學案11分析散文文本特征

【學前微語】“形散神聚”是散文的基本特征。鑒賞散文，抓住“神”，即能理解為何寫入這

些“形”；分析“形”，離不開“神”的統攝。考查散文基本特點的題目還有一些變式問法,

因文設題，非常靈活，如根據對一篇散文的評價來設題，或者針對一篇散文的屬類設題，需

要結合題干的問法進行作答。

活動一分析散文的基本特點一“形散神聚”

閱讀下面的文字，完成文后題目。

縫隙

朱以撒

這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態。完成了的那部分已經租出，掛起招牌做生

意。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風，甚

至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，

一眼看到過去。

縫隙的出現，賜予了這樣的機會。

很多次，我在臨寫敦煌殘經時，想到了那個已經空空蕩蕩的藏經洞。當時里邊堆放了那

么多的經卷，只是門面用泥皮糊死了。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內部，

也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經卷走出密室，也來到書法

家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調的經卷，終日臨寫——我學習書法的路徑，

由于遇上了這些殘經而得到改變。夜深的時候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠比碑刻要

真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，經不起時日的鞭

打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、

識見。

晉太元中武陵捕魚者幸運地發現了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。

但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責任把秘密首先傳達給太守。接下來就是尋找

秘密的入口。這個入口已經不見了，連同周圍的環境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在

想，陶淵明以云淡風輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——

不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經評說：“晉宋人物，雖日尚清高，然個個要官職，

這邊一面清談，那邊一面招權納賄。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”如此說，

陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。

我第一次見到桃膠是在鄉下，這里桃樹千萬，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓

一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時光把淚水凝固了。

追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，

很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。

在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦

法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從

桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，被桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。

相比于桃膠，桃花要風雅浪漫多了。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯

翩，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風雅——風雅之舉似乎都是

輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功

用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。

每個學期上課，我都會想幾個題目，讓研究生去寫。通過文章，窺探其中的主旨和表達，

究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強調，我寫故我在，如果不用文字表達出來，

還真不知道一個人如何想，想如何。正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇

詭和荒唐。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個人的筆端

是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應有盡有，讀畢不禁無端

生慨。善于操作的人，總是以大量地調遣史料為快慰。科技手段使人便捷地將史料填納于文

章之內，使我見到古賢人這般說、那般說，獨不見這位學生如何說——他被史料的煙云遮蔽，

使我找不到他了。這常是我閱讀的一個疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿

的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應珍惜。這個道理卻不是

都能明白的。

每到午后，懷安橋下就陸續集中了各路的水果商，各自經營來路不一的水果。刀劍披掛

的榴蓮盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄

出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。

有時，在自我表現上，人還不如一枚榴蓮。

有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張藤椅上，藤椅柔

韌，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后

來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張藤椅舊了，藤條

間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不

一定都是宏大的，反而是在一些細微處，譬如細細的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有

些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠，才可以關注

到藤椅中的縫隙？

時日匆匆，我們對于屑屑者已經缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。

不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。

其實，書法家的內心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的

花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那

些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。

說起來，其翼若垂天之云的鰥鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里

的存活物，沒有什么差別，當如弘一那般相待，不可輕慢。（有刪改）

1.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.時間的力量是巨大的，它既能把知曉過往的人送走，隱藏起秘密，又能通過鞭打沖刷的

力量使得秘密重見天日。

B.洞開的大門、可見的擺設，神秘盡失，使人覺得沒有必要進去，而緊閉的大門、門板的

裂縫則能吸引人去窺探一番。

C.弘一關注藤條縫隙里的蟲蟻，所以坐前都要搖晃藤椅，這不是一般人能做到的，細微之

處可見弘一的悲憫情懷。

D.桃膠源自桃樹的傷口，柔中含韌，能滿足人的口腹之實，卻難言風雅，因此文人借風雅

浪漫的桃花喻之為桃花淚。

答案D

解析“因此文人借風雅浪漫的桃花喻之為桃花淚”錯，強加因果關系。由原文可知，桃膠

“恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩”，文人喻之為桃花淚，并非因為桃膠難言風雅。

2.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“捕魚者是一個善于分享秘密的人”這句話運用了反語，表現了作者對捕魚者把秘密傳

