第第頁(yè)統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)一、中華文化的發(fā)展歷程中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因？（1）政治：中央集權(quán)體制，國(guó)家統(tǒng)一、科舉制度發(fā)展完善。（2）經(jīng)濟(jì)：高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）思想文化：統(tǒng)一的文化政策（“車同軌、書(shū)同文”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）推動(dòng)地域文化和民族文化的交流、儒家思想主導(dǎo)地位的確立。（4）教育：書(shū)院等古代教育機(jī)構(gòu)的貢獻(xiàn)保持了文化傳承的連續(xù)性。（5）民族關(guān)系：民族交往交流交融。（6）對(duì)外關(guān)系：兼收并蓄的對(duì)外文化交流豐富了中華文化內(nèi)涵。（7）先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造與弘揚(yáng)。（8）相對(duì)封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨(dú)立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵①以人為本（民本），體現(xiàn)到政治倫理上就是以民為本（民本）。②天人合一，道法自然。③愛(ài)國(guó)主義，家國(guó)情懷。④崇德尚賢，天下為公。⑤自強(qiáng)不息，厚德載物。⑥和而不同。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值★突出特點(diǎn)本土性：比如漢字、京劇多樣性：比如儒法道等思想長(zhǎng)期共存。包容性：比如漢代以來(lái)佛教逐步本土化凝聚性：比如“炎黃子孫”“中華民族”連續(xù)性：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，持續(xù)發(fā)展★當(dāng)代價(jià)值中華民族發(fā)展的思想源泉和精神動(dòng)力；影響中國(guó)人的思維方式和行為方式；維系國(guó)家統(tǒng)一和多民族團(tuán)結(jié)；推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；提供治國(guó)理政和道德建設(shè)的借鑒。如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度“取其精華，棄其糟粕；古為今用，推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展。”新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)文化走向世界第2課中華文化的世界意義一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教傳入，日漸本土化（1）開(kāi)始：兩漢之際，來(lái)自印度的佛教傳入中國(guó)（2）興盛：魏晉南北朝時(shí)期（3）完成本土化：隋唐時(shí)期,佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流（4）由盛轉(zhuǎn)衰：宋明時(shí)期,以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國(guó)文化的一部分2、佛教傳播的影響積極：影響了國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等。消極：宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響。▼①哲學(xué)觀念、邏輯思維：佛教哲學(xué)本身蘊(yùn)藏對(duì)宇宙人生的洞察、對(duì)人類理性的反省、對(duì)概念的分析，啟迪中國(guó)人的傳統(tǒng)思維;佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響；②文學(xué)藝術(shù)：佛教內(nèi)容及其理念體現(xiàn)和滲透在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)中，為文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了新的意境；③建筑：中國(guó)的建塔藝術(shù)受佛教影響，又融人了中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教建筑④語(yǔ)言學(xué)：開(kāi)闊了中國(guó)音韻學(xué)的視野，佛教豐富了漢語(yǔ)詞匯為我國(guó)語(yǔ)言寶庫(kù)增添了許多新的詞語(yǔ)⑤生活：寬大的僧衣、精美的素食以及各種各樣的音樂(lè)和禮儀習(xí)俗，豐富了中國(guó)人的日常生活。3、西學(xué)東漸（1）早期——明末清初內(nèi)容：①明末,意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí),徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó);17世紀(jì),清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。（2）全面開(kāi)始——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后背景：19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的打擊傳播渠道：①新式學(xué)堂:1862年,京師同文館在北京設(shè)立②留學(xué)教育:清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子③譯書(shū)機(jī)構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書(shū)籍得到翻譯影響：①傳播內(nèi)容變化:近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國(guó)人面前；②政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展:一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi);③西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播,成為辛亥革命的思想武器（3）新篇章：20世紀(jì)初表現(xiàn)：①民主科學(xué)思想傳播：1915年新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等,主張吸收民主與科學(xué)的思想。②馬克思主義的傳播：陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受馬克思主義,重新探尋解決中國(guó)問(wèn)題的出路。影響：傳播了民主科學(xué)思想，解放了人們的思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程中國(guó)近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)(1)近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)西方與抵抗侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。(3)學(xué)習(xí)西方的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里,不斷深化,由“器物”到“制度”再到“文化”的復(fù)雜歷程。(4)中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義。實(shí)踐證明,真正適合中國(guó)國(guó)情的是社會(huì)主義道路。二、中華文化對(duì)世界的影響1.東亞文化圈（1）漢字：公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)各國(guó)，在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國(guó)文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名,越南創(chuàng)造出喃字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2）儒學(xué)：3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū),儒學(xué)成為官學(xué)。（3）佛教：大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó),各國(guó)佛教得到發(fā)展。(4)制度：朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。(5)其他：東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響。(6)移民：14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播15世紀(jì),伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。2.中學(xué)西傳(1)四大發(fā)明外傳①8世紀(jì)以后,中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用。②火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落。③指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。④繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)中國(guó)熱①16—18世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。②中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài),中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。第3課古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化二、古代埃及文化

1、產(chǎn)生發(fā)展：前3500年左右：埃及文明興起；

前3100年左右：埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。2、成就：①政治：確立法老至上權(quán)威；建立起官僚系統(tǒng)。

②象形文字；

③神話和文學(xué)故事；

④建筑藝術(shù)：金字塔；

⑤科技：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷；

⑥莎（suō）草紙。

三.、阿拉伯文化（2）經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，城市繁多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。

（3）文化：吸收和融合、創(chuàng)新：翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化。

交流和傳播：是東西方文化交流的橋梁阿拉伯國(guó)家對(duì)世界文化傳播的貢獻(xiàn)1、阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性2、阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：①保存并傳播了古代文化②東西方文化溝通的媒介③融合并發(fā)展古代文化第4課歐洲文化的形成一、源：古典希臘文化與羅馬文化

（一）古典希臘文化

1.時(shí)空

（1）空間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域（2）時(shí)間：公元前5世——公元前4世紀(jì)上半葉

“古典時(shí)代”，文化高度發(fā)展

2.原因：

（1）根本原因：發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)

（2）民主制度和城邦制度的鼎盛

3.成就

（1）哲學(xué)①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界

②杰出代表：“三大哲人”

（2）文學(xué)

（3）雕塑和建筑：達(dá)到相當(dāng)高的水平

（4）史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭

（二）古羅馬文化

1.概述：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)

2.成就

（1）法律——《十二銅表法》

（2）其他藝術(shù)形式二、流：中古（5C-15C)歐洲的文化

（一）西歐：以基督教文化為特征

1.背景：

（1）中古封建國(guó)家的建立：

日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家（2）克洛維皈依基督教：496年

（3）“教皇國(guó)”建立：756年

①建立：756年，丕平獻(xiàn)土

②影響（政治格局）：基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存2.表現(xiàn)

（1）以基督教文化為特征的地域文化

①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)②基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活

③《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有重要的影響

（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。（3）科技：少有成就

3.評(píng)價(jià)：（1）消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就

（2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。

（二）東歐：以東正教文化為特征

1.拜占庭文化

（1）背景：

①羅馬帝國(guó)分裂：395年

②基督教分裂：1054年

③由于地處歐、亞、非三洲交界處（2）表現(xiàn):

①宗教：東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,君士坦丁堡是東正教的中心

②法律：拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》③藝術(shù)：拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。

④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名2.俄羅斯文化

（1）背景

①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響②10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈（2）表現(xiàn)

①神學(xué)：

10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具。

②文學(xué)：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》③建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征古希臘先哲精神覺(jué)醒的歷史條件1.對(duì)東方文化成果的吸收；2.城邦民主政治的發(fā)展；3.奴隸制工商業(yè)的發(fā)展；4.沒(méi)有出現(xiàn)一種鉗制人們自由思想的統(tǒng)一的宗教意識(shí)形態(tài)。如何評(píng)價(jià)《十二銅表法》？?jī)?yōu)越性：成文法按律量刑和判決，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益；局限性：仍然維護(hù)貴族的既得利益。課堂小結(jié)：第5課南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化

