江蘇省連云港市新海高級中學2024-2025學年高一4月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：有些社會用生育所發生的社會關系來規定各人的社會地位，這種社會就是血緣社會。大體上說來，血緣社會是穩定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。血緣社會用生育維持社會結構的穩定。父死子繼：農人之子恒為農，商人之子恒為商——那是職業的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯派生于社會關系。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉村還保持著血緣的聯系，甚至用原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說吧，我十歲離開了家鄉吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”。抗戰時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。在這里很顯然在我們鄉土社會里地緣還沒有獨立成為一種構成團結力的關系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。（摘編自費孝通《鄉土中國·血緣和地緣》）材料二：作為城市化過程中衍生的一種新現象，“斷親”似乎越來越多地發生在青年人身上。“斷親”指的是基于血緣聯結的親戚關系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏于與親戚產生情感聯系的一種現象。“斷親”主要表現為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關系。相關調查顯示，越是年紀大的人，與親戚之間的聯系越頻繁，關系越密切，越是年輕人，“斷親”現象也就越普遍。那么“斷親”背后，中國家庭親緣關系究竟發生著怎樣的變化？過去中國社會以擴大家庭為主，親緣關系較為緊密。由于交通信息相對閉塞，人們的社會活動空間相對有限，生產生活及情感所需的信任關系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關系。因而基于血緣關系的親戚是最可靠和穩定的社會關系。進入現代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關系網絡發生較大變化，以學緣而非血緣的同學關系、校友關系逐漸占據社會關系的重要方面。再加上現代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產繼承、家庭攀比等造成的心態失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統到現代社會的重大變遷中，親戚關系式微是一種客觀社會事實。“內卷”環境加劇。“00后”的獨生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內卷化的教育體系內生長生活。特別是大城市中的青少年學生，他們幾乎從小就周旋于各類培訓班。休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被同學所替代，致使“斷親”成為必然。城市化與社會流動造成居住地分離。中國開啟城鎮化進程后，有超6億人口陸續從鄉村遷移到城市，其中超過2億人口實現跨省市居住流動。遠距離流動造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。市場經濟快速發展，小家庭獨立自主性增強，對傳統社會相對緊密的親戚關系沖擊較大。市場經濟下的銀行貸款和國家先后推動的全民醫保、社保，九年義務教育制度以及大學內各種獎學金、困難補貼、勤工助學等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網絡來獲得生存和發展資料。這種因經濟獨立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時代青年群體對親戚之間禮物饋贈的渴求，并在情感上也降低了對親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然。互聯網時代的青年生活方式更加原子化。生活方式決定人們的交往方式。“00后”時代的日常生活，因互聯網而改變，也都在互聯網中實現。特別是隨著國家網絡基礎設施建設日益完善，廣大的鄉村地區也基本上實現網絡覆蓋，鄉村孩子與城里孩子共享同一個互聯網世界。