文言文文本閱讀2025年高考語文二輪復(fù)習(xí)精講精練（新高考通用）文言文閱讀19斷句題回顧高考.明確考情知識導(dǎo)圖·考點(diǎn)梳理整體閱讀·深度理解030102技法點(diǎn)撥一：利用標(biāo)志斷句真題演練標(biāo)志1：

據(jù)詞性，定句讀標(biāo)志2：

憑虛詞，定句讀標(biāo)志3：

看對話，定句讀標(biāo)志4：

憑句式，定句讀標(biāo)志5：

審修辭，定句讀技法點(diǎn)撥二：無標(biāo)志斷句回顧高考.明確考情

考點(diǎn)解讀斷句是學(xué)習(xí)文言文的基本功，2022—2024年中，全國新課標(biāo)I、II卷、全國甲乙卷等都有所考察，文言文斷句需要綜合掌握古漢語字、詞、句及古代文化、歷史等方面的常識,同時還要對這些知識融會貫通、靈活運(yùn)用。老高考對文言文斷句的考查目前采用四選一的客觀題形式,新高考改革后更多是采用“三處需要斷句”的主觀題形式斷句。本講練主要以主觀題形式角度出發(fā)展開講解斷句的技巧和方法。主觀題：1.需斷句的位置少，只要求斷三處。2.句子相對較短，30字左右，需要斷句的位置用字母標(biāo)出。3.斷句側(cè)重語意和固定結(jié)構(gòu)。4.每涂對一處給1分，涂黑超過三處不得分。客觀題：1.所選句子多為敘述性句子，50字左右。2.設(shè)置6—8處停頓，一般有兩處難度較大。3.側(cè)重語法停頓而非語音停頓，一般不考查具體的標(biāo)點(diǎn)，只要求用斜線斷開。復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握斷句的基本方法，提高斷句能力。2.掌握斷句關(guān)鍵點(diǎn)，能利用標(biāo)志和語境準(zhǔn)確斷句。知識導(dǎo)圖·考點(diǎn)梳理技法點(diǎn)撥一：利用標(biāo)志斷句標(biāo)志1：

據(jù)詞性，定句讀方法1：結(jié)合動詞、形容詞斷句文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，動詞、形容詞（或活用為動詞、形容詞的其他詞）常用來作謂語。斷句時，可以先找到語句中的動詞、形容詞，確定作為謂語的動詞、形容詞，然后根據(jù)謂語前的狀語、主語和謂語后的賓語等來斷定語句的停頓點(diǎn)。方法2：結(jié)合名詞、代詞斷句文言文中，名詞或代詞常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，確定它在句中充當(dāng)?shù)某煞趾螅涂梢源_定停頓的位置，即主語之前和賓語之后都要斷出句讀。常見名詞：人名、地名、官名、器物名、動物名、植物名。常見代詞如下表。人稱代詞第一人稱：吾、予、我、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾、在下等。第二人稱：爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下、卿等。第三人稱：之、其、彼。疑問代詞誰、孰、何、奚、胡、曷、惡、安、焉等。指示代詞此、是、斯、茲、夫、之、其、彼等。需要注意的是，在文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

[真題1]文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士，通判饒州。卒，年五十三，有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。”卒能孝養(yǎng)，志如母之言。（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣。【解析】“異”是動詞，作謂語；“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”結(jié)構(gòu)完整，B處應(yīng)斷開。

“謂”是動詞，“族人”是“謂”的賓語；“曰”是“說”的意思，“曰”后應(yīng)斷開，即D處斷開。

“多”是“很、非常”的意思，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“像這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對自己的關(guān)心竟然到了這樣的程度，因此“如此”后應(yīng)斷開，即G處斷開。[答案]BDG［參考譯文］周堯卿，字子余。他的祖先是汝陰人。周堯卿機(jī)警聰明，記憶力強(qiáng)，七歲就擅長寫詩，二十歲時憑借學(xué)問品行出名。天圣二年考中了進(jìn)士，不斷升職做到太常博士、饒州通判。去世時享年五十三歲，著有二十卷文集，解釋《詩》《春秋》的文章各三十篇。周堯卿十二歲的時候父親去世，憂愁悲傷得像大人一樣，見到母親就克制感情強(qiáng)忍哀傷，不想讓母親過度悲傷。母親對此感到詫異，對同宗族的人說：“這個兒子這樣愛我，多么知道孝順贍養(yǎng)我啊。”他最終能竭盡孝忱奉養(yǎng)母親，立志做到像母親所說的那樣。

[真題2]請用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｌ聘咦嫖涞戮拍昵锇嗽录鬃樱诩椿实畚挥跂|宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》，有刪減）[答案]

