張家口市2024-2025學年度高一年級第一學期期末考試語文試卷班級姓名注意事項：1.答卷前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號及準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語》第一章即“學而”，“學而”的開篇乃是耳熟能詳的小節：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》乃孔子弟子所編，作為編寫者的孔門子弟把這三句話放前面，無疑深有用心：第一個字即為“學”，說明“學”的重要性，或者說整部《論語》就是圍繞“學”而展開；接下來闡明的就是如何學與為何學。《論語》開篇三節，開門見山，相互貫通，作為有機的整體顯現著孔子的學習之道。“學而時習之，不亦說乎”跟自己相關。“學”是學道，“習”是見習，習到自己的生活之中，讓學融入自我生活之中，貫通于自我生命之中。學習首先是個人性的活動，包含“學”和“習”兩個因素。如果說學意味著理智的投入，那么習就意味著身心整體的投入。孔子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”“學而時習之，不亦說乎”之樂正是顏回之樂，一種專注于學、不依賴于外物所達成的生命之樂；也是夫子自道“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”之樂，一個人沉浸在學的世界之中，時時感受到的是生命的豐盈，而忘了年歲的老去。“人不知而不慍，不亦君子乎”涉及學習過程的延伸與學習的結果。真正的學乃是學做君子，學習的結果是為了成就自己，而不是取悅于人。自我“學”道“習”道，轉而與朋友一起交流分享，再由朋友擴大到更寬廣的他人，即使不為世人接受，對于學習者而言也不氣惱，這就是“人不知而不慍”的基本含義。在這里，個人的學習是為己之學，自我求學并不是為了讓別人知曉，而是為了讓自己成為有仁德的君子。真正的君子需要充分地接納世界的復雜性，而非簡單地將自我心志加之于他人。進一步而言，“人不知而不慍”還有其他含義。個人的學習不僅是為了成就自我，同時也是為了成就他人，實際上成就自我與成就他人是融為一體的。我們可以在朋友式的交往中盡可能地去影響周遭的人們，但畢竟我們所能影響的人以及我們影響他人所能達到的程度都很有限，只能盡力而為。哪怕不為人所知，依然不為之慍，甚至是“知其不可為而為之”。當然，另一種可能就是我們潛移默化地影響了他人，但他人并不知道，而我們的目的并不是讓他人知道，重要的是讓他人變好，這才是真正的君子。綜上，它們提示著我們為學的三個層次，或三個階段：首先，“學而時習之”是基礎性的過程。這里的基礎性，不僅是指歷時性的基礎，即個體首先需要經歷較長時間段的“學”與“習”的結合才能達成一定的發展水平，進而得以走向他人；同時也是指共時性的基礎，也就是在整個學習歷程之中，個體都需要持續的“學”與“習”的踐行，借以不斷地讓個體處于自我充實的狀態。其次，當發展達到一定的水平，個人可與他人切磋交流，這是生命在與更多人的“學”與“習”中得以磨礪、升華的過程。第三，學習者進一步明晰學習的目的，也即以學習來完善自我，成就自我，而非為了取悅于人，故他人知與不知均不影響自我，學者始終能超越外在價值取向，以“學”“習”為樂。如果我們把這為學之道與生命歷程聯系起來，不難發現，一個人之所以能達到“人不知而不慍”，正在于“學而時習之”與“有朋自遠方來”所敞開的生命境界。“學而時習之”之“悅”與“有朋自遠方來”之“樂”，其重要的蘊含即是自我在“學”“習”中向著天地萬物打開，同時把自我融于他人和世界之中，由此而達成對“學而時習之”初始時孤立個體的超越。(摘編自劉鐵芳《讀〈論語>開篇：學習之道與個體成人》)材料二：“信息繭房”困境，是由美國學者凱斯·桑斯坦提出的，指“我們只聽愉悅我們的東西”。數字化時代背景下，個性化推薦技術成為其重要特征之一。而這種推薦可能會加劇算法對用戶自身偏好需求的推送，使得用戶所接受的信息呈現“千人千面”；也會因用戶的個人選擇而產生“信息偏食”，這些使得人們瀏覽的數字信息呈現出“圈層化”的特點。就青少年價值觀學習而言，以數字媒體為基礎的個性化推薦，表面上看是青少年自主搜索獲取信息，實際上其信息是依據青少年自身興趣愛好進行算法篩選的。這種個性化推薦提高信息分發效率的同時，也對青少年的“信息繭房”困境產生影響。如果青少年僅能接受與自己觀點相符合的價值觀信息，就不可避免地局限于同質信息流中。這將使青少年價值觀學習出現片面化的問題，繼而造成青少年群體中的價值觀分化。(摘編自魏薇、馬路平《青少年價值觀學習變革的緣由省思、現實境像與應然轉向》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《論語》開篇三節很有意義，它不僅指出學的重要性、如何學與為何學的學習之道，還與個體成人之理密切相關。B.從“學而時習之”到“人不知而不慍”，各學習層次相互貫通，不可割裂，要求學習者必須按次序完成。