3、文化成就

宗教：婆羅門(mén)教、佛教、印度教

數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)

文字：梵文藝術(shù)：佛塔、石柱、石窟文學(xué)：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》

4、影響

（1）對(duì)東南亞的影響：印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。

（2）對(duì)中國(guó)的影響：漢代佛教傳入中國(guó)；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國(guó)人的日常生活。

二、古代朝鮮文化①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)青銅器，稍后有了鐵器。

②7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)

③12世紀(jì)完成《三國(guó)史記》，朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)

④朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三、古代日本文化①宗教：神道教

②制度：天皇制度

③思想：武士階層崛起，形成武士道

④文學(xué)：《萬(wàn)葉集》《源氏物語(yǔ)》

⑤建筑：法隆寺

⑥繪畫(huà)：大河繪、浮世繪中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響（1）政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)制度，建立中央集權(quán)國(guó)家。

（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。（4）宗教：中國(guó)佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

四、美洲印第安文化1、地理環(huán)境及代表（概況）2、具體內(nèi)容3、文化消失

（1）原因：

①西方殖民者的侵略②疾病、瘟疫等災(zāi)害③缺少與外界的溝通和交往④美洲內(nèi)部三大文明之間幾乎很少有交流，無(wú)法相互借鑒進(jìn)步。（2）啟示：

當(dāng)今世界，文化交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)該主動(dòng)開(kāi)放，學(xué)習(xí)其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化與技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流.

如何認(rèn)識(shí)文明的多樣性與共通性，談?wù)勀愕目捶ㄈ祟惿罘绞降亩鄻有裕瑳Q定人類文化具有多樣性。多樣性是世界文化擁有魅力的前提。只有尊重文化多樣性、獨(dú)立性、異質(zhì)性和完整性，我們才能感受到世界文化的多姿多彩。

人類在歷史的發(fā)展中，不斷互通有無(wú)，通過(guò)學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，增進(jìn)自身文化發(fā)展。使自己的文化在交融中不斷獲得新的動(dòng)因，從而使各民族文化豐富多彩，充滿生機(jī)。

在今天中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須要在世界文明的對(duì)話互鑒中，更好地傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重文明多樣性的前提下，守護(hù)文化民族性。

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成古印歐人遷徙對(duì)西亞地區(qū)的文明產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)西亞周邊進(jìn)行征服，產(chǎn)生了赫梯文明。其中冶鐵技術(shù)對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古印歐人遷徙對(duì)伊朗高原地區(qū)的文明產(chǎn)生了怎樣的影響？①與土著融合，建立波斯國(guó)家，對(duì)外征服，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。②西亞、北非和希臘文明發(fā)生深入廣泛交流。古印歐人遷徙對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了怎樣的影響？①克里特-邁錫尼文明逐漸衰落，古希臘進(jìn)入黑暗時(shí)代；②公元前9世紀(jì)，希臘城邦逐漸興起，進(jìn)入希臘文明。古印歐人對(duì)古印度文明產(chǎn)生了怎樣的影響？①導(dǎo)致印度上古文明的中斷；②與古印度文明融合，進(jìn)入吠陀時(shí)代。印度種姓制度進(jìn)一步發(fā)展。印歐人早期遷徙的原因？①游牧的生活習(xí)性；②食物匱乏且不固定；③對(duì)馬的馴化和利用；④喜好劫掠、不耐耕作之苦；⑤臨近農(nóng)業(yè)文明的富庶⑥自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化游牧民族遷徙對(duì)區(qū)域文化的影響①一定程度上造成地區(qū)的動(dòng)蕩、文化的浩劫；②整體上推動(dòng)了區(qū)域文化多樣性的形成與發(fā)展：赫梯文明、波斯文明、古希臘文明、古印度文明等；③促進(jìn)不同區(qū)域間技術(shù)等的傳播與交流；④促進(jìn)了不同種族、區(qū)域之間交流，推動(dòng)文化的融合。亞歐游牧民遷徙的原因和影響？原因：①周邊農(nóng)耕文明的動(dòng)蕩與衰落，提供可乘之機(jī)；②氣候的變遷，尋找更適宜的居住地；③游牧民族好戰(zhàn)的天性；④匈奴人的西進(jìn)推動(dòng)其他民族的遷徙。影響：①改變了歐亞大陸政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起；②推動(dòng)了區(qū)域文化的交流、融合與碰撞；③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。思維導(dǎo)圖：第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移一、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化（一）殖民擴(kuò)張

哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，歐洲國(guó)家在美洲的殖民擴(kuò)張和征服（二）美洲人口結(jié)構(gòu)的變化

1、屠殺、奴役及傳染病造成美洲土著居民印第安人大量死亡。2、為了彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足，殖民者從非洲擄掠、販賣黑人奴隸到美洲。3、很多歐洲人遠(yuǎn)涉重洋，使美洲白人數(shù)量大大增加。（三）結(jié)果

1、對(duì)非洲，使非洲喪失了約一億人口，改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。

2、對(duì)美洲，為美洲的種植園和礦山提供了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力。

3、對(duì)歐洲，殖民者積累了大量財(cái)富，為西歐資本主義的發(fā)展提供了資本原始積累。

4、改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。白人、黑人、印第安人及其混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。二、英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變（一）英國(guó)在澳大利亞的殖民活動(dòng)——三部曲

流放罪犯建立牧場(chǎng)開(kāi)采金礦

1、18世紀(jì)中后期，英國(guó)人來(lái)到澳大利亞和新西蘭。澳大利亞最初被作為英國(guó)流放罪犯的場(chǎng)所。

2、19世紀(jì)初，工業(yè)革命的開(kāi)展，英國(guó)對(duì)原材料需求的增加，英國(guó)人開(kāi)始在澳大利亞建立牧場(chǎng)。

3、1851年，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展。

（二）大洋洲人口結(jié)構(gòu)變化及原因

1.澳大利亞等地的土著居民人口數(shù)量減少。

2.大量英國(guó)人及歐洲人來(lái)到澳大利亞和新西蘭。19世紀(jì)中葉，白人已成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?/p>

三、華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)

（一）背景

19世紀(jì)初，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者開(kāi)始尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。