達給太守的不滿。

B.文章以“縫隙”為線索組織材料，行文方式靈活多樣，綜合運用記敘、議論、描寫等表

達方式，表現作者的所見所思。

C.文中善用對比手法，如桃膠與桃花的對比，小簡札與大尺幅的對比等，褒貶分明，道理

昭然若揭，讓讀者易于接受。

D.文章引用朱熹評價陶淵明的話，又化用《逍遙游》中的“小大之辯”，增添了書卷氣，

表現出作者的古典文化修養。

答案C

解析“褒貶分明”錯。結合原文“這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛

的，用于精神的，用于口腹的”可知，文章對桃膠與桃花的評價是它們作為桃樹的不同功用

各有千秋，不能說是“褒貶分明”的對比。

3.文中用許多例子來闡述縫隙的存在和重要性，請進行梳理并簡要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①敦煌殘經。展示了縫隙在歷史和文化層面的重要性。為我們提供了窺見過去、理解

歷史的窗口，也讓我們有機會重新評價和認識被遺忘或忽略的文化遺產。②桃膠。強調了縫

隙在自然界中的普遍存在，以及這些縫隙如何帶來意想不到的發現和利用價值。③弘一法師

與藤椅。弘一法師在坐藤椅前，會先搖晃藤椅，確認沒有蟲蟻藏匿其中后才安心坐下。體現

了他對生命的尊重和對細節的關注。④晉宋時期的簡札。簡札雖然小巧，但字里行間卻蘊含

著豐富的情感和思想。展示了縫隙在藝術創作和審美體驗中的價值。

4.散文講究“形散神聚”，請說出本文的“神”，并從選材角度分析本文“形散”的特點。

答:___________________________________________________________________________

答案（1）本文的“神”是細微之處常被忽略，但卻有獨特的精彩價值。

（2）“形散”的特點：①廣泛自由。有老街舊門板上的裂縫，有敦煌藏經洞的裂縫，有進入桃

花源的小口，還有桃樹的縫隙、榴蓮的縫隙、藤條間的縫隙，以及書法作品的大小，取材廣

泛豐富。②有詳有略。老街舊門板上的裂縫和榴蓮的縫隙是略寫，敦煌藏經洞的裂縫、進入

桃花源的小口、桃樹的縫隙等則是詳寫。③虛實結合。老街舊門板上的裂縫是實寫，由它聯

想到的敦煌藏經洞的裂縫、進入桃花源的小口、桃樹的縫隙是虛寫；榴蓮的縫隙是實寫，由

它聯想到的弘一對藤條間縫隙的關注、書法作品中大小的區別是虛寫。

I借題點撥】

“形散神聚”特點分析題做法：

答題時要思路清晰，分別條列作答“形散”和“神聚”的表現。

如何找“形”？“形”主要指選材，指散文中用來表情達意的人物、事物、景物、器物

等等。而“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，材料貌似松散甚至瑣屑，不受時間和空

間的限制，表面上關聯性不強；還指表現手法不拘一格，可以敘述事件的發展，可以描寫人

物形象，可以托物抒情，還可以發表議論。

如何找“神”？“神”指的是散文所要表達的主題——表現理念、抒發情感、闡述哲理、

表達志趣、寄寓情趣。“神聚”主要是從散文的立意方面說的，即必須明確而集中；有時也

從散文的情感線索來說。“神”貫穿材料，讓材料之間有了聯系，使文章瑣而有綱，屑而有

序。

【教考關聯】

篇目形散（取材自由）表現神聚

小院清晨圖

槐花落蕊圖

《故都的秋》秋蟬啼唱圖情感：獨愛故都秋的清、靜、悲涼。

閑話秋雨圖

秋日棗果圖

沙漠駝鈴

情感主旨：熱情謳歌了延安軍民火

高原晚歸

《風景談》熱的戰斗生活，贊美了延安軍民崇

延河夕照

高的精神面貌。

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號

小煤屑路

月下荷塘情感線索：不寧靜一尋寧靜一

《荷塘月色》

荷塘四周樹影暫得寧靜一回到現實

《采蓮賦》里熱鬧自由的場景

【類題延讀】

本文是如何體現散文“形散神聚”的特點的？請結合全文簡要分析。（宗璞《三千里地九霄

云》）

答案①神聚：本文以“云”為線索，通過寫來昆明觀云的過程，表達了對昆明深深的喜愛

與懷念。②形散：一是把寫云穿插在來昆明的所見所聞中，既寫出了云的美麗多姿，也呈現

了一個質樸清新的昆明；二是在選材上打破時空的限制，過去的回憶與現實交織，呈現了作

者記憶和現實中對昆明的美好印象。

活動二解讀散文基本特點的變式問法

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

張氏月洲村

南帆

①父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因

為某天突然發現另一些“張帆”也在雜志上發表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆

把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小

怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下

印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓

的家族直到月洲村的出現。

②月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區幾十公里外的永泰縣。汽車沿著

盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關系。下車之后，周圍有人

告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳

的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張

氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。僻里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張

氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農民都是我

的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

③一種異樣的感覺掠過內心。

④所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，

仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥喟啾；離開村

子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張

姓的人才能發現如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先取的名。

⑤我曾經見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一

張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經從橋上經過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進

來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆

川橋的“蘆川”與張元卓華的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋

詞大師，這個張元韓，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了

一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元

卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。

⑥張元韓的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元韓。

他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的

墻上。站在村委會門口默誦張元韓的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關

河空吊影，正人間、鼻息鳴盤鼓”，內心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元韓的詞，從

未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得

出“寒猶在，衾偏海，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

⑦“百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家，九代同堂，九

百多口人和睦相處，穿統一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，

長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公

藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張

家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。

張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，

每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結所在。兒時曾經聽父親說

過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么

必要兢兢業業地維持那個“九世同堂”的軀殼？

⑧因此，張元韓慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性

與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據說張元韓身材矮小，其貌不

揚，但是，他性情剛烈，疾惡如仇。張元韓投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力

主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元韓怒不可遏，賦詞《石州慢?己酉秋吳興舟中作》。

“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張

元韓憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元韓

的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡鈴被貶途經福州，

張元乾再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑寒磊落之氣。這些舉動徹底得罪了

秦檜，張元韓被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元韓已經是一個白發蒼蒼的老者。他

沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元韓的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，

這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一

份大丈夫的血脈。（有刪改）

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析賞析，正確的一項是（）

A.文章開始反復寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，

突出強調了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

B.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家

族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

C.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元韓一掃張氏軟弱怯懦家風的贊揚，也

是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。

D.作者不吝筆墨寫張元韓投身于李綱摩下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，是為了介紹張

元韓創作愛國主義詞作的歷史背景。

答案A

解析B項“深深愧意”錯，原文這樣寫只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。C項“張

氏軟弱怯懦家風”說法有誤。原文說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”，只

是假設的說法。D項“是為了介紹張元韓創作愛國主義詞作的歷史背景”錯，作者意在說明

張姓的人也具有慷慨激昂的一面。

2.關于文章第④段，下列說法不正確的一項是（）

A.寫“綠樹雜沓”和“小鳥喟啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲I”，運用了

比擬的手法，形象傳神。

B.“只有張姓的人才能發現如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產生

了情勝于理的效果。

C.最后一句中“當然”一詞雖然用在不經意之間，但客觀表現了村落的歷史悠久和張氏祖

先的審美情趣。

D.借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切

之情溢于字里行間。

答案C

解析“客觀表現了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”錯。“當然”是作者的主觀判

斷。單看“當然”這一個詞，直接表達的是作者的自豪之情，帶有強烈的主觀色彩；間接表

現的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節選部分來看，月洲村是否為張家

祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表現了”。另外，“用在不經意之間”也錯，

應該是作者刻意使用。

3.文章在寫到張元韓時穿插了關于“百忍堂”的典故，有哪些作用？請結合文本簡要說明。

答：____________________________________________________________________________

答案（1）寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風傳承，豐富了文章內容；（2）以“百忍堂”的典

