語文試題考生注意：題紙規定的位置上。試題卷上的作答一律無效。一、現代文閱讀（分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這是黨的十八大以來我國文化遺產保護的重要成果。作為中華大地上最具“儀式感”的節日，春節包含了許多豐富多彩的非遺實踐。2025年乙巳蛇年春節期間，非遺代表性項目紛紛亮相，山東泰山皮影、甘肅秦腔折子戲、廣東高樁醒獅各地舉辦的非遺活動讓人們感受到傳統文化的獨特魅力。隨著春節申遺成功，2025年春節吸引了不少外國朋友來華體驗中國年味，享受新春佳節的歡樂，打鐵花、舞龍燈、剪窗花、寫春聯地道的年俗活動讓他們連連驚嘆。非遺實踐體現了中國式的浪漫與情懷，增強了中國人的文化自信，更加深了不同文化間的和諧共融。習近平總書記指出：“中華文化既是歷史的也是當代的，既是民族的也是世界的。”春節，這份全人類共同的文化遺產，正跨越國界，成為不同文明之間溝通交流的橋梁。（摘編自《非遺添彩！首個“非遺版”材料二：春節作為中華民族一個“聚合式”的傳統大節，是傳統信仰、天人觀念、民俗禮儀的“集大成者”。時至今日，春節正在走向世界，無論是其自身悠久的歷史傳承還是不斷提升的國際影響力，都使春節逐漸成為真正的“聚合性節日”。北師大教授宋志明表示，當前春節傳播和接受的主體分為三個層級，即中國大陸民眾、海外華僑華人和國際民眾，而從文化傳播的“域外輻射力”要素而言，海外華僑華人無疑是國際傳播的主體。一個民族和國家的文化傳播力，取決于其是否具有深厚的歷史積淀，是否具有強勁的“硬實力”“軟實力”的提升是在改革開放之后，尤其是21世紀以來，中國成為全球第二大經濟體，政治、軍事、外交等綜合國力有了大幅提高。中國日益展現出一個開放文明的大國形象，其文第1頁/共20頁化吸引力和影響力得到擴大，春節的國際化傳播進入了歷史新階段。當前，海外華僑華人數量以億計，這一龐大的傳播主體無不重視春節在移民地的個體和社會功能，“出國更愛國”“我即中華”“就在”等觀念正通過春節慢慢被世界接受。目前，全球有近20個國家把春節作為法定節假日，既有朝鮮、韓國、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“漢字文化圈”的國家，也有泰國、柬埔寨、菲律賓、印尼等深受中國傳統文化影響的東南亞國家，美國、澳大利亞等國家則在部分州或地區將春節定為法定節假日，中國春節正成為國際性的盛大節日。材料三：隨著全球化的日益深入和數字技術的不斷進步，各國間交流不斷增強，中國非遺在海外數字平臺上的影響力逐步擴大，數字融合為中國非遺的國際化傳播提供了新路徑。在大帶寬、低時延、海量鏈接技術的支撐下，非遺能夠通過液態流動完成時空位移，實現全球“在地共享”。視像化技術的提升使非遺在去程式化的過程中更加生動多元，人們沉浸式體驗非遺制作過程，身臨其境地感受“無形”非遺的“有形”魅力。數字融合還推動了非遺與現代科技、創意產業的深度融合，催生出一系列新穎的文化產品和服務，如非遺主題數字游戲、在線教育課程等，通過價值衍生為非遺國際化傳播與發展注入“新活態”。與此同時，中國非遺的國際化傳播需構建多維度數字融合機制體系。注重數字版權的保護和利用，為特定非遺技藝項目設立專門的數字版權保護機制；設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣給予資金支持。中國非遺的國際化傳播也離不開具備廣泛覆蓋能力和強大影響力的數字傳播渠道與平臺。鼓勵非遺傳承人與藝術家舉辦數字非遺主題展，以故事感、未來感、體驗感賦予中國非遺多元時尚的表達方式，強化中國非遺在國際展示中的親和力與互動性。此外，重點培育相關數字文化出口企業，積極探索中國非遺數字文創產品的全新產業化途徑；鼓勵地方政府參加海外“數字中國年”活動，助力中國非遺數字化產品走向海外市場；借助中國海外使館、國際企業、友好合作伙伴等資源，以多重連接和情景分享的方式讓中國非遺“聽得見”“學得來”“帶得走”。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.春節是中國最具有“儀式感”的傳統節日，包含了許多非遺實踐，春節的成功申遺增強了中國文化在國際上的影響力。B.海外華僑華人重視春節在移民地的個體和社會功能，就文化傳播的“域外輻射力”來說，他們是春節國際傳播的主體。C.數字融合為中國非遺的國際化傳播提供新路徑，視像化技術使非遺去程式化且生動多元，催生出新穎的文化產品和服務。第2頁/共20頁D.構建多維度數字融合機制體系是中國非遺國際化傳播的重要一環，我國應該為特定非遺技藝項目設立數字版權保護機制。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.2025年春節期間，眾多外國朋友來華體驗年俗活動，感受到中華文化的獨特魅力，這體現了不同文化間的交流與融合。B.改革開放之后，春節的國際化傳播進入歷史新階段，這是因為我國綜合國力的大幅提高和文化吸引力、影響力的擴大。C.設立數字融合非遺文化產業專項扶持基金，為非遺項目的數字化傳播和推廣提供資金支持，促進了非遺的可持續發展。D.數字融合依賴數字技術和平臺，忽視了中國非遺本身的文化內涵和特性，在國際化傳播中可能會削弱非遺的文化價值。