（二）過(guò)程

1、19世紀(jì)中葉，大批印度、中國(guó)等國(guó)的勞工來(lái)到美洲。

2、1860年，清政府在《北京條約》中允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。（三）影響

1、促進(jìn)了美洲與大洋洲的開(kāi)發(fā)。

2、澳洲、美國(guó)等地都形成了“唐人街”，保存至今。

第8課現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化一、經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)1、勞動(dòng)力的全球流動(dòng)(原因、方向)（1）二戰(zhàn)后勞動(dòng)力的大規(guī)模全球流動(dòng)開(kāi)始。西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力,推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)的石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本和亞洲新興工業(yè)國(guó)(地區(qū))吸引了許多亞非移民。（3）20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。2、全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化（1）20世紀(jì)50-70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。（2）從20世紀(jì)80年代開(kāi)始,企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，全球勞動(dòng)力的流動(dòng)呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。二、難民的困境和救助1.難民(1)概念:因戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開(kāi)祖國(guó)、且不能或不愿返回原籍國(guó)的人民。(2)類型:難民分為戰(zhàn)爭(zhēng)難民、經(jīng)濟(jì)難民、自然災(zāi)害難民等類型。(3)典型問(wèn)題:二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲,如遭到納粹德國(guó)迫害而流亡的猶太難民;二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和印度支那等地區(qū)。▼二戰(zhàn)后初期德國(guó)難民問(wèn)題的成因和安置的特點(diǎn)成因：納粹德國(guó)在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗；對(duì)外實(shí)施殖民的失敗而大量回流；大批蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)（東德）居民逃往美、英西占區(qū)（西德）。特點(diǎn)：農(nóng)村地區(qū)比城市接納了更多的難民；滲透著深刻的冷戰(zhàn)背景（積吸接納東德難民）；得到美、加等國(guó)支持。（向海外移民多）。戰(zhàn)后德國(guó)解決難民問(wèn)題的影響影響：有利于盡快穩(wěn)定戰(zhàn)后德國(guó)（西德）社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序；有利于改善德國(guó)的國(guó)際形象；有利于加強(qiáng)德國(guó)與美國(guó)等國(guó)的聯(lián)系；使西方在冷戰(zhàn)對(duì)峙中取得道德和心理上的優(yōu)勢(shì)；有利于對(duì)東德開(kāi)展和平演變。2、國(guó)際社會(huì)對(duì)難民的救助(1)1950年,聯(lián)合國(guó)成立難民署,專門(mén)協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題。(2)1951年,聯(lián)合國(guó)制定《關(guān)于難民地位的公約》,規(guī)定了救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。(3)1966年,聯(lián)合國(guó)又制定《關(guān)于難民地位的議定書(shū)》,擴(kuò)大了1951年“公約"的適用范圍。(4)2000年12月4日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定,從2001年起,每年的6月20日為“世界難民日”,以期引起國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的重視。三、移民社會(huì)的多元文化（全球化背景下的現(xiàn)代世界正在形成遍及各國(guó)的各類移民社會(huì)）移民的影響：（1）積極影響：這些外來(lái)移民在與本土居民相互調(diào)適和融合的情況下，會(huì)形成具有多樣性和創(chuàng)造性移民文化；（2）消極影響：在多元文化不可調(diào)和時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生不同族群間的矛盾和沖突。美國(guó)的多元文化和文化認(rèn)同1、美國(guó)移民文化的形成：美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家。在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國(guó)。2、美國(guó)移民文化的特點(diǎn)：以歐洲文化為主流，并吸納了非洲、亞洲、拉丁美洲及北美印第安文化的美國(guó)“移民文化”。3、影響：（1）積極影響：民族和文化的多樣性給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了創(chuàng)新的活力；（2）消極影響：多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)的文化認(rèn)同始終存在著不同民族間的矛盾與沖突。新加坡的多元文化及其特征背景：隨著東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市，從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家。2、新加坡移民文化特點(diǎn)：（1）新加坡的人口構(gòu)成中，來(lái)自中國(guó)南方各省的華裔移民超過(guò)70%；其次為本地馬來(lái)族；還有近10%的印度裔移民。（2）新加坡的多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀。3、影響：各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。▼文化多元的意義（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是世界文化充滿活力的表現(xiàn)，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃?）多樣的文化提供了更為廣泛的選擇，讓人們的生活更加豐富多彩，讓世界變得更加絢麗多彩。（3）文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，不同特質(zhì)的文化相互交融，能夠?yàn)楸舜嗽鎏硇碌脑兀ぐl(fā)新的活力。面對(duì)文化多元的態(tài)度（1）當(dāng)不同文化背景的人相遇時(shí)，人們往往從自身的文化視角、用自己的價(jià)值觀來(lái)理解和判斷事物，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致彼此誤解與沖突。（2）每個(gè)民族的文化都是獨(dú)特的，都有其存在的價(jià)值，都有值得尊重的經(jīng)驗(yàn)和智慧。不同文化間的碰撞呼喚人們正確認(rèn)識(shí)文化差異，相互尊重，通過(guò)平等交流、對(duì)話，達(dá)成彼此的理解和包容。（3）面對(duì)多樣的文化，各國(guó)應(yīng)當(dāng)用開(kāi)放和包容的心態(tài)，學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流一、絲綢之路1、絲路起源：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路，后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因此將它命名為“絲綢之路”。2、正式形成——張騫通西域（1）時(shí)間:公元前138年。（2）目的:計(jì)劃聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴。（3）貢獻(xiàn)：①加強(qiáng)對(duì)西部邊疆地區(qū)有效管理，推動(dòng)民族交融。②促進(jìn)絲綢之路暢通，是絲綢之路發(fā)展史的標(biāo)志性事件；③促進(jìn)民族之間和中外經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富中華文化內(nèi)涵。④鑿空和絲路精神，成為中國(guó)人不畏艱難，勇于開(kāi)拓的象征。3、絲路演變（1）絲綢之路在長(zhǎng)期發(fā)展中開(kāi)辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的線路尤為復(fù)雜。（2）唐中期以后，海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。古代陸上絲綢之路的歷史特點(diǎn)1、古代的絲綢之路不是一條單一的交通線，而是由多條交通道路構(gòu)成的交通網(wǎng)絡(luò)。2、受政治形勢(shì)影響，不同歷史時(shí)期，中原王朝溝通西方的線路有不同選擇。3、總體上看，自漢朝之后，絲綢之路未曾完全中斷，河西走廊在絲綢之路東段居于主導(dǎo)地位。二、歐亞大陸其他重要商路1、草原絲綢之路（1）路線：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路。（2）作用：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的2、西南絲綢之路（1）開(kāi)通：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路。（2）作用：①漢武帝根據(jù)張騫通西域獲得的信息，派人對(duì)這條道路進(jìn)行了探索；②在溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。3、海上絲綢之路（1）路線：古代東西方的海上交通線（2）概況：①早在西漢，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路②宋元時(shí)期，官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁。③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。（3）作用：①在東西方交流中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要②中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。③廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交通樞紐，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋代海上絲綢之路興盛的原因（1）政治：①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路交通②政府重視并鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易③制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，專門(mén)管理海上貿(mào)易；（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心的南移；手工業(yè)發(fā)達(dá)；（3）科技：造船和航海技術(shù)發(fā)達(dá)；（4）優(yōu)勢(shì)：海路比陸路更安全，載重量更大,成本更低。