蘭亭集序

王羲之

關于“序“

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序、贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》，背景知識

1）、王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

樂痛悲整體感知1-234（1-2）點敘宴集盛況（樂）

（3）抒發人生感慨（痛）

（4）交代作序目的（悲）

一二三聽錄音，正字音，并找出表達作者情感的詞語或句子。第一部分1、朗誦，解決學案重點字詞。群賢畢至少長咸集茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次一觴一詠所以游目騁懷

畢：都，全部少：年少的；長：年長的；咸：都修：長、高以為：而成為列：依次排列；次：水邊一：或所以：用來

崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右流觴曲水

群賢畢至，少長咸集。人賢景美天朗氣清惠風和暢良辰觀宇宙之大察品類之盛游目騁懷極視聽之娛賞心信可樂也一觴一詠

暢敘幽情結合全文分析哪些方面體現了這種情感？

背誦指導理清背誦思路：①按照集會的時間“永和…歲在…暮春…”、地點“會于……”、事由“修禊事也”、人物“群賢…少長…”；②接著到四周環境“此地有…..又有….引以為….”和

場面的鋪敘“雖無…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，點明當時的天氣“天朗…惠風…”再描寫游人的心境“仰觀…俯察…足以…，抒發集會的心情“信可…”。

第一部分依次敘述宴集的時間、地點、事由，描寫了聚會的盛況，突出歡樂的基調。小結1、下列加點字解釋錯誤的一項是（）A、群賢畢至畢：全部、都B、少長咸集咸：都C、引以為流觴曲水以為：認為D、不霽何虹霽：雨雪后初晴鞏固練習C2、下列加點詞語古今意義相同的一項是（）A、引以為流觴曲水B、卻與小姑別，淚落連珠子C、渺渺兮予懷，望美人兮天一方D、覆壓三百余里，隔離天日B流觴曲水圖夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席。”第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：個體生命的短暫有限毋容抗拒（終期于盡）痛之一：生命本體永難滿足的內在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流轉不停無法掌控（所欣已陳）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。問題三：第三段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？

《古文觀止》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。——李白前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂

一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態。——周國平

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集序》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。樂痛悲聚會之死生之千古同俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間已為陳跡抬頭、低頭的動作。一俯一仰之間表示時間很短所以游目騁懷，（用來……，表憑借）是以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也

（……的原因）所以使動，使眼睛舒展，使胸懷開暢窮盡一樣雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖雖然縱然，盡管所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品類之盛

定語后置的標志后之視今

取獨形骸之外

結構助詞“的”

往，到達之代詞，它俯仰仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間已為陳跡所以所以游目騁懷，足以極視聽之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖雖無絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品類之盛后之視今形骸之外抬頭、低頭的動作一俯一仰之間，表示時間很短用來……，表憑借……的原因雖然縱然，盡管往，到達代詞，它定語后置的標志取獨結構助詞“的”使動，使眼睛舒展，使胸懷開暢窮盡一樣一詞多義——信信可樂也茍余情其信芳今行而無信，則秦王未可親也人而無信，不知其可今以蔣氏觀之，猶信信手拈來/閑庭信步自可斷來信，徐徐更謂之實在確實信物信用相信隨信使，媒人一詞多義——引秦王自引而起引匕首提秦王相如引車避匿引以為流觴曲水身子向上起舉起掉轉車頭引來一詞多義——是是日也吾祖死于是，無父死于是各行其是/自以為是不知木蘭是女郎今夕是何年這這件事對，正確判斷動詞判斷動詞一詞多義——因或因寄所托因賓客至藺相如門謝罪因擊沛公于坐依、隨著經由，通過趁此，趁機

翻譯文句及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能以之興懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。寫景狀物記會樂暢敘幽情所遇既倦蘭亭集序慨嘆所欣已陳痛終期于盡昔感合一明意虛誕妄作悲重溫名篇問題一：

蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席。”第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？問題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？俯仰

《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’

郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

王羲之逸事

《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

王羲之逸事

東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終