初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/【解析】詞性標(biāo)志：①“上皇”，名詞，意思是太上皇，“強(qiáng)”，動詞，用作謂語；②“鎮(zhèn)”動詞，用作謂語；③“皇再從三從弟及兄弟之子”是名詞性短語，用作主語，因比較長，一般在它和謂語之間停頓；④名詞“上”用作主語，名詞“群臣”用作謂語“問”的賓語。［參考譯文］唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗在東宮顯德殿即位。起初，高祖想以加強(qiáng)皇室宗族的力量來鎮(zhèn)守天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠(yuǎn)房堂兄弟及他們的兒子，即使是兒童也都封為王，封王的有數(shù)十人。太宗語氣和緩地問群臣：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“太上皇親善厚待九族，大肆分封宗室，自兩漢以來封王的都沒有如今的多。封給的爵位一高，就賜給他們很多勞力仆役，這恐怕不能向天下人顯示自己極為公正吧！”太宗說：“有道理。”3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()江南主不從。帝乃命曹彬等將兵十萬以伐之。彬等入辭帝誡曰江南之事一以委卿切勿暴掠生民務(wù)廣威信使自歸順城陷之日慎無殺戮設(shè)若困斗則李煜一門不可加害且以劍授彬，曰：“副將而下，不用命者斬之。”八年二月，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學(xué)士徐鉉求緩師。（摘編自《宋史紀(jì)事本末·平江南》）A.彬等入辭/帝誡曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠生民/務(wù)廣威信/使自歸順/城陷之日/慎無殺戮/設(shè)若困斗/則李煜一門不可加害/B.彬等入/辭帝誡曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠生民/務(wù)廣威信/使自歸順/城陷之日慎/無殺戮/設(shè)若困斗/則李煜一門不可加害/C.彬等入辭/帝誡曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠/生民務(wù)廣/威信使自歸順/城陷之日慎/無殺戮/設(shè)若困斗/則李煜一門不可加害/D.彬等入/辭帝誡曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠/生民務(wù)廣/威信使自歸順/城陷之日/慎無殺戮/設(shè)若困斗/則李煜一門不可加害/【解析】動詞短語“入辭”用作“彬等”的謂語，中間不能斷開，排除B、D兩項。名詞“生民”作動詞“暴掠”的賓語，中間不能斷開，排除C項。［參考譯文］江南主沒有聽從。皇帝就命曹彬等人帶領(lǐng)十萬士兵討伐江南。曹彬等人入宮辭行，皇帝告誡他們說：“平定江南的事情就全都委托給你們了，一定不要搶掠百姓，一定要廣施威信，要讓百姓自己歸順。攻下城的那天，千萬不要屠殺。如果陷入了苦戰(zhàn)，那么也不要加害李煜一族。”并且把劍授予曹彬說：“自副將以下，不遵守命令的就殺了。”八年二月，曹彬等人接連打敗江南軍隊。十月，李煜感到危險緊迫，派學(xué)士徐鉉向宋朝請求暫緩進(jìn)兵。[答案]

A標(biāo)志:2：

憑虛詞，定句讀

虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，可以使前后關(guān)系變得一目了然。初通文意、化整為零的過程，就是借助虛詞初次判斷的過程。一些議論性語段，不像記敘性語段那樣可以借助具體情境去猜測，因而顯得難度較大，運(yùn)用虛詞就可以使斷句變得更為容易。

古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。在文言文中，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。

