2025年成人高考語文寫作素材積累題庫：文化傳承素材應用試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現代文閱讀要求：閱讀下面的文章，完成下面的問題。文化傳承與時代精神隨著社會的發展，文化傳承越來越受到人們的關注。文化傳承不僅僅是傳承歷史，更是傳承一種精神。這種精神是民族的精神，是時代的靈魂。在這個時代，我們應該如何傳承文化，弘揚時代精神呢？1.下列關于文化傳承的表述，正確的是（）A.文化傳承是歷史的延續，也是時代的創新。B.文化傳承只是傳承歷史，不需要關注時代精神。C.文化傳承與時代精神無關，只是歷史的積累。D.文化傳承是歷史的重復，不需要創新。2.下列關于時代精神的表述，正確的是（）A.時代精神是時代的產物，與歷史無關。B.時代精神是歷史文化的延續，具有時代特色。C.時代精神只是時代的特點，與歷史文化無關。D.時代精神是歷史的倒退，沒有創新。3.下列關于文化傳承與時代精神關系的表述，正確的是（）A.文化傳承與時代精神無關，只是歷史的積累。B.文化傳承是時代精神的基礎，時代精神是文化傳承的延續。C.文化傳承與時代精神是相互獨立的，沒有關系。D.文化傳承是時代精神的制約，時代精神是文化傳承的突破。4.下列關于如何傳承文化，弘揚時代精神的表述，正確的是（）A.傳承文化就是重復歷史，不需要創新。B.傳承文化就是關注歷史，忽視時代精神。C.傳承文化要關注歷史，同時弘揚時代精神。D.傳承文化與弘揚時代精神無關，只是各自的發展。5.下列關于文化傳承與時代精神關系的論述，正確的是（）A.文化傳承與時代精神是相互獨立的，沒有關系。B.文化傳承是時代精神的基礎，時代精神是文化傳承的延續。C.文化傳承與時代精神是相互制約的，沒有關系。D.文化傳承是時代精神的制約，時代精神是文化傳承的突破。6.下列關于文化傳承與時代精神關系的論述，正確的是（）A.文化傳承與時代精神是相互獨立的，沒有關系。B.文化傳承是時代精神的基礎，時代精神是文化傳承的延續。C.文化傳承與時代精神是相互制約的，沒有關系。D.文化傳承是時代精神的制約，時代精神是文化傳承的突破。二、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下面的問題。《孟子·離婁上》孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。舜為天子，皋陶為士，瞽瞽為典樂，禹為司空，契為司徒，皆天下之俊也，人之所以同于禽獸者幾希。今之與古，其言不同，其行不同，其道不同，其性同，其情同，其用心同。獸善走，鳥善飛，魚善游，獸能走，鳥能飛，魚能游，人亦能之。至于犬馬牛羊，亦能之。然而人之所以異于犬馬牛羊者，幾希。君子之所以異于庶民者，幾希。庶民去之，君子存之。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有如時雨潤之者，有如時雨養之者，有如時雨育之者，有如時雨育之者。吾未嘗見其怒也，吾未嘗見其喜也，吾未嘗見其憂也，吾未嘗見其懼也，吾未嘗見其哀也，吾未嘗見其樂也。吾未嘗見其怒也，吾未嘗見其喜也，吾未嘗見其憂也，吾未嘗見其懼也，吾未嘗見其哀也，吾未嘗見其樂也。吾未嘗見其怒也，吾未嘗見其喜也，吾未嘗見其憂也，吾未嘗見其懼也，吾未嘗見其哀也，吾未嘗見其樂也。”1.下列關于“人之所以異于禽獸者幾希”的表述，正確的是（）A.這句話表明人與禽獸的區別不大。B.這句話表明人與禽獸的區別很大。C.這句話表明人與禽獸的區別在于智慧。D.這句話表明人與禽獸的區別在于道德。2.下列關于“君子之所以異于庶民者，幾希”的表述，正確的是（）A.這句話表明君子與庶民的區別不大。B.這句話表明君子與庶民的區別很大。C.這句話表明君子與庶民的區別在于智慧。D.這句話表明君子與庶民的區別在于道德。3.下列關于“吾未嘗見其怒也，吾未嘗見其喜也，吾未嘗見其憂也，吾未嘗見其懼也，吾未嘗見其哀也，吾未嘗見其樂也”的表述，正確的是（）A.