2025年上海松江區(qū)高三語(yǔ)文第二次模擬試卷（滿(mǎn)分150分，完卷時(shí)間150分鐘）

2025.04一積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（5分）（1）自伐者無(wú)功，

。（《老子》）（2）

，金塊珠礫。（

《阿房宮賦》）（3）《短歌行》中曹操引用《詩(shī)經(jīng)》的“

，

。”兩句來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的思慕。2．按要求作答。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。（3分）

雖然說(shuō)語(yǔ)言是個(gè)抽象的概念，

，

，

，

。客觀(guān)存在決定了人心中所感所想，人的所想所感最終又以語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，

，便被賦予了表達(dá)人對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀(guān)世界看法的使命。①它就不再僅僅具備詞匯本身的意義②但某些屬于語(yǔ)言的詞匯卻十分貼近我們的生活③而是關(guān)系社會(huì)、關(guān)系民生、關(guān)系大部分人的文化心理④尤其是當(dāng)那些詞匯成為一種流行時(shí)⑤而流行語(yǔ)作為一段時(shí)期人們表達(dá)的高頻詞匯A.②①⑤③④

B.②④①③⑤

C.⑤①③④②

D.②⑤①③④（2）為深入了解網(wǎng)絡(luò)流行詞的成因和傳播，小松進(jìn)行了一些資料的搜尋，以下不適合的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”和“I”人的多角度比較》

來(lái)源：《三角洲》期刊B.《數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與社會(huì)心理研究》

來(lái)源：傳媒論壇C.《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“出圈”傳播機(jī)制》

來(lái)源：《記者觀(guān)察》期刊D.《為什么這些詞成了互聯(lián)網(wǎng)“嘴替”》

來(lái)源：文匯報(bào)二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）材料一：①

②

③④材料二：①互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不是一般的傳播媒介,更不是什么“第四媒介”。它的性質(zhì)和功能,決不能和古往今來(lái)的各種傳播媒介相提并論,因?yàn)樗切畔⒔涣鞯臒o(wú)邊無(wú)際的平臺(tái)、精神交往的無(wú)限廣闊的天地。它給人類(lèi)提供了一個(gè)全新的世界,即信息交流和精神交往的第二世界。②這個(gè)世界,是人類(lèi)生存其間的現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展。它和現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)結(jié)又彼此互動(dòng),相類(lèi)似而又彼此有別?，F(xiàn)實(shí)世界的各種信息傳播形態(tài)和精神交往方式都在這里得到反映，大眾傳播、組織傳播、群體傳播和人際傳播都在這里各得其所，語(yǔ)言、文字、圖片、音響、影像都在這里充分展現(xiàn)。但是,它畢竟替代不了現(xiàn)實(shí)世界所特有的實(shí)體交往和物質(zhì)交流。③這個(gè)世界有其相對(duì)的虛擬性,它不像現(xiàn)實(shí)世界那樣可觸可摸，但它并不是虛擬世界。因?yàn)樗劳械氖请娮釉O(shè)備之類(lèi)的物質(zhì)載體，就像思維依托著大腦一樣；它傳播的信息來(lái)自現(xiàn)實(shí)而又作用于現(xiàn)實(shí)；它提供的交往空間，把現(xiàn)實(shí)的人們聯(lián)結(jié)成各種關(guān)系，從事各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，以至各種親情、友情、愛(ài)情生活。歸根到底，它是現(xiàn)實(shí)世界奇妙的衍生物,而現(xiàn)實(shí)世界則是它的本源和歸宿。

3.根據(jù)材料一，電子郵件最不可能屬于以下傳播媒介的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．人際傳播媒介B．組織傳播媒介

C.大眾傳播媒介D.群體傳播媒介4．請(qǐng)為材料一第②段和第③、④段分別添加小標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（3分）A．不符實(shí)際的排序

不顧常識(shí)的分類(lèi)B．不符實(shí)際的對(duì)比

不顧常識(shí)的排序C.不顧常識(shí)的排序

不符實(shí)際的類(lèi)比D.不顧常識(shí)的分類(lèi)