我們借助虛詞斷句時，要注意以下幾類虛詞：類型斷句規(guī)則示例發(fā)語詞、表謙敬的副詞：夫、蓋、凡、且、至若、雖、且夫、竊、請。常居句首，其前一般斷開。示例：“夫/戰(zhàn)，勇氣也。”（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）對應(yīng)點(diǎn)：這里的“夫”作為發(fā)語詞，表示引出下文的議論或敘述，在其后應(yīng)當(dāng)斷句。句首時間詞：頃之、昔者、未幾、已而、斯須、既而。常居句首，其前一般斷開。示例：今/吾嗣為之十五年對應(yīng)點(diǎn)：“今”作為現(xiàn)在的時間概念出現(xiàn)在句首，引出說話人當(dāng)前的狀態(tài)或情況，因此應(yīng)在“今”之后斷句。句末語氣詞：陳述句末尾：也、矣、焉、耳。疑問句末尾：與（歟）、邪（耶）、乎。感嘆句末尾：哉。其后一般斷開。示例：“此庸夫之怒也/非士之怒也”（《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》）對應(yīng)點(diǎn)：“也”作為句尾語氣詞，表示判斷句的結(jié)束，應(yīng)在“也”之后斷句。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、孰、何如、奈何。其前一般斷開。示例：“何以/戰(zhàn)？”（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）對應(yīng)點(diǎn)：“何”在此構(gòu)成疑問句，通常在疑問語氣詞前斷句。復(fù)句關(guān)聯(lián)詞：雖、縱、向使、假使、茍、故、是故、則、雖然、然則其前一般斷開。示例：“雖/乘奔御風(fēng)，不以疾也。”（《水經(jīng)注·三峽》）對應(yīng)點(diǎn)：“雖”在這里作為假設(shè)連詞，連接前后兩部分，應(yīng)在“雖”之前斷句。復(fù)音虛詞：有以、無以、以為、孰與、至于、何其、相與。復(fù)音虛詞要保持完整，中間不能斷開。示例：“至于（/）負(fù)者歌于途，行者休于樹。”（歐陽修《醉翁亭記》）對應(yīng)點(diǎn)：“至于”作為一個整體，用于引出新的情況或話題，在其后應(yīng)當(dāng)斷句。六類虛詞常見的斷句規(guī)則五種特殊的虛詞斷句規(guī)則1、“以、于、為、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中，前后一般不斷開。示例：“吾不能/以公子之故/復(fù)戮于人。”（《史記·魏公子列傳》）對應(yīng)點(diǎn)：這里的“以”和“于”作為介詞連接句子成分，前后不需斷開。2、“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時，前后一般不斷開。示例：“生乎吾前/其聞道也固先乎吾。”（韓愈《師說》）對應(yīng)點(diǎn)：“乎”在此處用于表示地點(diǎn)或時間的介詞功能，與“于”相似，因此前后不需斷開。3、“也”用在句中起舒緩語氣的作用時，可斷可不斷。示例：“師道之不傳也/久矣。”（韓愈《師說》）對應(yīng)點(diǎn)：“也”在這里起到舒緩語氣的作用，可以考慮在“也”之后斷句，但也可以不斷開，視具體情況而定。4、連詞“而”用于詞或短語之間，起連接作用時，所連接的內(nèi)容共同充當(dāng)句子的成分，前后聯(lián)系緊密，這種情況下一般不在其前斷開。“而”連接兩個句子，一般在其前斷開。示例：“蟹六跪而二螯。”（荀子《勸學(xué)》）對應(yīng)點(diǎn)：“而”在這里連接的是并列結(jié)構(gòu)，表達(dá)蟹有六只腳和兩只鉗子，前后聯(lián)系緊密，因此不需要在“而”前斷開。另一示例：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”（同上）對應(yīng)點(diǎn)：第二個“而”連接了兩個獨(dú)立的句子成分，表明對比關(guān)系，應(yīng)在“而”前斷開。5、“夫”作指示代詞（兼有舒緩語氣的作用）用在句中時，其前后都不能斷開。示例：“所謂華山洞者/以其乃華山之陽名之也/而余亦悔其隨之/而不得極夫游之樂也。”（王安石《游褒禪山記》）對應(yīng)點(diǎn)：這里的“夫”作為指示代詞，指的是前面提到的“游”，它與后面的詞語構(gòu)成一個整體，因此不應(yīng)在其前后斷開。[原題1]文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是

。孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也。今趙不救魏，魏歃盟于秦，是A趙B與C強(qiáng)秦D為E界F也G地H亦I且J歲危K民L亦M且N歲O死P矣Q此R文S之所以T忠于U大王V也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。【解析】“也”在此處為句末語氣詞，與“是”構(gòu)成判斷句，“是趙與強(qiáng)秦為界也”意思完整，所以G處應(yīng)斷開。“矣”為句末語氣詞，“民亦且歲死矣”意思完整，所以Q處應(yīng)斷開。“民亦且歲死”與“地亦且歲危”兩句句式一致，所以K處應(yīng)斷開。［參考譯文］孟嘗君說：“趙國的軍隊并不比魏國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國的軍隊也并不比趙國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國的土地沒有年年受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國的土地年年受到威脅，百姓也年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障。現(xiàn)在趙國不援救魏國，魏國與秦國歃血結(jié)盟，這就如同趙國與強(qiáng)大的秦國相鄰了，趙國的土地也將年年受到威脅，百姓也將年年遭到死亡的厄運(yùn)。這就是我說自己效忠大王的原因啊。”趙王答應(yīng)了，為魏國發(fā)兵十萬，派戰(zhàn)車三百輛。[答案]

GKQ[原題2]文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在原文中用“/”標(biāo)出。穆宗崩，大學(xué)士高拱以山陵工請召衡。命造鰲山燈，計費(fèi)三萬余兩，又命建光泰殿、瑞祥閣于長信門，衡皆奏止之。及神宗即位首命停織造而內(nèi)臣不即奉詔且請增織染所顏料。衡奏爭，皆得請。（節(jié)選自《明史》，有刪改）【解析】“神宗即位”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，與“及”連用，交代了時間，在句中為狀語部分，應(yīng)在“即位”后斷開。“首命停織造”的主語是“神宗”，“織造”是賓語，后面斷開，且“而內(nèi)臣不即奉詔”的主語為“內(nèi)臣”，“而”表示意思出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，故應(yīng)在“而”前斷句。“且請增織染所顏料”的意思是“并且請求增添織染所的顏料”，與“不即奉詔”分別為“內(nèi)臣”所做的兩件事，應(yīng)獨(dú)立成句。故應(yīng)在“且”前斷句。［參考譯文］穆宗逝世，大學(xué)士高拱以修山陵的工程的名義奏請召回朱衡。皇帝命令建造鰲山燈，估計要耗費(fèi)三萬多兩白銀，又命令在長信門建造光泰殿、瑞祥閣，朱衡都上奏勸阻了。等到神宗即位，首先就命令停止織造，但太監(jiān)不馬上奉行詔令，并且請求增添織染所的顏料。朱衡上奏爭辯，都請求成功了。[答案]