故過渡，引出張元韓性情剛烈不屈的特點；（3）插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了

節奏感；（4）以家族的歷史故事寫家風傳承，增添了文章的文化韻味。

4.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”，本文是如何體現他自由隨意的散文創作觀的？請

結合文本簡要分析。

答:___________________________________________________________________________

答案（1）取材自由，自然、人文，歷史、現實皆有觸及，選材不受時空限制；（2）手法運用自

由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式無拘無束；（3升青感表達自由，從漠然，到

驚訝，再到親切，最后到強烈的自豪，節奏感強；（4）語言風格自由，用詞傳神，善用長句，

語言表達汪洋恣肆而又文氣貫通；（5）思路結構自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事,

歌頌人物，行文開合自如。

I借題點撥】

解讀散文基本特點的變式問法

關于散文基本特點的問法，并不一定直接問有關“形散”“神聚”的問題，有時還有一

些其他問法。但無論怎么問，殊途同歸，都離不開對散文基本特點方面的分析。

分析方法：

①首先，認真閱讀、審視題干中關于散文特點的句子，尋找答題角度，找到和散文基本

特點之間的關聯點。

②然后調動散文基本特點儲備知識，如“自由隨意的氣息”就是思考散文文體中什么是

“自由隨意的”，答案是“形”。“自由隨意”其實是“形散”的另外一種問法，所以就可

以從“形散”的表現角度去組織答案，如取材靈活，手法多變，語言句式自由，行文方式自

由，也可以是抒情方式自由。

③找到這些角度之后，再緊扣原文具體內容，進行對應證明。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

瀉?陽江頭那一夜

林那北

入秋了，暮色當頭，晚風在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風，

與車內男人之前早已習慣的長安城完全不同。

雖小時候曾在蘇浙皖輾轉寄居過，但從二十八歲進京應試起，這十幾年，他都是在旱得

又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節日還少，周圍祈求甘霖的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲

地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步離開

自己熟悉的皇城，踵過黃河，涉著長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，

南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切

都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光激流的地方啊，山川日月都倒影其中，頓

時多出一個人間。二十八歲他就中進士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學士、左拾

遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水

還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕

的涌動。

現在他就是去水邊，去西門外一個叫溫浦口的地方，送一位即將遠行的友人。

這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉當著左贊善

大夫。此時藩鎮割據，戰事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當街殺了

宰相武元衡——是可忍孰不可忍？依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，

要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠遠無法威脅別人坐上這個位子，可是他

卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠的東南

小城。

讀過“野火燒不盡，春風吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記?中

庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”祖父替他取此名，大約只是希望

他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，

就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什

么呢？他憋不住說了，結果就給自己惹下這么大的禍。

但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快

走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南。“樹木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這

是他初到江州時寫下的。放平心態，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可

見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光。

且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。

穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千。”人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，

不知轉入此中來。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城

無限遠，那就在此獨善其身吧。“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺

愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初

入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，

才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？

天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風過，他緊了緊身

子。冷，猶如直面自己的身世和當下朝政時的涼意。友人船正待發，他急步前迎，一懷愁緒

還須靠酒打發，便相對而坐，把盞話別。

接下去發生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大

珠小珠落玉盤般的弦音絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場

突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的;尋陽樓,

看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜溢浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，

于是提筆揮就這首《題:尋陽樓》。

我登上洋陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經過去了一千兩百零六年。這座城如今被

稱為九江，江州已經是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，

流經境內的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩渺壯闊。

如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之

匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點，又是長江中游區域中心港口城市，是江

西省舉足輕重的北大門，市區疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。

是個陰天，江水依舊執著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙

來去，幾只鷺無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠處有塔有橋有一個個從樹縫里

鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動。迎著風，倚著欄桿眺望一陣，

又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面居?妝的臉不時一

閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現。吹過白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后

他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（有刪改）

5.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A.文章以白居易的視角介紹了江州的地理優勢和獨特物產，贊美了它的水光激潮，展現出

“滿眼是水”帶給詩人的驚詫和欣喜。

B.文章第二段集中介紹了白居易的為官履歷，彰顯了他過人的才華與學識，表現了作者對

他仗義執言卻無辜被貶的同情與不平。

C.文章介紹了白居易生活的時代背景、宰相武元衡的被殺以及白居易的被貶，意在交代當

時政治環境的惡劣，突出了在朝為官艱難這個主題。

D.文章介紹了白居易的名字來源于“故君子居易以俟命”，取希望其“一生都處于平易之

境”“以待天命”等意，并借此來襯托白居易的剛毅與正直。

答案D

解析A項”文章以白居易的視角介紹了……”說法有誤。文章是以第三人稱這一旁觀者的

角度作為敘述視角的，不是以白居易的視角進行介紹的。B項“彰顯了他過人的才華與學識,

表現了作者對他仗義執言卻無辜被貶的同情與不平”說法有誤。第二段集中介紹白居易為官

的履歷，是為了表明即使白居易見過世面，但還是為眼前的水所震撼和驚艷，表現他對看到

的水的喜愛。C項”意在交代當時政治環境的惡劣，突出了在朝為官艱難這個主題”說法有

誤。文章介紹白居易生活的時代背景、宰相武元衡的被殺以及白居易的被貶，是為了突出白

居易正直敢言的性格。

6.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章開篇通過對比描寫呈現出潺陽城與長安城不同的氣候特點，為下文刻畫白居易被貶