三、古代商路上的中西文化交流從文化的角度解釋絲綢之路對(duì)中西交流帶來(lái)的影響①促進(jìn)了中外文化交流，豐富中國(guó)和世界文明②豐富了中華文化，奠定中國(guó)疆域版圖和文化大國(guó)地位③在東亞形成儒家文化圈④推動(dòng)歐亞大陸不同民族之間的相互認(rèn)知和文化交融，實(shí)現(xiàn)古代農(nóng)耕、游牧經(jīng)濟(jì)之間的交互作用，開(kāi)啟了命運(yùn)共同體的征程。⑤絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征★結(jié)合歷史上絲綢之路，你覺(jué)得今天“一帶一路”有何價(jià)值？（1）對(duì)中國(guó)：有利于我國(guó)深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放；有利于保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)一步提高我國(guó)的國(guó)際地位。（2）對(duì)世界：有利于增進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，實(shí)現(xiàn)各國(guó)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展；有利于各國(guó)消除分歧，增進(jìn)友誼，維護(hù)地區(qū)和世界和平。第10課近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成（一）15世紀(jì)前的世界貿(mào)易①亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲、美洲的直接交往較少；②世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間，以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線。（二）15世紀(jì)后至工業(yè)革命前的世界貿(mào)易名稱:新航路開(kāi)辟。影響:1、結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài),各地的文明開(kāi)始匯合交融,日益連成一個(gè)整體;2、歐亞非美之間建立了直接的商業(yè)聯(lián)系，初步形成了一個(gè)廣闊的世界市場(chǎng)（三）兩次工業(yè)革命時(shí)期世界貿(mào)易的特點(diǎn)工業(yè)化的批量生產(chǎn)使歐美發(fā)達(dá)國(guó)家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，形成西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局；以歐美資本主義列強(qiáng)為主導(dǎo)的資本主義世界市場(chǎng)最終建立（四）20世紀(jì)上半期的世界貿(mào)易現(xiàn)象：世界市場(chǎng)受到?jīng)_擊；原因：1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)；兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。（五）第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的世界貿(mào)易二戰(zhàn)后世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)原因1、二戰(zhàn)后《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》的成立以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判推動(dòng)著世界貿(mào)易的發(fā)展。2、中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策，取得巨大成就，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。3、跨國(guó)公司的崛起加快了國(guó)際貿(mào)易的進(jìn)程。4、冷戰(zhàn)的結(jié)束、第三次科技革命的蓬勃發(fā)展、戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展等因素也在促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展。推動(dòng)全球貿(mào)易網(wǎng)形成的因素有哪些？新航路的開(kāi)辟；殖民擴(kuò)張和掠奪；兩次工業(yè)革命的推動(dòng)；國(guó)際貿(mào)易協(xié)調(diào)機(jī)制的建立；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。二、商品流動(dòng)與文化交流的國(guó)際化1、條件：國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展；買賣雙方的接觸；商品對(duì)文化習(xí)俗的傳播。2、中國(guó)茶文化的傳播：（1）路徑：①向東傳往日本；②通過(guò)陸路西傳到中亞，并進(jìn)一步傳到俄羅斯和斯拉夫地區(qū)③通過(guò)英國(guó)和其他歐洲國(guó)家傳到世界各地（2）表現(xiàn)①16世紀(jì)之前，中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播。②16世紀(jì)以后，傳播到歐洲、美洲、非洲和大西洋等地區(qū)（3）影響：①俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。②英國(guó)茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式。③荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門(mén)的“茶室”④各國(guó)茶文化：在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”。3、服飾變化1700年1月7日，為慶祝新世紀(jì)的到來(lái)，“太陽(yáng)王”路易十四（1643-1715年在位）在法國(guó)凡爾賽宮金碧輝煌的大廳里舉行了一場(chǎng)盛大的舞會(huì)。當(dāng)巴黎上流社會(huì)的顯貴們到場(chǎng)后，隨著一陣音樂(lè)響起，只見(jiàn)國(guó)王竟身著中國(guó)式服裝，坐在一頂中國(guó)式八抬大轎里出場(chǎng)，全場(chǎng)頓時(shí)發(fā)出一片驚嘆聲。這場(chǎng)由奧爾良公爵策劃的“中國(guó)式”舞會(huì)，其實(shí)只是當(dāng)時(shí)歐洲特殊風(fēng)尚的一個(gè)片段。這種特殊的風(fēng)尚，就是18世紀(jì)前后流行歐洲100年的“中國(guó)熱”。4、各國(guó)服飾的變化①中國(guó)服裝在法國(guó)的影響：17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士傳播中國(guó)服裝。中國(guó)服裝····融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。②西服在日本流行：明治維新后，作為“文明開(kāi)化”的一部分，西服在日本流行。③法國(guó)女裝：20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列，大膽采用東方（中國(guó)、日本）女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。④中國(guó)中山裝：民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，穿著方便，同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。5、鐘表技術(shù)①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由傳入中國(guó)內(nèi)地。②到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多，一些清朝高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏。③鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。④中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。6、進(jìn)入20世紀(jì)：全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂(lè)、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書(shū)籍等各國(guó)文化產(chǎn)品，也廣銷世界各地第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變“希臘化時(shí)代”形成的原因（1）統(tǒng)治者的提倡（2）種族融合（3）文化中心東移正確評(píng)價(jià)蒙古西征影響（1）嚴(yán)重破壞與災(zāi)難（2）文化交流東西方的互相了解大規(guī)模的民族遷徙在蒙古西征以前的歐亞形勢(shì)是：諸國(guó)紛爭(zhēng),東西方交通受阻。 原因：（1）中國(guó)正處于長(zhǎng)期分裂的局面（2）花刺子模帝國(guó)內(nèi)訌不己（3）中東阿拉伯阿拔斯王朝奄奄一息（4）東歐拜占庭帝國(guó)日趨衰弱（5）西歐各國(guó)王權(quán)軟弱無(wú)力,互相爭(zhēng)斗蒙古西征如何推動(dòng)?xùn)|西方文化交流？1、蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了極為便利的條件。2、蒙古帝國(guó)幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。3、蒙古帝國(guó)將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。4、蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。5、蒙古帝國(guó)的宗教兼容并蓄政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（一）美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前（1）背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩耍虎谠跉W洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，在人們開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中各種文化相互融合與混合。（2）特征：多元（3）表現(xiàn)：①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性；②英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ)；③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素；④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分；⑤“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱；⑥白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后背景：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)；1787年聯(lián)邦憲法的頒布；聯(lián)邦制共和國(guó)的建立表現(xiàn)：美利堅(jiān)文化形成（多元性）權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一；但發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。