及神宗即位/首命停織造/而內(nèi)臣不即奉詔/且請增織染所顏料3、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）(

)時當(dāng)南郊，簡文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不。答曰中興以來郊祀往往有赦愚意嘗謂非宜何者黎庶不達(dá)其意將謂郊祀必赦至此時兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣遂從之永和末，多疾疫。（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》，有刪減）A.答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/B.答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜/何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/C.答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜何者/黎庶不達(dá)/其意將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/D.答曰/中興以來/郊祀往往有赦/愚意嘗謂非宜何者/黎庶不達(dá)其意/將謂郊祀必赦/至此時/兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣/遂從之/【解析】虛詞“何”與“者”連用，一般單獨(dú)成句，其前后應(yīng)斷開，故排除C、D兩項。“黎庶不達(dá)其意”，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，排除A項。［參考譯文］這時恰逢皇帝要在南郊祭天，簡文帝當(dāng)時擔(dān)任撫軍，執(zhí)掌國政，向王彪之詢問是否應(yīng)該大赦。（王彪之）回答說：“自從中興以來，郊祀常有大赦，愚臣認(rèn)為不合適。為什么呢？（因為）老百姓不明白郊祀時大赦天下的真正用意，還會認(rèn)為每逢郊祀必有大赦，到這個時候，兇惡愚蠢之人又要產(chǎn)生僥幸心理了。”（簡文帝）就聽從了王彪之的意見。永和末年，常流行瘟疫。[答案]

B標(biāo)志3：

看對話，定句讀在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動詞來判斷人物的對話，進(jìn)行斷句。兩人對話，一般在第一次問答時給出人名，以后就會把主語省略。對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，以明辨句讀。不過，并不是出現(xiàn)這些對話標(biāo)志詞，其后就一定要斷開。當(dāng)“曰”“云”“言”表示這幾種意思時，其后就不一定需要斷開：（1）曰：①叫作，例如《核舟記》中的“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”；②用在句首、句中作助詞，無實義，例如《采薇》中的“曰歸曰歸，歲亦莫止”。（2）云：①有，例如《荀子·法行》中的“其云益乎”；②為、是，例如《后漢書》中的“雖云匹夫，霸王可也”。（3）言：①談?wù)摚虎谟涊d；③告訴；④問；⑤陳述；⑥說明；⑦解釋引文、詞語或某種現(xiàn)象的發(fā)端詞，相當(dāng)于“就是說”或者“意思是”。

1、文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是

。初，范陽祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主薄，同寢，中夜A聞B雞鳴C蹴D琨E覺F曰G此H非I惡聲J也K因L起M舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》，有刪改）【解析】句中“曰”的意思是“說”，因此G處要斷開。“此非惡聲也”為判斷句，“因起舞”是人物的動作，不是“曰”的內(nèi)容，因此K處要斷開。此外，“雞鳴”是“聞”的賓語，“中夜”是“聞”的狀語，起修飾作用，“中夜聞雞鳴”意思完整，所以C處應(yīng)斷開。［參考譯文］當(dāng)初，范陽人祖逖年輕時就有遠(yuǎn)大的志向，與劉琨一起擔(dān)任司州主簿，與劉琨共眠，半夜聽到雞鳴，他踢醒劉琨說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起勇猛強(qiáng)健之士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，竟使戎狄鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到殘害后，大家都想著奮發(fā)殺敵，大王您如果能夠派遣將領(lǐng)率兵征討，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的各地英雄豪杰！”[答案]

CGK

2、文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在原文中用“/”標(biāo)出。居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。”項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰人言楚人沐猴而冠耳果然項王聞之，烹說者。（節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》，有刪改）【解析】“說者曰”中，主語是“說者”，“曰”后引出說話的內(nèi)容，故應(yīng)在“曰”后斷開。“人言楚人沐猴而冠耳”中，“楚人沐猴而冠耳”是“言”的賓語，表示說者聽到別人說的內(nèi)容，“耳”在句末表示判斷，故應(yīng)在“耳”后斷開。“果然”是說者對前面內(nèi)容的評論，仍屬于說者“曰”的內(nèi)容，而“項王聞之”則另起主語，故應(yīng)在“果然”后斷開。［參考譯文］過了幾天，項羽帶兵西進(jìn)，屠戮咸陽城，殺死了已經(jīng)投降的秦王子嬰，焚燒秦朝宮室，大火三個月不滅；搜羅了秦朝的財寶和婦女，向東而去。有人勸項王說：“關(guān)中有山河屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以在這里建都，成就霸業(yè)。”項王看見秦朝宮室都已經(jīng)燒毀殘破，又懷念故鄉(xiāng)，想回東方，就說：“富貴了不回故鄉(xiāng)，如同穿了錦繡衣裳在夜間行走，有誰能知道！”勸說的人說：“人們說楚國人是獼猴戴人帽子，果然如此。”項王聽到了這話，烹殺了勸說他的那個人。[答案]