C.數字化時代的個性化推薦技術根據用戶自身偏好需求推送信息，所以不同用戶接受的信息可能各不相同。D.人們瀏覽的數字信息呈現“圈層化”的特點，這與數字化時代出現的“信息繭房”困境有關。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.顏回與孔子身心投入，專注于學，在學的世界之中，使生命得以豐盈開闊，感受到生命之樂。B.孔門的學習是要學做君子，成就自己，也要盡已所能的影響他人，但其目的并不是為了取悅他人。C.與用戶選擇偏好相比，數字化時代下某些技術的運用是造成“信息繭房”的更主要的原因。D.當代青少年面對數字媒體推送的信息，若陷入“信息繭房”的困境，那么可能會造成群體中的價值觀分化。3.下列選項符合材料中的“習”的一項是（）A.獨學而無友，則孤陋而寡聞。(《禮記》)B.發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。(蘇軾)C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)D.讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。(翁森)4.根據材料一的內容，簡要概括“人不知而不慍”的含義。5.當下，青少年應如何進行價值觀學習？請結合材料談談你的看法。【答案】1.B2.C3.C4.①學習的結果是為了成就自己，而不是取悅于人，所以即便他人不接受自己與之交流分享的所學所習之“道”，自己也不氣惱。②學習在成就自我的同時也是為了成就他人，他人不知道自己為成就別人而做出的所有努力，自己也不氣惱。5.①將學得的正確的價值觀融入個人生活，不斷踐行。②與他人切磋交流，磨礪升華自我的價值觀。③突破數字媒體“信息繭房”困境，克服現實生活中不良的價值取向。【解析】【導語】這篇文章通過分析《論語》開篇三節探討了學習與個人成長的關系，強調“學習之道”在個體成人中的重要性。文章指出，“學而時習之”作為學習的基礎，其效果在于自我提升和超越，而“人不知而不慍”則是學習的高級階段，體現出君子的品德和對復雜世界的接納能力。材料二進一步引入數字時代的“信息繭房”概念，提醒讀者個性化推薦可能導致信息偏食，引發青少年價值觀的片面化問題，強調解決這種困境的重要性。【1題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“必須按次序完成”錯誤，根據原文“學而時習之”“同時也是指共時性的基礎，也就是在整個學習歷程之中，個體都需要持續的‘學’與‘習’的踐行”，可知“學而時習之”會貫穿整個學習歷程中。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“數字化時代下某些技術的運用是造成‘信息繭房’的更主要的原因”于文無據。原文表述是“數字化時代背景下，個性化推薦技術成為其重要特征之一”，沒有說技術運用“造成‘信息繭房’的更主要的原因”。故選C。【3題詳解】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。原文講“‘習’是見習，習到自己的生活之中，讓學融入自我生活之中，貫通于自我生命之中”。A.強調學習要與他人切磋交流，與“有朋自遠方來”有關；B.強調“識遍”“讀盡”，與“學”有關；C.強調在“紙”外“躬行”，符合“習”的內涵；D.只強調了讀書之樂。故選C。【4題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①先看“人不知而不慍”的基本含義：根據“學習的結果是為了成就自己，而不是取悅于人”“即使不為世人接受，對于學習者而言也不氣惱”可知，學習的結果是為了成就自己，而不是取悅于人，所以即便他人不接受自己與之交流分享的所學所習之“道”，自己也不氣惱。②再看其他含義：根據“個人的學習不僅是為了成就自我，同時也是為了成就他人”“哪怕不為人所知，依然不為之慍”“我們潛移默化地影響了他人，但他人并不知道，而我們的目的并不是讓他人知道，重要的是讓他人變好，這才是真正的君子”可知，學習在成就自我的同時也是為了成就他人，他人不知道自己為成就別人而做出的所有努力，自己也不氣惱。【5題詳解】本題考查學生評價文本產生的社會價值和影響的能力。①材料一認為“學”首先是“學道”，即學得正確的價值觀，接著是“習”，“習到自己的生活之中，讓學融入自我生活之中，貫通于自我生命之中”，也就是將學得的正確的價值觀融入個人生活，不斷踐行。②學的第二個階段是“當發展達到一定的水平，個人可與他人切磋交流，這是生命在與更多人的‘學’與‘習’中得以磨礪、升華的過程”，即與他人切磋交流，磨礪升華自我的價值觀。③材料二指出以數字媒體為基礎的個性化推薦會“對青少年的‘信息繭房’困境產生影響”，“如果青少年僅能接受與自己觀點相符合的價值觀信息，就不可避免地局限于同質信息流中。