江州后心理上產生的巨大落差做了充分鋪墊。

B.文章將水、船、南來北往的人與貨和兩岸連綿不絕涌動的生命聯系起來，自然關聯渝浦

口，情境化再現詩人將陽江頭送客的情景。

C.文章用“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居”交代白居易的人生態度，表現了他來到江

州后隨遇而安、樂天知命的性格特點。

D.文章結尾以抒情的筆調描寫了江州秋天的風景，在想象中化虛為實，表現了對白居易的

贊賞和仰慕，情景交融，極具感染力。

答案B

解析A項“為下文刻畫白居易被貶江州后心理上產生的巨大落差做了充分鋪墊”說法有

誤。由“放平心態，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都

綠出層層疊疊的厚實油光”可知，文中并沒有描寫白居易被貶江州后心理上產生了巨大落差。

C項“表現了他來到江州后隨遇而安、樂天知命的性格特點”說法有誤。“從此萬緣都擺落,

欲攜妻子買山居”是表現詩人有隱居之志。D項“在想象中化虛為實”說法有誤。由“遠處

有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動”可

知，應是化實為虛。

7.文章在概述《琵琶行》的內容之后，又提及了《題潺陽樓》，這樣寫有何用意？請結合文

本簡要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①描繪了白居易于濟陽樓上所飽覽之勝景，表現了白居易對江州山河的贊美。②既展

現出白居易在濤陽生活的蹤跡，也表現了他被貶謫后志不能抒，而寄情于潺陽山水的情懷。

8.文章題目為尋陽江頭那一夜”，然而對“那一夜”的內容卻簡略帶過，請結合文化散文

的特點對此加以分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①作者不局限于潺陽江頭送別這一事件，而是將其簡寫，成為介紹白居易的一個切入