不符實(shí)際的對(duì)比5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）。（3分）A.依據(jù)材料一，新聞通訊社作為重要新聞媒介，應(yīng)該成為名副其實(shí)的第四媒介。B.依據(jù)材料一，大眾傳播媒介不僅要面對(duì)公眾，更應(yīng)該成為供應(yīng)新聞的大動(dòng)脈。C.依據(jù)材料二，信息傳播形態(tài)和精神交往方式，決定了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有現(xiàn)實(shí)屬性。D.依據(jù)材料二，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)依托現(xiàn)實(shí)物質(zhì)載體，又反向影響和作用于現(xiàn)實(shí)世界。6.小松同意人們常用說(shuō)法，不認(rèn)同材料一的觀(guān)點(diǎn)，并試圖用下面資料作為論據(jù)予以反駁。你認(rèn)為小松的論據(jù)是否能支撐自己的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一的論述加以評(píng)析。（4分）1998年，聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)發(fā)布報(bào)告，其中提到“第四媒介”一詞?；疽馑际钦f(shuō)：聯(lián)合國(guó)在發(fā)布新聞時(shí)，除了原有的印刷媒介、廣播、電視這三種媒介作為途徑之外，還應(yīng)該通過(guò)第四種媒介因特網(wǎng)來(lái)進(jìn)行。當(dāng)時(shí)會(huì)議強(qiáng)調(diào)要完善這個(gè)網(wǎng)站，并充分發(fā)揮這種新興媒介的作用。