這將使青少年價值觀學習出現片面化的問題，繼而造成青少年群體中的價值觀分化”，由此我們應該突破數字媒體“信息繭房”困境，克服現實生活中不良的價值取向。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文字，完成下面小題。農歷的刻度陳寶全春雪融化，白色的棉被撤走，土地露出棕褐色身軀，似乎在等待著什么。不久，南風開始長途跋涉，到達我生活的這片土地時已筋疲力盡，像走累了坐在地埂上歇息。萬物聽到它喘息的聲音，紛紛睜開睡眼。植物們明白，該是翻身起床的時候了。公雞還在打鳴，準時司晨，但它們不管這些，雞是管人的，人聽雞的話，它們不聽，它們歸風管，風來了，即便不大聲喊叫，它們也聽見了，看見了，順從地站起來。雨水節氣上，往往會下一場雨夾雪，雨的占比明顯要重。躲在陰面地埂下的積雪受不了春風的一再問候，開始快速消融。在眾多莊稼中，小麥能夠忍受住冬天的寒冷挺進春天，不得不讓人肅然起敬。桃樹、杏樹們已經按捺不住內心的狂熱，枝條上長滿了密密麻麻的花芽。槐樹反應遲鈍，干裂如豆莢般的果實掛在枝條上，吱吱啦啦響著。向陽的坡地上，狗尾巴草沒有返青的意思，背風的地方，去年的干身子還保持著挺拔的姿勢，在風中搖頭晃腦。迎風的地方，它們為了躲避寒風襲擊，身子緊貼地面。蒿草和冰草頭發蓬亂地匍匐在地皮上，因忍受不住羊的咩叫聲，根部明顯有了動靜，新綠的嫩芽先是試探性地長著，怕長得太快，遇上倒春寒。直到感覺陽光穩定下來，才鉚足勁兒瘋狂生長，長成春風比較喜歡的那種飽滿樣子。這時，一只只羊開始迫不及待地奔向田野。驚蟄前后，土地蓬松了許多，三葉草、茵陳一類的植物也探頭探腦，不時調整著身體，以恰當的角度迎接陽光。螞蟻、長頭蝽、叩頭蟲等也開始小心翼翼地出來活動。我們會驚訝于農人們在節氣上的看法和做法同蟲子們保持得如此一致，他們紛紛走出家門，一頭扎進地里。土地是農人的臉面，它會映照出你是什么樣的人，不管你是否愿意。除了冬小麥泛著淡綠色的光芒，在幾場細雨里洗過了澡，看上去精神煥發，大部分裸露的土地一片荒蕪，甚是潦草。從此時開始，農人們起早貪黑地在田間勞作，打理土地，讓它們做好迎接種子到來前的各種準備。養驢、馬、騾、牛的人家，會喊上這些老朋友一起去地里。每到周末，我也放下書本，幫父母干些力所能及的活兒。父親挽起褲腿，赤著雙腳，一手捉犁一手揚鞭，趕著毛驢耕地。跟了父親多年的毛驢干活毫不含糊，板結的土塊在鐵鏵上嘩啦啦地涌動著。母親緊跟在后，用釘齒耙把草根等雜物耙出來，姐姐就忙幫著撿拾到一起，丟到地埂上。我和哥哥搶起鋤頭，用鋤背將大一點的土塊擊碎。最后，父親取下犁換套上耱，有時候父親站在耱上，有時候我坐在耱上，父親牽著毛驢，將翻耕過的地一道一道耱平。沒有這些大家畜，農人們只能一鋤頭一鋤頭地挖，或者一鐵锨一鐵锨地翻，要流更多汗，花費更多時間。土地翻耕后像新的一樣富有活力，走在上面像走在綿軟的地毯上，泥土的芬芳撲鼻而來，讓人感到親切和踏實。春分到清明，以及清明之后的一段時間，農人從翻耕土地轉向種植勞作。他們知道白豌豆、扁豆、大豌豆、胡麻是春播夏收的農作物，高粱、玉米、洋芋、莜麥是春播秋收的農作物。他們遵從經驗和農歷，先在地里種上扁豆、豌豆、洋芋……玉米屬秋收作物，不用著急，點種遲些也無妨。那時，瓜果蔬菜是地里和吃食上的配角，西瓜、辣椒、茄子還沒有適應山區氣候，只在川區里生長。山區的農民會在地邊上點種瓠子，從集市上買些白菜籽、韭菜籽回來栽種，以填補生活之需。當人們全身心地投入春播時，桃花、杏花、梨花、李子花也沒有閑著，按照風的旨意依次開放，你方退場我登場，從不讓田野、房前屋后的空氣里少了花香。蜜蜂們聞到花香，冒著天氣多變有可能被凍死在半道上的危險，出巢為主人辛苦勞作。應了谷雨節氣，總會下點不大不小的雨，讓旱情得以緩解。雨生百谷，種子們早就等不及了，開始萌芽、生長。半月前種的大豆長出了肥胖的葉子，把壓在身上的土塊掀翻到一邊；豌豆的葉子看上去比較瘦弱；油菜剛出苗就呈現出蓬勃之勢，但去年秋播的油菜已經開出了金燦燦的黃花，它們相互打量著，對身體上的差別充滿了疑惑；小麥是去年秋天種的，現在長到了半尺多高，濃郁的綠色正在把地皮一點一點覆蓋起來。雨水讓大地舒服得直抖身子，也讓植物進入了第一個生長高峰。色彩上的變化讓人眼花繚亂，各種樹木、花草葉子有淺綠、深綠；花朵有紅、白、紫、黃。所有的草長起來了，不管是冰草還是蒿子，對長個子這件事毫不含糊；所有的花兒也開得差不多了，堇菜、附地菜、紫花地丁、繁縷……各色的野花大膽地怒放著。漫步在田野里的羊看上去滿心歡喜，它們再不用為爭搶幾簇青草大動干戈。春天，長腿的、沒長腿的，都想站起來走幾步。村莊和周圍的土地有節奏地動起來了，田野里喧鬧非凡，牛哞狗吠、雞鳴蟲叫，張家的驢看見李家的驢也急著打招呼，想說說攢了一個冬天的話，人倘若不讓，驢便發出憤怒的叫聲。多種聲音和地里的莊稼一同獲得了某種神秘的力量，在空氣里生長。夜里，春雨咝咝瀝瀝，大人聽見孩子們骨頭拔節的聲音，比聽見莊稼苗拔節的聲音還高興，不由得伸手摸幾把孩子的小屁股，想加把勁兒讓聲音站起來，便走出屋子、院子，奔向田野。