率的關系與波浪線和斜線均沒有關聯(lián)。與題干不符，排除。C項：U型曲線反映的是與倒U型曲線相反的關系。如果按照U型曲線去理解動機與效率的關系，那就無法找到動機強度的最佳水平，與事實上的心理學規(guī)律背道而馳。與題干不符，排除。故正確答案為D16解析本題考查對中學生常見的心理障礙問題的理解與掌握。中學生常見的心理障礙問題包括抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、網絡成癮等。強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念又稱強迫性思維，是指某一種觀念或概念反復出現在患者腦海中，患者自己知道這種想法不是必需的，甚至是荒謬的，并力圖加以擺脫。但是，事實上常常是未如患者的意愿，想擺脫又擺脫不了，患者為此而苦惱。強迫行為指當事人反復去做他不希望執(zhí)行的動作。題干中孫斌的問題是明顯的強迫觀念，故A項正確。B項：焦慮癥是以與客觀威脅不相適合的焦慮反應為特征的一種神經癥。其主要表現為緊張不安、苦惱煩悶、憂心忡忡，集中注意困難，極端敏感，對輕微刺激做出過度反應，難以很好地完成社會功能。與題干不符，排除。C項：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經癥。抑郁癥的表現為情緒低落、思維遲緩、意志減退、語言動作減少和遲緩等。與題干不符，排除。D項：恐懼癥是以恐懼癥狀為主要臨床表現的一種神經癥。表現為患者遇到特定的情境（如參加集會）或某一特定事物（如看到狗或剪刀等尖銳的物品時），隨即產生一種與處境不符的緊張、害怕的心情，明知沒有必要，卻無法擺脫。脫離這種特定的環(huán)境與事物時，緊張、害怕的體驗隨即消失。與題干不符，排除。故正確答案為A17解析本題考查對最近發(fā)展區(qū)理論的理解與掌握。維果斯基是蘇聯(lián)的心理學家，他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與言語、教學與發(fā)展的關系問題，其最為著名的理論即“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認為，教學中至少要確定兩種發(fā)展的水平：兒童能獨立解決問題的水平和在成人幫助下能達到的解決問題的水平。而借助于成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自能達到的解決問題水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。提出最近發(fā)展區(qū)的意義在于說明兒童發(fā)展的可能性。其對教學的啟發(fā)是教學不應該只看到兒童現有的發(fā)展水平，還應該看到仍處于形成、正在發(fā)展的狀態(tài)。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。故B項正確。A項：教學支架是指在學生解決超出他們當前知識水平的問題時，教師給予的支持和指導。給予教學支架是為了使學生能夠獨立完成任務，幫助他們順利通過最近發(fā)展區(qū)。與題干不符，排除。C項：先行組織者的提出者是奧蘇貝爾。所謂“先行組織者”，是先于學習任務本身呈現的一種引導性材料。它的抽象、概括和綜合水平高于學習任務，并且與認知結構中原有的觀念和新的學習任務相關聯(lián)。其目的是用來幫助學生確立意義學習的心向，在“已經知道的”和“需要知道的”知識之間架起橋梁，為新的學習內容提供觀念上的固著點，起到引導和組織的作用，因此叫“先行組織者”。與題干不符，排除。D項：本選項與題干完全沒有關聯(lián)，排除。故正確答案為B18解析本題考查對高級情感的種類的理解與掌握。高級情感包括很多種，主要有道德感、理智感和美感。此外，還有宗教情感、母愛等。理智感是人在智力活動中產生的情感體驗，主要表現為好奇心、求知欲、質疑感和追求真理的強烈愿望等。題干指出曉東“在解決了困擾他許久的數學難題后”出現了喜悅感，可明顯看出曉東的喜悅感是與認知、學習有關的，是典型的理智感的體現。故B項正確。A項：道德感是根據一定社會的道德標準評價人的思想、意圖和言行時所產生的主觀體驗。表現在對待國家、集體、工作、事業(yè)、學習以及人與人之間的關系等各個方面。與題干不符，排除。C項：美感是當人們根據審美標準來評價自然現象和社會現象以及文藝作品的時候，就會產生各種各樣的美感。如對美好事物和心靈的贊美、歌頌、感嘆等。與題干不符，排除。D項：效能感這一表述并不完全準確，與教育心理學最為相關的應該是自我效能感。