3.下列選項不符合優化中國非遺國際化傳播模式的數字化措施的一項是（）A.上海某文化傳媒有限公司開發了一款“璀璨薪火”AppAR技術讓使用者置身虛擬展館“近距離”欣賞中國非遺產品。B.景泰藍京劇臉譜系列數字藏品通過3D掃描技術1：1建模而成，由2D動態形式呈現，展現了傳統工藝與京劇藝術的深度融合。C.新加坡中國文化中心舉辦中國非遺工藝品展覽和民族歌舞表演，這些活動吸引了大量觀眾，使他們深刻體驗到中國非遺的魅力。D.騰訊課堂與非遺傳承人合作，推出了剪紙、泥塑等一系列線上非遺課程和直播活動，這些課程和活動一上線就受到年輕人追捧。4.材料一和材料二都提到了春節的國際影響力，二者的側重點有何不同？請簡要說明。5.習近平主席強調“中國式現代化要講好中國故事，傳播好中國聲音”，春節申遺成功后，如何讓春節在國際上獲得更廣泛傳播？請結合材料談談你的看法。【答案】1.C2.D3.C4.①材料一：側重點在春節作為非遺國際吸引力，及在國際文化交流中所起的作用。②材料二：側重點在春節的國際化傳播進程，及春節國際影響力提升的多方面因素。5.①加強文化傳承和弘揚，展示中國文化的魅力。②發揮華僑華人的作用，擴大非遺的傳播主體。③創新數字化傳播模式，吸引國際關注和參與。④構建多維度傳播機制，促進非遺可持續發展。第3頁/共20頁⑤深化國際合作與交流，拓展傳播渠道和市場。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過三則材料，全面探討了春節作為非物質文化遺產的國際影響力及其傳播策略。材料一強調了春節申遺成功后的文化自信與跨文化交流，材料二分析了春節在全球范圍內的傳播主體與軟實力提升，材料三則聚焦數字技術對非遺國際化傳播的推動作用。文章既展示了春節的文化魅力，也提出了數字化傳播的創新路徑。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“視像化技術使非遺去程式化且生動多元，催生出新穎的文化產品和服務”錯誤。由材料三第一段“數字融合還推動了非遺與現代科技、創意產業的深度融合，催生出一系列新穎的文化產品和服務”可知，是數字融合催生出一系列新穎的文化產品和服務。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。D.“忽視了中國非遺本身的文化內涵和特性，在國際化傳播中可能會削弱非遺的文化價值”錯誤。由材料三第二段內容可知，數字融合助力非遺國際化傳播，但并沒有忽視中國非遺本身的文化內涵和特性。相反，材料中強調了通過數字技術賦予中國非遺多元時尚的表達方式，增強其在國際展示中的親和力與互動性。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.該選項描述了一款利用AR技術的技術是一種數字技術，能夠增強現實體驗，使非遺產品以更加生動、直觀的方式呈現給使用者，這符合數字化措施的要求。B.該選項提到了通過3D掃描技術創建的景泰藍京劇臉譜系列數字藏品。3D掃描技術屬于數字技術范疇，能夠精確復制并呈現非遺工藝品的細節，這也是一種有效的數字化傳播方式。C.該選項描述的是在新加坡中國文化中心舉辦的中國非遺工藝品展覽和民族歌舞表演。雖然這些活動有助于推廣中國非遺，但它們屬于傳統的線下活動，并沒有利用數字技術進行優化和傳播，因此不符合數字化措施的要求。D.該選項提到了騰訊課堂與非遺傳承人合作推出的線上非遺課程和直播活動。線上課程和直播活動是利用互聯網和數字技術進行的，能夠覆蓋更廣泛的受眾，特別是年輕人群體，這符合數字化措施的方向。故選C。第4頁/共20頁【4題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一中，春節被描述為世界感知中國“和”文化的重要節日，其文化已走出東亞地區，走進了更多國家普通民眾的生活。文中強調了春節蘊含的“和”文化在當前全球疫情挑戰和復雜國際形勢下的時代價值，以及春節作為文化交流的橋梁，在促進不同國家和地區間的文化交流與理解方面所起的作用。這顯示出材料一側重點在春節作為非遺（或文化符號）的國際吸引力，以及它在國際文化交流中的重要地位。②材料二中，雖然也提到了春節的國際影響力，但其側重點更多在于春節的國際化傳播進程。文中提到了春節民俗活動已走進近20020個國家和地區將春節作為法定節假日。這些信息表明了春節在國際上的廣泛傳播和接受度，以及春節國際影響力提升的多方面因素，如中國與世界各國的聯系日益緊密，春節文化內涵和價值追求的廣泛共鳴等。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①加強文化傳承和弘揚，展示中國文化的魅力。由材料一內容可知，春節作為中華民族最重要的傳統節日之一，蘊含著豐富的文化內涵和深厚的歷史底蘊。要讓春節在國際上獲得更廣泛的傳播，首先要加強對其文化內涵的傳承和弘揚。通過舉辦各種春節主題活動，如廟會、燈會、舞龍舞獅等，展示春節的獨特魅力和中國文化的博大精深。同時，要注重對春節文化的研究和挖掘，不斷豐富其文化內涵，提升其國際吸引力。②發揮華僑華人的作用，擴大非遺的傳播主體。由材料二內容可知，華僑華人是中華文化在海外的重要傳播者。他們身處異國他鄉，但仍然保持著對中華文化的熱愛和傳承。