7.材料一和材料二是同一位學(xué)者發(fā)表的文章，請(qǐng)依據(jù)兩則材料的觀(guān)點(diǎn)，推測(cè)寫(xiě)作時(shí)間的先后并闡釋理由。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）讓詩(shī)歌成為孩子們力所能及的事情加西亞·馬爾克斯①去年，某文學(xué)老師通知我一個(gè)好朋友的小女兒，她的期末考試題目將會(huì)和《百年孤獨(dú)》有關(guān)。自然，小姑娘被嚇壞了，不光是因?yàn)樗龥](méi)讀過(guò)這本書(shū)，還因?yàn)樗碛泻脦组T(mén)更難對(duì)付的課程要兼顧。幸虧她的父親接受過(guò)比較系統(tǒng)的文學(xué)培養(yǎng)，對(duì)詩(shī)歌的理解感受也優(yōu)于常人，為她制訂了一個(gè)水平相當(dāng)高的強(qiáng)化培訓(xùn)計(jì)劃，以保證姑娘后來(lái)去考試時(shí)這方面的知識(shí)比她的老師還要強(qiáng)出許多。不過(guò)，老師向她提出了一個(gè)完全出乎她意料的問(wèn)題：《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的書(shū)名里出現(xiàn)了一個(gè)反著印刷的字母，這是為什么？老師指的是布宜諾斯艾利斯發(fā)行的那一版，封面由畫(huà)家維森特·羅霍設(shè)計(jì)，確實(shí)有一個(gè)字母是反著的，那是他受到絕對(duì)獨(dú)立的靈感啟示設(shè)計(jì)出來(lái)的。小姑娘當(dāng)然回答不出這個(gè)問(wèn)題。我把這件事告訴維森特·羅霍的時(shí)候，他說(shuō)換了他也一樣回答不出來(lái)。②就在同一年，我的兒子貢薩洛需要回答一份文學(xué)方面的問(wèn)答卷，一份在倫敦出的入學(xué)試卷。有一道題是這樣的，問(wèn)《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！分械哪侵还u有何象征意義。貢薩洛對(duì)自己家里的風(fēng)格太了解了，抵擋不住和那位身在遠(yuǎn)方的學(xué)者開(kāi)個(gè)玩笑的誘惑，回答道：“那是只金蛋孵出來(lái)的公雞。”后來(lái)我們得知，得到最高分的學(xué)生是這樣按老師的講解回答的：上校的公雞象征著深受壓迫的人民的力量。我知道以后，又一次為自己在政治上的好運(yùn)氣而興奮，因?yàn)槠鋵?shí)我一開(kāi)始為這本書(shū)設(shè)計(jì)的結(jié)局是上校擰斷了那只公雞的脖子，用它煮了一鍋湯以示不滿(mǎn)，只不過(guò)到了最后一刻我又改變了主意。③好多年以來(lái)，我一直在搜集糟糕的文學(xué)課老師誤人子弟的例子。我認(rèn)識(shí)一位心腸極好的老師，在他眼里，胖胖的、貪得無(wú)厭、沒(méi)有心肝的祖母從純真的埃倫蒂拉身上榨取錢(qián)財(cái)索債，象征了資本主義的貪婪。一位天主教教會(huì)老師告訴學(xué)生，美人兒蕾梅黛絲升天這個(gè)情節(jié)是圣母瑪利亞靈肉升天的一種詩(shī)意移植。另一位老師用了整整一節(jié)課的時(shí)間講解赫伯特，我一篇短篇小說(shuō)里一個(gè)大把撒錢(qián)、替所有人排憂(yōu)解難的人物?！斑@是一種對(duì)上帝的美妙比喻。”老師這樣說(shuō)……哈瓦那人文學(xué)院的一位文學(xué)老師花了好多時(shí)間分析《百年孤獨(dú)》，最后他得出結(jié)論——這結(jié)論讓人喜憂(yōu)參半——說(shuō)這部小說(shuō)沒(méi)有提出任何解決問(wèn)題的辦法。凡此種種，都讓我確信一點(diǎn)：這一類(lèi)的解讀技巧從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看最終都會(huì)成為一種新的虛構(gòu)創(chuàng)作，有時(shí)甚至?xí)S為胡謅。④我應(yīng)該是屬于那種非常天真的讀者，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想過(guò)，小說(shuō)家們除了字面的意思之外還想表達(dá)什么別的言外之意。當(dāng)弗朗茨·卡夫卡說(shuō)格里高爾·薩姆沙早晨一覺(jué)醒來(lái)變成了一只巨大的蟲(chóng)子時(shí)，我并不覺(jué)得這有什么象征意義，我唯一好奇的是他到底變成了什么樣的生物。我相信，在某個(gè)時(shí)代，地毯是真的可以飛起來(lái)的，而某些瓶子里也真的曾經(jīng)裝進(jìn)過(guò)被囚禁的精靈。我相信，巴蘭的驢子是說(shuō)過(guò)話(huà)的——就像圣經(jīng)里說(shuō)的那樣，唯一遺憾的是沒(méi)能把它的聲音錄下來(lái)。我也相信約書(shū)亞用他的號(hào)角吹倒了耶利哥的城墻，唯一可惜的是沒(méi)有人把那摧毀一切的音樂(lè)記錄下來(lái)。最后，我相信玻璃碩士——塞萬(wàn)提斯書(shū)里的——真的是玻璃做的，就像他自己在發(fā)瘋的時(shí)候所認(rèn)為的那樣；我也真的相信那個(gè)歡樂(lè)的現(xiàn)實(shí)，巨人高康大一泡尿澆在了巴黎的大教堂上。還有，我更相信，諸如此類(lèi)的奇跡還在繼續(xù)發(fā)生，如果我們看不見(jiàn)它們，大半都怪那幫糟糕透頂?shù)奈膶W(xué)老師往我們腦子里塞進(jìn)了太多蒙昧主義的唯理性論。⑤我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)深懷敬意，更準(zhǔn)確地說(shuō)是懷有一種敬愛(ài)，而正因?yàn)槿绱耍吹剿麄儽黄日f(shuō)一些蠢話(huà)時(shí)，我總是感到很痛心。一個(gè)令我終身難以忘懷的人就是從我五歲起教我閱讀的女教師。她是個(gè)美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事。她是那樣年輕，隨著時(shí)光的流逝，甚至變得比我還要年輕。是她在課堂上給我們讀了人生中聽(tīng)到的最初的詩(shī)歌，它們被我深深地記在腦海里永世難忘。我以同樣感恩的心情記起了我中學(xué)的文學(xué)課老師，他是一個(gè)簡(jiǎn)樸而謹(jǐn)慎的人，引領(lǐng)我們?cè)谖膶W(xué)的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過(guò)度解讀。這種方法使我們這些學(xué)生能更自由、更個(gè)人化地體會(huì)詩(shī)歌的奇妙之處?？傊?，一堂文學(xué)課應(yīng)該只是對(duì)閱讀的良好引導(dǎo)。任何其他的企望都只會(huì)讓孩子們感到害怕。這就是我作為過(guò)來(lái)人的看法。8.

分析①-③段選材上的特點(diǎn)。（4分）9.從第④段語(yǔ)言運(yùn)用的角度，分析段首“非常天真”的豐富性。（4分）10.

