PAGE2-立足全局意識閱讀下面的文字，完成后面的問題。米的恩典甘典江在全部的漢字當中，我最敬重的一個字，是“米”。甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。《說文解字》曰：“米，粟實也。象禾實之形。”意思是，米是谷物和其他植物去殼后的籽實。斷奶之后，我們起先要吃飯了。民以食為天，說明吃飯是天大的事。多少年以來，中國人見面都要問候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉廩實而知禮節。吃飯要靠天，更要靠地。沒有誰能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢限制住了。在中國的傳統中，土地是萬有之源，萬物都從中孕育化生。《易經》云：“安土敦乎仁，故能愛。”安土便能樂業，就會誕生家鄉，同時，還象征著淳樸的道德選擇與堅守的精神意志。土地聯系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財寶與權力，最終，都可以通過米來衡量與轉化，以“石”計量。廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見，甚至在陡斜的山坡上，也被開墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術，在視覺上極為震撼，彰顯著人的力氣和創意。20世紀80年頭，母親帶我去糧店買米，揣著一冊購糧本。彼時，每個人的糧食，都是一個定數，有錢也多買不到一兩。賣米的工作人員經常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟的災民，須要他們來挽救。我突發恐驚：要是哪天他們關門不賣米了，我們又怎么辦？幸好，某一天，人們又做起了交易，在農貿市場，大米起先自由流通，只要有錢，想買多少買多少。望著那些被解放了的大米，我覺得生活才真正起先。吃飽飯后，人性醒悟了。接著，我們各種各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺之間，人們見面，不再問候吃飯，而是關切掙錢發財。很快，米的命運也發生了變遷，它們被包裝進入超市。在某種意義上，這時候的米，面目全非，與土地緊密的關系已經斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽光的氣味，也無視農夫的喘息與農婦的悲傷。可憐的米，被抽象成了一種消費符號。每次不得不去超市，面對琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知會發出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對物質消費不屑一顧：“我們的須要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食。”也就是，對于這位宏大的哲學家來說，他只須要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。許是因為蘇格拉底的提示，我起先盡量少去超市，實在要去，也要捫心自問一番：是不是因為聽從了大米的呼喚？我越來越信任：過度的物質消費，是一種惡習，甚至，是對人類獨立于物質的名貴精神的冒犯。每一粒大米，無論是干癟的還是飽滿的，一起經驗了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見證過土地的饋贈，追逐過陽光雨露，都領受了人的安撫和神的祝愿。在此意義上，它們都是同等的，都有權利進入人的胃，化為人的血肉與精氣。聯想到米的“遠親”——麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因為麥子經過“施洗”已經洗心革面，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘如真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純凈與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝愿大米。糧食是至善至美的對象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳理人與大地的倫理，并抵達感恩的家鄉。從一粒大米的恩典中，我領受了永恒的充溢與安靜。(選自2014年6月4日《人民日報》，有刪改)1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(C)A．文章開篇點題，明確交代“米”是“我”最敬重的一個漢字，奠定了全文的情感基調。B．《說文解字》《易經》中的語句、蘇格拉底的話以及西方對麥子的膜拜，既表達了對米的深厚理解，也增加了文本的厚重感。C．文中敘述，母親帶我去糧店買米，工作人員居高臨下的目光使我突發恐驚。后來，大米起先自由流通，人們真正的生活才起先。D．文章融敘事、寫景、抒情、爭論于一體，內涵豐富，語言極富感染力，告知讀者糧食是至善至美的對象，并非一種抽象的消費符號。解析C項，“工作人員居高臨下的目光使我突發恐驚”錯誤，文中說使“我”突發恐驚的緣由是“要是哪天人們沒有了糧食怎么辦”。2．(概括內容要點)文章由“米”主要聯想到哪些與之相關的內容？試簡要歸納。答案①土地。②廣義的“米”的類型。③米的交易與人們的生活。④米的命運。⑤米的“遠親”——麥子。⑥敬畏糧食，感恩家鄉。解析要學會從不同角度對文章內容加以理解，要緊扣“與‘米’相關的聯想”這一要點。3．(概括散文主題)概括全文主旨。答案本文表達了對米的感恩和敬畏之情，指出富有后不能過度消費物質，敬畏糧食才能感受到生命