點，由此拓展開來，詳細介紹白居易被貶的前后，有助于讀者了解他，彰顯了文化散文內容

豐富、主題深刻的特點。②略寫潺陽江頭送別的場景，詳寫白居易到涔陽的各種境況，想象

其身處沼陽的心境，凸顯出文化散文的語言之美。③略寫渭陽那一夜，詳寫白居易面對人生

的態度和選擇，既使文章得到拓展，又使文章的各個內容和潺陽那一夜產生關聯，體現了文

化散文自由不拘、形散神聚的特點。

【借題點撥】

文化散文特點分析：

文化散文是一種以具有歷史文化內涵的自然事物和人文景觀（遺存）為寫作對象（創作素

材），以探究其蘊含的文化價值和歷史精神為主題，以抒發深刻而獨具個性色彩的文化情思為

內核的散文形式。它解剖文化對象特征，發掘文化事件本質，揭示文化現象內涵，探究其背

后的人、事、理、情及是非得失，借以引發讀者強烈的文化共鳴。

文化散文的基本特點跟其他類別的散文一樣，就是“形散神聚”。

文化散文跟一般寫景寫人散文又有一些不同。文化散文在思想內容上，更注重歷史和文

化方面的敘述，內容深厚，主旨深刻。在選材上，往往詳寫關于彰顯精神、文化方面的內容,

文筆重心在文化；略寫景和事。文化散文更注重語言之美，注重語言的文化韻味。

對點練案

（分值:32分）

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。（16分）

石金畔上的紅棗樹

李峰

老家的殮畔上長著好多株大大小小的棗樹，那些棗樹的年齡都不怎么大，長得最久的棗

樹也就四十來年的樣子。只因為這些棗樹最初都是母親親手栽植的，并且親眼見證了它們成

長的全過程，所以我常將殮畔上的這些紅棗樹稱為“母親樹”。

說起棗樹的栽植，毫不避諱地講，還有過一段令人啼笑皆非的故事呢！

陜北農村過春節的時候，流傳著一種古老的習俗。每當除夕這天，家家戶戶都會把儲藏

的紅棗拿出來，并擦拭干凈，用針線穿上彩色的布條、鞭炮、蒜瓣、糖果、銅錢、艾包……

最后綴在新衣靠近肩膀的地方，像兩根麻花辮子一樣，走起路來一甩一甩的。有時也會將紅

棗等一起穿在一條線上，同樣綴在左右肩膀上，像一張彎彎的弓背在脊背上。

類似帶上這一“辮子”的，往往都是家里年齡最小的、父母最為嬌慣的孩子。聽上了年

紀的人說，這具有驅邪、積福的作用，寓意著新的一年可以紅紅火火。然而，這樣的舉動卻

有些太過扎眼，特別是家里還有年齡稍大點的孩子，看見背著紅棗辮子的弟弟妹妹不顧自己

感受，在眼前來來回回不住地晃悠，他們有時能勉強堅持到過了正月初一，但之后紅棗、糖

果便會被哥哥姐姐們乖哄下來，然后生吞活剝了。

記憶當中，村子里只有三戶人家的祖上種植棗樹。夏天棗青的時候，棗樹的主人會乖哄

村里的半大小子，讓他們在棗還青的時候千萬不要破壞，等到了秋天棗成熟的時候會邀請他

們一起來打棗。可事實并非如此，大概是棗樹的主人打棗時不愿意讓孩子們知道，但直到長

大以后我才慢慢地明白，能給別人吃東西也需要格局。小的時候經常會''誤過”這樣的好機

會，于是只能冒著危險去打那些掛在樹頭上主人用打棗棍都打不下來的紅棗，曾經用扔土疙

瘩的辦法打過紅棗，也經歷過不小心把小鑲頭掛在樹梢上的尷尬。

有這么一年，我也弄不清楚家里究竟是從哪里搞來的紅棗，母親在沒有告訴家里任何人

的情況下，把紅棗神不知鬼不覺地掛在窗框靠近窯頂的地方。當我無意之中發現了這個秘密

之后——一根廢舊的布條將一個小到極致的紅柳筐系在兩扇窗門中間的“窗逼子”上，這無

疑如同哥倫布發現了新大陸一樣讓我驚喜萬狀。可想而知，在那個物資匱乏的年代，那種久

旱逢甘霖的感覺，透過“咕嚕咕嚕”將咽的口水的誘惑，真的讓人無法掩藏內心的那份激動。

我努力地去回憶，當時那么小的年齡，那么小的個子，我是如何將高至窯頂的紅棗搞到

嘴里來滿足自己的口食之欲的。母親又是如何隱匿了紅棗晾曬、風干的過程而不被我們兄妹

幾個發現的。等到了除夕，母親準備好鞭炮、蒜瓣、布條之后，才發現小紅柳筐里的紅棗早

已不翼而飛。

至今回想起這件事情時，我都有些納悶，難道就我一個人獨享了這一盤豐盛的美餐！這

其中也不排除哥哥姐姐從中做過手腳，巧言難辯，背贓的肯定只有我一個。那一年春節，和

村里的其他孩子相比，我的脊背上少綴了兩串大紅棗。等過了好多年以后，母親才告訴我，

那是她在老莊的大嬸秋天打棗時給我備的春節時要綴的紅棗，按照母親的生活習慣，一定是

拿家里的其他東西交換得來的。當我和母親再次提及這件事情時，母親勉強地笑了，眼角里

滿含著晶瑩的淚花。

母親十八歲出嫁至李家。母親當時雖然年齡尚小，但是，是打心底里把李家的光景當成

了日子來過的。家里沒有屬于自己的花果樹，母親從大嬸的棗樹地里將滋生出來的樹苗刨回

來，然后栽在殮畔的土臺上。就這樣，一棵棗樹，兩棵棗樹……母親不辭辛勞地給棗樹澆水。

棗樹好像也通了人性，母親的善待換回的是棗樹的成活，然后棗樹一年年地長大，最后結上

成串的大紅棗。

季節輪回，四季更迭，我家殮畔上的棗樹不斷滋生，不斷長大，年年結棗，已經成為提

起我家不可不提的一片風景。每年秋季，大紅的棗兒高掛在枝頭，透過籃天的映襯，顯得異

常的獨特。因棗而生的食品也應運而生，家里自產的紅棗可以滿足五月端午包粽子所需；到

了秋天，重陽節做棗糕可以用到新鮮的紅棗；打下來自己用不完的紅棗可以送給親戚莊鄰...