自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念最早由班杜拉于1977年提出，不屬于情緒情感的范疇。與題干不符，排除。故正確答案為B19解析本題考查對理性—情緒療法的理解與掌握。理性—情緒療法也稱為合理—情緒療法，由美國著名心理學家艾利斯于20世紀50年代創(chuàng)立。顧名思義，這種方法旨在通過純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性信念，以幫助其解決情緒和行為上的問題。理性—情緒療法強調情緒困擾和不良行為都源于個體的非理性信念，心理輔導與咨詢的重點在于改變這些非理性信念。題干中“曉穎認為做事應該盡善盡美，絕不允許出現任何差錯”就是典型的非理性信念，而張老師幫助曉穎改變認知偏差就是在幫助她擺脫不合理信念。故D項正確。A項：強化法又稱為陽性強化法。陽性強化法的理論基礎是行為主義理論，行為主義理論認為人及動物的行為是后天習得的，是行為被強化的結果。如果想建立或保持某種行為，可以對其行為進行陽性刺激，即獎勵，通過獎勵強化該行為，從而促進該行為的產生和出現的頻率，最終使行為得以產生或改變。這就是陽性強化法的基本原理。與題干中改變認知偏差不符，排除。B項：系統(tǒng)脫敏法的基本思想是讓一個原可引起微弱焦慮的刺激，在求助者面前重復暴露，同時求助者以全身放松予以對抗，從而使這一刺激逐漸失去了引起焦慮的作用。與題干不符，排除。C項：消退法是指條件反射建立以后，不呈現強化物，最終實現條件反應逐漸減弱，直至消失的方法。題干未提及與條件反射相關的內容，排除。故正確答案為D20解析本題考查對良好品德的培養(yǎng)措施的理解與掌握。良好品德的培養(yǎng)措施包括有效的說服、樹立良好的榜樣、利用群體約定、價值辨析和恰當的獎懲。經集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，即群體成員之間的共同約定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔執(zhí)行的責任。一旦某成員出現越軌或違反約定的行為，則會受到其他成員有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來改變學生的態(tài)度。題干中劉老師與學生一起討論并最終“共同提出相應的具體要求并被全班同學認可”，與利用群體約定相符。故C項正確。A項：有效說服是指教師經常應用言語來說服學生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。與題干不符，排除。B項：班杜拉的社會學習理論以及大量的實踐經驗都證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的。態(tài)度與品德學習作為社會學習的一項內容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習得。因此，可以通過給學生樹立具有道德智慧的榜樣來培養(yǎng)學生的品德。與題干不符，排除。D項：價值辨析是指教師引導個體利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現自身的價值觀，并根據自己的價值選擇來行事。與題干不符，排除。故正確答案為C21解析本題考查對性格的結構特征的理解與掌握。性格的結構特征包括態(tài)度特征、情緒特征、意志特征和理智特征。性格的態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學習的態(tài)度特征。題干中“熱愛學習，關心同學，助人為樂，組織班級同學認真學習”，這些反映的是田和對集體、學習和他人的態(tài)度特征。故A項正確。B項：性格的理智特征是指個體在感知、記憶、想象、思維等認識過程中表現出來的認知特點和風格，如主動感知或被動感知，習慣于看到細節(jié)還是看到輪廓等。與題干不符，排除。C項：性格的意志特征是指個體自覺地確定目標，調節(jié)支配行為，從而達到目標的性格特征，如頑強拼搏、當機立斷。題干中未提及與意志行為相關的內容，排除。D項：性格的情緒特征是指個體穩(wěn)定而獨特的情緒活動方式。如情緒活動的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導心境等方面的特征。題干中未提及與三種情緒狀態(tài)相關的內容，排除。故正確答案為A22解析正確答案是：表述錯誤。德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學校德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。