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以節氣為線索，以詩化之筆點染春季的鄉村風物，對“我生活的這片土地”的物候刻畫得細致入微。B.“人聽雞的話”，但植物們“歸風管”，可見節氣變化下春風對植物的影響，而鄉民則不受節氣規律支配。C.“多種聲音……在空氣里生長”運用比擬手法，表現春天鄉村的生機盎然，與《故都的秋》審美情趣不同。D.開篇寫春雪融化，土地“似乎在等待著什么”，結尾寫春雨“咝咝瀝瀝”，大人“奔向田野”，首尾呼應。7.關于文中驚蟄前后全家“去地里”這部分內容，下列說法不正確的一項是（）A.這部分文字描繪了翻耕土地時全家齊心協力地勞動的情景，大家各有分工，緊張忙碌又井然有序。B.“喊上這些老朋友”“跟了父親多年的毛驢干活毫不含糊”，表現出農人與家畜之間的和諧關系。C.“板結的土塊在鐵鏵上嘩啦啦地涌動著”，看似寫土聲，實則以擬聲詞來表達家人勞作的暢快之情。D.“土地翻耕后像新的一樣”運用比喻，生動地表現出翻耕之后，原來板結的土地又煥發了活力。8.結合文章談談你對“農歷的刻度”的理解。9.文章中大量出現樹名、草名、花名、作物名、昆蟲名等，請簡要分析作者這樣寫的好處。【答案】6.B7.D8.①表層義：指從自然物候的角度確立的有規律的農歷節氣。②深層義：指人們順應農歷的節氣而產生的有規律的傳統農耕生產生活方式。9.①讓文章洋溢著濃郁的鄉土氣息，增強了文章的真實性和趣味性，使讀者有身歷其境之感。②突出節氣對自然萬物的影響無處不在。③表現了作者對故鄉風物的熟悉，也表達了作者對自然樸素的農耕生活的熱愛。【解析】【導語】文章通以詩意的筆觸細膩描繪了春季的土地和植物，通過對物候和農事活動的刻畫，傳達了對鄉村生活的熱愛與敬意。作者使用大量的自然意象和擬人手法，使文章充滿生機與活力。這種細致入微的描繪不僅表現出自然的美妙，也反映了人對自然節律的依賴和尊重。【6題詳解】本題考查學生對文章內容與藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“而鄉民則不受節氣規律支配”錯誤，原文“農人們在節氣上的看法和做法同蟲子們保持得如此一致”明確表現出“農歷的刻度”也“刻”在這片土地的人們身上，鄉民們也受到節氣規律的支配。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。D.“運用比喻”錯誤，這里的“像”是副詞“好像”，表感覺，并非比喻。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章標題含義的能力。①從表層看，文中呈現諸多依節氣變化的自然物候，像雨水節氣有雨夾雪，積雪消融，植物或冒花芽或遲緩生長；驚蟄時土地蓬松，動植物開始活動；谷雨一到，雨潤大地，種子萌芽等。這些有規律的自然變化對應著一個個農歷節氣，節氣如同刻度標識著自然節奏，此即其表層義。②從深層來講，人們的農耕生產生活緊緊圍繞農歷節氣展開。驚蟄時農人忙著翻耕土地，依據經驗在不同時節種相應農作物，春播夏收、春播秋收各有安排；伴隨節氣推進，莊稼生長，人們持續勞作。不僅如此，生活中的諸多場景也與節氣契合，如春日里聽著動植物聲音，感受村莊生機，孩子們在夜里似莊稼般成長。這體現出人們順應節氣形成的有規律的傳統農耕生產生活方式，這便是“農歷的刻度”的深層含義。【9題詳解】本題考查學生分析相關內容作用的能力。①文中列舉了如桃樹、杏樹、狗尾巴草、蒿草、紫花地丁、繁縷，還有白豌豆、扁豆、等眾多樹名、草名、花名、作物名，以及螞蟻、長頭蝽等昆蟲名。這些都是鄉村田野間常見的事物，它們匯聚在一起，讓讀者仿佛置身于充滿煙火氣的鄉村田園之中，濃濃的鄉土氣息撲面而來。而且這種具體名稱的羅列，是實實在在地展現鄉村生活的細節，讓文章所描繪的場景更加真實可感，增添了文章的趣味性。②不同的節氣里，這些樹、草、花、作物、昆蟲等有著各自相應的狀態和變化。比如雨水節氣時桃樹、杏樹冒花芽，驚蟄前后三葉草、茵陳開始探頭探腦，應谷雨節氣時大豆、豌豆、油菜等種子萌芽生長等。通過大量列舉這些名稱以及它們隨節氣的不同表現，展現出節氣對自然界萬物的影響是廣泛且深入的，無處不在的。③作者能夠如此細致地羅列出這么多不同種類的名稱，說明了他對故鄉的一草一木、各類風物都極為熟悉，那些事物早已印刻在他的記憶深處。將這些名稱融入文章之中，傳達作者對故鄉這片土地以及這種自然樸素的農耕生活的深厚情感，讓讀者感受到作者那份真摯的鄉土情懷，也使文章更具感染力和情感深度。二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠寒者不得以為襦使天而雨玉饑者不得以為粟。一雨三日，繄誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”材料二：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(節選自蘇軾《赤壁賦》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使天A而雨珠B寒者不得以C為襦D使天E而雨玉F饑者不得以G為粟。