（二）拉丁美洲文化1、拉丁美洲獨(dú)立前（1）背景：①西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治；②拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉丁美洲的主要語(yǔ)言；③種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。（2）特征：多元性（3）表現(xiàn)：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。2、拉丁美洲獨(dú)立后背景：西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó),葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó),1889年成立巴西合眾國(guó)。表現(xiàn)：（多元性）頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役；但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一。美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？相同點(diǎn)：種族多元、血統(tǒng)多源、宗教多樣、聯(lián)邦制共和國(guó)、大莊園黑人奴隸制、種族歧視不同點(diǎn):美國(guó)：種族融合較少、不是混血社會(huì)、美式英語(yǔ)、權(quán)力制衡、自由女神像。拉美：種族融合較多、形成混血社會(huì)、多神信仰、拉丁語(yǔ)和印第安語(yǔ)、考迪羅主義、拉丁舞二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)（一）背景1、17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。2、拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó)。拿破侖大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想。3、在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。（二）文化重構(gòu)1、概況:拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。2、表現(xiàn)：（1）俄國(guó)：一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,被稱為“十二月黨人”。起義盡管很快失敗,但在俄國(guó)傳播了革命的主張。（2）波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。（3）德意志：普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。三、歐洲殖民者的文化侵略（一）歐洲殖民者文化侵略的影響1、在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。2、殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)。被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。（二）歐洲殖民者文化侵略的表現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲廣泛傳播，在德意志、意大利以及東歐部分國(guó)家和地區(qū)不同程度地興起了推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞與交流一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系瓦解原因：①二戰(zhàn)給殖民主義以致命打擊。②二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹(shù)立的原則；③各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)；④聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)；⑤殖民主義的急劇衰落；⑥第三世界國(guó)家的聯(lián)合；⑦亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播……2、現(xiàn)象：二戰(zhàn)后，，追求民族獨(dú)立和解放已經(jīng)成為非洲大陸普遍的政治文化現(xiàn)象。3、動(dòng)力：民族意識(shí)高漲；民族自決等原則的確立；國(guó)際社會(huì)的支持；非殖民化是大勢(shì)所趨。第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化課堂小結(jié)：第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展宋代學(xué)校對(duì)文化的作用有利于教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展有利于文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)有利于文化的發(fā)展和傳播不同思想的相互辯駁，推動(dòng)了學(xué)術(shù)的繁榮宋代印刷書(shū)對(duì)文化的作用有利于人才培養(yǎng)、社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣形成社會(huì)穩(wěn)定有利于文化傳承有利于文化的大眾化，提高人民的文化修養(yǎng)4、有利于各民族之間的文化交流宋代圖書(shū)館對(duì)文化的作用有利于保存古籍和文化遺產(chǎn)符合宋朝“重文輕武”政策，有利于籠絡(luò)招攬人才有利于文化的大眾化，提高人民的文化修養(yǎng)有利于文化的大眾化，提高人民的文化修養(yǎng)（逐漸發(fā)展出服務(wù)大眾的職能）博物館對(duì)宋代文化的作用有利于我們更好的了解當(dāng)時(shí)的歷史情況（宋代）有利于（宋代）文物的收藏和保護(hù)有利于（宋代）文化的傳承和傳播有利于開(kāi)展社會(huì)科學(xué)研究有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于進(jìn)行國(guó)民教育，提高國(guó)民綜合素質(zhì)課堂小結(jié)：第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播期末綜合測(cè)試卷1(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分)1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念,無(wú)論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出當(dāng)時(shí)()A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì)B.神學(xué)迷信觀念已經(jīng)被基本掃除C.完成了新的社會(huì)秩序的建構(gòu)D.政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事2.有學(xué)者認(rèn)為,甲骨卜辭的記載反映了早期人類身處的社會(huì)歷史狀況和思維特征。這種自然崇拜反映的自然與人的關(guān)系以及人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形。甲骨卜辭()A.反映了我國(guó)早期社會(huì)的真實(shí)狀況B.促進(jìn)了自然與人的和諧C.影響了秦漢以后政治文明的走向D.推動(dòng)了中華文化的發(fā)展3.史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績(jī)。上述材料可以用來(lái)反映()A.尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)B.兩河流域的文明程度C.亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜D.伊斯蘭教的重要影響4.古羅馬修建的格羅塞姆競(jìng)技場(chǎng)運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐,使人們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中的古羅馬建筑()A.反映了羅馬帝國(guó)的廣闊和等級(jí)森嚴(yán)B.彰顯了古羅馬的人文精神C.體現(xiàn)了古羅馬對(duì)古希臘穹頂風(fēng)格的繼承D.反映了羅馬奴隸制國(guó)家的殘暴統(tǒng)治5.印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的作者,傳說(shuō)是毗耶娑,書(shū)名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩(shī)大約定型于2—4世紀(jì),是漫長(zhǎng)的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果,其內(nèi)容多為神話傳說(shuō)。據(jù)此可知該書(shū)()A.荒誕離奇完全沒(méi)有史料價(jià)值B.寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌D.是文學(xué)瑰寶,但與真實(shí)歷史無(wú)關(guān)6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出,非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,這種相互影響就其程度而言,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說(shuō)明()A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明較落后C.非洲文明對(duì)世界影響范圍更廣D.非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明7.古羅馬地理博物學(xué)家普林尼說(shuō):“遙遠(yuǎn)的東方絲國(guó)在森林中收獲絲制品,經(jīng)過(guò)浸泡等程序的加工,出口到羅馬,使得羅馬開(kāi)始崇尚絲制衣服”“保守估計(jì),印度、中國(guó)和阿拉伯半島每年可以通過(guò)貿(mào)易從羅馬帝國(guó)賺取一億銀幣的利潤(rùn),這便是我們羅馬帝國(guó)的婦女每年用作購(gòu)買奢侈品的花費(fèi)”。上述材料主要說(shuō)明()A.中國(guó)與歐洲各國(guó)交往密切B.絲綢之路將歐亞大陸聯(lián)系起來(lái)C.兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,絲織業(yè)發(fā)達(dá)D.羅馬對(duì)絲綢的需求旺盛8.16世紀(jì)以后,“馬尼拉大帆船”滿載中國(guó)商品,從馬尼拉(位于菲律賓)橫渡太平洋,前往美洲。這種貿(mào)易持續(xù)了兩百多年,形成了跨越太平洋的“絲—銀”對(duì)流。這反映出()A.菲律賓成為世界貿(mào)易的主角B.中國(guó)淪為西方列強(qiáng)的商品銷售市場(chǎng)C.西方列強(qiáng)開(kāi)始了殖民擴(kuò)張和掠奪D.新航路開(kāi)辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系9.19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,再加上海洋運(yùn)輸和鐵路上的交通革命,培植出一種真正的世界經(jīng)濟(jì)。