期末考試沖刺訓(xùn)練01

中國古代史選擇題專項(xiàng)100題

I.考古學(xué)家在河南永城王莊遺址出土的一處單人墓葬中，發(fā)現(xiàn)一組由30多件玉璧、玉珠等組成的面飾，

覆蓋于墓主人的面部，形似玉覆面。“玉覆面”是此類遺存在國內(nèi)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的首例。“玉覆面”的出

現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）

A.處于中華文明中心地帶B.部落中已出現(xiàn)了權(quán)貴階層

C.社會(huì)分工更加細(xì)致嚴(yán)密D.玉器制作技術(shù)居國內(nèi)前列

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)一組由30多件玉璧、玉珠等組成的面飾，覆蓋于墓主

人的面部，形似玉覆面”可知，墓葬中出土的玉器數(shù)量多，且覆蓋于墓主人的面部，說明墓主人身份高

貴，部落中已經(jīng)出現(xiàn)了權(quán)貴階層，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)河南永城王莊遺址與中華文明中心地帶

的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)該地區(qū)已出現(xiàn)權(quán)貴階層，沒有體現(xiàn)出社會(huì)分工的狀況，排

除C項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及國內(nèi)其他地區(qū)玉器制作技術(shù)，無法得出“玉器制作技術(shù)居國內(nèi)前列”的結(jié)論,

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當(dāng)時(shí)中國（）

遺址時(shí)間遺址特征

北京東胡林遺址距今約10000年出土了栽培的粟和黍

安徽凌家灘遺址距今約6000年發(fā)現(xiàn)了大型的都邑、宮殿和墓葬

遼寧牛河梁遺址距今約5300年出土了祭壇、神廟、玉器等禮制用品

A.文明要素漸次呈現(xiàn)B.社會(huì)分工高度細(xì)化

C.神權(quán)王權(quán)開始結(jié)合D.多元一體格局出現(xiàn)

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)表格可知，新石器時(shí)代不同時(shí)間階段文化遺址出土和發(fā)現(xiàn)了粟和

黍、大型的都邑、宮殿和墓葬、祭壇、神廟、玉器等禮制用品，這說明隨著時(shí)間的推移，文明要素逐漸

呈現(xiàn)，A項(xiàng)正確；社會(huì)分工在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料雖然有祭壇、神廟，但不能體現(xiàn)神權(quán)、

王權(quán)結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)一體性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.中國考古學(xué)家曾在湖北哪縣發(fā)掘出3個(gè)頭骨化石和300多件石制品，距今約100萬年。其中，2022年發(fā)

掘的“哪縣人”3號(hào)頭骨是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完好的古人類頭骨化石。由此可知，“哪縣人”

（）

A.頭骨最為完好，最早邁進(jìn)文明時(shí)代B.從事漁獵和采集，成為食物生產(chǎn)者

C.過著群居生活，進(jìn)入氏族公社階段D.使用打制石器，處于舊石器時(shí)代

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國）。根據(jù)材料概括可知：“員口縣人”距今約100萬年，結(jié)合考古學(xué)知識(shí),

這一時(shí)期屬于舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代的特征之一是使用打制石器，D項(xiàng)正確；頭骨是否完好，不是論

證是否進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；此時(shí)處于舊石器時(shí)代，主要是從事從事漁獵和采集，還不是事

物的生產(chǎn)者，排除B項(xiàng)；舊石器時(shí)代還未進(jìn)入氏族公社階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.距今3800—3500年的二里頭遺址沿古洛河北岸呈西北——東南向分布，其中心區(qū)位于遺址東南部稍高

起的區(qū)域，包括宮殿區(qū)和宮城（晚期）、祭祀?yún)^(qū)、圍垣作坊區(qū)和若干貴族聚居區(qū)等重要遺存。這一分布格

局（）

A.證實(shí)當(dāng)時(shí)具備了國家初始形態(tài)B.可以推斷出當(dāng)時(shí)等級(jí)秩序森嚴(yán)

C.表明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平比較發(fā)達(dá)D.反映中華文明起源的多元特征

【答案】A

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞可知是本質(zhì)題、推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國）。根據(jù)題干“距今3800—3500年的二里頭遺址沿古洛河北岸呈西北一一東南

向分布，其中心區(qū)位于遺址東南部稍高起的區(qū)域，包括宮殿區(qū)和宮城（晚期）、祭祀?yún)^(qū)、圍垣作坊區(qū)和若

干貴族聚居區(qū)等重要遺存”可知，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化和權(quán)貴階層，證實(shí)當(dāng)時(shí)具備

了國家的初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；該遺址出現(xiàn)了部分貴族階層，社會(huì)有一定的等級(jí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序森

嚴(yán)說法太夸張，排除B項(xiàng)；材料所述遺址的功能分區(qū)主要反映階級(jí)分化和等級(jí)界限情況，未提及生產(chǎn)水

平，排除C項(xiàng)；材料只反映二里頭一處的情況，看不出起源的多元，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.據(jù)《史記》記載，“軒轅”所處時(shí)代，各個(gè)部族相互“侵伐”，軒轅于是習(xí)武行兵，征討好興不義之戰(zhàn)的部

族，被各部尊為“黃帝”。黃帝長期“披山通道，未嘗寧居”，在行政上“撫萬民，度四方”，實(shí)現(xiàn)了“萬國和”

的局面。這反映出（）

A.只有戰(zhàn)爭才能實(shí)現(xiàn)和平B.黃帝結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一

