PAGEPAGE1古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.古書(shū)多以綿長(zhǎng)的卷軸形式呈現(xiàn),到宋朝則多為單頁(yè),并“作蝴蝶裝,直立架中如西書(shū)式,糊漿極堅(jiān)牢”。藏書(shū)者也隨之顯著增多,家藏萬(wàn)卷甚至十萬(wàn)卷者大有人在。這種狀況出現(xiàn)的主要緣由是 ()A.印刷術(shù)的革新 B.造紙術(shù)的改進(jìn)C.裝訂技術(shù)的提高 D.科舉制的盛行答案:A解析:唐朝時(shí),雕版印刷術(shù)出現(xiàn),宋朝畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù),印刷技術(shù)獲得較大進(jìn)步。印刷術(shù)的進(jìn)步,便利了書(shū)籍的普及,藏書(shū)者因之增多,故選A項(xiàng)。2.徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽(tīng)到閩越一帶有甘薯的消息后,他便從莆田引來(lái)薯種試種,并取得勝利。隨后寫下了《甘薯疏》,用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過(guò)整理,將其收入《農(nóng)政全書(shū)》。據(jù)此可以推知,《農(nóng)政全書(shū)》()A.滲透近代科學(xué)思想 B.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就C.介紹西方農(nóng)學(xué)學(xué)問(wèn) D.突破傳統(tǒng)科技藩籬答案:A解析:近代自然科學(xué)的特征是以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式,從材料可知徐光啟的《甘薯疏》是經(jīng)過(guò)試種勝利的實(shí)踐后編寫的,帶有近代自然科學(xué)的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;從材料可知甘薯是新物種,依據(jù)材料總結(jié)不出《農(nóng)政全書(shū)》具有匯總歷代農(nóng)學(xué)成就的特點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料可知徐光啟種植的是從西方傳入的新物種,但不是介紹西方農(nóng)學(xué)學(xué)問(wèn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;徐光啟種植新物種的實(shí)踐,體現(xiàn)不出突破中國(guó)傳統(tǒng)科技的藩籬,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.《文心雕龍·辨騷》認(rèn)為:“雖取镕經(jīng)旨,亦自鑄偉辭……故能氣往轢古,辭來(lái)切今,驚采絕艷,難與并能矣。”這一評(píng)論反映的作品()A.呈現(xiàn)了“大一統(tǒng)”時(shí)代的文化氣度B.句式敏捷被后世奉為儒家經(jīng)典C.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性追求抒情寫意D.想象奇妙具有浪漫主義的風(fēng)格答案:D解析:材料中“辨騷”“自鑄偉辭”表明該作品是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭,“大一統(tǒng)”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;楚辭與“奉為儒家經(jīng)典”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;楚辭易于表達(dá)情感,但與“強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇妙,具有浪漫主義風(fēng)格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱“騷體”,與材料相符,故D項(xiàng)正確。4.元曲原原來(lái)自“蕃曲”“胡樂(lè)”,首先在民間流傳,而清朝編撰《四庫(kù)全書(shū)》把元曲斥之于外。元曲的這種遭受主要是因?yàn)?)A.元曲語(yǔ)言過(guò)于通俗自由B.統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念C.元雜劇過(guò)于揭露黑暗現(xiàn)實(shí)D.清政府實(shí)行文化高壓政策答案:B解析:材料“元曲原原來(lái)自‘蕃曲’‘胡樂(lè)’,首先在民間流傳”不等于元曲語(yǔ)言通俗自由,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;清朝因“元曲原原來(lái)自‘蕃曲’‘胡樂(lè)’”而“把元曲斥之于外”,主要是受夷狄觀念的影響,故B項(xiàng)正確;元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實(shí)在材料中并未提及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;清朝統(tǒng)治者排斥元曲是傳統(tǒng)夷狄觀念使然而非文化政策的結(jié)果,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.“公安三袁”和“臨川四夢(mèng)”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”,應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言,言人之所不敢言”;江西臨川人,聞名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義,憐憫婦女的社會(huì)境況。這反映了明代文學(xué)()A.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思B.追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C.起先宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想D.