四川省廣漢市廣漢中學2024-2025學年高一3月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各小題。“躺平”是《咬文嚼字》評選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關注。在早期研究中，學界對此盡管認知態度不一，但一致認為，“躺平”的“不思進取”甚至以“不思進取”為榮的表達，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態。我們的調查結果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個漂浮的能指，不再具備穩定的內涵，其使用既有基于自我保護或維系社交的實用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現出目標失焦的特征。“躺平”一詞確有對抗性，但其對抗目標十分模糊。大多數受訪者在談到自己的“躺平”經歷時表示“其實當時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經驗，一旦被他人認可，受到社會證實，便會成為一種“共享現實”，產生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍在《對立認同與新媒體空間的話語再生產》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區認同實質上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現出間歇性質疑的態度，他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感。“在考研這條路上，我真的努力了，結果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個人都快廢了，而且一點也不快樂，沒有人喜歡我。”從這些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求。“躺平”是暫時性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進行反思。馬中紅在《商業邏輯與青年亞文化》中將互聯網中的亞文化實踐視作弱勢青年以文化資本撬動經濟資本的途徑。“躺平”青年的這一話語實踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態引起社會關注的同時，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一詞中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯合大規模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯合對抗，更像是聯合自救。有學者使用“脫逸”概念來闡釋互聯網時代青年亞文化實踐者憑借新媒介技術抵抗權威與自娛自樂的態度的“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網絡流行語中既承載有目前學界所界定的“抵抗”色彩，。也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質經歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程。很多時候，“躺平”已經“脫速”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時，并不完全指向具體的“躺平”實踐。法國心理學家塔爾德提出了“模仿律”概念，認為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網絡流行語的模仿與傳播即可視作當下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網絡流行語數量之多、破圈頻率之快，實則反映出當下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機，就決定了網絡流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關系。相反，借助社交媒體的傳播，網絡流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態實現了對社會共識的反哺。部分學者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認可，其個性化表達中蘊含強烈的集體化、社會化內涵，只不過當下青年在接納主流文化的過程中表現出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏、盧松巖《回到中國文化的對抗認同：網絡流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．早期研究者普遍認為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時呈正向價值，成為青年自身的動力機制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內心深處對主流價值的不認同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關注度，形成對主流共識的反哺。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“躺平”一詞的內涵和外延在人們傳播過程中不斷發生改變。B．社區認同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實際效應、缺少反抗集體性。C．“躺平”一詞的脫逸過程，實際也是其抵抗性逐步消解的過程。D．西方的“二元對立”思維模式，難以準確解釋中國的文化現象。3．下列選項，最適合作為論據來支撐最后一段觀點的一項是（