C.交通交往促進(jìn)民族認(rèn)同D.各部落之間的文化差異明顯

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是三皇五帝時(shí)代（中國）。據(jù)材料可知，披山通道的交通，戰(zhàn)爭之間的交往，促進(jìn)了各部族的往

來，有利于部族集團(tuán)、部族聯(lián)盟乃至民族的形成，形成民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)和平之路

不是只有一條，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，夏朝被視為最早的國家，材料里的萬國，指的是各個(gè)部族，排

除B項(xiàng)；材料反映的是文化認(rèn)同逐步增強(qiáng)，而非差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，晉南地區(qū)的陶寺遺址由周長約7公里的夯土城墻包圍，城內(nèi)面積約280萬平方米，城內(nèi)有

大型的宮殿區(qū)和墓葬區(qū)，繁榮異常。從公元前2300年開始，陶寺先民們?cè)谶@座古城中生活了近400年。

1984年，考古工作者在陶寺出土的一塊陶片上發(fā)現(xiàn)了疑似文字的符號(hào)，有人將其解讀為“文堯”。下列關(guān)

于陶寺遺址說法錯(cuò)誤的是（）

A.處于萬邦時(shí)代，具備國家的初始形態(tài)B.屬于新石器時(shí)代早期的父系氏族社會(huì)

C.大約相當(dāng)于五帝后期，龍山文化時(shí)代D.私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：萬邦時(shí)代（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址不屬于新石器時(shí)代早期父系氏族社會(huì),

而是屬于新石器晚期父系氏族社會(huì)，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，陶寺遺址處于萬邦時(shí)代,

具備國家的初始形態(tài)，大約相當(dāng)于五帝后期，龍山文化時(shí)代，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，ACD

不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.《左傳?桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分

親，皆有等衰。”據(jù)材料可知，西周（）

A.士農(nóng)工商均衡發(fā)展B.初步形成了華夏認(rèn)同的觀念

C.天子權(quán)威遭到挑戰(zhàn)D.實(shí)行以血緣為核心的等級(jí)制

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室”可判斷這是層層分封，即分封

制的體制；“大夫有貳宗”，這是大宗、小宗，即宗法制的體現(xiàn)；“各有分親，皆有等衰”，這是等級(jí)制的

體現(xiàn)，綜上可知，西周實(shí)行以血緣為核心的等級(jí)制，D項(xiàng)正確；“庶人工商各有分親”是指其具有相應(yīng)

等級(jí)，而非均衡發(fā)展，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，而不是西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；“天

子建國，諸侯立家”是分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)全國的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.西周時(shí)期，每套編鐘由大小3枚組合而成，春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)期每套編鐘數(shù)目逐漸增多，有9枚一組的

和13枚一組的，曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國早期全套編鐘不僅有65枚，而且其形制的個(gè)性化特征突出。周代

編鐘的變化反映出（）

A.貴族憑借樂器提高了地位B.權(quán)力重心呈現(xiàn)出下移趨勢(shì)

C.新石器時(shí)代文化得到傳承D.禮樂制度已融入百姓生活

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：周朝（中國）。據(jù)材料可知，春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)期編鐘數(shù)目逐漸增多且形制個(gè)性化特征突出,

這種變化反映出諸侯勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，周天子權(quán)力衰微，權(quán)力重心呈現(xiàn)下移趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；貴族憑借樂

器提高了地位說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是變化，而不是文化傳承，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)編鐘與百姓

生活關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.西周中期格姬霞銘文記載，霸國宗婦格姬欲在母家晉國支持下立其子皆為霸國之君，周王室獲悉其以“兄

終弟及“承繼君位的企圖后，立即派員制止并正告格姬牢記先王所定制度。該事件說明了西周中期（）

A.嫡長子繼承制瓦解B.諸侯勢(shì)力威脅周王室統(tǒng)治

C.母系血緣影響力強(qiáng)D.宗法分封制得以有效落實(shí)

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：西周中期（中國）。據(jù)題干“在母家晉國支持下立其子省為霸國之君……立即派員制止并正

告格姬牢記先王所定制度”信息可知，宗法制的核心內(nèi)容，嫡長子繼承制在王位繼承上得到貫徹執(zhí)行,

D項(xiàng)正確；嫡長子繼承制瓦解與題干表述相反，嫡長子繼承制得到落實(shí)，排除A項(xiàng)；諸侯勢(shì)力威脅周王

室統(tǒng)治發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與題干描述時(shí)期不相符，排除B項(xiàng)；母系血緣在舊石器時(shí)代晚期到新石器

時(shí)代前中期影響力強(qiáng)，與題干描述時(shí)間不相符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.商代青銅器合金配比特點(diǎn)是高錫低鉛，可用于制造兵器。西周研制出高鉛青銅器，這是由于當(dāng)時(shí)青銅

器多用于祭祀、記事、表彰功績或陪葬等，不僅需要紋飾精細(xì)，還需鑄長篇銘文，提高鉛含量有利于

紋飾和銘文的鑄造。這說明西周（）

A.青銅鑄造技術(shù)倒退B.現(xiàn)實(shí)需求影響治鑄工藝

C.神權(quán)色彩更加濃厚D.科學(xué)技術(shù)服務(wù)國家政治

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。據(jù)材料可知，商代青銅器合

金配比特點(diǎn)是高錫低鉛，可用于制造兵器。西周研制出高鉛青銅器，這是由于當(dāng)時(shí)青銅器多用于祭祀、

記事、表彰功績或陪葬等，不僅需要紋飾精細(xì)，還需鑄長篇銘文，提高鉛含量有利于紋飾和銘文的鑄

造。這說明西周現(xiàn)實(shí)需求影響治鑄工藝，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)“西周青銅器多用于祭祀、記事、表彰功