賞析第⑤段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。（3分）11.小松認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)文學(xué)解讀是需要老師教的，請(qǐng)依據(jù)作者心目中好的文學(xué)教學(xué)該具備的要素，結(jié)合你的解讀經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)下文學(xué)教學(xué)提一些建議。（5分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-13題。（8分）臨流〔宋〕郭印長(zhǎng)江一鏡凈，豈但燭須眉。清光瑩我心，雙鬢任如絲。鷗鷺近人來(lái)，游魚(yú)亦可窺。不把塵纓濯，身世兩相遺。好觀(guān)東去浪，晝夜無(wú)休時(shí)。學(xué)道正如此，到海以為期。12.中國(guó)文人對(duì)流水的體驗(yàn)豐富而深沉，小松梳理了教材中的有關(guān)詩(shī)句，以下三個(gè)詩(shī)句表達(dá)的臨流感受分別是什么？請(qǐng)完成下列表格。（3分）

詩(shī)人詩(shī)句臨流之感孔子逝者如斯夫，不舍晝夜①

陶淵明登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)②

蘇軾逝者如斯夫，而未嘗往也③

13.結(jié)合全詩(shī)分析郭印如何抒發(fā)臨流感慨？（5分）（四）閱讀下文，完成第14-19題。（19分）馮婉貞傳〔清〕徐珂咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵，京洛騷然。②距圓明園十里，有村曰謝莊，環(huán)村居者皆獵戶(hù)。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術(shù)，習(xí)無(wú)不精。是年，謝莊辦團(tuán)，以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。筑石砦土堡于要隘，樹(shù)幟日“謝莊團(tuán)練馮”。③一日晌午，諜報(bào)敵騎至。旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團(tuán)眾裝藥實(shí)彈，攻一時(shí)，敵退，三保自喜。婉貞?yīng)毱萑辉唬骸靶橙ィ髷硜?lái)矣，設(shè)以炮至，吾村不齏粉乎？”三保瞿然曰：“何以為計(jì)？”婉貞曰：“西人長(zhǎng)火器而短技擊，火器利襲遠(yuǎn)，技擊利巷戰(zhàn)。吾村十里皆平原，而與之競(jìng)火器，其何能勝？莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短操刀挾盾猱進(jìn)鷙擊或能免乎？”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過(guò)百人，以區(qū)區(qū)百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投群狼？小女子毋多談。”婉貞微嘆曰：“吾村亡無(wú)日矣。吾必盡吾力以拯吾村！”④于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無(wú)意則已，諸君而有意，瞻予馬首可□?！北娊愿袏^。⑤婉貞于是率諸少年結(jié)束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當(dāng)無(wú)不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰，“諸君！敵人遠(yuǎn)吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯(cuò)雜，紛紜孥斗，敵槍終不能發(fā)。日暮，所擊殺者無(wú)慮百十人，敵棄炮倉(cāng)皇遁，謝莊遂安。（選自《清稗類(lèi)鈔》有刪改）14．解釋下列加點(diǎn)字在句中的意思。（2分）（1）旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人

（2）婉貞于是率諸少年結(jié)束而出15．結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）婉貞?yīng)毱萑辉籄．警惕

B．擔(dān)憂(yōu)

C．心動(dòng)

D．驚駭（2）婉貞揮刀奮斫A．砍

B．刺

C．扎

D．錘16．第③段畫(huà)線(xiàn)部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這四處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（4分）莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短操刀挾盾猱進(jìn)鷙擊或能免乎？

17．填入第④段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.哉

B.矣

C.也

D.焉18．把第⑤段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。19．學(xué)校的讀書(shū)小組要開(kāi)展以“保家衛(wèi)國(guó)”為主題的宣傳日活動(dòng)，請(qǐng)圍繞這個(gè)主題，為馮婉貞寫(xiě)一則人物短評(píng)，150字左右。（5分）

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）甲文①今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉?、阱底淤v治單父①，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。【注】：①宓子賤：人名；單父：縣名。（《呂氏春秋·察賢》有刪改）乙文①?lài)?guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也。②今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之，在君上用之而已。博詢(xún)眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉！（王安石《興賢》有刪改）20.對(duì)甲乙兩文理解分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)。（2分）A.甲文從現(xiàn)今政治需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“興賢”對(duì)國(guó)家政權(quán)的作用。B.甲文認(rèn)為賢人如同良醫(yī)，需要迅速樹(shù)立威望，贏得君主認(rèn)可。C.乙文認(rèn)為君主應(yīng)以任用賢人為要?jiǎng)?wù)，依靠賢人輔佐治理天下。D.乙文指出為政者如能廣開(kāi)言路遠(yuǎn)小人，就能夠明辨地處理事務(wù)。21.甲文第②段是如何進(jìn)行說(shuō)理的？請(qǐng)加以分析。（4分）22.結(jié)合甲乙兩文評(píng)析王安石任用賢人的思想。（5分）

三

寫(xiě)作70分

23．有人說(shuō)，在屏幕中認(rèn)識(shí)蝴蝶的孩子，將在現(xiàn)實(shí)中失去飛翔的翅膀。對(duì)此，你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

一

積累應(yīng)用

10分1.（5分）

（1）自矜者不長(zhǎng)（2）鼎鐺玉石杜牧（3）青青子衿，悠悠我心。（呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”）2.