）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進行文化創造和社會融合的根本性沖動之一。——塔爾德B．人們能夠按社會要求規范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C．在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產生許多少數人間的特殊語言。——費孝通D．中國人消融了西洋概念里團體與個人這兩端，中國人的個體與團體不是“對立”的關系，而是“關系”的關系。4．為深入解讀青年的“躺平”心態，作者采用了哪些方法？請根據文本概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。方便面孫全鵬中秋前后，將軍寺村就要收豆子了。今年老天卻像遇到了什么傷心事一樣，淅淅瀝瀝，天天下個不停。若在往年，這是小豆子最高興的時候，每到這時他就能見到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽回來都在天亮時，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，微笑著望著小豆子，一看見小豆子睜開眼就拼命地跟他說話。前段時間，奶奶天天往地里跑，小豆子跟在她的屁股后面，地里的秋莊稼該收了，豆葉變得黃澄澄的。只是爸爸媽媽還沒有回來，奶奶的目光呆呆地望著秋天的田野，像失去了什么一樣。前幾天，村子里有人聽了天氣預報，說這幾天要下雨，別人家都忙著收秋了。奶奶剛開始不相信，但看到大家都忙，她也開始忙起來。豆子該收了，她不能再等了，等不及了。奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發現奶奶像一把破鐮刀，不快了。奶奶割一會兒豆子，就要停下來歇上一會兒，累得喘不過氣來。我要是有勁多好啊！小豆子心想。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得這么深？還真拽不動。奶奶走過來，到他身邊，摸了摸他的頭，沒說話，輕輕地嘆了一口氣。他感到奶奶的手溫暖溫暖的。果然，就像村里人說的那樣，天還真下起了雨，奶奶更加緊張地干活。小豆子看見奶奶著急，他更著急。這雨下得并不算大，但一滴一滴地卻把奶奶全身淋透了，現在一大塊豆地還早著呢。①奶奶沒有一點辦法，小豆子也沒有一點辦法；奶奶望著滿滿一塊未收割的豆地，小豆子也望著滿滿一塊未收割的豆地；奶奶身上滴著雨水，小豆子身上也滴著雨水。雨不像停的樣子，霧蒙蒙的。沒辦法，奶奶長嘆一口氣，拖著腳步往家走。回家的時候天快黑了。走到村口，村長家的兒子正在屋檐下，看都沒有看小豆子一眼。村長的兒子拿著一袋子東西咯嘣咯嘣地嚼著吃，一股誘人的味道鉆進他的鼻孔，他深吸一口氣，咽了口唾沫。他心里明白，那是方便面，可以用開水泡著吃，也可以直接干吃，可他從來沒有吃過。他的喉嚨動了一下，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭，怕村長的兒子聽到從他身體里發出的聲音。肚子實在餓了，又走了一會兒，小豆子忍不住了。“奶奶，我餓，我想吃——”說了半截話，他突然又不說了，憋住了嘴。奶奶走得慢騰騰的，喘著粗氣，頭發都濕了，奶奶顯然聽見了，頓了一下說：“孩子，明天，奶奶就給你買袋方便面，讓你吃個夠。”奶奶顯然知道小豆子的心事。第二天，小豆子被窗外嘀嘀答答的聲音吵醒了，這場雨真是煩死人了，覺都不讓人睡安生。窗欞子變得白晃晃的，有點兒刺眼，小豆子知道天已經亮了。奶奶還在睡著，幾根白頭發在臉上斜聳拉著，身子一動不動。小豆子望著空空的院子，不敢動；又望了望灰蒙蒙的天空，不敢動。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來沒有像今天這樣睡過，他真希望奶奶多睡兒。奶奶確實太累了。到了中午，奶奶仍然沒醒來。雨水嘩啦啦地依然在下，直到鄰居釘嬸來串門，他才知道奶奶沒醒的原因，她是徹底睡著了---不過再也醒不來了。“你看，大娘還不到七十，就這樣走了。”釘嬸見了人就掉眼淚。小豆子以前也見媽媽哭過，有一次媽媽與爸爸吵架了，好像為了掙錢多少的問題，哭得一把鼻涕一把淚的，眼睛都腫了。那是去年秋上的事，轉眼有一年了，小豆子再也沒有見到媽媽。小豆子好像知道奶奶以后再也不會出現了，不會再跟他說話了，他也就跟著哭，淚珠子啪嗒啪嗒往下掉。他有點恨自己了，早知這樣還不如把奶奶叫醒哩，這樣奶奶就不會永遠睡著了，他在心里埋怨起自己。天空依然在下雨，雨滴故意在院子里蹦跳著，滴滴戳在他心中。爸爸突然間回來了。村里有人聯系了爸爸。三天后，奶奶埋在了地里，就在將軍寺河邊的一片空地上。