到1900年時(shí),歐洲人從世界各地進(jìn)口牛肉、羊毛、咖啡、硝酸鹽等物資;歐洲資本同樣投向了海外,以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行。這說(shuō)明()A.工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)開(kāi)始形成B.世界逐步建立起合理的經(jīng)濟(jì)秩序C.歐洲在世界貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位D.全球資源通過(guò)世界市場(chǎng)流向歐洲10.公元前4世紀(jì),亞歷山大征服了地中海地區(qū)以及其他地區(qū)。之后的幾個(gè)世紀(jì)里,羅馬人開(kāi)始借用希臘詞匯,他們借用了字母“Y”和“Z”,并將它們放在自己的字母表的末位,因?yàn)橹挥性跁?shū)寫(xiě)希臘詞匯的時(shí)候才會(huì)用到這些字母。這表明()A.腓尼基字母的創(chuàng)制深受阿拉馬字母的影響B(tài).希臘字母是歐洲所有字母的唯一源頭C.武力征服對(duì)文明交流具有一定影響D.拉丁字母形成后進(jìn)一步演化出希臘字母11.亞歷山大去世后,在希臘馬其頓地區(qū),君主政治代替了城邦政治,而埃及、兩河流域等地區(qū)的政治體制則增添了一些希臘的因素;同時(shí)富于理性的西方哲學(xué)與埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)結(jié)合,從而誕生了阿基米德等偉大的科學(xué)家。這段話旨在說(shuō)明()A.亞歷山大遠(yuǎn)征溝通了東西方文化B.亞歷山大遠(yuǎn)征給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難C.亞歷山大征服了埃及、西亞等地區(qū)D.戰(zhàn)爭(zhēng)是促進(jìn)東西方文明交流的唯一方式12.有學(xué)者指出,西屬拉美人民經(jīng)過(guò)近16年的浴血戰(zhàn)斗,取得了巨大的勝利,如果從世界全局來(lái)考察,它不僅打擊和沖垮了西班牙的封建殖民體系,而且對(duì)歐洲、美洲的封建制度也是猛烈的沖擊。這表明西屬拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)()A.與世界各地革命運(yùn)動(dòng)相互配合B.加速了歐洲封建制度的崩潰C.有利于世界近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)徹底完成13.19世紀(jì),英國(guó)將軍納皮爾說(shuō),法國(guó)在(歐洲)大陸上進(jìn)行的長(zhǎng)期流血斗爭(zhēng),不是想在許多野心強(qiáng)國(guó)之中爭(zhēng)得杰出的地位,也不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土,或獲得暫時(shí)的政治優(yōu)勢(shì),而是一場(chǎng)貴族制度還是民主制度占支配地位、平等還是特權(quán)作為歐洲文明原則的殊死斗爭(zhēng)。上述材料反映出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.是為了搶占殖民地B.沖擊了歐洲的封建制度C.是為了爭(zhēng)當(dāng)世界霸主D.促進(jìn)了西歐城市的興起14.京師大學(xué)堂最初計(jì)劃設(shè)道學(xué)、政學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)等10科。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后,京師大學(xué)堂被保留下來(lái),實(shí)際只辦了詩(shī)、書(shū)、易、禮四堂及春秋二堂,“兢兢以圣經(jīng)理學(xué)詔學(xué)者,日懸《近思錄》《朱子小學(xué)》二書(shū)以為的”。這反映出()A.京師大學(xué)堂仍以理學(xué)為宗旨B.“中體西用”成為社會(huì)思潮C.頑固勢(shì)力竭力阻撓教育改革D.京師大學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化15.下圖所示的亞歷山大博物館設(shè)在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學(xué)術(shù)中心。其前身的建立者是()A.托勒密·索托B.伊本·白圖泰C.列班·掃馬 D.亞歷山大二、非選擇題(本大題共4小題,第16題12分,第17題14分,第18題14分,第19題15分,共55分)16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料盡管在不同的種族、語(yǔ)言、宗教和文化之間甚至內(nèi)部存在矛盾與沖突,但是,大勢(shì)所趨,人類試圖跨越種種分界線,追求相互接觸和交流的努力從未停止。事實(shí)上,正是這種不同倫理和價(jià)值系統(tǒng)的相遇相通給人類的文化、思想注入了生命力。文明對(duì)話以人類文明的多元性為前提,它承認(rèn)平等與差別。如果沒(méi)有平等,就沒(méi)有共同的基點(diǎn);如果沒(méi)有差別,就沒(méi)有溝通的必要。當(dāng)平等成為對(duì)話的基礎(chǔ)時(shí),差別將使這種為對(duì)話付出的共同努力具有令人向往、必要和富有意義的成果。——摘編自[美]杜維明《文明對(duì)話的語(yǔ)境:全球化與多樣性》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬論題并進(jìn)行闡述。(注意:論題明確、具體,史論結(jié)合,論證充分,表述清晰)(12分)17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載,禹分天下為冀、兗等九州,并且“相地宜所有以貢”,規(guī)定其他八州經(jīng)各條水陸通道向王都冀州入貢,夏王朝又以冀州物產(chǎn)加以賞賜。可以認(rèn)為,貢路是中國(guó)商路的早期形態(tài)。商貿(mào)往來(lái)通道涉及疆土內(nèi)外,這些通道,有用商品特征命名的絲路、茶路、皮貨路、藥材路等,有用線路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等,還有以交通工具命名的駱駝之路、馬隊(duì)之路、船隊(duì)之路等。商路上,中央政府與周邊民族和域外各國(guó)以進(jìn)貢和回賜為特征的以物易物的朝貢貿(mào)易、唐宋明各朝各代的茶馬互市、延續(xù)古今的鹽業(yè)專賣政策、大運(yùn)河河運(yùn)等長(zhǎng)途販運(yùn)史實(shí),構(gòu)成了中華民族獨(dú)有的商貿(mào)歷史文化遺產(chǎn),使中國(guó)商路的歷史價(jià)值具有不可替代的地位。——摘編自王茹芹《中國(guó)商路》材料二1500年以前,阿拉伯和意大利商人就已在歐亞大陸之間販運(yùn)商品,主要是奢侈品——香料、絲綢、香精等。到18世紀(jì)末,新的、大批生活必需品交易規(guī)模擴(kuò)大。大西洋貿(mào)易的規(guī)模尤為巨大,因?yàn)槊乐薮箨懛N植園生產(chǎn)了大量煙草和蔗糖、咖啡、棉花及其他商品在歐洲銷售,他們還必須輸入勞動(dòng)力,從而導(dǎo)致了繁榮一時(shí)的三角貿(mào)易。這一時(shí)期全球性貿(mào)易的另一個(gè)重要方面是東、西歐之間的商品交換。西歐得到了種種原料,尤其是谷物。波蘭、匈牙利和俄國(guó)等國(guó)得到了紡織品、武器、金屬制品以及殖民地商品。歐洲與亞洲的貿(mào)易比不上與美洲和東歐的貿(mào)易,其主要原因是歐洲的紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉紡織品,他們擔(dān)心支付外國(guó)棉紡織品而造成的金銀流失會(huì)危及國(guó)家安全。第二個(gè)原因是,歐洲難以找到能在亞洲市場(chǎng)上出售的商品。歐洲直到18世紀(jì)末發(fā)展起動(dòng)力機(jī)器時(shí)才解決與亞洲貿(mào)易中的這一問(wèn)題。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代商路的特點(diǎn),并分析形成這些特點(diǎn)的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括18世紀(jì)相對(duì)于1500年以前世界貿(mào)易呈現(xiàn)的新變化,并從國(guó)際視角分析其影響。(6分)18.全球人口的流動(dòng)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一歐洲移民表目的地時(shí)間范圍人數(shù)美國(guó)1821—1932年3420萬(wàn)俄國(guó)亞洲地區(qū)1800—1939年1200萬(wàn)阿根廷1856—1932年640萬(wàn)加拿大1821—1932年520萬(wàn)材料二美國(guó)外來(lái)移民潮與技術(shù)發(fā)明統(tǒng)計(jì)年份移民增長(zhǎng)數(shù)(萬(wàn))年份專利證書(shū)增長(zhǎng)數(shù)1851—1854年37.9—42.81851—1856年757—23151863—1866年17.6—31.91863—1867年3781—123011879—1882年17.8—78.91880—1883年12926—211961898—1903年22.9—85.71898—1903年20404—31046——摘編自梁茂信《1860—1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》(1)根據(jù)材料一,說(shuō)明歐洲移民的主要特點(diǎn),并分析其形成原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明外來(lái)移民的不斷增加對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。(6分)19.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料徐光啟出生在上海一個(gè)小商人兼小地主的家庭。青年時(shí)期的徐光啟,曾在家鄉(xiāng)與廣東、廣西等地教書(shū)謀生。萬(wàn)歷二十五年(1597年),考中舉人。萬(wàn)歷三十一年(1603年),徐光啟在南京結(jié)識(shí)了意大利傳教士利瑪竇等人,開(kāi)始接觸西方的科學(xué)。他以對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)特有的敏感與熱忱,注重學(xué)習(xí)和介紹西方的科學(xué)技術(shù),成為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)、介紹、引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的第一人。萬(wàn)歷三十二年(1604年),徐光啟考中進(jìn)士,從此踏入仕途,先后在翰林院、詹事府、禮部任職。崇禎五年(1632年)成為禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士,不久成為文淵閣大學(xué)士。《農(nóng)政全書(shū)》是徐光啟日積月累所成之書(shū),全書(shū)共60卷,約50多萬(wàn)字,包括農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、蠶桑等有關(guān)農(nóng)事的各個(gè)方面內(nèi)容,是我國(guó)古代農(nóng)學(xué)的集大成著作,在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上有著極高的地位與價(jià)值。——摘編自周瀚光、王貽梁《發(fā)明的國(guó)度——中國(guó)科技史》結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí),從上述材料中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的古代重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面)(15分)