互聯網讓“00后”青年群體更加享受“人與網”的日常生活方式，而不是現實中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅持的社交方式，已經被青年群體逐漸放棄。“斷親”現象因“網絡原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，在現實中不斷上演。（節選自胡小武《“斷親”背后的親緣關系重構》，有刪改）1．下列關于材料內容的理解和分析，正確的一項是（）A．血緣社會是指用生育引發的社會關系來規定人社會地位的社會，憑借血緣繼替維持社會結構的穩定和不變動。B．在血緣社會，我們用血緣坐標把渾然的空間劃分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，從而讓“空間”二字具有了社會價值意義。C．越來越多當代青年人“基本不走親戚”，他們最重要的社會關系是以學緣而非血緣的同學關系、校友關系。D．現代社會，中國人的社會關系網絡發生較大變化，再加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重，導致了親戚關系式微。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．血緣社群就算出現了社群分裂，但分裂出的社群也會和家鄉保持血緣聯系，甚至還會借籍貫否定空間的分離。B．血緣社會雖然穩定，但也無法避免社群分裂，分出來的人需到別的地方去生活，這可能與原居住地的耕地不足有關。C．雖然血緣社會也有人員的流動，出現空間相隔，但地緣沒有獨立成為一種構成團結力的關系，只是血緣的投影。D．當代青年獲取資源方式多元，無需像以前一樣依賴血緣關系獲得信任關系和互助資源，這是導致其“斷親”的最主要原因。3．下列選項中，不適合作為材料一的論據的一項是（）A．北京四合院的構成尊卑等級分明：北屋為尊，長輩居住；兩廂次之，晚輩居住；倒座為賓，賓客居住。B．晉獻公寵妃驪姬設計誣陷（原）太子申生投毒謀害國君，而太子申生出于孝道，最終選擇了自殺。C．世界上很多地方都有唐人街，如橫濱中華街、紐約唐人街、倫敦唐人街、舊金山唐人街等等。D．山東省威海市乳山市下初鎮有個河南村，這個村所有人都姓曹，其族譜上寫明他們是曹霸的后代。4．血緣社會有哪些特點？請結合材料一簡要說明。5．一到過年，與小艾同學同住的爺爺奶奶就會讓小艾父母帶他們一家回兩百公里外的老家探親，但小艾同學不想回去。請結合材料，簡要分析小艾同學對回老家這件事持“不想回去”態度的原因可能有哪些？閱讀下面的文字，完成下面小題。

消失余華孫有元死前的神態，和村里一頭行將被宰的水牛極其相似。當時在我眼中是巨大的水牛，溫順地伏在地上，伸開四肢接受繩索的捆綁。剛開始我和弟弟一樣無知地認為，水牛并不知道自己的命運。可是我看到了它的眼淚，當它四腳被綁住以后，我就看到了它的眼淚，掉落在水泥地上時，像雷陣雨的雨點。生命在面對消亡時，展現了對往昔的無限依戀。我在此后的歲月里，會戰栗地去回想水牛死前的情景，它對自己生命的謙讓，不做任何反抗地死去，使我眼前出現了令人不安的破碎圖景。“我的魂呵，我的魂飛走了。”那天下午，我看到了祖父臉上出現了水牛死前的神態。他沒有像往常那樣和我們坐在一起吃飯，而是走進了堆放雜物的房間，在他自己床上躺了下來。“孫廣才。”我父親沒理他，對我母親說：“這老東西擺架子了，要我把飯送進去。”祖父繼續喊叫：“孫廣才，我的魂丟了，我要死啦。”我父親這時才走到祖父門前，對他說：“要死了還那么大的嗓門。”我祖父大聲哭起來，在哭聲里他模糊的聲音斷斷續續：“兒子啊，你爹要死啦。爹不知道死是怎么回事，爹有點怕呵。”孫廣才很不耐煩地提醒他：“你不活得好好的嗎？”孫有元也許是得到兒子的對話，他精神抖擻越發起勁地喊叫了：“兒子啊，爹不能不死，爹活一天你就窮一天。”我弟弟對祖父即將死去，表現出了極大的興趣。整整一個下午，他都站在門旁，從門縫里窺視祖父，而且時時跑出去向我哥哥報信：“還沒有死。”他向孫光平解釋：“爺爺的肚皮還在動。”在期待里躺了一夜的孫有元，翌日清晨看到孫廣才走進來時，敏捷地撐起身體問他的兒子：“棺材呢？”這使我父親吃了一驚，他沒有看到設想中奄奄一息的孫有元。他從房間里出來后顯得有些失望，孫廣才搖晃著腦袋說：“看來還得熬兩天，他還能記得棺材。”后來由我承擔起了為祖父的精神制造棺材的敲打職業。我用單調的敲打給我祖父以安慰的聲響。我處在悲哀的心情里不能自拔。十三歲的年齡，已經讓我敏感地想到這是在為自己敲打。回到南門以后的那些日子，盡管祖父孫有元沒有給過我理解和同情之情，由于我們在家中的處境是那樣相似，孫有元時刻表現出來對自己的憐憫，來到我眼中時，我會感到也包含了對我的憐憫。我對父親和家庭的仇恨，正是在為祖父催死的敲打聲里發展起來的。很久以后，我仍然感到父親在無意之中向我施加了殘忍的刑罰。我當初的心情，就如一個死囚去執行對另一個死囚的處決。