績或陪葬等，不僅需要紋飾精細(xì)，還需鑄長篇銘文，提高鉛含量有利于紋飾和銘文的鑄造”，而不是青

銅鑄造技術(shù)倒退，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“西周青銅器多用于祭祀、記事、表彰功績或陪葬等，不僅需

要紋飾精細(xì)，還需鑄長篇銘文，提高鉛含量有利于紋飾和銘文的鑄造”，沒有涉及神權(quán)色彩的內(nèi)容，排

除C項(xiàng)；青銅鑄造屬于金屬冶煉技術(shù)，不屬于科學(xué)技術(shù)的范疇，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.《毛詩序》云：“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。”《左傳》

《國語》中的賦詩多出現(xiàn)于“聘”“盟”“會(huì)”等重要場(chǎng)合。晉國使臣韓宣子想通過鄭六卿賦詩來看其個(gè)體情

志，進(jìn)而窺探鄭國的國祚與國志。這折射春秋時(shí)期的“詩”中蘊(yùn)含（）

A.鮮明的史政意蘊(yùn)B.深刻的人文情懷

C.傳統(tǒng)的禮樂思想D.突出的現(xiàn)實(shí)主義

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是春秋時(shí)期中國。根據(jù)材料“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所

由廢興也”可知，《毛詩序》認(rèn)為《雅》是記述天下之事，記載四方之風(fēng)的，《雅》是正統(tǒng)，是記述王

政興廢的。根據(jù)材料“晉國使臣韓宜子想通過鄭六卿賦詩來看其個(gè)體情志，進(jìn)而窺探鄭國的國祚與國

志”可知，晉國使臣韓宜子通過鄭六卿賦詩來看其個(gè)體情志，進(jìn)而窺探鄭國的國祚與國志。由此可知,

材料反映了春秋時(shí)期的“詩”中蘊(yùn)含著鮮明的史政意蘊(yùn)，A項(xiàng)正確；人文情懷是指一種崇尚人文精神

和追求美好生活的思想情感態(tài)度，材料沒有體現(xiàn)人文情懷，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)的禮樂思想是中國古代文

化的重要組成部分，它包含了豐富的哲學(xué)思想和道德規(guī)范，旨在維護(hù)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的和諧，材

料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)的禮樂思想，排除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)，材料

沒有體現(xiàn)突出的現(xiàn)實(shí)主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.春秋時(shí)期，中原各諸侯國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號(hào)

召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知（）

A.周王室天下共主的地位得到加強(qiáng)B.周邊“夷狄”民族的威脅增強(qiáng)

C.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展D.諸侯王對(duì)封建秩序的維護(hù)

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，一些諸侯國組織同盟合力對(duì)抗“夷狄”國家,

中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的蠻夷戎狄先進(jìn)，自稱為“華夏”，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念,

華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王室衰微，周王室的地位得到提升與史實(shí)不符，排除A

項(xiàng)；材料講述華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期諸

侯爭霸，破壞了分封秩序，不能得出諸侯王對(duì)封建秩序的維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.中國古音中作為姓氏的“姜”和作為部族名的“羌”二字一致；《羌族簡史》記載，“姜”應(yīng)是羌人中最早

轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一支。此外，川西北羌族也流傳“有個(gè)叫羌源的婦女，她是炎帝的后代”的民間故事。據(jù)

此可知，當(dāng)時(shí)（）

A.中原文化更為先進(jìn)B.存在族群認(rèn)同意識(shí)

C.姜羌文化交流頻繁D.形成政治文化認(rèn)同

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料概況可知：材料反映“姜”和“羌”在古音中一致，并且記錄

顯示“姜”是羌人中最早向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的一支，證明了這一族群有意識(shí)地識(shí)別和傳承自己的身份。

此外，羌族的傳說也顯示了他們的族群意識(shí)，宣稱“有個(gè)叫羌源的婦女，她是炎帝的后代”，該傳說體現(xiàn)

了族群對(duì)于自己起源的認(rèn)同和自豪，而這種認(rèn)同是一種族群身份識(shí)別的重要體現(xiàn)。因此可以推知，當(dāng)

時(shí)存在族群認(rèn)同意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料未涉及兩種文化的比較，涉及的是羌族對(duì)自己族群起源的認(rèn)同,

排除A項(xiàng)；材料涉及的是姜羌應(yīng)為一組，而非存在文化交流是否頻繁的問題，排除C項(xiàng)；材料僅涉及

的是族群認(rèn)同，但不能得出形成了政治文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.晉文公平定周朝內(nèi)亂有功，于是向周襄王請(qǐng)求允許他死后享用王室的隧葬禮制，襄王不許，曰：“王章

也，未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。”晉文公“于是懼而不敢違"。這說明（）

A.禮樂制度等級(jí)森嚴(yán)B.分封制度迅速瓦解

C.周王室仍具影響力D.中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。由材料“襄王不許”“晉文公’于是懼而不敢違'”可知，周襄王不允