②響器吹得讓人心痛，干草呼啦啦倒了一地，天空壓得很低，一片荒涼，將軍寺河里的水來回游蕩。爸爸把家里的事處理好，合上門，門“吱呀吱呀”響起來，他“嘭”地一聲重重地鎖住門。“走吧，豆子，咱們去城里，有好吃的。”爸爸吸了一口煙，長長地吐了一口煙霧，蹲在地上，眼睛盯著那個破木門。爸爸提到的城里，肯定是一個特別快樂的地方，否則爸爸和媽媽也不會一直待在那里了。來到爸爸所說的城市，小豆子突然發現，他的眼睛能看到的地方只是眼前，不像在將軍寺村的大田野一眼看到了遠方。爸爸帶小豆子去買吃的，買穿的，買玩的，回來時手里滿滿的。小豆子站在方便面前好長時間，爸爸拿了一袋，又拿了一袋，小豆子一陣感動。他想哭。“爸爸上班了，你在家要自己玩，餓了就吃，想玩就玩會兒，困了就睡吧。”每天早上，爸爸用毛巾使勁抽打著衣服，衣服上蕩起了灰塵，然后他就急匆匆地走了。爸爸很忙。小豆子被關在屋子里了，屋子里黑乎乎的。這時候，他想奶奶了，當然也想媽媽。可是奶奶走了，媽媽也不見了——自從去年回來后一次也沒有見。媽媽去了哪里呢？他問爸爸，但爸爸沒說。在屋里實在沒事做，他一個人走來走去，坐在床上，站起來，又走來走去。外面一有動靜，豆子就跟著忙起來。窗戶外有一只小鳥飛過來，它先是停在那里，抖了抖翅膀，然后就嘰嘰喳喳地亂叫起來。小豆子突然感覺好親切，就走上前去，小鳥看看小豆子，竟然沒有飛走，只是蹦了蹦挪了個地方，繼續用小嘴啄來啄去。他想小鳥是餓了，就找了半塊饃頭，可當他走上窗臺喂小鳥時，小鳥卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，可是小鳥還是“嗖”地一下飛走了。小豆子感覺是自己的錯，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個好朋友，他恨死自己了。不知道誰家的飯香飄過來，他發現肚子餓了。他找到了方便面，看到桌子上有個開水瓶，想學著大人的模樣泡著吃，但他夠不到。他開始思考怎么撕開方便面。他的手不知道哪里用了勁，方便面袋子竟然爛了，方便面撒了一地。小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，原來那么香的東西怎么一點兒味道都沒有呢？他的眼睛里滿是淚，他有點恨自己，感覺自己真不像個小小男子漢-奶奶說過，男子漢不能哭，更不能掉眼淚。他想把方便面咽下去，可淚水依然趴在臉上，一串一串地流下來。不知為何，他哭得更兇了，身子一顫一顫的，他擦拭了眼睛，向著窗外喊了一聲，奶奶——（有刪改）5．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．開篇用“傷心事”一詞奠定了小說的悲劇基調，淅淅瀝瀝下個不停的秋雨為下文奶奶去世的情節埋下伏筆。B．往年，小豆子的父母總能及時回來幫著收地里的秋莊稼，但是今年卻遲遲未歸，暗示其父母感情的破裂。C．小豆子跟著父親從農村來到城市，他的身份也因此發生了從“留守兒童”到“流動兒童”的轉變。D．小豆子被父親留在昏暗的出租屋里，一個人無聊又孤獨，窗臺上的小鳥象征了小豆子對自由的向往。6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中第①處畫橫線的句子運用反復的手法，表現出奶奶和小豆子望著滿滿一地未收割的豆子，內心的無助與絕望。B．“小豆子發現奶奶像一把破鐮刀，不快了”一句既貼合小豆子的兒童身份，又運用比喻簡潔生動地突出奶奶年老體衰的形象。C．小說中第②處畫橫線的句子通過環境描寫，渲染了凄涼、悲傷的氛圍，主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情。D．小說運用語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種手法，塑造了小豆子形象，最后他哭著向著窗外喊“奶奶”的情景，令人心碎。7．小說中，涉及方便面的場景描寫有什么作用？請簡要分析。8．有人評價說，孫全鵬的短篇小說《方便面》用寫實的筆法勾勒出了“中國式童年”的一種底層鏡像，把讀者的目光引向“留守與流動兒童”這一特殊群體。請結合小說內容對此作簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）魏征諫太宗十思疏臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（二）太宗答魏征省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等韋、弦，必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規勸。9．下列對文中語句的斷句，正確的一項是（