參考答案1.D根據(jù)題干材料“都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”,可知當(dāng)時(shí)思想家的政治意識(shí)更加注重人事,故D項(xiàng)正確。2.D根據(jù)題干材料“影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形”,可知甲骨卜辭推動(dòng)了中華文化的發(fā)展,故D項(xiàng)正確;甲骨卜辭能夠反映我國(guó)早期社會(huì)的一些狀況,但未必真實(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;甲骨卜辭反映了“自然與人的關(guān)系”,但體現(xiàn)不出自然與人的和諧,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦漢以后政治文明的走向是官僚政治取代貴族政治,C項(xiàng)不符合題干材料,故錯(cuò)誤。3.B根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知史詩(shī)《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶,生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度,可以反映兩河流域的文明程度,B項(xiàng)正確;史詩(shī)《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,A項(xiàng)排除;史詩(shī)《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng),并非亞述帝國(guó),C項(xiàng)排除;7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,因此史詩(shī)《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教的影響,D項(xiàng)排除。4.B根據(jù)題干材料“可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”,可知古羅馬建筑注重人的感受,彰顯人文精神,故B項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的等級(jí)森嚴(yán),排除A項(xiàng);穹頂風(fēng)格是古羅馬在建筑上的創(chuàng)新,排除C項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。5.C根據(jù)題干材料,可知《摩訶婆羅多》是經(jīng)過(guò)古印度人長(zhǎng)期積累加工而成的,雖然其內(nèi)容以神話傳說(shuō)為主,但是從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會(huì)風(fēng)貌,C項(xiàng)正確;《摩訶婆羅多》內(nèi)容多為神話傳說(shuō),但也反映了當(dāng)時(shí)的歷史內(nèi)容,不能絕對(duì)否定或者肯定,要客觀看待其史料價(jià)值,排除A項(xiàng);寫(xiě)作年代是否久遠(yuǎn)并不能決定其史料價(jià)值的高低,排除B項(xiàng);文學(xué)作品也有一定的史料價(jià)值,也可以反映歷史的部分內(nèi)容,排除D項(xiàng)。6.A根據(jù)題干材料“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”,可知非洲文明是多種文明相互影響、相互交融的結(jié)果,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān),故排除。7.B題干材料反映了中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷到羅馬,沒(méi)有反映歐洲各國(guó),A項(xiàng)排除;題干材料沒(méi)有反映絲織業(yè)發(fā)展水平,C項(xiàng)排除;D項(xiàng)沒(méi)有全面反映題干材料,排除;結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知絲綢之路經(jīng)由中國(guó)西北和中亞,連通歐亞大陸,故選B項(xiàng)。8.D“馬尼拉大帆船”加強(qiáng)了亞洲和美洲之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,這說(shuō)明新航路的開(kāi)辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系,故選D項(xiàng);題干材料中的“馬尼拉大帆船”貿(mào)易并不是由菲律賓主導(dǎo),A項(xiàng)排除;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)逐漸淪為西方列強(qiáng)的商品銷售市場(chǎng),排除B項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和掠奪,排除C項(xiàng)。9.C根據(jù)題干材料“歐洲人從世界各地進(jìn)口牛肉、羊毛、咖啡、硝酸鹽等物資”“歐洲資本同樣投向了海外,以建設(shè)鐵路、礦山、電廠和銀行”,可知?dú)W洲在世界貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位,故C項(xiàng)正確;18世紀(jì)60年代,工業(yè)革命開(kāi)始,A項(xiàng)不符合題干時(shí)間,故排除;當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)秩序并不合理,B項(xiàng)排除;D項(xiàng)沒(méi)有全面反映題干材料,故排除。10.C根據(jù)題干材料“羅馬人……借用了字母‘Y’和‘Z’,并將它們放在自己的字母表的末位”“在書(shū)寫(xiě)希臘詞匯的時(shí)候才會(huì)用到這些字母”,可知武力征服客觀上加強(qiáng)了不同地區(qū)和民族的文化交流和聯(lián)系,對(duì)文明交流具有一定影響,故C項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,它在東方演化為阿拉馬字母,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知腓尼基字母向西傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.A根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知亞歷山大遠(yuǎn)征溝通了東西方文化,開(kāi)啟了歷史上的“希臘化時(shí)代”,被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化碰撞與交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域的發(fā)展,故A項(xiàng)符合題意。12.C根據(jù)題干材料,可知西屬拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利,沖擊了殖民主義,動(dòng)搖了歐洲、美洲的封建制度,有利于世界近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型,從而推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)程,故選C項(xiàng);題干材料體現(xiàn)了西屬拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響,沒(méi)有體現(xiàn)其與世界各地革命運(yùn)動(dòng)相互配合,排除A項(xiàng);B項(xiàng)沒(méi)有全面反映題干材料,排除;西屬拉丁美洲獨(dú)立后資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)并未徹底完成,政治上、經(jīng)濟(jì)上還面臨很多社會(huì)問(wèn)題,排除D項(xiàng)。13.B根據(jù)題干材料“不是想在許多野心強(qiáng)國(guó)之中爭(zhēng)得杰出的地位,也不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土,或獲得暫時(shí)的政治優(yōu)勢(shì)”,可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了搶占殖民地,也不是為了爭(zhēng)當(dāng)世界霸主,排除A、C兩項(xiàng);根據(jù)題干材料“一場(chǎng)貴族制度還是民主制度占支配地位、平等還是特權(quán)作為歐洲文明原則的殊死斗爭(zhēng)”,可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了民主、獨(dú)立、自由、法治等思想,沖擊了歐洲封建制度,故選B項(xiàng);10—11世紀(jì),西歐城市興起,排除D項(xiàng)。14.D根據(jù)題干材料“實(shí)際只辦了詩(shī)、書(shū)、易、禮四堂及春秋二堂”“日懸《近思錄》《朱子小學(xué)》二書(shū)以為的”,可知京師大學(xué)堂仍以傳統(tǒng)儒學(xué)為教學(xué)的主要內(nèi)容,并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化,故D項(xiàng)正確;京師大學(xué)堂最初計(jì)劃所設(shè)10科中包括道學(xué)、政學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)等,不能由此得出其以理學(xué)為宗旨,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從題干材料中無(wú)法得出B項(xiàng),排除;題干材料未體現(xiàn)頑固派竭力阻撓教育改革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。15.A公元前290年前后,托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園,其中有專門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮,繆斯宮后來(lái)被稱為“亞歷山大博物館”。16.參考答案:示例一論題:中華文明在與不同文明的交流中不斷進(jìn)步和發(fā)展。闡述:古代中原地區(qū)與周邊各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的民族交往、交流、交融中,共同促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展;古代絲綢之路成為東西方文明交流聯(lián)系的紐帶,促進(jìn)了中國(guó)乃至世界文明的進(jìn)步;佛教文化的傳入,豐富了中華文化,儒家學(xué)者援佛入儒,對(duì)理學(xué)的形成產(chǎn)生重要影響,從而影響了中華傳統(tǒng)倫理道德;近現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型和崛起都得益于中國(guó)打破了封閉、吸收了西方工業(yè)文明和世界其他優(yōu)秀文明成果。總之,中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的。示例二論題:平等的文明對(duì)話是解決當(dāng)前全球化問(wèn)題的關(guān)鍵。闡述:全球化背景下出現(xiàn)一系列人類面臨的共同問(wèn)題,諸如文化沖突、環(huán)境問(wèn)題、安全問(wèn)題等;國(guó)際社會(huì)通過(guò)聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等,相互合作、平等協(xié)商,以應(yīng)對(duì)人類面臨的共同挑戰(zhàn);美國(guó)推行霸權(quán)主義政策,必然造成世界經(jīng)濟(jì)和政治局勢(shì)的混亂。總之,各國(guó)應(yīng)保持開(kāi)放心態(tài),以平等對(duì)話的方式來(lái)解決各文明發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題,為世界文明共同繁榮作出努力,以平等交流與對(duì)話推動(dòng)人類文明進(jìn)步。(還可以從“殖民主義、霸權(quán)主義給世界文明帶來(lái)巨大傷害”“美國(guó)推行的霸權(quán)主義對(duì)全球化構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)”等角度設(shè)計(jì)論題并進(jìn)行闡述。)17.參考答案:(1)特點(diǎn):商路種類多,區(qū)域廣;商路形成時(shí)間早,并受到政治因素的影響;在商路發(fā)展過(guò)程中朝貢色彩突出;商路發(fā)展與文化的交流推廣相互交織。原因:政治方面,早期國(guó)家形成較早,后來(lái)隨著中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展,國(guó)力雄厚。經(jīng)濟(jì)方面,中國(guó)古代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá),手工業(yè)技術(shù)先進(jìn),商品具有獨(dú)特性和稀缺性。文化方面,中國(guó)文明先進(jìn),同時(shí)域外文明、物產(chǎn)等對(duì)中國(guó)有一定的吸引力。(2)新變化:商品種類增多;貿(mào)易路線轉(zhuǎn)移,由地域性貿(mào)易發(fā)展為全球貿(mào)易;呈現(xiàn)出不平衡趨勢(shì),以歐洲為中心(三角貿(mào)易發(fā)展迅速);重商主義(貿(mào)易保護(hù)主義)思想興起;從和平手段向以殖民侵略為主轉(zhuǎn)變。影響:促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展;加快國(guó)際分工大規(guī)模完成;促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)的交流(文化、物種交流)。18.參考答案:(1)特點(diǎn):地域上主要移入美洲,其中移入美國(guó)最多;時(shí)間上主要集中在19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初。原因:工業(yè)革命開(kāi)展,美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速;美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的確立以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,促進(jìn)了美國(guó)的政治穩(wěn)定;新式交通和通信工具的發(fā)展;工業(yè)革命促進(jìn)了歐洲剩余勞動(dòng)力向海外遷徙。(2)影響:促進(jìn)了美國(guó)技術(shù)發(fā)明的不斷涌現(xiàn),使美國(guó)在第二次工業(yè)革命中取得更顯著的成效。移民加強(qiáng)了美國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的一體化。19.參考答案:示例情節(jié):徐光啟結(jié)識(shí)傳教士利瑪竇等人,接觸西方的科學(xué),注重學(xué)習(xí)和介紹西方的科學(xué)技術(shù)。歷史現(xiàn)象:這一情節(jié)反映出明清時(shí)期的西學(xué)東漸。概述和評(píng)價(jià):明朝末年,以利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)華傳教,同時(shí)帶來(lái)了西方的天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。西學(xué)東漸促進(jìn)了中西文化交流,為中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)。傳教士帶來(lái)的西方科學(xué)知識(shí),在中國(guó)的土地上并沒(méi)有生根發(fā)芽,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)體系整體上沒(méi)有什么觸動(dòng)。(“示例”只作參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。)統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播期末綜合測(cè)試卷2(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.中華文化主張和而不同。西周末年史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合才能達(dá)到平衡。孔子和孟子則提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了（）A.傳統(tǒng)文化突出共性，否定個(gè)性 B.中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展C.求同存異是中華文化的根本 D.傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則形成于西周2.《論語(yǔ)》中，孔子門(mén)徒在社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題上多有分歧；孔子死后，“儒分為八”。這反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)的特征是（）A.思想內(nèi)涵的豐富性 B.核心理念的多樣性