棗樹派上用場的事例不勝枚舉。

母親去世以后，還有父親替母親在家管理棗樹。現在，父親也去世了，守護棗樹的唯有

春天，也應驗了母親曾經說的那句話：人的能耐再大，終究是活不過一棵樹的。母親的生命

在世界的延續全都托付給了她的子孫后代和這些棗樹，唯愿殮畔上的那些棗樹在春天即將到

來的時刻長得更加旺盛。（有刪改）

1.（3分）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.母親備好紅棗并將之藏匿起來，是想讓“我”在春節時也能背起紅棗辮子，飽含著母親

對“我”的愛。

B.文章描繪的有關紅棗被盜的趣事，不僅體現了兒童的天真與頑皮，也展示了紅棗在當時

十分珍貴。

C.”母親勉強地笑了，眼角里滿含著晶瑩的淚花”這一細節展現了母親對當年的艱苦生活

仍感到心酸。

D.文章詳細敘述了“我”如何偷被母親藏在窯頂的紅棗的經歷，可見“我”對這一事件的

印象之深刻。

答案D

解析“文章詳細敘述了‘我‘如何偷被母親藏在窯頂的紅棗的經歷”錯。由文章第七段

“我努力地去回憶，當時那么小的年齡，那么小的個子，我是如何將高至窯頂的紅棗搞到嘴

里來滿足自己的口食之欲的”可知，只是寫“我”努力去回憶如何做到的，是略寫，并沒有

詳細敘述。

2.（3分）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章通過描述陜北農村過春節時的文化習俗和母親的辛勤付出，表達了“我”對母親和

家鄉的深深懷念。

B.文章說“我”意外發現母親藏匿的紅棗就像哥倫布發現新大陸一樣，形象地展現出“我”