男尊女卑思想的基礎(chǔ)動(dòng)搖答案:A解析:材料中袁氏三兄弟強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)和真情流露,湯顯祖在戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義、憐憫婦女的社會(huì)境況,體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思,A項(xiàng)正確。湯顯祖質(zhì)疑政治權(quán)力的意義、憐憫婦女的社會(huì)境況是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判,屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并未宣揚(yáng)民主自由,C項(xiàng)錯(cuò)誤。男尊女卑思想的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì),明代時(shí)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位并未動(dòng)搖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.“畫(huà)法與詩(shī)文相通,必有書(shū)卷氣,而后可以言畫(huà)?！币韵路线@種繪畫(huà)風(fēng)格的是()A.戰(zhàn)國(guó)《人物龍鳳圖》B.北宋《清明上河圖》C.明朝《本草綱目》中的藥物插圖D.清代《墨蘭圖》答案:D解析:依據(jù)材料“畫(huà)法與詩(shī)文相通”,可知這種繪畫(huà)風(fēng)格講求詩(shī)文與繪畫(huà)相結(jié)合,追求寫意,屬于文人畫(huà)。戰(zhàn)國(guó)《人物龍鳳圖》屬于人物畫(huà),與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;北宋《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫(huà),主要反映市民生活,與材料不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝《本草綱目》中的藥物插圖屬于實(shí)物配圖,講求真實(shí)性,與材料不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;清代《墨蘭圖》屬于文人畫(huà),集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等為一體,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性,講究借物抒情,追求神韻意趣,與材料相符,故D項(xiàng)正確。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就,系統(tǒng)地闡述人體生理、病理及疾病的診斷、治療和預(yù)防問(wèn)題。它在闡述醫(yī)學(xué)理論的同時(shí),還對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)領(lǐng)域的一系列重大問(wèn)題如陰陽(yáng)、五行、天人關(guān)系等進(jìn)行深化探討,提出天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)。東漢名醫(yī)張仲景醫(yī)學(xué)探討的重點(diǎn)集中在臨床閱歷與哲學(xué)理論的聯(lián)系上,創(chuàng)建了辨證施治的醫(yī)學(xué)原則,他不注意機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能,而是從整體動(dòng)身,對(duì)人體進(jìn)行生理病理動(dòng)態(tài)改變的宏觀探討。材料二古希臘醫(yī)學(xué)著作《希波克拉底文集》強(qiáng)調(diào)詳細(xì)的解剖結(jié)構(gòu),對(duì)人體各組織器官的功能描述,是以詳細(xì)的客觀解剖形態(tài)為依據(jù)的。古羅馬名醫(yī)蓋倫提倡實(shí)證醫(yī)學(xué),重視試驗(yàn),他強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的重要性,奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)疾病局部定位。(1)依據(jù)材料一、材料二,分別指出古代中國(guó)醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(2)我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)?參考答案:(1)中國(guó)醫(yī)學(xué):注意醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系;辨證施治;注意從整體進(jìn)行宏觀醫(yī)治與探討。西方醫(yī)學(xué):提倡實(shí)證,重視試驗(yàn);以解剖學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ);強(qiáng)調(diào)局部定位與醫(yī)治。(2)繼承發(fā)展中醫(yī)優(yōu)點(diǎn);主動(dòng)汲取西醫(yī)的特長(zhǎng)。(言之有理即可)解析:第(1)問(wèn),依據(jù)材料一“哲學(xué)領(lǐng)域”“創(chuàng)建了辨證施治的醫(yī)學(xué)原則”“他不注意機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能,而是從整體動(dòng)身,對(duì)人體進(jìn)行生理病理動(dòng)態(tài)改變的宏觀探討”等可以歸納概括出中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)為注意醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系;辨證施治;注意從整體進(jìn)行宏觀醫(yī)治與探討;依據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)詳細(xì)的解剖結(jié)構(gòu),對(duì)人體各組織器官的功能描述,是以詳細(xì)的客觀解