）A．夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B．夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C．夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D．夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也10．下列對課文中有關詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“人君當神器之重”中的“神器”指的是帝位。B．“居域中之大”中的“域中”指天地間。《老子》認為“域中有四大，而王居其一焉”。C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。D．“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指春秋時兩個彼此敵對的諸侯國，這里代指唐朝的敵對國。11．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內容。C．《諫太宗十思疏》以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”為目的；內容如高山流水，勢貫始終；論證環環相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。12．將下面的句子譯為現代漢語。（1）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。13．唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據原文用自己的話概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。晝居池上亭獨吟劉禹錫①日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒②調神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復何銘③？注：①此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出京城，出任蘇州刺史。②法酒：按官府法定規格所釀造的酒。③劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”諷刺朝廷不能任用賢才。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯兩句描繪了夏日午后恬靜幽雅的環境，借以襯托詩人閑適的情韻。B．頸聯寫被排擠出京的詩人深感苦悶，只好在飲酒撫琴縱情享樂中排遣愁緒。C．此詩頷聯和頸聯寫出了詩人美好的情操，形神兼備，技法巧妙，耐人尋味。D．尾聯以反問句作結，隱隱透出詩人內心暗藏的不平，情感抒發蘊藉含蓄。15．在這首詩中詩人從蜂、鶴身上領受到了怎樣的教益？請結合頷聯簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現孔子不以年老自居，采用循循善誘的教學方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“，”。（2）韓愈在《師說》中說的“，”與“青，取之于藍，而青于藍”的觀點有異曲同工之妙。（3）《答司馬諫議書》中針對司馬光“生事”的指責，王安石回復說“，”，不能算是制造事端。（4）“荊軻刺秦”的故事流傳甚廣，對荊軻也頗多贊語，但蘇洵在《六國論》中是這樣評論刺秦事件的：“，。”（5）《阿房宮賦》中用“，”兩句寫秦國統治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現其奢侈之風。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各題。展望歷史，20世紀20年代創立的黃埔軍校是培養軍事、政治人才的國共兩黨革命搖籃。在那個中國面臨內憂外患的戰爭年代，一批批熱血青年奔赴黃埔，一批批革命軍人從這里成長起來。他們在東征、北伐、抗戰的疆場上，浴血奮戰，為救亡圖存，為民族獨立，為實現國家統一，建立了不朽的功勛，用鮮血和生命踐行了偉大的黃埔精神。近一個世紀之后，久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景，但祖國統一大業尚未最終實現，兩岸中國人仍然需要①，共同反對“臺獨”分裂活動，攜手推進祖國統一進程，作為反對分裂、促進統一的強大精神力量，歷久彌新的黃埔精神在反“獨”促統方面無疑具有重要的時代價值。走進新時代，隨著大陸綜合實力的不斷提升以及兩岸綜合實力差距越來越大，大陸已經牢牢掌握了兩岸關系發展的主導權和主動權，海內外中華兒女對實現祖國完全統一更加充滿信心。雖然當前兩岸關系仍然面臨不少挑戰，前進道路也不可能②，還會遇到各種艱難險阻，但兩岸關系由和平統一邁向融合發展是歷史發展的必然趨勢。大道之行、人心所向，勢不可擋。兩岸中國人應當大力傳承與弘揚黃埔精神，進一步強化“統一中國，振興中華”的理想信念，認清“祖國統一、民族復興”是③、人心所向，以舍我其誰的使命擔當、奮發有為的旺盛斗志，積極投身反對“臺獨”分裂活動、追求祖國完全統一的歷史征程，攜手同心，共圓中華民族偉大復興的中國夢，共創屬于全體中華兒女的美好未來。17．請在文中橫線處補寫恰當的成語。18．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。六、整本書閱讀（本大題共4小題）19．關于《紅樓夢》里面人物和判詞，不正確的一項是（