說者曰/人言楚人沐猴而冠耳/果然/項王聞之3、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（袁淑）遷太子左衛(wèi)率。太子劭將為弒逆，其夜淑在直，二更許，呼淑及蕭斌等，望相與戮力。淑及斌并曰：“自古無此，愿加善思。”劭怒變色，左右皆動。斌懼，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效節(jié)，況憂迫如此，輒當(dāng)竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便謂殿下真有是邪？殿下幼時嘗患風(fēng)，或是疾動耳。”劭愈怒因問曰事當(dāng)克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罷。”淑出還省，繞床行，至四更乃寢。（節(jié)選自《宋書·袁淑傳》，有刪改）A.劭愈怒/因問曰/事當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所不容大/禍亦旋至耳/愿急息之/B.劭愈怒/因問曰/事當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所不容/大禍亦旋至耳/愿急息之/C.劭愈怒/因問曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所/不容大禍/亦旋至耳/愿急息之/D.劭愈怒/因問曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所/不容大禍亦旋至耳/愿急息之/【解析】“曰”是對話標(biāo)志，后面應(yīng)斷開，排除C、D兩項；“大禍”是偏正短語，中間不能斷開，排除A項。［參考譯文］（袁淑）調(diào)任太子左衛(wèi)率。太子劉劭將要?dú)⒕\反，那天晚上袁淑值班，二更左右，劉劭召集袁淑和蕭斌等人，希望他們合力相助。袁淑、蕭斌二人一齊說：“從古到今沒有這樣的事，希望你三思。”劉劭生氣變了臉色，手下都要動手。蕭斌害怕了，就說：“我從前辱沒自己，屈從侍奉文帝，常常想為你效力，何況現(xiàn)在情況如此緊迫，就應(yīng)竭力聽從你的號令。”袁淑斥責(zé)蕭斌說：“你覺得殿下真會這樣做嗎？殿下小時候曾得風(fēng)邪之癥，可能這是他的病又發(fā)作了。”劉劭更加憤怒，于是問袁淑：“這事能不能成功？”袁淑說：“你處在不被懷疑的位置上，還擔(dān)心不能成功嗎？但是，成功之后會為天地所不容，大禍也就臨頭了。希望你迅速打消這個念頭。”劉劭手下的人抓住袁淑的衣領(lǐng)說：“這是什么樣的事，怎么能說停止。”袁淑出來回到省臺，繞著床行走，到了四更才睡下。[答案]

B標(biāo)志4：

憑句式，定句讀文言文中的特殊句式和固定句式都可以作為斷句的切入點(diǎn)。根據(jù)句式斷句“三注意”（1）注意行文中上下句字?jǐn)?shù)相同或結(jié)構(gòu)相似的特點(diǎn)這類斷句方法主要依賴于古文的對仗、排比等修辭手法，利用上下句之間的平行關(guān)系進(jìn)行判斷。例如示例：“故/木受繩則直，金就礪則利。”（荀子《勸學(xué)》）對應(yīng)點(diǎn)：這句話中，“木受繩則直”與“金就礪則利”在結(jié)構(gòu)上相似，都是主語+謂語+賓語+結(jié)果的形式，可以依據(jù)這種結(jié)構(gòu)相似性來進(jìn)行斷句。（2）注意特殊句式，識別判斷句、被動句、省略句等的句式特點(diǎn)，輔助斷句判斷句：示例：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。”（《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》）對應(yīng)點(diǎn)：“此...也”和“非...也”是典型的判斷句結(jié)構(gòu)，表明了句子的主題和否定對象。被動句：示例：“升死，其印為/余群從所得。”（沈括《夢溪筆談·技藝》）對應(yīng)點(diǎn)：“為...所...”是被動句式的標(biāo)志，表示動作的對象是被動接受的。省略句：示例：“一鼓作氣，再/而衰，三/而竭。”（《左傳·莊公十年》）對應(yīng)點(diǎn)：這里的“再”和“三”后省略了“鼓”，需要根據(jù)上下文理解完整的句子結(jié)構(gòu)。（3）注意固定句式，識別固定句式，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句固定句式是指一些常用的句型結(jié)構(gòu)，在古文中頻繁出現(xiàn)，了解這些可以幫助更好地斷句。例如：示例：“吾/孰與徐公美？”（《戰(zhàn)國策·齊策一》中的《鄒忌諷齊王納諫》）對應(yīng)點(diǎn)：“孰與...”是一個常見的比較句式，意為“與...相比，哪一個更...”，根據(jù)這個句式特點(diǎn)可以在“孰與”之前斷句，并理解其比較的意義。掌握常見的句式類型及標(biāo)志類型標(biāo)志判斷句“……者，……也”“為”“乃”“即”。被動句“為……所……”“見……于……”。反問句“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”。固定句式“如……何”“況……乎”“何（以）……為”。固定句式斷句要求為……所……，受……于……，見……于……（被動句）前后可斷，中間不斷奈……何，如……何，無乃……乎，不亦……乎，何……之有，何以……為，孰與……乎（固定句式）……者，……也前后可斷，中間須斷與其……，孰若…………，抑（還是）……其……，其……非惟……，抑亦……（不只是……，而且是……）