許晉文公享用王室的隧葬禮制，晉文公雖為春秋五霸之一，但還是因畏懼而不敢違反，說明春秋初期,

雖然周王室對(duì)諸侯的控制力減弱，但仍具有影響力，C項(xiàng)正確；晉文公請(qǐng)求使用王室的隧葬禮制，說明

禮樂制受到了挑戰(zhàn)和沖擊，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期等級(jí)分封制雖然遭到破壞，但沒有瓦解，戰(zhàn)國時(shí)期瓦

解速度加快，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)體制是秦朝才建設(shè)，與題干時(shí)空不一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器極具特色，有著明顯的當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，用途由之前為上層階級(jí)服務(wù)的禮器開始作為

生活用器使用，而它的紋飾也是從之前的奢華繁瑣向現(xiàn)實(shí)主題紋飾轉(zhuǎn)變，去奢從簡。這反映出（）

A.青銅鑄造技術(shù)的進(jìn)步B.社會(huì)大變革的征象

C.人本主義思想的傳播D.階層流動(dòng)性的加強(qiáng)

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料概括可知：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，

隨著井田制的瓦解和封建制度的發(fā)展，各諸侯國紛紛崛起，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)都處在變動(dòng)中，

青銅器從禮器轉(zhuǎn)變?yōu)樯钣闷鳎⑶以诩y飾上也趨于簡約和現(xiàn)實(shí)，這反映了社會(huì)對(duì)實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)需求

的注重，表現(xiàn)了封建制度發(fā)展的社會(huì)大變革特征，B項(xiàng)正確；材料反映的是青銅器更適應(yīng)生活化的需求

而非技術(shù)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料涉及的是青銅器用途的變化，而非人的地位的變化，排除C項(xiàng)；材

料未涉及不同階級(jí)的變化頻率的增加，涉及的是青銅器用途的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.公元前638年，晉國在“南鄙之田”安置東遷的戎狄，僅幾十年以后，經(jīng)過“諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其力貍

豺狼”，南鄙一躍而成為當(dāng)時(shí)最為繁榮的地區(qū)之一。原來各國邊境的空地也大大減少。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的

主要原因是（）

A.農(nóng)業(yè)耕作方式的進(jìn)步B.華夏認(rèn)同觀念的普及

C.諸侯兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)D.各國經(jīng)濟(jì)交往的密切

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料信息可知，春秋時(shí)期，原先凋敞的地區(qū)經(jīng)過幾十年的開發(fā)，

成為繁榮地區(qū)，這是因此鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，提高了生產(chǎn)力，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)期華夏認(rèn)同觀念

出現(xiàn)，而不是“普及"，排除B項(xiàng)；諸侯兼并戰(zhàn)爭的推動(dòng)是戰(zhàn)國時(shí)期，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期各國經(jīng)濟(jì)有

交流，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到密切的程度，且各國的交往不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.春秋末年，子產(chǎn)主持鄭國國政并進(jìn)行改革，對(duì)田疆界進(jìn)行重新勘定、修復(fù)，新開墾的和田按地畝課稅,

“使都鄙有章，上下有服，田有封派，廬井有伍”。這一改革（）

A.體現(xiàn)新舊勢(shì)力妥協(xié)B.推動(dòng)等級(jí)制度瓦解

C.調(diào)整恢復(fù)井田制度D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要

【答案】A

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間

信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。子產(chǎn)的改革，特別是對(duì)田疆界進(jìn)行重新勘定、修復(fù)，以及對(duì)

新開墾土地按地畝課稅的舉措，實(shí)際上是在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的背景下，對(duì)土地制度進(jìn)行的一次

適應(yīng)性調(diào)整。這一改革是基于現(xiàn)實(shí)需要對(duì)土地管理和稅收制度進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)新興地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,

從而在一定程度上體現(xiàn)了新舊勢(shì)力之間的妥協(xié)與平衡，A項(xiàng)正確；子產(chǎn)的改革措施，如“使都鄙有章,

上下有服，田有封涮，廬井有伍”，旨在建立更加規(guī)范和有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)

的等級(jí)制度，但說它直接推動(dòng)等級(jí)制度的瓦解可能有些夸大，排除B項(xiàng)；春秋末年，井田制度接近瓦

解，恢復(fù)井田制度不符合歷史潮流，排除C項(xiàng)；子產(chǎn)改革是為了適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要可能過于簡化了

改革的復(fù)雜動(dòng)機(jī)，因此選項(xiàng)D雖有其合理性，但并非最核心的解釋，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.《史記》中記載，孔子多次問禮于老子，老子告訴孔子，君子要應(yīng)時(shí)而動(dòng)。后來，孔子對(duì)弟子顏回說道:

“用之則行，舍之則藏”，要善于把握時(shí)機(jī)。這表明（）

A.道家主張順應(yīng)時(shí)勢(shì)改造社會(huì)B.儒家思想受到道家影響

C.傳統(tǒng)禮樂制度遭到嚴(yán)重破壞D.學(xué)術(shù)交流成為歷史趨勢(shì)

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信

息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料概況可知：題干中提到孔子向老子問禮，并引用

了老子的態(tài)度，這顯示出道家思想對(duì)于儒家思想的影響。孔子的“用之則行，舍之則藏”反映了他在

思考時(shí)機(jī)與行動(dòng)的關(guān)系上受到老子“應(yīng)時(shí)而動(dòng)”思想的啟發(fā)，表明了儒家對(duì)道家思想的吸收和融合，B

項(xiàng)正確；道家主張順應(yīng)時(shí)勢(shì)改造社會(huì)以偏概全，不能涵蓋整體材料的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及傳

統(tǒng)禮樂制度的發(fā)展?fàn)顩r，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料僅涉及孔子向老子學(xué)習(xí)問道，不能得出