由此可以看出，無論是廣義的德育還是狹義的學校德育，都是指對個體的政治、思想、道德和心理素質等方面施加影響，而不僅僅是針對道德品質的教育。故表述錯誤。23解析正確答案是：表述錯誤。直觀教學是指在教學過程中引導學生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學對象，使學生獲得豐富的感性認識，從而能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力的教學過程。在此需要注意，直觀教學引導學生獲得的是有關認知對象的感性知識，即對事物的外表特征和外部聯(lián)系進行反映的知識。事實上，感性知識需要掌握，但通常是為學生進一步掌握理性知識，即為事物的本質特征與內在聯(lián)系的掌握打下基礎。因此，通過直觀教學對感性知識的掌握并不是最終目的，那么直觀教學也就不可能是目的，只能是手段。故表述錯誤。24解析正確答案是：表述錯誤。注意的轉移是指根據新的任務，主動、及時地把注意從一個對象轉移到另一個對象或由一種活動轉移到另一種活動的現象。注意不穩(wěn)定表現為注意的分散，也叫分心。注意的分散是指注意離開了當前應當完成的任務而被無關的事物吸引，使我們不能清晰地認識事物，所以我們必須和它作斗爭。二者的差異在于注意的轉移是根據任務要求主動轉移，注意的分散是被無關事物吸引后進行的被動轉移。故注意的轉移不是注意的分散。故表述錯誤25解析正確答案是：表述錯誤。非正式群體指的是沒有正式文件規(guī)定而構成的群體，其成員以某種共同利益、觀點、愛好為基礎，以感情為紐帶。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級管理中，積極型的非正式群體有助于班級管理與建設，消極型的非正式群體對班級管理起著阻礙作用。教師應該發(fā)揮非正式群體的積極作用，克服其消極作用。故表述錯誤。26解析正確答案是：學校教學活動的基本環(huán)節(jié)包括：（1）備課。備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課的三項工作包括：①備教材，即鉆研教材、學科課程標準、教科書和閱讀有關參考書。②備學生，即熟悉學生的身心發(fā)展特點；了解班級的情況；了解每一個學生的思想狀況、知識基礎、學習態(tài)度和學習習慣等。③備教法，即根據教學目的、內容、學生特點等選擇、設計最佳教學方法。此外，備課還需要備三個計劃：學年或學期學科教學進度計劃；單元（課題）教學計劃；課時計劃，即教案。（2）上課。上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)，是引導學生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的關鍵。要想提高教學質量，就必須上好課。教師上課應符合的要求包括：目標明確、重點突出、內容正確、方法得當、表達清晰、組織嚴密、課堂氣氛熱烈。（3）作業(yè)的布置與批改。教師布置作業(yè)時，應注意：作業(yè)的內容要符合教學大綱和教科書的要求，并要有代表性；作業(yè)分量要適當，難易要適度；要向學生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間；應經常檢查和批改學生的作業(yè)。（4）課外輔導。課外輔導是對上課的必要補充，是適應學生個別差異、貫徹因材施教的重要措施。課外輔導的內容有：給學生解答疑難問題；給學習有困難的學生或缺課的學生補習；指導學習方法；對尖子學生作提高性指導；為有學科興趣的學生提供課外研究的幫助；開展課外輔助教學活動，如參觀、看教學影片或錄像；指導學生的實踐性和社會服務性活動等。學業(yè)成績的考查與評定。學業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試，是以測驗的形式定量地評定學生個人的能力得到的結果。學校通過對學生學業(yè)成績的測量和評價，可以檢查教學的完成情況，從檢查中獲得的反饋信息，可以用來指導、調節(jié)教學過程和學習過程，從而改善教學，提高質量。27解析正確答案是：德育過程的基本規(guī)律包括：（1）德育過程是一個促使兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程。知、情、意、行是構成思想品德的四個基本要素，即品德認識、品德情感、品德意志、品德行為。