1、文中畫波浪線的部分需加句讀，請在原文中用“/”標(biāo)出。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈無而為有諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？（節(jié)選自王守仁《勤學(xué)》，有刪改）【解析】“虛而為盈”“無而為有”句式相對，“諱己之不能”“忌人之有善”句式相對，“自矜自是”“大言欺人”為四字結(jié)構(gòu)；“使其人資稟雖甚超邁”中的“使”為表假設(shè)的連詞，假使，其前應(yīng)斷開；“儕輩之中有弗疾惡之者乎”中“儕輩”作主語，其前應(yīng)斷開。“有弗疾惡之者乎”與后文“有弗竊笑之者乎”對應(yīng)，“有弗”前應(yīng)斷開。［參考譯文］已經(jīng)立志做君子的人，就應(yīng)當(dāng)主動地從事學(xué)習(xí)。凡是學(xué)習(xí)不夠勤奮的，一定是他的志向還沒有真正確立下來。跟隨我游學(xué)的人，從不認(rèn)為聰慧靈敏是最了不起的，而認(rèn)為勤奮、謙虛是最重要的。大家不妨看看同輩中有沒有這樣的人，他把一點(diǎn)點(diǎn)說成很多，把無說成有;避而不談自己的無能，卻忌恨別人的高尚品質(zhì);自以為是，大言不慚，蒙騙他人。這種人即使資質(zhì)、稟賦超卓，同輩的其他人難道就不會有人討厭他嗎?就不會有人鄙視他嗎?他總想欺騙別人，難道別人果真就被他欺騙了嗎?難道就沒有嘲笑他的人嗎?[答案]

茍有虛而為盈/無而為有/諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎2、文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是

。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅A田B其田無C變舊D新E惟仁是F親G百姓有H過I在予一人。”武王曰：“廣大乎平天下矣。”凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。（節(jié)選自《說苑·貴德》）【解析】“居其宅”“田其田”句式一致，可在A處斷開。“惟仁是親”為賓語前置句，可在G處斷開。“百姓有過”主謂語齊全，可在I處斷開。［參考譯文］武王戰(zhàn)勝了殷商，召見太公而問道：“將如何對待他們的官員和民眾呢？”太公回答說：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連帶厭惡他的墻壁。全部把他們殺掉，一個也不要剩，怎么樣？”武王說：“不行。”太公出去后，邵公進(jìn)見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣？”武王說：“不行。”邵公出去后，周公進(jìn)見，武王問：“你看怎么辦？”周公說：“讓他們各自住自己的宅子，種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，親近仁愛的人。百姓有了過錯，責(zé)任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣啊！大概尊重品德高尚而有學(xué)問的人，是因為他們?nèi)蕫鄱械滦小答案]

AGI3、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（朝廷）以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘（指傳主劉弘）之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉！”乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。（節(jié)選自《晉書·劉弘傳》，有刪減）A.夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉B.夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉C.夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉D.夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉【解析】“與天下一心”語意完整連貫，中間不能斷開，排除A、D兩項。“安……哉”是固定句式，中間不能斷開，排除C項。［參考譯文］朝廷讓前東平太守夏侯陟任襄陽太守。夏侯陟，是劉弘的女婿。劉弘發(fā)布文告說：“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心；教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。如果必須是由婚姻結(jié)成的親戚才可以任用，那么荊州有十郡，非得有十個女婿才能管理好嗎？”于是上表說“夏侯陟是我的姻親，按以往的制度，刺史不得將自己的姻親任用為本州的郡守加以監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)”。朝廷下詔予以批準(zhǔn)。[答案]

B標(biāo)志5：

審修辭，定句讀頂真、排比、對偶、反復(fù)是文言文中常見的修辭手法。句式整齊，多四六字句，斷句時可以利用這一特點(diǎn)。頂真是文言文中常見的形1.找頂真，定句讀式。句子前后相承，在前一句中作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。教材示例：雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也。（《愚公移山》）示例中，“子”和“孫”分別放在語句的開頭和結(jié)尾，使上下句構(gòu)成頂真。我們可以借助該修辭手法的特點(diǎn)進(jìn)行斷句。2.據(jù)排偶，定句讀運(yùn)用排比、對偶可使句式整齊，這一特點(diǎn)，為我們斷句提供了方便。教材示例：故不積跬步/無以至千里/不積小流/無以成江海/騏驥一躍/不能十步/駑馬十駕/功在不舍/鍥而舍之/朽木不折/鍥而不舍/金石可鏤。（《勸學(xué)》）示例中，“不積跬步，無以至千里”與“不積小流，無以成江海”、“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”、“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”均為整齊的對偶句，抓住這個特點(diǎn)，可以輕松斷句。3.查反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭手法。在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。教材示例：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生/亦我所欲也/義/亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也。（《魚我所欲也》）示例中，“我所欲也”反復(fù)出現(xiàn)，可以據(jù)此特點(diǎn)進(jìn)行斷句。