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“岐山之陽”與《登泰山記》“泰山之陽”中的“陽”意義相同。B.適，恰好、正巧，與《歸園田居(其一)》“少無適俗韻”中的“適”意義不同。C.“五日不雨”中的“雨”與《勸學》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。D.“無麥無禾”與《師說》“無長無少”兩句中的第一個“無”字的意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一從亭的命名緣由寫起，記述建亭經過，接著極言無雨之憂，突出后文“吾亭適成”之喜。B.材料一未對新建之亭及亭子周邊的景色作具體描繪，而是重在敘事、議論。C.材料二憑借“江”“月”等眼前之景分析“變”與“不變”之理和“取”與“不取”之道。D.兩則材料都用語言、動作等描寫方法來表現人物的形象，敘事簡潔明快，頗為傳神。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。（2）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。14.“亭以雨名，志喜也”與“客喜而笑”都有一個“喜”字，兩篇文章的“喜”的內涵是否相同？試簡要分析。【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）亭子用“雨”來命名，是為了記載(一件)喜事。古時候有了喜事，就用來給事物命名，表示不忘。（2）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。14.內涵不同。前者是關心民生、與民同樂的愛民情懷；后者是忘懷個人得失、超脫豁達的達觀境界。【解析】【導語】兩則材料均體現蘇軾達觀超然的思想境界，形式不同卻內涵一致。《喜雨亭記》以雨喻恩澤，將大雨緩旱賦予人事功德，表達對自然與圣人的感恩；《赤壁賦》借月與風論述天地之永恒與萬物共享，寄托樂觀曠達的情懷。兩文皆以自然景物為引，融情入理，展示作者豁達的胸襟與哲學思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：假使上天降下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖(來穿)；假如上天降下寶玉，饑餓的人也不能把它當作糧食(來吃)。“使天而雨珠”句子結構完整，“天”作主語，“雨”名詞作動詞，作謂語，“珠”作賓語，所以第一處斷在B處；“使天而雨玉”與“使天而雨珠”句子結構一致，應單獨斷開，所以第二處斷在D處；“寒者不得以為襦”與“饑者不得以為粟”句子結構一致，“者”后應單獨斷開，所以第三處斷在F處。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。均指山的南面。句意：岐山的南面。/泰山的南面。B.正確。恰好、正巧/適應。句意：而我的亭子也恰好(在這時)造成了。/年輕時就沒有適應世俗的氣質。C.正確。均為名詞用作動詞，下雨/游泳。句意：五天不下雨可以嗎？/借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。D.“意義相同”說法錯誤。意義不同，沒有/無論。句意：沒有麥沒有禾。/無論年紀大小。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“突出后文‘吾亭適成’之喜”錯誤。由材料一“皆雨之賜也。其又可忘耶”可知，應是突出人們久旱逢雨之喜。故選A。【13題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“名”，命名；“志”，記載；“喜”，喜事。（2）“是……也”，判斷句；“藏”，寶藏；“適”，享有，享受。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。兩篇文章中“喜”的內涵不同。“亭以雨名，志喜也”“喜”，源于久旱逢甘霖，這場雨關乎百姓生計，解除了旱情，讓百姓能安居樂業，蘇軾與眾人同慶，體現的是他關心民生、與民同樂的愛民情懷。“客喜而笑”的“喜”，是客人起初感慨人生無常，后經蘇軾以水月為喻開導，領悟到應超脫于個人得失，以豁達心態看待萬物，從而達到一種精神釋然、超脫的達觀境界后生出的喜悅，二者各有側重。參考譯文：材料一：亭子用“雨”來命名，是為了記載(一件)喜事。古時候有了喜事，就用來給事物命名，表示不忘。