）A．賈元春

判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。B．賈探春

判詞：才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。C．史湘云

判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。D．劉姥姥

判詞：欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。20．下面的《紅樓夢》里面的人物，不屬于金陵十二釵的是（

）A．史湘云 B．薛寶釵 C．王熙鳳 D．賈母21．在《紅樓夢》開篇前六回中，有諸多重要情節為全書定下基調、引出人物關系。下列情節描述有誤的一項是（

）A．第一回先用“女媧補天”“木石前盟”兩個神話故事開篇，交代了賈寶玉與林黛玉的前世緣分，頑石幻化為通靈寶玉隨神瑛侍者下凡歷劫，絳珠仙草為還淚也下凡投胎成林黛玉。B．第二回“冷子興演說榮國府”，通過古董商人冷子興之口，向賈雨村大致介紹了賈府的主要人物以及家族的興盛狀況，如提到賈母生有二子一女，長子賈赦，次子賈政，女兒賈敏嫁給林如海等關鍵信息，讓讀者對賈府有初步輪廓。C．第三回“林黛玉進賈府”，林黛玉初入賈府，處處小心謹慎，文中通過她的視角，詳細描寫了賈府的環境布局，如榮國府的宏偉外觀、正堂的奢華陳設等，同時她與賈寶玉初次見面，寶玉摔玉這一情節展現出寶玉的叛逆性格，也暗示了二人之后情感的波折。D．第六回“劉姥姥一進榮國府”，劉姥姥因家中生活困窘，在女婿狗兒的慫恿下，帶著外孫板兒前來榮國府攀親打秋風，王熙鳳接待了她，劉姥姥初見王熙鳳時被其威嚴嚇得語無倫次，王熙鳳一開始對劉姥姥極為冷淡，后見其可憐，大方地贈予了她五兩銀子和兩吊錢。22．《紅樓夢》前六章通過“太虛幻境”和“甄士隱夢遇僧道”等情節構建了神話框架。請結合具體內容分析：這種虛實相生的敘事手法對全書起到了什么作用？（要求至少答出兩點作用）七、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。①耐心是忍受無趣，承受痛苦，咬牙堅持，硬扛到底。②耐心不是毅力帶來的結果，而是具有長遠目光的結果。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四川省廣漢市廣漢中學2024-2025學年高一3月月考語文試題答案1.C2.B3.D4.①調查采訪獲取第一手資料。②查找文獻（引用學者觀點）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動機和語義流變。④追溯“躺平”心態的民族文化根源。5.C6.C7.①小說中，涉及方便面的場景描寫有兩處：小豆子看到村主任的兒子在屋檐下吃方便面的情景和小豆子在昏暗的出租屋里吃方便面的情景。兩處情景前后呼應，使小說的結構顯得完整、嚴謹。②兩處情景下小豆子對方便面的感受形成對比，從原來的無限向往到現在覺得“一點兒味道都沒有”，都是底層兒童不同生活狀態的寫照，作者借此凸顯小說的主題。即關注留守與流動兒童的生存困境，引發讀者的深思。8.①小說從小豆子的視角，如實描寫了一個鄉下孩子從農村里“留守”到城市里“流動”的痛苦經歷。小豆子的父母外出打工，他與奶奶留守農村，他經歷了對父母回來的期待、看莊稼被淋時的無助、相依為命的奶奶離世時的悲傷以及來到城市后的孤獨無助。②他既不光鮮亮麗也不調皮搗蛋，他心地善良、乖巧聽話、富有自尊心，但是卻經歷著重重的心理創傷，又不得不繼續去承受著生活的煎熬，親情的缺失、生活的貧乏和逼仄的生活天地構成了“中國式童年”的一種典型底層鏡像。③作家以寫實的筆法直視城市化進程中那些很容易被遮蔽的兒童群體“留守兒童”和“流動兒童”，暴露了當下鄉村社會的痛點，同時也引發讀者對“留守與流動兒童”這一特殊群體的關注。9.A10.D11.C12.（1）士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德。（2）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾，認為他有先見之明。13.作為人臣，看到國家的弊病，應該當面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴重失職。14.B15.頷聯上句寫詩人“靜看”池邊蜜蜂飛舞的景象，欣賞其勤勞積極的生活態度；下句寫詩人“閑想”仙鶴的高雅儀態，思考其超凡脫俗的君子風范；全聯虛實結合，表現了詩人對美好品德的不懈追求。16.以吾一日長乎爾；毋吾以也；是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子；舉先王之政；以興利除弊；至丹以荊卿為計；始速禍焉；鼎鐺玉石；金塊珠礫17.①齊心協力②一帆風順③大勢所趨18.回望歷史，20世紀20年代創立的黃埔軍校是國共兩黨培養軍事、政治人才的革命搖籃。19.D20.D21.D22.①深化作品主題：“太虛幻境”中蘊含著深刻的哲學思考，對真假、有無等進行了探討。小說中現實世界的繁華與虛幻，人物的命運起伏，都籠罩在這種哲學觀念下。“甄士隱夢遇僧道”后經歷家道中落，最終隨僧道而去，也體現了人生的虛幻。這種虛實相生的敘事手法，將現實與神話相結合，使作品不僅僅是一部描寫家族興衰和愛情悲劇的小說，更上升到對人生、社會的哲學思考，深化了作品的主題。②奠定悲劇基調：在“太虛幻境”中，賈寶玉看到了金陵十二釵等女子的判詞以及《紅樓夢》十二支曲，暗示了眾多主要人物的命運結局。“甄士隱夢遇僧道”，僧道曾預言英蓮的命運。這些情節從開篇就奠定了全書悲劇的基調，增加了作品的悲劇感染力。③增添神秘色彩：“太虛幻境”是一個充滿奇幻色彩的神仙世界，“甄士隱夢遇僧道”中僧道的形象和言行神秘莫測都給故事增添了神秘氛圍。這種虛實相生的神話框架，使讀者對故事的發展充滿好奇，從而吸引讀者深入閱讀，增強了作品的吸引力。23.略參考譯文：（一）魏征諫太宗十思疏我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君掌握帝位的重權，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈而行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終