（5分）⑴（2分）B

⑵（3分）A二

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70分（一）（16分）3.（2分）C4.（3分）C5.（3分）D6.（4分）【答案示例一】（1分）材料一認(rèn)為將互聯(lián)網(wǎng)作為排行第四的大眾傳播媒介，是違背傳播學(xué)和傳播史的基本常識(shí)的。（1分）而資料中“第四媒介”雖是聯(lián)合國(guó)提出的，但其說(shuō)法是有特定語(yǔ)境的；（1分）當(dāng)時(shí)主要是就聯(lián)合國(guó)的新聞發(fā)布途徑而言的，強(qiáng)調(diào)要完善這個(gè)網(wǎng)站；（1分）并不是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的理論闡述和總體定位。（1分）況且，新聞委員會(huì)在最前面用的是“印刷媒介”一詞，與材料一中“報(bào)紙”也有所不同。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：材料一觀(guān)點(diǎn)與內(nèi)容概括1點(diǎn)1分，評(píng)析內(nèi)容給滿(mǎn)為止）【答案示例二】能。小松試圖反駁材料一“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該被稱(chēng)作第四媒介”的觀(guān)點(diǎn)；（1分）聯(lián)合國(guó)文件中，明確指出英特網(wǎng)是“第四媒介”，是聯(lián)合國(guó)新增的新聞發(fā)布渠道；（1分）小松通過(guò)溯源、考據(jù)，這一論據(jù)具有權(quán)威性。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，最高3分）7.（4分）【答案示例一】先材料一，后材料二。材料一重在反駁“互聯(lián)網(wǎng)是第四媒介”的觀(guān)點(diǎn)，指出該觀(guān)點(diǎn)違背了傳播學(xué)的基本常識(shí)，在學(xué)理分類(lèi)上也存在根本缺陷；（1分）材料二側(cè)重對(duì)互聯(lián)網(wǎng)自身特點(diǎn)的詳細(xì)闡述上，將其定義為全新的信息交流和精神交往的第二世界。（1分）材料一尚在解構(gòu)階段，通過(guò)否定性論證確立互聯(lián)網(wǎng)的“平臺(tái)”屬性；（1分）材料二則完成理論突破，創(chuàng)造性提出“現(xiàn)實(shí)世界延伸論”，形成完整的替代性理論框架，符合學(xué)術(shù)研究從破到立的常規(guī)路徑。（1分）材料一闡釋保持與傳統(tǒng)傳播學(xué)對(duì)話(huà)姿態(tài)，側(cè)重論述互聯(lián)網(wǎng)與大眾傳播媒介的區(qū)別；（1分）材料二已建立獨(dú)立理論話(huà)語(yǔ)體系，指出互聯(lián)網(wǎng)并非傳統(tǒng)媒介序列的簡(jiǎn)單延伸，而是重構(gòu)人類(lèi)傳播范式的革命性平臺(tái)，是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)世界的"第二世界"，顯示出學(xué)術(shù)思考的成熟過(guò)程。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)為止，答題中要有“對(duì)照、比較”意識(shí)）【答案示例二】先材料二后材料一材料一重在反駁“互聯(lián)網(wǎng)是第四媒介”的觀(guān)點(diǎn)，指出該觀(guān)點(diǎn)違背了傳播學(xué)的基本常識(shí)，在學(xué)理分類(lèi)上也存在根本缺陷；（1分）材料二側(cè)重對(duì)互聯(lián)網(wǎng)自身特點(diǎn)的詳細(xì)闡述上，將其定義為全新的信息交流和精神交往的第二世界。（1分）材料二在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性有了較為深入的思考，再借材料一系統(tǒng)性的批判為材料二提供證據(jù)。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，最高3分）（二）（16分）