我祖父躺到床上去是準備立刻就死的，可是三天下來他越躺越有精神。當我母親端著一碗飯推開祖父房門，我祖父故伎重演叫著不吃東西時，孫廣才一把拉住了我的母親，沖著我祖父喊叫：“要死就別吃，要吃就別死。”孫有元要我父親扎幾個稻草人放在房屋周圍，好把他的靈魂嚇走，否則他的靈魂隨時都會突然回到他體內。我祖父張開牙齒脫落的嘴，嗡嗡地對孫廣才說：“兒子啊，我的魂一回來，你就又要受窮啦。”我父親馬上就叫嚷起來：“爹，你別死啦，你活過來算了。一會棺材，一會稻草人，你就別再折騰啦。”孫有元真正顯示彌留之際的神態之后，孫廣才開始安靜下來。我母親從祖父屋里出來時臉色蒼白，她的雙手將圍裙的下擺捏成一團，對孫廣才說：“你快去看看吧。”我父親像是被凳子發射出去似的，躥進了祖父的房間，過了一會十分緊張地走出來，手舞足蹈地說：“死啦，死啦。”事實上那時孫有元還沒有死去，他正斷斷續續地從休克狀態里走進走出。孫有元顯然不知道他們即將要埋葬他，擺脫了昏迷之后的孫有元向他們發出了嘿嘿一笑。我祖父突然出現的笑容把他們嚇得魂不附體。我父親滿腹狐疑地看著他們，他不知道發生了什么，直到王躍進說：“他娘的，還活著呢。”孫廣才這才急忙走入孫有元屋中，我祖父看到了他的兒子以后，又露出了嘿嘿的笑容。孫有元的笑容使孫廣才勃然大怒，他還沒有從祖父屋里出來就叫罵起來：“你死個屁，你要是真想死，就去上吊，就去跳河，別他娘的躺在床上。”孫有元是第二天早晨死去的。我祖父的眼角滾出了兩滴細小的淚水后，便將眼睛永遠閉上了。我父親如釋重負地笑了，他向外走去時連聲說：“總算死了，我的娘呵，總算死了。”父親在門前的臺階上坐了下來，笑嘻嘻地看著不遠處幾只走來走去的雞。可是沒過多久，他的臉色悲傷起來，接著嘴巴一歪掉下了眼淚，隨后他抹著眼淚哭泣了。我聽到他喃喃自語：“爹呵，我對不起你啊。爹呵，你苦了一輩子。我是個狗雜種，我不孝順你。可我實在也是沒辦法呵。”祖父如愿以償地死去，對于當時的我來說，并沒有引起我失去了一個活生生的人這樣的感受。我當時的心情十分古怪，說不準是悲哀，還是不安。我能明確意識到的，那就是一種情景將在我眼中永遠消失。在傍晚的時刻，孫有元步履蹣跚地在那條小路上搖搖晃晃地出現，向我和池塘走來。我總是很遠就看到了他抱在懷里的油布雨傘，和肩上的藍布包袱。要知道，這情景曾經給過我多次陽光般的溫暖和安慰。（有刪節）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）A．在家中，“我”與孫有元處境相似，從他的身上“我”看到了自己相同的命運，悲哀之情無法自抑。B．孫廣才雖然對臨死的孫有元冷漠且不耐煩，但孫有元真正死去的時候，孫廣才內心充滿悔悟與歉疚。C．孫有元的死，并沒有讓“我”感受到一個活人生命的失去，只是讓我意識到眼前的一切，都消失了。D．孫有元如愿以償地死去，折射出中國父母普遍有一種自我犧牲的精神，哪怕為孩子付出自己的生命。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以“消失”為題，不僅指祖父孫有元的去世，也暗示了“我”對家庭和親情的逐漸疏離。B．水牛被賦予了深刻的象征意義，它溫順地接受捆綁，象征著孫有元在家中的卑微和無力反抗。C．小說通過細膩的心理描寫，寫出“我”對孫有元死去的特殊情感，使人物形象更為豐滿立體。D．孫有元死去的過程一波三折，牽動著孫廣才的情緒，真實地展現出孫廣才丑陋而復雜的人性。8．“我當時的心情十分古怪，說不準是悲哀，還是不安。”請結合文本，談談你對“我”當時心情的理解。9．小說中的“我”對父親和祖父的稱謂時常在切換，一會兒稱呼他們為“父親”“祖父”，一會兒稱呼他們為“孫廣才”“孫有元”，這樣的切換看似隨意，實則有深意。請結合全文，簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。（節選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責使代償，十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。”疏凡九上會安石復起視事乃下詔允光辭收還敕誥。（節選自《宋史紀事本末·王安石變法》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。疏凡A九上B會安石復起C視事D乃下詔E允光F辭G收還H敕誥。11．下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．患，毛病，弊端，與“生于憂患，死于安樂”中“患”字的含義不同。B．常，一直，長久，與《師說》“圣人無常師”中“常”字的含義相同。C．私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”中“私”字的含義相同。D．