要充分發揮華僑華人在春節文化傳播中的作用，鼓勵他們舉辦各種春節慶祝活動，向當地民眾展示中華文化的魅力。同時，可以通過華僑華人社團等組織，加強與海外民眾的交流和互動，擴大春節文化的傳播范圍。③創新數字化傳播模式，吸引國際關注和參與。由材料三第一段內容可知，隨著數字化技術的不斷發展，數字化傳播已成為文化傳播的重要方式之一。要創新春節文化的數字化傳播模式，利用互聯網、社交媒體等平臺，推出各種春節主題的數字化產品和服務。通過數字化手段，讓國際民眾更加便捷地了解和參與春節文化，增強其國際影響力。④構建多維度傳播機制，促進非遺可持續發展。由材料三第一、二段內容可知，春節文化的傳播需要構建多維度的傳播機制，包括政府、企業、社會組織等多方面的參與。政府可以制定相關政策，支持和鼓勵春節文化的國際傳播；企業可以開發相關產品和服務，滿足國際民眾的需求；社會組織可以舉辦各種活動，推動春節文化的普及和傳播。同時，要注重春節文化的可持續發展，保護其文化遺產和傳承機制，確保其長期傳承和發展。第5頁/共20頁④深化國際合作與交流，拓展傳播渠道和市場。由材料三第一、二段內容可知，國際合作與交流是推動春節文化國際傳播的重要途徑。要加強與各國政府、文化機構、民間組織等的合作與交流，共同推動春節文化的國際傳播。可以通過舉辦國際春節文化節、春節文化論壇等活動，加強與國際民眾的互動和交流，拓展春節文化的傳播渠道和市場。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我有一棵樹（節選）陳倉好幾次，我回陜西老家的時候，我爹指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想用它干什么？我告訴我爹，小時候嘴饞，最想讓它長果子；后來沒有衣服穿，最想拿它燒火；前幾年喜歡看書，最想用它打幾個書柜，梨木的書柜應該是最好的書柜；現在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，就陪著老爹一直好好地活著。有一次，我反問我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹說，年輕的時候，看到什么樹都想把它砍掉；如今老了，就想讓它一直長在那里。我說，長多久？我爹說，兩百年。我說，為什么呀？我爹想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。我爹說，你還認識嗎？我說，老鴰怎么不認識？我爹說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。我的命運真正與樹扯上關系，可能是在我十幾歲的時候。有一年冬天，吃完早飯，我爹把斧子磨了磨，笑著對我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么？我要放牛呀。我爹說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？我爹說，給樹洗澡呀。我說，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？我爹說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。我爹說，樹一燒是不是會冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動了。我說，我不會呀。我爹說，我可以教你的。我在腰上別著一把小斧子，跟著我爹上山了。那座山在我們家背后，要爬六七里遠的山坡。我和我爹爬到半山腰的時候，發現小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子，像溶洞里邊的鐘乳石。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。我爹說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？我爹說，那會把樹凍死的，你跟著我，到時候你就曉得了。我跟著我爹爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續上學？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里第6頁/共20頁搓搓。但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我說，燒炭就是燒炭，怎么會是洗澡呢？我爹說，給人洗澡用水，給樹洗澡就得用火，我考考你吧，給蚯蚓洗澡用什么？我想了想說，也用火嗎？我爹說，用火不就把它給燒焦了？給蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一鉆，渾身就干凈了。我說，我們上山給樹洗澡，真的是為我上學？我爹說，那還有假？不然我拉你干什么！我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個澡似的。