周公得到天子賞賜的稻禾，便用它作為文章的名字；漢武帝得了寶鼎，便用它稱其年號；叔孫得臣打敗敵人，便用敵國首領的名字來作為自己兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風的第二年，才開始建造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水種上樹木，把它當作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事認為今年有個好年成。此后整整一個月沒有下雨，百姓才把它當作發愁的事。過了三個月，乙卯日這天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好(在這時)造成了。于是我在亭子里舉辦酒宴，向客人勸酒并告訴他們：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨就長不成麥子了。”我又問：“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就沒有禾苗了。”我說：“沒有麥沒有禾，年成就將連年有饑荒，訴訟案件也就多了，而盜賊也會猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上一起從容悠閑地游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，讓我和你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂，都是這雨的恩賜啊！這又怎么可以忘記呢？”給亭子命名后，我又接著來歌詠此事。歌詞是：“假使上天降下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖(來穿)；假如上天降下寶玉，饑餓的人也不能把它當作糧食(來吃)。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守。太守說沒有這樣的力量，將之歸功于天子。天子說不是這樣的，將之歸功于造物主。造物主也不把它當作自己的功勞，將之歸功于太空。而太空冥然縹緲，不能作為名字，于是我用‘喜雨’來命名我的亭子。”材料二：蘇先生說：“你也理解這水與月嗎？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕他們呢！何況天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使一毫也不能得到。只有江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取他們也無人禁止，怎樣使用他們也不會有竭盡的時候，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，杯盤一片凌亂。大家在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天亮了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。五弦[注]彈(節選)白居易五弦并奏君試聽，凄凄切切復錚錚，鐵擊珊瑚一兩曲，冰瀉玉盤千萬聲。鐵聲殺，冰聲寒。殺聲入耳膚血憯，寒氣中人肌骨酸。曲終聲盡欲半日，四座相對愁無言。[注]五弦，指五弦琵琶，是我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器，簡稱五弦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭兩句寫彈奏者將琵琶的五弦并奏，聲音凄切又響亮，為下文做鋪墊。B.詩歌第三句到第八句借樂聲渲染悲涼的氣氛，烘托出戰場上廝殺場面的慘烈。C.全詩運用了動靜結合、虛實相生的手法，建構出一個豐富動人的藝術世界。D.本詩以七言為主，用韻富于變化，與《琵琶行并序》的語言風格都是平實曉暢的。16.本詩最后兩句與《琵琶行并序》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，在表達技巧上有何異同？請簡要分析。【答案】15.B16.同：都是側面烘托音樂的藝術感染力和彈奏者高超的彈奏技巧。異：①本詩最后兩句寫音樂結束很長時間后，在座之人仍沉浸在音樂的世界靜默愁坐，借聽者的反應來烘托樂聲的感染力。②《琵琶行并序》中的這兩句寫音樂結束后，四周船只一片寧靜，只見倒映在江心的秋月又白又亮，借聽者的反應和環境描寫兩方面來烘托樂聲的感染力。【解析】【導語】這首詩以五弦琵琶的音樂描繪了一種戰場般的悲涼氛圍，通過“鐵聲”和“冰聲”的比喻，塑造出肅殺與凄寒的意境。全詩動靜結合，虛實相生，情感濃烈，以音樂的震撼達成沉痛的藝術效果，結尾給人以深遠的思緒。【15題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。B.“烘托出戰場上廝殺場面的慘烈”理解錯誤，“鐵聲殺，冰聲寒”等句是運用比喻和通感的修辭，把五弦琵琶的旋律想象為戰場上的廝殺聲，以渲染樂聲的意境。