罷，取消，廢除，與《琵琶行并序》“曲罷曾教善才服”中“罷”字的含義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．王安石善于表達，看問題深入獨到，敢于按自己的想法辦事，立有矯正世俗風氣的志向，因此向皇帝上了萬言書。B．王安石認為諸多社會問題變得更嚴重在于不知法度，沒有效法先王的政令，所以改革應該從改變風俗、樹立法度開始。C．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。D．司馬光認為，老百姓被逼上絕路，導致社會動蕩的原因，是常平倉被廢除，戰爭來襲，饑荒接踵而至等情況的疊加。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。14．對推行“青苗法”，王安石和司馬光的看法有所不同，請結合兩則材料概括分析。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。晝夢①杜甫二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽。故鄉門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢。【注】①此詩為杜甫晚年旅居夔州時所作。15．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．二月里黑夜變短，加之白日天氣和暖，既交代了晝寢入夢的緣由：也體現詩人晚年多病憂思的精神狀態。B．“春渚日落夢相牽”句，描寫了日落時分的沙洲景色。也融入了詩人的夢境，為后面對現實的憂慮埋下伏筆。C．頸聯記夢中所見，荒涼蕭瑟，情勢險惡，看似與前四句所寫春景不協調，卻是詩人晚年心境的真實寫照。D．尾聯直抒胸臆，擲地有聲，強烈地抒發了詩人內心的復雜情感，字里行間也流露出想要隱居田園的愿望。16．詩歌是如何圍繞“晝夢”來抒發感情的？請結合詩句具體分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創設一種輕松的氛圍。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表現了冉有謙虛敦厚的性格特點。（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因為子路“，”。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國學術向來以“究天人之際，通古今之變”為鵠的①，②而域外文化很少強烈關注。③及至晚清，列強環伺，國難當頭，④西方文化憑借著近代工業和軍事力量欺凌中國，⑤使中國人開始務實地正視西方文化的存在價值。為了A，先進的中國人開始留心于中西文化的異同，不過自晚清直到五四前夕，從事文化比較的學人大體限于“東方尚道，西方尚藝”的結論。視西方文化為器用的文明、物質的文明，東方文化為（

甲

）。基于這種認識而提出的文化對策B是“中學為體，西學為用”。持這種觀念的典型代表是張之洞，但這一觀念實際上代表了清末民初一大批學人的思想，直到三四十年代尚有余波。如實地說，對“中體西用”論（

乙

），而應具體的分析。因為“中體西用”較之封建頑固派的“中體中用”來有明顯的進步。況且從體用角度研究中西文化，強調以我國文化為主體來吸收西方先進文化，這種方法論原則也是正確的，因為外來文化的移植，離不開一個接受外來文化的主體。我認為，“中體西用論”主要錯誤有三：其一，“中體西用”論所講的“西學”，只限于西方文化的物質層面，即“船堅炮利之術”，最多包括部分的西政（如教育、工商等）而不包括西方的科學精神、民主制度和反封建專制主義的價值體系；其二，其所謂“中體”，也不是指中國文化的優良傳統（如自強不息的人生態度、民本主義政治思想、無神論傳統等），而恰恰是當時已成為歷史障礙的封建綱常名教；其三，“中體西用”論的理論基礎是形而上學的“器變而道不變”論。【注】①鵠的：箭靶中心，引申為目的、想要達到的結果。18．文中第一段出現了三處引號，都是同一用法，下列語句中的引號與文中第一段三處引號用法相同的一項是（）A．科學家借用一名鄉村歌手的名字，給這只克隆羊起名為“多利”。B．“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了C．你真是個“聰明”的學生，竟然把作業都抄錯了。D．這是一個“偉大”的時代，也是一個“危機”的時代。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．洋務運動的失敗，宣告了“中體西用論”的破產。“五四”時期，一批青年知識分子主張“全盤西化”，即學習西方的思想、行為方式，將中國的封建文化全盤拋棄。