學(xué)術(shù)交流成為歷史趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

19.戰(zhàn)國時(shí)期，孟子提出了“定于一”的思想；《呂氏春秋》中也記載：“亂莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，

眾者暴寡，以兵相劃，不得休息。”這說明了當(dāng)時(shí)（）

A.統(tǒng)一逐漸成為人們共識(shí)B.實(shí)行與民休息政策

C.儒家思想正統(tǒng)地位確立D.宗法觀念蕩然無存

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。題干中提到孟子的“定于一”思想和《呂氏春秋》關(guān)于無天子導(dǎo)致混

亂的記載，反映了戰(zhàn)國時(shí)期人們對(duì)統(tǒng)一的渴望和對(duì)無序狀態(tài)的不滿，這說明在當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一逐漸成為人

們的共識(shí)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，沒有涉及與民休息的政策，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，確立

了儒家思想的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雖然春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗法制逐漸瓦解，但宗法

觀念仍然影響后世，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

20.中國古代某思想家認(rèn)為，天子來自“一同天下之義”，天下之亂是起于人們思想不同，十人十義，百人百

義”，至如禽獸然”。因此，他要求“選擇天下賢良圣智辯慧之人（）

A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“兼相愛、交相利”

C.天道與自然無為D.“不期修古，不法常可”

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。據(jù)題干可知，該思想家主張

“尚同”思想，主張選賢任能，因此該思想家是墨子，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；“民為貴，君為輕”

為孟子的思想，排除A項(xiàng)；天道與自然無為是莊子的思想，排除C項(xiàng)；“不期修古，不法常可”為法家

韓非子的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21.有史家認(rèn)為，在公元前6世紀(jì)的波斯帝國，公元前后的羅馬和主要依靠陸上交通的秦漢帝國，距離是

更大的敵人。面對(duì)距離的挑戰(zhàn)，波斯、羅馬與秦漢帝國（）

A.官方直接往來，互通有無B.君主集權(quán)，并賦予地方一定自主權(quán)

C.推行一神崇拜，君權(quán)神授D.鋪設(shè)道路，用驛站連接首都與行省

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯、羅馬與秦漢帝國）。據(jù)題干設(shè)問“波斯、羅馬與秦漢帝國”信息，并結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，三者都建立了中央集權(quán)的政治體制，在地方治理上推行省制，并賦予地方一定的自主權(quán),

B項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期對(duì)波斯、羅馬并無官方直接往來，排除A項(xiàng)；中國秦漢時(shí)期并未推行一神崇拜，

排除C項(xiàng)；三者都對(duì)交通有建設(shè)，但秦漢時(shí)期未用驛站連接首都與行省，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

22.秦統(tǒng)一后，秦郡分為關(guān)中郡、關(guān)外郡、新地郡、南北邊郡（縣）四類。反秦活動(dòng)主要集中在秦統(tǒng)一過

程中新兼并的新地郡，而其他三類郡則并不明顯。這一現(xiàn)象說明了（）

A.郡縣制不適用于新兼并的地區(qū)B.郡縣制強(qiáng)化了國家治理能力

C.秦與六國舊地的融合任重道遠(yuǎn)D.暴政是導(dǎo)致秦亡的主要原因

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，秦朝統(tǒng)一后，反秦活動(dòng)多在新兼并的地域，反映出

其對(duì)秦朝不認(rèn)同，說明秦與六國舊地的融合任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；材料主要表明新兼并地區(qū)對(duì)秦朝的不

認(rèn)同，而不是郡縣制的適用，排除A項(xiàng)；材料并未涉及郡縣制的作用，排除B項(xiàng)；暴政是導(dǎo)致秦亡的

主要原因，但與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

23.秦朝統(tǒng)一全國后，經(jīng)群臣爭議，秦始皇否定分封子弟的提議而全面推行郡縣制。漢初“以海內(nèi)初定，子

弟少，激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填（鎮(zhèn)）天下這說明秦漢時(shí)期（）

A.地方行政建置趨于更加合理完善B.對(duì)地方治理方式存在著認(rèn)知分歧

C.郡縣制帶有削弱王室的嚴(yán)重弊端D.分封制有利于拱衛(wèi)王室以安天下

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。秦漢之際，地方行政制度的演變充斥著爭論和分歧，B項(xiàng)正確；漢代

郡國并行在一定程度上是倒退，一定范圍恢復(fù)分封制帶來危害，排除A項(xiàng)；郡縣制實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的

直接管理，有利皇權(quán)加強(qiáng)，分封制最初有拱衛(wèi)王室以安天下的作用，因自主權(quán)過大易于發(fā)展到威脅中

央的程度，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

24.秦朝建立后，在中央設(shè)立了博士官職。對(duì)于這些博士傳世文獻(xiàn)記載較少，今尚知名的只有十幾個(gè)人，

大多是儒生，其職責(zé)是“掌教弟子，國有疑事，掌承問對(duì)“，不參與政治決策，政治影響甚微。究其原因

是（）

A.百家爭鳴的體現(xiàn)B.制約皇權(quán)的需要

C.太學(xué)教育的發(fā)展D.治國理念的影響

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝以法家思想治國，強(qiáng)調(diào)君主專制和中央集權(quán)，