故選B。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌的表達技巧的能力。相同點：都運用了側面烘托的手法。當“曲終聲盡欲半日”后，在座的聽眾依然沉浸在音樂營造的情緒之中，相互之間默默無言，面帶愁容。這種聽眾的反應說明了剛才所聽到的音樂極具感染力，側面烘托出彈奏者技藝的高超。“東船西舫悄無言”描繪出周邊船上的聽眾在琵琶聲結束后，全都安靜下來，表明大家都還沉浸在剛才那精彩的琵琶演奏之中，被琵琶聲深深震撼，從聽眾的反應角度體現出琵琶音樂的感染力之強。而“唯見江心秋月白”進一步渲染氛圍，以江心那皎潔、安靜的秋月之景，襯托出琵琶聲余韻悠長，從側面烘托出琵琶女彈奏技藝的高超以及音樂強大的藝術感染力。不同點：①本詩最后兩句著重刻畫了音樂結束后“欲半日”這樣較長的時間里，四座之人相對無言且面帶愁容的狀態，僅僅聚焦于聽者的反應，通過展現聽眾依舊沉浸在音樂營造的氛圍中難以自拔的情形，來凸顯剛才所聽到的樂聲有著極強的感染力，以此側面烘托樂聲之動人。②“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句，一方面寫了周圍船只上聽眾悄然無聲的反應，體現出他們被琵琶聲深深震撼的狀態；另一方面還描繪出了“江心秋月白”這一寧靜優美的環境景象，用安靜的環境來映襯之前琵琶聲的余韻悠長，從聽者反應和環境描寫兩個角度共同發力，更加立體地烘托出琵琶樂聲攝人心魄的感染力以及彈奏者的高超技藝。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)____________，百年多病獨登臺。(2)豈無山歌與村笛，____________。(3)舞幽壑之潛蛟，____________。(4)可堪回首，____________，____________。(5)____________，只是朱顏改。(6)____________，又豈在朝朝暮暮。(7)位卑則足羞，____________。【答案】①.萬里悲秋常作客②.嘔啞嘲哳難為聽③.泣孤舟之嫠婦④.佛貍祠下⑤.一片神鴉社鼓⑥.雕欄玉砌應猶在⑦.兩情若是久長時⑧.官盛則近諛【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：作、嘲哳、嫠、佛貍、鴉、砌、諛。三、語言文字運用(本題共6小題，18分)18.下列加點字的字形、注音全都正確的一項是（）A.笨拙(zhuó)嗟嘆(jiē)作客他鄉(zuò)鈿頭銀篦(bì)B.謫居(zhé)憔瘁(cuì)窸窸窣窣(sū)羽扇綸巾(guān)C.干癟(biě)檄文(xí)殘羹冷炙(zhì)孜孜不倦(zī)D.駑馬(nú)熨帖(yù)鍥而不舍(qiè)無限暇思(xiá)【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。A.“笨拙”的“拙”應為“zhuō”。B.“憔瘁”“瘁”應為“悴”。D.“無限暇思”的“暇”應為“遐”。故選C。19.下列句子中，加點成語使用正確的一項是（）A.建軍節前，記者一行探訪古田會議的紅色足跡，重溫黨創建新型人民軍隊的崢嶸歲月。B.多年的基層工作鍛煉了他的能力，也改變了他的性格，讓他由靦腆內向變得豁然開朗。C.南歸之后的辛棄疾渴望手執利劍，一展雄才大略，只可惜報國無門，他是無的放矢啊。D.高峰期的交通擁堵還未得到有效疏解，人們要求徹底解決問題的呼聲一直不絕如縷。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.正確。“崢嶸歲月”指不平凡的年月，常用來形容那些有著重大歷史意義、值得銘記的時光。古田會議在中國共產黨創建新型人民軍隊的歷史進程中有著極其重要的地位，用“崢嶸歲月”來形容那段歷史時光是符合語境的。B.錯誤。“豁然開朗”比喻原來不明白，一下子領悟了。這里說他的性格由靦腆內向變得開朗外向了，但“豁然開朗”并不能用來形容性格的轉變。C.錯誤。“無的放矢”比喻說話、做事沒有明確目的、沒有對象，盲目亂來。辛棄疾渴望報國，只是報國無門，并非是沒有目標、盲目行事，該成語使用不恰當。D.錯誤。“不絕如縷”多形容局勢危急或聲音細微悠長。句中是說人們要求徹底解決交通擁堵問題的呼聲一直不斷，用“不絕如縷”不符合該成語的適用語境。故選A。20.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.敵人盲目地轟炸，照明彈一個接一個地升起，赤裸裸地把地面的一切都暴露出來了。B.人們在從珠峰大本營出發向更高山地挺進的過程中，鐘揚老師出現了嚴重的高原反應。C.真正的修養不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而做的努力，本身便有意義。D.這位農業科技工作者看上去就像一個地道的農民，令人不禁想起農民送給他的“泥腿子專家”。