品德認識是兒童品德自覺性的認識基礎，對品德各要素起著理性調節(jié)作用；品德情感是品德行為產生的重要推動力，也是維持人們自覺行為的重要支撐力量；品德意志是品德行為的調節(jié)和維持力量；品德行為是人的品德認識、品德情感、品德意志的外在表現，也是品德認識、品德情感、品德意志得以發(fā)展的實踐基礎。應該指出，組成品德的各要素不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響的，其整體構成一個人的品德面貌。品德各要素的統(tǒng)一性和協(xié)調性，決定了品德發(fā)展的質量和傾向。（2）德育過程是一個多種因素互動、反復的、長期的、不斷前進的過程。一個人良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經歷一個反復的培養(yǎng)教育和矯正訓練的過程。特別是品德行為習慣的培養(yǎng)，是一個需要長期反復培養(yǎng)、實踐的過程，是不斷前進的過程。（3）德育過程是一個個體自我教育能力逐步提高的過程。德育過程是德育和兒童自我教育的統(tǒng)一過程。德育過程既是社會道德內化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會品德行為的過程。要實現受教育者內部矛盾向教育者期望的方向轉化，外因是條件，內因是根本。外因通過內因起作用，關鍵在于受教育者思想內部矛盾的轉化。（4）學生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。學生的思想品德是在社會交往活動中形成的，沒有社會交往，就沒有社會品德。活動和交往是學生品德形成的源泉和基礎。28解析正確答案是：學習動機對激發(fā)學生的學習行為至關重要，沒有學習動機的偶發(fā)，學習行為最終將無法實現學習目的。因此，激發(fā)學生的學習就應該是激發(fā)學生的學習動機。激發(fā)學習動機需要注意以下幾點。（1）創(chuàng)設問題情境，實施啟發(fā)式教學。所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學生努力克服，而又是力所能及的一種學習情境。要想創(chuàng)設問題情境，首先，要求教師熟悉教材，掌握教材的結構，了解新舊知識之間的內在聯(lián)系；其次，要求教師充分了解學生已有的認知結構狀態(tài)，使新的學習內容與學生已有的發(fā)展水平構成一個適當的跨度。（2）根據作業(yè)難度，恰當控制動機水平。心理學的研究表明，動機強度與工作效率之間并不是一種線性關系，而是倒U型曲線關系。動機不足或過分強烈都會導致工作效率下降，中等強度的動機最有利于任務的完成，即動機強度處于中等水平時，工作效率最高。心理學家耶克斯和多得森的研究表明，各種活動都存在一個最佳的動機水平。因此，教師應根據具體的任務難度，引導學生恰當控制動機水平，以取得最佳學習效果。（3）充分利用反饋信息，妥善進行獎懲。心理學研究表明，來自學習結果的種種反饋信息，對學習效果有明顯的影響。反饋主要有兩種方式：一是學生對學習效果進行自我反饋；二是教師恰當地利用表揚與批評向學生提供反饋信息。在對學生進行反饋時需注意：反饋必須明確、具體，使反饋緊隨個體的學習結果；必須提出經常性的反饋，使學生能付出最大的努力；涉及評價的反饋盡可能采用表揚與獎勵來代替批評與指責，因為心理學研究表明表揚與獎勵比批評與指責能更有效地激發(fā)學生的學習動機。（4）正確指導結果歸因，促使學生繼續(xù)努力。在學生完成某一學習任務后，教師應指導學生進行成敗歸因。一方面，要引導學生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，根據每個學生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利于今后學習的角度進行歸因，一般而言，歸因于主觀努力的方面均是有利的。29解析正確答案是：教師的教學能力可以分為教學認知能力、教學操作能力、教學監(jiān)控能力三個方面。（1）教學認知能力。教學認知能力是指教師對所教學科的定理法則和概念等的概括化程度，以及對所教學生的心理特點和自己所使用的教學策略的理解程度。它包括：①概念：能揭示出概念的本質特征的能力；②類同：能概括出二者的共同特征的能力；③運算：關系轉化和推理的能力；④理解：主要指對學生的動機水平、年齡特點、個性差異以及教學策略的理解能力。（2）教學操作能力。教學操作能力是指教師在教學中使用策略的水平，其水平高低主要看他們是如何引導學生掌握知識、積極思考、運用多種策略解決問題的。它是教師課堂教學能力的集中體現，包括制定教學目標的策略、編制課程計劃的策略、教學方法的選擇和運用、教學材料和教學技術的選擇設計、課堂管理策略、對學習和教學進行測試和評價策略等。