儒生所秉持的儒家思想與秦朝的治國理念不太相符，所以這些博士雖然有一定職責(zé)，但不參與政治決

策，政治影響甚微，這主要是受到秦朝治國理念的影響，D項(xiàng)正確；秦朝建立后實(shí)行思想專制，百家

爭鳴基本結(jié)束，排除A項(xiàng)；秦朝的博士制度并非是為了制約皇權(quán)，排除B項(xiàng)；太學(xué)是漢代才出現(xiàn)的，

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

25.秦朝時(shí)期出現(xiàn)了很多亡國讖言（巫師或方士等制造的隱語或預(yù)言），從“亡秦者胡也”“始皇帝死而地分”

至Ij“楚雖三戶，亡秦必楚”“大楚興，陳勝王”，這些亡國讖言都通過多個(gè)群體廣泛傳播并貫穿于秦朝整個(gè)

統(tǒng)治時(shí)期。這些現(xiàn)象可用于說明，秦朝（）

A.社會(huì)矛盾尖銳B.君權(quán)神授思想盛行C.地方戰(zhàn)爭頻發(fā)D.專制主義走向沒落

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：整個(gè)秦朝時(shí)期，社會(huì)輿論和政權(quán)認(rèn)同感

混亂，咒秦始皇和秦朝亡國的讖言在多個(gè)群體廣泛傳播，可用于說明當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的尖銳，A項(xiàng)正確;

材料中沒有體現(xiàn)“君權(quán)神授思想”，排除B項(xiàng)；“地方戰(zhàn)爭頻發(fā)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“專制主義走

向沒落”是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

26.1975年在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的竹簡，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。其中有關(guān)于官

營手工業(yè)管理的《工律》、工阮勞動(dòng)定額的《工人程》、工匠勞動(dòng)調(diào)度的《均工律》、考核工匠的《佚名

律》，“工有不當(dāng)，必行其罪，必究其情”。這些法律法規(guī)（）

A.反映了秦的暴政延伸到手工業(yè)部門B.提高了工匠們生產(chǎn)活動(dòng)的積極性

C.表明秦創(chuàng)立了科學(xué)完備的法律體系D.規(guī)范了生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)和組織管理

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“其中有關(guān)于官營手工業(yè)管理的《工律》、工阮勞動(dòng)定額的《工人

程》、工匠勞動(dòng)調(diào)度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，'工有不當(dāng)，必行其罪，必究其情'”可知,

秦簡中有關(guān)手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)和組織管理方面的法律，通過法律法規(guī)規(guī)范了手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)和

組織管理，D項(xiàng)正確。材料未反映了秦的暴政，排除A項(xiàng)；工匠的生產(chǎn)積極性不能因此得到提高，排

除B項(xiàng)；在材料中無法體現(xiàn)完備的法律體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

27.戰(zhàn)國時(shí)期秦國商鞅變法采取軍功爵制使秦人“勇于公戰(zhàn)而怯于私斗”，成為秦統(tǒng)一六國的重要條件之一、

然而秦統(tǒng)一后不過十余年，由河南陽城派往漁陽（今北京地區(qū)附近）的戍卒卻揭竿而起反抗“暴秦”，這

反映了（）

A.官僚政治的弊端B.大一統(tǒng)下的新矛盾

C.政治變革的局限D(zhuǎn).經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建化

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是古代中國。材料主旨反映了“秦統(tǒng)一”前后兵役制度和嚴(yán)刑峻法造成的完全相反的效果：統(tǒng)

一國家疆域遼闊，百姓服兵役和徭役成本大幅增加，同時(shí)國家的主要任務(wù)由富國強(qiáng)兵、統(tǒng)一六國變?yōu)?/p>

休養(yǎng)生息、穩(wěn)定人心，而秦統(tǒng)一后，延續(xù)了商鞅變法時(shí)期的兵役、徭役制度和嚴(yán)刑峻法，一定程度激

化矛盾的出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料反映的是大一統(tǒng)局面下出現(xiàn)的新矛盾，官僚政治在當(dāng)時(shí)具有歷史進(jìn)步性，

排除A項(xiàng)；秦朝實(shí)行的政治變革是符合歷史潮流的，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建化在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)

出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

28.《漢書》引董仲舒語曰：“師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓(xùn)于下

（天下）也。”此語旨在說明（）

A.法家學(xué)說的合理性B.秦國統(tǒng)一的必要性

C.以法為教的重要性D.秦朝滅亡的必然性

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。題干材料的意思是，（秦朝）效法申不害、商鞅的辦法，實(shí)行韓非的學(xué)說,

憎惡古代帝王治理天下的道理，貪污成風(fēng)，并不是用禮義來教化天下。所以，《漢書》引董仲舒這一話

語，旨在說明秦朝滅亡的必然性。D項(xiàng)正確；材料描述的是秦朝滅亡的必然性，而非統(tǒng)一的必然性，

也不是法家學(xué)說的合理性和以法為教的重要性，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

29.有學(xué)者在評(píng)價(jià)秦朝時(shí)說：“帝國沒有在和平到來時(shí)，改革其戰(zhàn)爭時(shí)期的政治體制，予民以休養(yǎng)生息的機(jī)

會(huì)，擴(kuò)大言路，反而變本加厲……自毀長城的做法削弱了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。”這旨在說明（）

A.秦朝因法家思想而滅亡B.采用儒學(xué)治國勢(shì)在必行

C.采用黃老之學(xué)的必要性D.因時(shí)調(diào)整政策的必要性

【答案】D

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間

信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。依據(jù)材料''帝國沒有在和平到來時(shí)，改革其戰(zhàn)爭時(shí)期的政治體