8.（4分）【答案示例】①-③段選取了多個(gè)教師不得當(dāng)?shù)亟庾x文學(xué)作品的例子，從第①段作者好朋友的女兒的經(jīng)歷，到第②段作者的兒子遭遇，而第③段則概寫(xiě)作者自己認(rèn)識(shí)的多個(gè)老師和評(píng)論家；（2分）從詳寫(xiě)到概寫(xiě)，從聽(tīng)聞到親歷，從一段一個(gè)例子到一段多個(gè)例子，說(shuō)明這種現(xiàn)象的普遍性；（1分）三段所舉文學(xué)作品都是作者自己的作品，使作者寫(xiě)文學(xué)老師解讀之荒謬，有了最可靠的依據(jù)；（1分）使作者對(duì)文學(xué)教學(xué)問(wèn)題的批判水到渠成地表達(dá)出來(lái)。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：選材內(nèi)容概括2分，其余1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)為止）9.（4分）【答案示例】“非常天真”一詞既有自嘲意味，又帶有對(duì)文學(xué)原初魅力的堅(jiān)持。（1分）第④段作者通過(guò)質(zhì)樸直白而又真誠(chéng)的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)自己不愿意過(guò)度解讀作品，而是直面文本本身。（1分）用排比和詞語(yǔ)的反復(fù)來(lái)強(qiáng)化內(nèi)涵。（1分）如“相信”“更相信”的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)了自己?jiǎn)渭兿嘈拍切┍蝗送诰虺鱿笳饕饬x、看起來(lái)并不真實(shí)的小說(shuō)情節(jié)；（1分）三處“唯一”，強(qiáng)調(diào)自己的關(guān)注點(diǎn)不在什么言外之意，而只是故事本身；（1分）幾個(gè)“真的”表明自己的確信程度。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)4分為止。）10.（3分）【答案示例】采用時(shí)間和年齡的悖論，使表達(dá)富有詩(shī)意和感染力；（1分）鮮活地寫(xiě)出停留在自己記憶中的老師永葆年輕的模樣；（1分）滿(mǎn)含對(duì)老師的愛(ài)戴感恩之情；（1分）并以此強(qiáng)化好的文學(xué)課給“我”留下的美的印象之深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)。（1分）（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)3分為止。）11.（5分）①文學(xué)教學(xué)不應(yīng)過(guò)度解讀文學(xué)作品，強(qiáng)行賦予象征、政治或宗教意義。②文學(xué)教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)為主，激發(fā)孩子們的自由閱讀和個(gè)性化感受，自主體驗(yàn)文學(xué)的美感。③文學(xué)教學(xué)宜用簡(jiǎn)樸、直接、通俗易懂的方式介紹文學(xué)，使學(xué)生能輕松理解和接受。④文學(xué)教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生興趣，而不是讓他們害怕文學(xué)課，甚至討厭閱讀。⑤文學(xué)教學(xué)中，教師更應(yīng)成為引路人，而非填鴨式灌輸文學(xué)知識(shí)。⑥文學(xué)教學(xué)中，宜尊重學(xué)生的獨(dú)立理解，不必強(qiáng)求統(tǒng)一答案。（評(píng)分說(shuō)明：以上要點(diǎn)，1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)4分為止；結(jié)合自己的解讀經(jīng)驗(yàn)，給滿(mǎn)2分為止）（三）（8分）12.

（3分）①孔子：時(shí)我不待

②陶淵明：悠然自得

③蘇軾：變中不變變幻中的永恒（評(píng)分說(shuō)明：意對(duì)即可）13.（5分）【答案示例】前兩聯(lián)以鏡喻水，突出江水的澄澈，不僅照見(jiàn)“須眉”之形，更映照心靈的清明，表明詩(shī)人內(nèi)心純凈的感受（以及對(duì)生命流逝的豁達(dá)）；（2分）中間兩聯(lián)以“鷗鷺”和“游魚(yú)”的意象，借景抒情，魚(yú)鳥(niǎo)悠然之態(tài)，襯托詩(shī)人內(nèi)心的淡泊，超然物外，體現(xiàn)與自然和諧相處，物我兩忘的情思；（2分）最后，以東去之浪晝夜無(wú)休，喻學(xué)道的無(wú)止境，詩(shī)人感受到磅礴的力量和強(qiáng)健的精神氣象，直抒胸臆，體會(huì)到人生追求之可貴和時(shí)不我待的急迫以及奮斗不止的豪情。（2分）

（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)