發現紅棗時的驚喜與激動。

C.文章介紹紅棗樹及其相關事件時，將農村生活與時代相連，展現出那個物質匱乏年代里

人們的生活狀況。

D.文章介紹母親種護棗樹的經過以及點明紅棗樹是提起“我”家必提的風景，都是從正面

來展現母親的勤勞。

答案D

解析“都是從正面來展現母親的勤勞”錯。由文章倒數第二段“我家桂畔上的棗樹不斷滋

生，不斷長大，年年結棗，已經成為提起我家不可不提的一片風景”可知，這里母親并沒有

出現，不是對母親的正面描寫，而是側面描寫。

3.（4分）本文是如何體現散文“形散神聚”這一特征的？請結合文章內容簡要分析。

答:______________________________________________________________________________

答案①“形散”指散文的取材十分廣泛自由，不受時間、空間的限制。整篇文章選擇了陜

北農村春節的習俗、村上兩三戶有棗樹的人家如何對待村上的孩子、“我”家被母親藏起來

的紅棗被偷吃、多年以后對這件事的回憶、母親栽種棗樹、棗樹的用途等事情來寫。②“神

聚”指表達的主體明確集中。整篇文章都以紅棗樹為線索來組織材料，表達對母親和家鄉的

懷念。

4.（6分）本文以“唯愿磴畔上的那些棗樹在春天即將到來的時刻長得更加旺盛”作結尾，有

何好處？請結合文章內容簡要分析。

答:______________________________________________________________________________

答案①呼應前文。照應標題“磴畔上的紅棗樹”，回應開頭“所以我常將磴畔上的這些紅

棗樹稱為‘母親樹’"。②升華主題。這句話不僅僅是對棗樹的期望，更是對生活在這片土

地上的鄉親們的期望；表達了作者對紅棗樹的思念和對家鄉的熱愛。③引發思考。這句話讓

讀者感受到了作者對家鄉的深厚情感和對母親的懷念；同時也讓讀者思考自己的生活環境和

生命意義，從而更加珍惜生命，努力奮斗。

二、（2024?河北張家口三模）閱讀下面的文字，完成文后題目。（16分）

沉香

祁云枝

在海南海口，一棵白木香樹，用它身上的傷痕，講述了它的故事，沉香的故事，還有大

詩人蘇東坡的故事。

站在人的角度看，粗皮大葉的白木香樹其貌不揚，樹體無形，葉子、花朵和果實，無姿，

亦無彩，疏松脆弱的材質，甚至難以制作家具。

白木香樹掀動喇喇作響的樹葉，說：樹亦不可貌相。

是的，它以沉香揚名四海。壬豆年卷包木查樹一直身依為行——世界以痛吻我，而我

報之以香。

海南是海洋性氣候，像娃娃臉，說變就變。一場風暴過后，島嶼上的一些樹木，像戰場

上受傷的士兵，缺胳膊少腿。受傷后的白木香樹，第一時間做的，是積極療傷。它會在傷口

周圍分泌出一種油脂，將創傷封閉，阻止傷口進一步惡化。

這和我們人類遭受創傷后，會在傷口附近分泌大量血小板用來止血是一樣的道理。白木

香樹沒想到的是，此時，一種名為黃綠墨耳真菌的微生物，會趁機侵入傷口，落井下石，讓

傷口雪上加霜。

接下來，就是白木香樹在痛苦、掙扎和反抗中，艱難而漫長的療傷過程。它要凝聚全部

的心思和能量，去阻擊傷口里黃綠墨耳真菌的左沖右突。裸露的傷口，還要承受烈日曝曬和

暴風雨的洗禮。運氣差的，舊傷未去，又添新傷。

自此，白木香樹的肌體里，會上演長達終生的侵略與反侵略戰爭。樹的血淚混合入侵者

的遺體，連同入侵者在此生活的遺跡，一點點沉積在體內長長的導管里。

日歷，就這樣在大樹與微生物、與壞天氣的搏斗中，一頁頁翻過。自木查樹忍著傷痛又

頑強也生存了多堂,或許十年，也可能百年、千年。

大約從第十年開始，樹體的創傷部位——融入油脂、黃綠墨耳真菌及其新陳代謝物的木

質——漸漸趨于堅硬，團聚成密實、不規則的固態，顏色也逐漸變深。風過時，暗香浮動。

年代越久遠，樹沉淀的血淚就越多，密度越大，香味亦越濃。

當白木香樹終于老去，轟然倒在泥土的懷抱里，整個軀干開始腐朽。神奇的是，當初的

傷痕，那個令樹長年累月疼痛的部位，永遠都不會腐爛，更不會變質，猶如樹結出了玉石。

勝玉一籌的，是它擁有奇香。

那是怎樣的一種香啊！湊鼻一嗅，有田野泥土的氣息、山川河流的芬芳、風雨雷電的足

跡，有花香，還有刻骨銘心的記憶，千轉百回，直抵靈魂。

物以稀為貴，李時珍的《本草綱目》說它“一片萬錢”。如今，即便是用最先進的高科

技手段，也無法合成這種香氣。

它叫沉香，“沉”得驚世，“香”得駭俗。

從它傷痕累累的樹體上，很容易讀出它艱辛與頑強拼搏的一生。歷練了，承受住了，也

就有了曠世的香。長達一生的自衛反擊戰，沒幾個人有毅力做到，讓人不禁要對著頑強的白

木香樹，深深地彎下腰去……

蘇公祠內，呼吸著這片山水釋放的植物香氣，看到蘇軾那雙堅毅的眼睛，那一刻，你會

感覺，蘇軾與沉香隱秘地纏繞在一起，難分彼此。

蘇軾，就是歷經歲月磨礪的沉香。

塵世的霜雪，接連向他兜頭澆來：中年喪妻，老年喪子，為官四十年，三十年都在被貶

之地。命運讓蘇軾一生顛沛流離，遍體鱗傷，他卻用豁達、樂天、慷慨與勤勞，讓傷痛愈合

結痂，把悲苦艱辛的日子過得妙趣橫生。

四十五歲，一場“烏臺詩案”，讓蘇軾被貶黃州。短暫的凄苦茫然后，他開始在一片荊

棘瓦礫中筑水壩，建魚池，移菜苗；在田間地頭和一幫泥腿子把酒言歡，興起，頭上頂個西

瓜，邊走邊唱；農閑，潛心廚藝，細火慢燉煨出了“東坡肉”，香飄四鄰這些細小而具

體的快樂，撫平了傷痛，他把自是適成了一束光。

一日去沙湖，途中遇驟雨，沒有雨具，同行之人皆怨戾，唯他淡然。雨過天晴，他的身

影沐浴在斜射而來的夕陽里，風聲穿林打葉而來，他隨口吟出：“竹杖芒鞋較勝馬，誰