1、文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，這三處是

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國游士，皆得生焉。臣得暖衣A飽食B弊車C駑馬D以奉E其身F于臣G足矣。”（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改）【解析】注意題中的修辭手法。“暖衣飽食”“弊車駑馬”為對偶句式，可據(jù)此在B、D兩處斷開；“以奉其身”表目的，故在F處斷開。［參考譯文］晏子入朝的時候，每每乘坐破舊的車子，用劣馬拉車。齊景公見了說：“哎呀！先生的俸祿太少了嗎？為什么乘坐這么破舊不堪的車子呢？”晏子回答說：“倚仗國君的恩賜，我得以保全父、母、妻三族的衣食，還能周濟(jì)國內(nèi)的游士，使他們得以生存。我能夠穿暖吃飽，還有車馬可以用，我已經(jīng)很滿足了。”[答案]

BDF。2、請用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉麗而可悅也如秋風(fēng)夜露凄忽而感惻也如神仙煙云高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？（節(jié)選自張耒《上曾子固龍圖書》，有刪改）【解析】答題時，要注意材料中的修辭手法。材料中反復(fù)出現(xiàn)“如……，……也”的句式，即“如明珠美玉麗而可悅也”“如秋風(fēng)夜露凄忽而感惻也”“如神仙煙云高遠(yuǎn)而不可挹也”。我們可以據(jù)此斷句。［參考譯文］推究到最終，才知他的仁是憤怒而不是怨恨，是不同流俗而自潔其身而不是為己謀利，彷徨悲嘆，最終卻沒有安慰他的人，因此即使他剖白心志也無法顯露自我，這是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，明麗而悅?cè)耍蝗缜镲L(fēng)夜露，凄涼而感傷；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可觸及。根據(jù)他的言語來推究他的事跡，難道有對不上的嗎？[答案]

故其文如明珠美玉/麗而可悅也/如秋風(fēng)夜露/凄忽而感惻也/如神仙煙云/高遠(yuǎn)而不可挹也3、文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（3分）(

)嗚呼，仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墜厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥【解析】通讀句子，對比選項，可知“亦命也”與“命也”相照應(yīng)，其前后均要斷開，據(jù)此排除C、D兩項。“撓節(jié)以求貴”與“市道以營利”結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開，據(jù)此排除B項。故選A。［參考譯文］唉，官位至公卿，這是命運(yùn)；隱退為農(nóng)民，也是命運(yùn)。那種屈從他人以求高官顯位、出賣道義以謀取利益的行為，我們陸家深以為恥。子子孫孫當(dāng)引以為戒，希望不要丟失陸家最初的志向。[答案]A技法點(diǎn)撥二：無標(biāo)志斷句文言斷句需要借助語境。特別是一些沒有明顯標(biāo)志的文言句子。考生可先理解上下文文意，再由此推斷斷句部分的大意。特別要注意斷句部分的前后句的句意、句式特點(diǎn)等。只有把握了語境，才能正確斷句。對于不同體裁的文言文，閱讀時的關(guān)注點(diǎn)略有不同。對于傳記，應(yīng)先明晰人物、事件、言論；對于議論文，則應(yīng)明晰中心論點(diǎn)、論據(jù)、方法及邏輯關(guān)系。1、文中畫波浪線的部分需加句讀，請在原文中用“/”標(biāo)出。吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，降河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可與計事。”吳漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之。【解析】句子先談吳漢的“為人”，“吳漢”是句子的話題，“質(zhì)厚少文”是對吳漢的評價，“造次”是“倉促、匆忙”的意思，作“不能以辭語自達(dá)”的狀語。然后談由于鄧禹等人的舉薦而多次得到皇帝的召見。最后寫由于和皇帝同鄉(xiāng)而得到皇帝的親近。“上”指皇帝，“漸親之”是“上”的謂語，“亦以其南陽人”說明原因。［參考譯文］吳漢，字子顏，是南陽人。韓鴻擔(dān)任使者，拿著符節(jié)出使，降服河北，有人跟他說:“吳子顏是奇士，您可以和他共商大事。”吳漢為人質(zhì)樸仁厚，少有文采，匆忙之際便不能用言語表達(dá)自己的意思。鄧禹和眾將領(lǐng)多次推舉他，（皇帝）多次召見他，之后他殷勤誠摯不離官府，皇帝也因為他是南陽人而逐漸親近他。[答案]吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之2、文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在原文中用“/”標(biāo)出。子貢東見越王，王聞之，除道郊迎。子貢曰：“臣今者見吳王，告以救魯而伐齊，其心畏越。”越王再拜，曰：“孤少失前人內(nèi)不自量與吳人戰(zhàn)軍敗身辱，遁逃，上棲會稽，下守海濱，唯魚鱉見矣。今大夫辱吊而身見之，又發(fā)玉聲以教孤，孤賴天之賜也，敢不承教？”（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪改）【解析】“前人”做“失”的賓語，語意完整，其后應(yīng)斷開，故應(yīng)在“前人”后斷開。“內(nèi)不自量”和“與吳人戰(zhàn)”，一個是思想方面，一個是行動方面，中間應(yīng)斷開。“軍敗身辱”是“戰(zhàn)”的結(jié)果，“戰(zhàn)”后應(yīng)斷開。［參考譯文］子貢向東去拜見越王，越王聽說這件事后，就修整道路，到城外迎接子貢。子貢說：“我最近去見了吳王，勸告他援救魯國而攻打齊國，可他心里害怕越國。”越王拜了兩拜，說：“我小時候失去了父親，由于不自量力，就和吳人開戰(zhàn)了，結(jié)果軍隊?wèi)?zhàn)敗自己受辱，逃出來后，在上棲居于會稽山，在下困守在大海邊，能見到的只是魚鱉。現(xiàn)在大夫屈尊前來慰問我并且親自見我，又以金玉良言來指教我，這是我依賴了上天的恩賜，怎敢不接受您的教導(dǎo)？”[答案]孤少失前人/內(nèi)不自量/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱真題演練1、（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料二：李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。1．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