文中第三段指出了“中體西用”論的主要錯誤，請模仿這一格式，指出“全盤西化”的錯誤。要求：不少于兩條，表意完整，表達流暢，符合事理。22．文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據要求作文。“青春沒有售價，夜騎就在當下”，這句話是鄭州夜騎大學生的口號。對此，有人點贊這是青春的激情，也有人吐槽這是青春的放縱。那么，怎樣的青春態度才是當下青年最好的選擇？請結合材料談一談你的看法，寫一篇作文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．D3．B4．①是用生育維持社會結構的穩定，缺乏變動；②地緣是血緣的投影；③空間社會化，在方向上分出了尊卑；④有流動，但分裂出的社群會到別的地方去找耕地，和故土保持著血緣聯系。5．①受城市化進程及“內卷”影響，因居住地分離或親戚關系被同學替代，導致缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往。②受市場經濟快速發展的影響，對親戚的禮物饋贈渴求淡化。③受互聯網時代生活方式的影響，更加享受“人與網”的日常生活方式。【解析】1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“不變動”錯誤。原文是“大體上說來，血緣社會是穩定的，缺乏變動”。B.“讓‘空間’二字具有了社會價值意義”錯誤。原文是讓“地位”這個原是指‘空間’的名詞卻有了社會價值的意義可知，并非讓“空間”二字具有社會價值意義。C.“他們最重要的社會關系是以學緣而非血緣的同學關系、校友關系”錯誤。由原文“以學緣而非血緣的同學關系、校友關系逐漸占據社會關系的重要方面”可知，是逐漸占據社會關系的重要方面。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“……這是導致其‘斷親’的最主要原因”錯誤。中國人的社會關系網絡發生了較大變化，以學緣而非血緣的同學關系、校友關系逐漸占據了社會關系的重要方面。選項“是導致其‘斷親’的最主要原因”于文無據。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合原文“在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區位是社會化了的空間”可知，材料一主要強調尊卑、血緣、地緣等問題。A.“北京四合院的構成尊卑等級分明”強調尊卑，適合作為材料一的論據。B.太子自殺與材料一中講的尊卑、血緣、地緣均無關系。不適合作為材料一的論據。C.“世界上很多地方都有唐人街”強調地緣，適合作為材料一的論據。D.“其族譜上寫明他們是曹霸的后代”強調血緣，適合作為材料一的論據。故選B。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結合原文“血緣社會用生育維持社會結構的穩定”可知，用生育維持社會結構的穩定；結合原文“大體上說來，血緣社會是穩定的，缺乏變動”可知，血緣社會是穩定的，缺乏變動；②結合原文“區位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置”可知，空間社會化，在方向上分出了尊卑；③結合原文“在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，地緣是血緣的投影。④結合原文“但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉土社會中無法避免的是‘細胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地”“如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉村還保持著血緣的聯系”可知，有流動，但分裂出的社群和故土保持著血緣聯系。5．本題考查學生分析和運用材料內容的能力。①結合原文“作為城市化過程中衍生的一種新現象，‘斷親’似乎越來越多地發生在青年人身上”“‘內卷’環境加劇”“遠距離流動造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代‘斷親’行為”可知，受城市化進程及“內卷”影響，與老家親人長期居住分離，聯系減少，缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往。②結合原文“市場經濟快速發展，小家庭獨立自主性增強，對傳統社會相對緊密的親戚關系沖擊較大”“這種因經濟獨立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時代青年群體對親戚之間禮物饋贈的渴求”可知，受市場經濟快速發展的影響，對親戚的禮物饋贈渴求淡化。③結合原文“互聯網時代的青年生活方式更加原子化。生活方式決定人們的交往方式”“互聯網讓‘00后’青年群體更加享受‘人與網’的日常生活方式，而不是現實中‘人與人’的生活方式，走親訪友這種長輩堅持的社交方式，已經被青年群體逐漸放棄”可知，受互聯網時代生活方式的影響，更加享受“人與網”的日常生活方式。【答案】6．A7．C8．①祖父的死意味著曾給“我”帶來溫暖和安慰的情景永遠不會再出現了，他的死也讓“我”意識到生命的脆弱和無奈，這讓“我”感到悲哀。