這句話表明君子沒有喜怒哀樂。B.這句話表明君子喜怒哀樂不形于色。C.這句話表明君子喜怒哀樂與常人無異。D.這句話表明君子喜怒哀樂不受外界影響。4.下列關于“君子之所以教者五”的表述，正確的是（）A.這句話表明君子教育的方法有五種。B.這句話表明君子教育的方法只有一種。C.這句話表明君子教育的方法很多，但都是相同的。D.這句話表明君子教育的方法沒有規律可循。5.下列關于“吾未嘗見其怒也，吾未嘗見其喜也，吾未嘗見其憂也，吾未嘗見其懼也，吾未嘗見其哀也，吾未嘗見其樂也”的表述，正確的是（）A.這句話表明君子沒有喜怒哀樂。B.這句話表明君子喜怒哀樂不形于色。C.這句話表明君子喜怒哀樂與常人無異。D.這句話表明君子喜怒哀樂不受外界影響。6.下列關于“君子之所以教者五”的表述，正確的是（）A.這句話表明君子教育的方法有五種。B.這句話表明君子教育的方法只有一種。C.這句話表明君子教育的方法很多，但都是相同的。D.這句話表明君子教育的方法沒有規律可循。三、古詩文閱讀要求：閱讀下面的古詩文，完成下面的問題。《離騷》帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮四、作文要求：根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。材料：近年來，隨著科技的發展，人工智能逐漸走進人們的生活。有人認為，人工智能的發展將極大地改變人類的生活方式，甚至可能取代人類的工作；也有人認為，人工智能是人類智慧的結晶，將推動社會的進步。請以“人工智能：機遇與挑戰”為題，談談你的看法。五、現代文閱讀要求：閱讀下面的文章，完成下面的問題。《人工智能：機遇與挑戰》隨著人工智能技術的飛速發展，人工智能已經滲透到我們生活的方方面面。從智能家居到自動駕駛，從醫療診斷到金融服務，人工智能正在改變著我們的生活方式。然而，人工智能的發展也帶來了一系列的機遇與挑戰。1.下列關于人工智能的表述，正確的是（）A.人工智能是計算機科學的一個分支。B.人工智能是人類智慧的延伸。C.人工智能可以完全取代人類。D.人工智能的發展與人類無關。2.下列關于人工智能帶來的機遇的表述，正確的是（）A.人工智能可以解決所有問題。B.人工智能可以極大地提高生產效率。C.人工智能可以完全取代人類的工作。D.人工智能的發展會導致失業率上升。3.下列關于人工智能帶來的挑戰的表述，正確的是（）A.人工智能的發展會導致道德倫理問題。B.人工智能的發展會導致社會不公。C.人工智能的發展會導致人類失去創造力。D.人工智能的發展會導致人類失去自由。4.下列關于如何應對人工智能帶來的挑戰的表述，正確的是（）A.應該禁止人工智能的發展。B.應該限制人工智能的應用。C.應該加強人工智能的倫理規范。D.應該讓人工智能完全取代人類。5.下列關于人工智能與人類關系的論述，正確的是（）A.人工智能是人類智慧的結晶，是人類文明的象征。B.人工智能是人類智慧的延伸，是人類進步的動力。C.人工智能是人類智慧的替代，是人類退化的表現。D.人工智能是人類智慧的束縛，是人類自由的枷鎖。6.下列關于人工智能與人類關系的論述，正確的是（）A.人工智能是人類智慧的結晶，是人類文明的象征。B.人工智能是人類智慧的延伸，是人類進步的動力。C.人工智能是人類智慧的替代，是人類退化的表現。D.人工智能是人類智慧的束縛，是人類自由的枷鎖。六、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下面的問題。《莊子·逍遙游》逍遙游，其義也，大樂也。至人無己，神人無功，圣人無名。三者，天下之至德也。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟相爭，則舟必沉矣。故至人無己，神人無功，圣人無名。夫虛舟之浮也，不與舟相爭，而與舟同浮。其浮也，若與舟