為將而降A(chǔ)降而為之B效死C以戰(zhàn)D雖欲浣E滌其污F而已G緇之素不可復(fù)白。【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布不可能重新變白。“為將而降”與“降而為之……”為頂針的修辭手法，在中間的A處斷開。“為之”做“效死以戰(zhàn)”的狀語，“效死”是“戰(zhàn)”的修飾成分，中間均不可斷開，可在后面的D處斷開。“雖……，而……”是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，在中間的F處斷開。故選ADF。[答案]

ADF。2、（2024新課標(biāo)II卷）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國人稱仁上下和合未可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。（節(jié)選自《史記·魏世家》）2．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。魏君賢A人B是禮C國人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。“賢人是禮”是賓語前置句，意思是“禮賢人”，做“魏君”的謂語和賓語，在后面C處斷開。“國人稱仁”是主謂賓結(jié)構(gòu)，在后面的E處斷開。

“上下和合”是主謂結(jié)構(gòu)，在后面的H處斷開。故選CEH。［參考譯文］文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進(jìn)攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。[答案]

CEH。3、（2025·江西九江·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。自《春秋》作而亂臣賊子懼，孟子之言行而楊、墨之道廢，天下以為是固然而不知其功。孟子既沒，有申商韓非之學(xué)，違道而趨利，上之人靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑，故其學(xué)遂行。秦以是喪天下。自漢以來，道術(shù)不出于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后二百有余年，而后得歐陽子，其學(xué)推韓愈、孟子以達(dá)于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也。”宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士；因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功為多。嗚呼！此豈人力也哉？非天其孰能使之！歐陽子沒十有余年，士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識者憂之。賴天子明圣，詔修取士法。風(fēng)厲學(xué)者專治孔氏黜異端然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇于其子棐，乃次而論之曰：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。”歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。元祐六年六月十五日敘。（節(jié)選自蘇軾《〈六一居士集〉序》）3．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。風(fēng)厲A學(xué)者B專治C孔氏D黜異端E然后F風(fēng)俗G一變

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鼓勵學(xué)者，專門研究孔子學(xué)說，廢除異端學(xué)說，這樣以后風(fēng)俗就會發(fā)生變化。“風(fēng)厲”是動詞，“學(xué)者”是賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，B斷開；“專治孔氏”與“黜異端”為并列的動賓短語，D、E斷開。故選BDE。［參考譯文］歐陽修去世十多年后，讀書人開始興起新的學(xué)說，用佛家和道家那些似是而非的觀點(diǎn)，擾亂周公和孔子學(xué)說的真諦，有見識的人對此感到憂慮。幸虧天子圣明，下詔修訂選拔人才的方法。激勵學(xué)者專門研究孔子的學(xué)說，摒棄異端邪說，這樣之后社會風(fēng)氣才發(fā)生了變化。考察探究老師和朋友的學(xué)問淵源，（人們）又知道了要誦讀學(xué)習(xí)歐陽修的著作。我從他的兒子歐陽棐那里得到了他的詩文共七百六十六篇，于是編排這些詩文并加以評論說：“歐陽先生論述大道的風(fēng)格像韓愈，論述事理的風(fēng)格像陸贄，記述事情的風(fēng)格像司馬遷，寫詩賦的風(fēng)格像李白。”這不是我個人的說法，而是天下人的公論啊。”歐陽先生名修，字永叔。他年老以后，自稱為六一居士。元祐六年六月十五日作序。【答案】BDE4、（2025·全國·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料三：“丑父欺晉，祭仲許宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所為，難于祭仲，祭仲見賢，而丑父猶見非，何也？”曰：“是非難別者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚貴；獲虜逃遁者，君子之所甚賤。祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之。丑父措其君于人所甚賤，以生其君，《春秋》以為不知權(quán)而簡之。其俱枉正以存君，相似也；其使君榮之，與使君辱