制……自毀長城的做法削弱了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。”，可以看出帝國沒有根據(jù)實(shí)際的國情調(diào)整統(tǒng)治的策略，導(dǎo)

致其統(tǒng)治基礎(chǔ)的削弱，反映了因時(shí)調(diào)整政策的必要性，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，秦朝不是因?yàn)榉?/p>

思想而亡的，排除A項(xiàng)；材料未涉及儒學(xué)治國，排除B項(xiàng)；材料反映的是治國策略的轉(zhuǎn)變，未涉及黃

老之學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

30.秦并天下后，從政治和文化兩方面整合“諸夏”，推動(dòng)六國故民“秦人化”，力圖塑造新“秦人”認(rèn)同。這一

舉措取得了一定成績，但秦法與六國舊俗的沖突，以及秦帝國塑造認(rèn)同方式的強(qiáng)硬，激起了六國故民

的故國之思和反秦情緒最終造成秦帝國的崩潰和新“秦人”認(rèn)同的瓦解。據(jù)此可知，秦帝國崩潰是由于

（）

A.暴政引發(fā)B.法律嚴(yán)酷C.亂用民力D.缺少文化認(rèn)同

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦（中國）。依據(jù)材料概括可知：秦統(tǒng)一后，通過推動(dòng)六國故民“秦人化”，力圖塑

造新“秦人”認(rèn)同的措施，來維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，但激起六國故民的故國之思和反秦情緒，是“秦人化”

的失敗，D項(xiàng)正確；材料未涉及暴政引發(fā)秦國滅亡，排除A項(xiàng)；材料未涉及秦亡的原因是法律嚴(yán)酷，

排除B項(xiàng)；材料未涉及秦亡的原因是亂用民力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

31.文景時(shí)期，深受“懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚”理念的影響，許多官吏斷獄從輕，“刑罰大省”，以

至于“刑輕于它時(shí)而犯法者寡”，“斷獄數(shù)百，幾致刑措”逐步成為一種社會(huì)常態(tài)。漢初的司法實(shí)踐

（）

A.體現(xiàn)司法審判的公正理性B.契合黃老無為的治國思想

C.彰顯以德治國的政治智慧D.沿襲秦朝司法的基本理念

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“許多官吏斷獄從輕，‘刑罰大省'，以至于'刑輕于它時(shí)而犯法

者寡’，'斷獄數(shù)百，幾致刑措'逐步成為一種社會(huì)常態(tài)。”可知，漢初實(shí)行黃老無為的治國思想在司法

領(lǐng)域的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；刑法較輕不完全代表司法審判公正合理，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)刑法較輕，并

非以德治國，排除C項(xiàng)；漢初吸取秦朝刑法太重的教訓(xùn)，采取無為而治的思想，并非沿襲秦朝司法基

本理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

32.西漢初年，丞相蕭何為漢高祖營建未央宮時(shí)“務(wù)求壯麗”，高祖憤怒地質(zhì)問他：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成

敗未可知，是何治宮室過度也？”蕭何則稱：“天子以四海為家，非壯麗無以重威。”最終，高祖認(rèn)同了

蕭何的看法。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（）

A.君主與丞相爭奪政治主導(dǎo)權(quán)B.休養(yǎng)生息理念受到挑戰(zhàn)

C.政治理念注重強(qiáng)化皇權(quán)威儀D.儒家倫理影響政治生活

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西漢（中國）。根

據(jù)材料“天子以四海為家，非壯麗無以重威”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蕭何營建壯麗的未央宮體現(xiàn)了皇權(quán)

的至尊和強(qiáng)調(diào)，旨在強(qiáng)化封建君主專制統(tǒng)治，說明當(dāng)時(shí)的政治理念注重強(qiáng)化皇權(quán)威儀，C項(xiàng)正確；在材

料中的事件中，盡管存在意見分歧，但最終高祖認(rèn)同了蕭何的看法，這并不體現(xiàn)為君主與丞相之間的

權(quán)力爭奪，而是決策過程中的意見交流與最終的共識(shí)形成，排除A項(xiàng)；蕭何的觀點(diǎn)并非是對(duì)休養(yǎng)生息

理念的直接挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)在皇權(quán)建設(shè)中展示威嚴(yán)的重要性，排除B項(xiàng)；蕭何關(guān)于未央宮壯麗建設(shè)的

主張更多地體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)象征的重視，而不僅僅是儒家倫理的直接體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

33.班固批評(píng)司馬遷的《史記》將漢代諸帝“編于百王之末，廁于秦（始皇）、項(xiàng)（羽）之列”，在編撰《漢

書》時(shí)取消了“世家”體例，又將項(xiàng)羽移出“本紀(jì)”，與陳勝合傳，居于列傳之首。班固的這一調(diào)整旨在

（）

A.否定秦末農(nóng)民起義的正當(dāng)性B.將儒家思想融入史書的編撰

C.彰顯西漢政權(quán)創(chuàng)建的正統(tǒng)性D.宣揚(yáng)封建大一統(tǒng)的政治理念

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料可知，班固反對(duì)將漢代諸帝“編于百王之末”，將項(xiàng)羽從帝王“本

紀(jì)”中移出，結(jié)合所學(xué)可知，其主要是為了突出西漢王朝的地位，彰顯西漢政權(quán)創(chuàng)建的正統(tǒng)性，C項(xiàng)正