（3）教學操作能力。教學操作能力主要是指教師在實現教學目標的過程中解決具體教學問題的能力。（4）教學監(jiān)控能力。教學監(jiān)控能力是指教師為了保證教學達到預期的目的而在教學的全過程中，將教學活動本身作為意識對象，不斷地對其進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調節(jié)的能力。反思作為教師對自己教學決策、教學過程以及結果的覺察，是教學監(jiān)控的一種重要形式。在整個教學能力結構中，教學認知能力是基礎，教學操作能力是教學能力的集中體現，而教學監(jiān)控能力是關鍵。30解析第一，從問題出發(fā)尋找答題點，本題的答題點為影響人的身心發(fā)展的因素；第二，回憶影響人的身心發(fā)展的因素的內容；第三，回到案例中尋找與影響人的身心發(fā)展的因素內容相匹配的事實材料；第四，從是什么、為什么、怎么做三大角度回答問題。正確答案是：影響人的身心發(fā)展的主要因素包括：（1）遺傳。遺傳是指從上代繼承下來的生理上的特點，這些生理特點也叫遺傳素質。遺傳是個體發(fā)展的物質前提。遺傳的主要作用表現為：①遺傳素質為人的發(fā)展提供了可能；②遺傳素質的差異是造成個體間個別差異的原因之一；③遺傳素質的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段；④遺傳素質僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。材料中尼克“天生沒有四肢”就表明尼克極大地受到了遺傳的影響與制約，他不能從事利用四肢開展的大部分活動。從這個意義上講，尼克所接受的遺傳限制了他發(fā)展的領域和可能性。（2）環(huán)境。環(huán)境泛指生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括物質環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用表現為：①為個體的發(fā)展提供了多種外部條件，包括機遇、條件和對象等；②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；③環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動。材料中尼克由于遺傳缺陷“從小很自卑和孤獨”，但是來自父母和老師的關愛與指導幫助他獲得了成就。此處，老師和父母的關愛與指導均屬于環(huán)境因素。可見，尼克所處的環(huán)境對他的發(fā)展主要產生了積極的影響。（3）學校教育。學校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學校把改造過的自然、人與人之間的關系、社會意識形態(tài)等因素，經過有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學生，對人的影響巨大而深遠。學校教育在影響人的身心發(fā)展方面的特殊作用表現為：①學校教育可以通過使學生掌握人類長期累積下來的文化知識而有效實現個體的加速發(fā)展；②學校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范，幫助個體成為合格的社會人；③學校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；④學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值，即學校教育不僅對學生當下的生產和生活具有積極作用，還能內化到個體內部對個體的終身產生深遠的影響。從尼克獲得老師的幫助可以推知，尼克也受到了學校教育的影響。學校教育幫助尼克加速發(fā)展，同時幫助他找到了適合他的發(fā)展方向，使他取得了具有自身特色的成就，這對尼克的一生都有巨大的影響。（4）個體主觀能動性。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動，其中最基本的是認識活動。最高層次是社會實踐活動，具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現了人的主動選擇。個體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現實狀態(tài)的內部決定性因素。對于尼克來講，在遺傳、環(huán)境、學校教育和個體主觀能