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.語序不當，“赤裸裸地把地面的一切都暴露出來了”中，“赤裸裸”修飾“暴露”，所以應放到“暴露”前。B.結構混亂，第一個分句中，“人們”做主語，“在……中”做狀語，沒有出現謂語賓語，就出現了第二個分句主語“鐘揚老師”，屬于中途易轍。可將“人們”放到“在”后面，讓“在……中”整個作狀語。D.成分殘缺，“送給他的‘泥腿子專家’”缺賓語中心語，應在最后加“的稱謂”。故選C。21.下列各項中的加點字，用法相同的一項是（）A.蟹六跪而二螯吾從而師之B.青，取之于藍，而青于藍師不必賢于弟子C.上食埃土順流而東也D.是故圣益圣侶魚蝦而友麋鹿【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.連詞，表并列/連詞，表順承。句意：螃蟹有六條腿兩個蟹鉗?。?/我跟從他把他當作老師。B.均為介詞，表比較。句意：靛青是從藍草中提取的，但比藍草的顏色更深?。?/老師不一定超過學生。C.上，名詞作狀語，向上/東，名詞活用為動詞，向東走。句意：向上吃泥土。/沿長江順流東下。D.圣，形容詞作名詞，圣明的人/侶，名詞的意動用法，以……為伴侶。句意：因此圣人就更加圣明。/與魚蝦作伴，與麋鹿為友。故選B。22.下列說法全都正確的一項是（）①“古之學者必有師”中的“學者”古義和今義相同。②“浩浩乎如馮虛御風”中的“馮”同“憑”。③“多平方，少圜”中的“平方”古義和今義不同。④“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”是意動用法。⑤“不知東方之既白”中的“白”是形容詞。⑥“山川相繆”中的“繆”同“繚”。⑦“今之眾人”中的“眾人”古義和今義不同。⑧“壬戌之秋”與“是月丁未”都是用干支紀年。A.②④⑦ B.③⑤⑥ C.①⑥⑦ D.②⑤⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字、詞類活用、古今異義以及文化常識的理解能力。①“古義和今義相同”錯誤。古今不同義。古義，求學的人；今義，在學術上有一定成就的人。句意：古代求學的人一定有老師?。②正確。“馮”同“憑”，乘。句意：浩浩淼淼好像乘風凌空而行。③正確。古義，平整的、方形的；今義，數學名詞。句意：石頭多是方方正正的，少有圓的。④“意動用法”錯誤。使動用法，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。⑤正確。白，明亮。句意：不知不覺已經天明。⑥正確。“繆”同“繚”，盤繞，圍繞。句意：山水環繞。⑦正確。古義，一般人；今義，很多人。句意：現在的一般人。⑧“都是用干支紀年”錯誤，“是月丁未”都是用干支紀日。全都正確的是②③⑤⑥⑦。故選B。23.下列說法不正確的一項是（）A.“句讀之不知，惑之不解”與“而今安在哉”都是賓語前置句。B.“不拘于時”與“此非孟德之困于周郎者乎”都是被動句，“于”表被動。C.“當其南北分者，古長城也”與“師者，所以傳道受業解惑也”都是判斷句。D.“月出于東山之上”“于其身也，則恥師焉”都是狀語后置句，標志詞是“于”【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解文言特殊句式的能力。A.正確。都是賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”“而今在安哉”。句意：不懂得斷句知識，不能解決疑難問題/如今在哪里呢？B.正確。都是被動句，“于”表被動。句意：不被時俗局限。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？C.正確。都是判斷句，“……者……也”是標志。句意：在那南北分界的地方，是古長城。/老師，是用來傳授道、教授學業、解決疑難問題的。D.錯誤。“月出于東山之上”是狀語后置句，正常語序為：月于東山之上出。句意：月亮從東山上升起來。“于其身也，則恥師焉”不是狀語后置句。句意：對于他自己，卻以向老師學習為恥辱。故選D。四、名著鑒賞(8分)24.下面是《鄉土中國》中與“差序格局”有關的一些描述。其中，作者將發生在親屬和地緣關系中的“差序格局”比作“把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”。請依據相關內容對所用比喻的相似性作簡要分析。①我們的格局（差序格局）不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。②我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。③像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，縮成一小團。④在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也