確；將項(xiàng)羽與陳勝合傳并居于列傳之首，可見其并未否定秦末農(nóng)民起義，排除A項(xiàng)；材料中班固對(duì)《史

記》的批評(píng)是王朝觀念的體現(xiàn)，并非為了將儒家思想融入史書的編撰，排除B項(xiàng)；“封建大一統(tǒng)的政治

理念”在材料中沒有體現(xiàn)，材料體現(xiàn)西漢政權(quán)的正統(tǒng)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

34.西漢開國者雖多出自布衣，但以“誅暴秦”的名義推翻了前政府，也能取得正統(tǒng)地位。同時(shí)，司法上凡不

涉及謀反和叛國問題，就逐步廢止了“族誅”、“連坐”和“五刑”（五種肉刑），取而代之的是“男城旦”、“女

為春”、“司寇（安保）”、“伐薪”等勞動(dòng)改造。這體現(xiàn)了西漢初年治國理政的特征是（）

A.省刑罰，重教化B.倡民本，力休養(yǎng)

C.崇孝廉，好文治D.大一統(tǒng)，申君權(quán)

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢初廢除了秦朝的重刑罰，取而代之的

是勞動(dòng)改造，說明漢初重視民本，休養(yǎng)生息特征，B項(xiàng)正確；材料并未提到重教化，排除A項(xiàng)；漢初

尊奉黃老無為思想，而崇孝廉，好文治屬于儒家思想，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)的治國理政特征是大一統(tǒng),

申君權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

35.西漢初年的吳越地區(qū)，既有楚文化特征的墓葬，也有先秦越人特征的墓葬。西漢中后期，吳越地區(qū)所

出土的漢族墓葬形式越來越多，取代了原有的墓葬文化形制。這表明西漢中后期（）

A.吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)B.政府加強(qiáng)了對(duì)吳越地區(qū)的管理

C.漢人大舉向吳越進(jìn)行遷徙D.民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢中后期（中國）。材料提及相比于西漢初年，西漢中后期吳越地區(qū)的“漢族墓葬形式

越來越多”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著江南地區(qū)的開發(fā)，吳越的墓葬文化受到漢族文化習(xí)俗的深刻影響，

表明民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展，D項(xiàng)正確；“吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)”不合邏輯，與材料側(cè)重吳越墓

葬形式漢族化相悖，排除A項(xiàng)；“政府加強(qiáng)了對(duì)吳越地區(qū)的管理”不合史實(shí)，西漢初年吳越地區(qū)實(shí)行分

封制，由吳、越諸侯國進(jìn)行治理，排除B項(xiàng)；“漢人大舉向吳越進(jìn)行遷徙”應(yīng)在魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

36.漢武帝時(shí)，有公卿建議："……商賈澄眾。貧者蓄積無有，皆仰縣官。異時(shí)算粘車賈人，緡錢皆有差,

請(qǐng)算如故”，建議最終得到采納，這（）

A.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的原則B.強(qiáng)化了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制

C.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.提高了百姓的生產(chǎn)積極性

【答案】A

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間

信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國）。漢武帝時(shí)期，公卿建議對(duì)商賈征稅，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的政

策，這種政策旨在限制商業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以確保國家的糧食供應(yīng)和社會(huì)穩(wěn)定。因此，這一建

議的采納反映了重農(nóng)抑商的原則，A項(xiàng)正確：材料主旨是抑制商業(yè)，并非強(qiáng)調(diào)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，排

除B項(xiàng)；對(duì)商賈征稅有利于抑制商業(yè)，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；這一政策不會(huì)直接提高

百姓的生產(chǎn)積極性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

37.西漢中期以后，皇家圖書館天祿閣33090卷圖書中，藏有《六藝略》《諸子略》《兵書略》《術(shù)數(shù)略》和

《方技略》等類圖書。對(duì)這些書，西漢統(tǒng)治者一改秦代的“焚書”為“秘書”，并進(jìn)行統(tǒng)一管理。這一做法

旨在（）

A.順應(yīng)尊崇儒術(shù)的政治現(xiàn)實(shí)需要B.融合儒法思想

C.促使儒家思想確立為正統(tǒng)地位D.改變統(tǒng)治思想

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知

準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。從秦朝開始每個(gè)王朝就存在皇權(quán)與相權(quán)、與地方大吏等的斗爭，因此，

每個(gè)皇帝即位以后首先考慮的便是如何鞏固皇權(quán)，題干材料反映的正是西漢統(tǒng)治者，希望通過統(tǒng)一管

理圖書以達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，順應(yīng)尊崇儒術(shù)的政治現(xiàn)實(shí)需要，A項(xiàng)正確；材料盡管出現(xiàn)了《兵書略》

等圖書，但是未體現(xiàn)儒法思想發(fā)生融合，排除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立為漢武帝時(shí)期實(shí)行“尊崇儒術(shù)”

政策，但是材料旨在說明盡管國家實(shí)行了政策，但在圖書搜集和管理上依然有諸子百家書籍，且進(jìn)行

統(tǒng)一管理，目的是加強(qiáng)思想控制，排除C項(xiàng)；從題干主要體現(xiàn)漢代的文化政策，從材料無法看出“統(tǒng)

治思想”的改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

38.西漢為了鞏固對(duì)西北地區(qū)的統(tǒng)治，征發(fā)成卒戍邊，并且建立了一套專門的管理制度，成卒在完成候望

等軍事任務(wù)外，還要承擔(dān)許多雜役，主要包括烹飪、種植、建筑等方面。這（）

A.拓展了西漢統(tǒng)治疆域B.保證了