②祖父的死讓“我”感受到親情的淡漠、人性的涼薄，“我”在為祖父催死的敲打聲里產生對父親的反感和厭惡，這種復雜的家庭關系使“我”內心深感不安。9．①稱呼他們為“父親”“祖父”，是比較正式、帶有家庭倫理關系的稱呼，體現出對親情的尊重。便于讀者增強故事敘述的代入感和真實感。②稱呼他們為“孫廣才”“孫有元”，拉開了與人物的情感距離，以一種旁觀者客觀冷靜的角度去描述他們的行為和表現，更能凸顯家庭關系中復雜的人性、冷漠的親情。③兩種稱謂的切換，反映了“我”對家庭關系既認同又疏離的態度，揭示了家庭中情感的復雜與矛盾。靈活地變換敘事視角，豐富了敘事層次，使小說更具表現力和感染力。

【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“孫廣才內心充滿悔悟與歉疚”錯誤，孫廣才在祖父死后先如釋重負地笑了，而后雖然有悲傷哭泣并說自己不孝順，但更多是一種復雜情緒的體現，并非真正的悔悟與歉疚。C.“眼前的一切，都消失了”錯，應該是“我能明確意識到的，那就是一種情景將在我眼中永遠消失”，這種情景就是祖父懷抱油布雨傘，和肩上的藍布包袱向“我”走來的溫暖情景。D.“折射出中國父母普遍有一種自我犧牲的精神，哪怕為孩子付出自己的生命”錯誤，孫有元是在和家人有諸多矛盾、無奈的情況下死去的，“兒子啊，爹不能不死，爹活一天你就窮一天”小說揭示的是貧窮的悲哀。故選A。7．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“小說通過細膩的心理描寫”錯誤，小說并沒有通過細膩的心理描寫來展現“我”對孫有元死去的特殊情感，而是通過“我”的觀察，寫父親對祖父死亡的反應和“我”對家庭的感受來展現“我”的情感。故選C。8．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①文中提到祖父曾經“步履蹣跚地在那條小路上搖搖晃晃地出現，向我和池塘走來。我總是很遠就看到了他抱在懷里的油布雨傘，和肩上的藍布包袱”，這樣的情景多次給過“我”陽光般的溫暖和安慰。而祖父的離世意味著這樣充滿溫情的畫面再也不會出現了，讓“我”內心滿是傷感，所以會感到悲哀。祖父躺在床上等死，可死亡卻并沒有馬上到來，在生與死之間掙扎，最終走向死亡，這一過程展現出生命在消逝面前的無力，“我”目睹這樣的經歷，感受到了生命的脆弱和無奈，這使“我”內心深感悲哀。

②在祖父等待死亡的過程中，父親孫廣才的表現極其不耐煩，對祖父的呼喊、訴求都是一副嫌棄、厭煩的態度，這種冷漠的相處方式，讓“我”看到了親情的淡薄，人性的涼薄，“我”身處這樣的家庭環境中，內心自然會感到不安。“我”為祖父催死的敲打，仿佛是在執行對另一個死囚的處決，而這一切的根源就是父親，“我”反感父親如此對待祖父，這種復雜且不健康的家庭關系，讓“我”的內心充滿了不安的情緒，對在這樣的家庭中生活感到迷茫和擔憂。9．本題考查學生分析小說敘述人稱的能力。①“父親”“祖父”是基于家庭血緣關系的稱謂，代表著一種正式且被廣泛認可的親屬身份認定，展現出“我”作為家庭成員對長輩應有的尊重，讓讀者能感受到血緣的親近感，便于讀者增強故事敘述的代入感和真實感，仿佛自己就是這個家庭中的一員，在親身經歷這些故事。

②當“我”稱呼他們為“孫廣才”“孫有元”時，就好像把他們當作普通人來看待，拉開了“我”與他們之間的情感距離，使“我”能夠以一種旁觀者的角度去觀察、描述他們的言行舉止。比如在描述祖父孫有元臨死前的各種折騰以及父親孫廣才對待祖父的不耐煩、厭煩甚至憤怒等，用這樣的稱呼，更能凸顯復雜人性和冷漠的親情，讓讀者能更清晰、更深刻地感受到這個家庭中存在的問題和矛盾。