C.治國(guó)措施的深刻性 D.傳播階層的廣泛性3..中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（）A.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D.對(duì)溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用4.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人（）A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值5.“日本民族未與中國(guó)文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國(guó)文化就像堿水一樣，日本民族和中國(guó)文化一接觸就成了豆腐。”這句話喻指（）A.日本文化由豆?jié){變豆腐B.中國(guó)文化點(diǎn)化日本民族C.日本全盤(pán)接受中國(guó)文化D.儒家文化輻射東亞地區(qū)6.“民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族駐地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。”這段材料旨在說(shuō)明（）A.羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期B.中古時(shí)期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治C.西歐封建制度既有羅馬帝國(guó)特征又有日耳曼人傳統(tǒng)D.封建社會(huì)時(shí)期的西歐保留了農(nóng)奴制7.據(jù)晉朝的史料記載，一些內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說(shuō)自己是黃帝的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A.漢族人已全部被趕出中原 B.晉朝對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C.內(nèi)遷民族全部實(shí)行封建化 D.民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)8.在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)東羅馬帝國(guó)金幣及仿制品有50多枚。這些金幣的生產(chǎn)年代跨越兩個(gè)多世紀(jì)，其中新疆出土11枚、寧夏10枚、青海2枚、內(nèi)蒙古2枚、甘肅3枚、陜西11枚。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中具有一定優(yōu)勢(shì) B.政治動(dòng)亂并未完全阻隔陸路貿(mào)易C.黃金已成為國(guó)際貿(mào)易的主要貨幣 D.西北地區(qū)是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的中心9.二戰(zhàn)后新興的民族獨(dú)立國(guó)家，例如印度的統(tǒng)治精英既接受西方基本的價(jià)值觀，又注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想；新加坡、韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，既注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又注重吸收東西方文化的精華，這促使了()A.戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化的發(fā)展 B.促進(jìn)了本國(guó)民族民主運(yùn)動(dòng)的興起C.帝國(guó)主義殖民體系的瓦解 D.中國(guó)儒家文化的發(fā)揚(yáng)10一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值 D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新11在大蕭條來(lái)臨前夕，每20個(gè)成年人中大約有19個(gè)人是報(bào)紙的讀者。1933年，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)估計(jì)，自1929年以來(lái)，新增的借書(shū)人數(shù)在200萬(wàn)到300萬(wàn)之間，總的圖書(shū)流通增長(zhǎng)了將近50%。這一現(xiàn)象反映出美國(guó)當(dāng)時(shí)()A.民眾精神世界渴望慰藉 B.文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)C.國(guó)民素質(zhì)得到大幅提升 D.科技革命推動(dòng)出版業(yè)發(fā)展12“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去，而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡?”面對(duì)這一問(wèn)題的追問(wèn)，相應(yīng)的措施是()A.2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動(dòng)C.將喪失價(jià)值的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格D.把增加資金投入作為解決該問(wèn)題的根本手段13.柏拉圖在《理想國(guó)》中設(shè)計(jì)了一套理想的教育課程，除了體育和音樂(lè)這兩門(mén)初等課程之外，學(xué)生還必須學(xué)習(xí)算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等5門(mén)課程，按照這個(gè)次序?qū)㈧`魂從可見(jiàn)世界逐步引向哲學(xué)，最終目的是培養(yǎng)國(guó)家統(tǒng)治人才，促成他們的靈魂的轉(zhuǎn)向。這體現(xiàn)了柏拉圖()A.重視統(tǒng)治者綜合素質(zhì)的培養(yǎng) B.對(duì)雅典當(dāng)時(shí)課程設(shè)置的不滿C.具有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的教育思想 D.對(duì)城邦公民素質(zhì)低下的擔(dān)憂14.西方新航路開(kāi)辟與中國(guó)開(kāi)通的“海上絲綢之路”兩者意義相同的一項(xiàng)是()A.刺激了資本主義的發(fā)展 B.促進(jìn)了區(qū)域文明的交流C.改變了世界貿(mào)易的格局 D.加速了殖民擴(kuò)張的進(jìn)程151500-1800年，人類進(jìn)入了一段世界各地相互影響的關(guān)系中，商業(yè)貿(mào)易、生物學(xué)以及文化交流影響了世界各地的社會(huì)發(fā)展。下列表述正確的是()A.動(dòng)植物品種的交流促使生物多元化 B.商業(yè)貿(mào)易使世界各地差距縮小C.新航路開(kāi)辟促使壟斷組織出現(xiàn) D.文化交流促使各地價(jià)值觀趨同16.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“(1763年以前)在西非，土著酋長(zhǎng)們基本上把歐洲商人限制在沿海貿(mào)易站。在中東、印度和中國(guó)古老的文明中心，各土著民族正如人們預(yù)料的那樣，對(duì)歐洲入侵者的文化根本沒(méi)有印象。”由此可以看出()A.早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化影響較小B.早期歐洲殖民擴(kuò)張對(duì)亞非土著文化沒(méi)有影響C.18世紀(jì)以前世界其他地區(qū)無(wú)視歐洲文化存在D.18世紀(jì)以前歐洲文化已經(jīng)融入亞非各國(guó)文化二．材料解析題17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一大化改新后的一段時(shí)期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”日本文人以讀唐詩(shī)做漢詩(shī)為榮，書(shū)法和繪畫(huà)也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7—8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國(guó)的字母假名。

材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒(méi)有建立宦官制度，也沒(méi)有吸收中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。（1）材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”？4分（2）上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)吸收先進(jìn)的中國(guó)文化抱什么態(tài)度和方法？5（3）材料反映了日本民族怎樣的特點(diǎn)？這一特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？618閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一下表為近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移表。時(shí)間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要遷出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要遷入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移