③兩種稱謂在文中靈活切換，體現了“我”對家庭關系那種既認同又疏離的矛盾態度。一方面，“我”從內心深處認可父親、祖父與自己的親屬關系，所以會使用“父親”“祖父”的稱呼；但另一方面，家庭中親情的淡薄、人性的冷漠又讓“我”在情感上與他們產生了距離。這種切換巧妙地揭示了家庭中情感的復雜與矛盾，讓讀者看到家庭關系并非純粹的親密，而是充滿了各種糾結和問題。同時，從敘事角度來說，這樣的切換靈活地變換了敘事視角，一會兒讓讀者代入到家庭情感之中，一會兒又讓讀者跳出情感以客觀視角審視，豐富了敘事的層次，使小說更具表現力和感染力。【答案】10．BDG11．C12．D13．（1）我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談。（2）陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對國家有幫助。14．（1）王安石認為“青苗法”是效法先王政令、改變風俗、樹立法度的重要措施，通過國家干預來解決農民的借貸問題，可以促進農業生產，增加國家財政收入，是解決國家財政困難和社會問題的有效途徑。（2）司馬光認為“青苗法”會導致貧富分化加劇，貧者無法償還債務而流離失所，富者因代償而破產。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：司馬光上了九次奏章，恰逢王安石再次擔任宰相處理政事，于是皇上下詔允許司馬光推辭任命，收回敕誥。“疏”是名詞，指司馬光的奏疏，作句子的主語，“上”是謂語，“疏凡九上”主謂結構完整，B處斷開；“會”是副詞，作時間狀語；“安石”作句子的主語；“復起”和“視事”也是連動結構，“安石復起視事”構成主謂結構，“乃”一般在句首引出后文，前面D處斷開；“收還敕誥”，省略主語“皇上”，動賓結構，句意完整，其前G處斷開。故選BDG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。毛病，弊端/禍患，災難。句意：毛病在于不知法度。/在憂慮禍患中得以生存發展，而在安逸享樂中則會萎靡死亡。B.正確。句意：陛下難道能夠一直地把上天的眷顧作為長久不變的，而沒有萬一出現禍患該怎么辦的憂慮嗎？/圣人沒有固定不變的老師。C.“含義相同”錯誤。謀取私利/偏愛。句意：這是盜竊名器來為自己謀取私利。/我的妻子認為我美，是偏愛我。D.正確。取消、廢除/結束。句意：陛下如果真的能廢除制置條例司。/每曲彈罷都令技藝高超的樂師們嘆服。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“導致社會動蕩的原因，是常平倉被廢除”錯誤。結合“青苗之散……十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊”分析可知，司馬光認為青苗法導致貧者既盡，富者亦貧，加上常平倉被廢除、戰事、饑荒，導致社會動蕩，并非只是常平倉被廢除導致社會動蕩。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所稱”，所議論的；“迂闊”，迂腐而不切實際；“熟爛”，特別熟悉，可譯為“老生常談”。（2）“所以”，……的原因；“蓋”，大概；“狂直”，狂妄率直；“庶”，或許；“庶有補于國家”，狀語后置句，即“庶于國家有補”。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）王安石積極推行“青苗法”。當時國家面臨“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞”的困境，材料一中提到“變風俗，立法度，最方今之所急也”，表明他認為當前最急迫的改變風俗、建立法度，而“青苗法”等一系列新法正是實現這一目標的重要舉措。“法先王之政者，法其意而已……因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費”，王安石認為“青苗法”是效法先王政令，通過國家合理干預經濟，利用天下的力量創造財富并為天下所用，“青苗法”可在一定程度上緩解財政困難，促進經濟發展。（2）司馬光堅決反對“青苗法”。材料二中說“青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方；富者不能去，必責使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也”，據此可知，司馬光認為“青苗法”在實施中存在使者為避免農民拖欠債務而強制貧富相保的問題，這使得貧者無力償還時四處逃亡，富者被迫代償，加重了社會的不公平。如果這樣下去會導致貧富皆貧，必然會引發嚴重的社會動蕩。參考譯文：材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為：“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。依靠天下的人力物力來創造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾把財富不足作為國家的憂患，憂患在于治理財政沒有正確的方法罷了。居官任職的人的才能已經不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠一直地把上天的眷顧作為長久不變的，而沒有萬一出現禍患該怎么辦的憂慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為是這迂腐而不切實際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為根據。神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上問：“你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習風俗，樹立法規，是現在最亟需的了。”皇上認為是對的。于是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。王安石讓自己的親信呂惠卿承擔條例司的具體事務。而后農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執行新法。材料二：壬申日，任命司馬光為樞密副使，司馬光堅決推辭不接受任命。司馬光推辭說：“陛下任用我的原因，大概是看到我狂妄率直，或許對國家有幫助。如果僅僅是因為俸祿和地位而榮耀我，卻不聽從我的言論，這是把官職當作私人的賞賜而不是為了任用合適的人才。我只是因為俸祿和地位而自我榮耀，卻不能解救百姓的憂患，這是盜竊名器來為自己謀取私利。陛下如果真的能廢除制置條例司，追還提舉官，不施行青苗法、助役法，即使不任用我，我得到的恩賜也很多了。青苗法的發放，使者擔心百姓拖欠債務，一定讓貧富相互擔保，貧困的人沒有能力償還就會四散逃亡；富有的人不能離開，一定會被責令代替償還。十年之后，貧困的人都逃走了，富有的人也變得貧困。常平倉又被廢除，加上戰爭，接著是饑荒，瘦弱的百姓一定會餓死在溝壑中，強壯的人一定會聚集起來成為盜賊，這是必然會發生的事情。”司馬光上了九次奏章，恰逢王安石再次擔任宰相處理政事，于是皇上下詔允許司馬光推辭任命，收回敕誥。【答案】15．D16．全詩圍繞“晝夢”，從入夢之因、夢中所見到夢醒抒懷，逐層推進。①入夢之因：首聯點明春困的自然原因；詩人晚年漂泊夔州，多病孤寂，也為入夢做了鋪墊。②夢中所見：頸聯“荊棘底”“豺虎邊”寫夢境中荒涼險惡的景象，實為安史之亂后民生凋敝、朝綱崩壞的真實寫照，凸顯詩人對家國命運的憂慮。③夢醒抒懷：尾聯以“安得”領起祈愿，直斥戰亂與苛政對百姓的摧殘。詩人緊承夢境寫來，以清醒的吶喊彰顯心系蒼生的赤子情懷。【詳解】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“流露出想要隱居田園的愿望”錯誤。尾聯“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢”直接表達詩人對天下太平、百姓安居的祈愿，而非“隱居田園的愿望”。杜甫晚年雖漂泊，但始終心系家國，此聯直指戰亂與苛政的苦難，呼吁停止戰火、減輕賦稅，體現其憂國憂民的情懷，并無歸隱之意。故選D。16．本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。此詩題為“晝夢”，前四句寫晝夢之由，筆觸濃麗，所寫春景暖意融融，五六句記夢中所見，描繪慘淡險惡環境，末二句就晝夢所見發表議論。①晝寢入夢的緣由：詩人以“二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠”點明因春日白晝漸長、夜晚睡眠不足而困倦嗜睡，同時“桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽”描繪了暖陽下桃花嬌艷、江畔日落的閑適景象，自然引發睡意。這種慵懶的狀態既是生理需求，也暗含詩人晚年漂泊中身心俱疲的孤寂感，為夢境的沉重埋下伏筆。②夢中所見：“故鄉門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊”兩句，以夢的形式，表現了詩人的家國之思。以“荊棘”喻指故鄉門巷被戰亂摧毀，雜草叢生，寄托對故園荒蕪的痛惜；以“豺虎”象征藩鎮割據與外族威脅，表達對中原君臣處境的深切憂慮。夢境中殘破的景象與前文春景形成強烈反差，凸顯詩人內心對現實動蕩的不安與對和平的渴望。用一“底”、一“邊”字，將國家的危難、社會的災難刻畫得淋漓盡致，又一次抒發了詩人亂離傷痛的悲哀。③夢后所感：尾聯“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢”以反問句直抒胸臆，表達對停止戰爭、恢復農耕的迫切愿望。“無吏橫索錢”直指官吏橫征暴斂的現實，體現詩人對民生疾苦的同情。從個人夢境延伸至天下蒼生，展現杜甫“窮年憂黎元”的濟世情懷，使詩歌的情感從哀婉轉向激昂。17．【答案】以吾一日長乎爾毋吾以也如其禮樂以俟君子為國以禮其言不讓【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法