我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個大鐵耙子伸進窯里——鐵耙子整個都是鐵的，估計有三米長，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一截截鉤出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。我看到過無數的樹，有絲密樹、椿苗樹，有桃樹、梨樹、杏樹，有漆樹、橡樹、櫟樹，有松樹、白樺樹、五倍子樹，有柿子樹、毛栗樹、核桃樹，卻是第一次看到剛剛燒好的木炭。它只有火苗，沒有煙，也沒有一點黑色。出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會在廚房堆放一段時間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我就發現它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。我爹拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上、外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯在鍋里，鑰匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對木炭的想念已經超過了對人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調都無法相比的。當城里人與鄉下人都不再用木炭取暖的時候，我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者對梨樹的想法由長果子、燒火變為打書柜、陪伴父親，說明隨著年齡增長和生活經歷變化，作者的心境發生了轉變。B.文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序，是為了表現作者對燒炭過程的深刻記憶，以及對自己曾經辛苦勞作的感慨。第7頁/共20頁C.父親是一個勤勞樸實的人，為家庭辛勤地付出，對“我”充滿了關愛，他希望通過自己的勞動能夠支持“我”繼續上學。D.作者強調用木炭書寫的字“不會褪色”，并提到“見字如面”“宛如剛剛發生”，借木炭痕跡抒發了對過往歲月的懷念。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采用第一人稱敘述方式，增強了故事的真實性和親切感，在敘述中穿插了對過去生活的回憶，使情感表達更加豐富立體。B.文中多處采用父子對話的方式，這些對話推動了故事的發展，展現了父子之間溫馨而真實的情感交流，使文章充滿生活氣息。C.文中寫“小河已經斷流了，有些懸崖上還有水，但已經結成了冰溜子”，描繪冬日蕭瑟寒冷的景象，交代了燒炭的環境背景。D.文章將木炭的狀態“也沒有一點黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進行對比，突出了木炭的特點，暗示生活的變化無常。8.結合文中燒炭的相關內容，概括“我”對父親情感態度的變化過程。9.作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，請談一談你對這句話的理解。【答案】6.B7.D8.①“我”對父親提出燒炭的建議感到疑惑和不解，甚至還有一些抵觸。③在燒炭過程中“我”體會到父親的辛勞付出，對父親產生感激之情。9.①父親將燒炭這一辛苦的勞動說成給樹“洗澡”，是對孩子善意的哄騙，體現了父親深沉的愛。②樹經過火的洗禮去除雜質，變成純凈的木炭，象征人在磨難后心靈得到凈化，精神得到升華。③樹和木炭都是生活的見證，體現了家庭的溫暖和親情的珍貴，表現了作者對家人的深深懷念。④作者一直相信父親的說法，表達出對父輩生存智慧的理解和認同，對傳統文化的尊重與傳承。【解析】【導語】本文以樸實無華的語言，描述了父親在艱苦生活中與兒子共同經歷的一段時光。通過“洗樹澡”的生動描寫，表達了家庭的溫情和親情的美好，展現了對木炭這一珍貴記憶的深深懷念。文章細膩入微，情感真摯，感人至深。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“文中詳細介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序”錯誤。文章“要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出第8頁/共20頁炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序”只是簡要介紹，未詳細介紹燒炭的三十六道程序。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“暗示生活的變化無常”錯誤。文章中將木炭的狀態“也沒有一點黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進行對比，并非暗示生活的變化無常，而是強調了木炭在不同狀態下的顏色變化，以及它與生活的緊密聯系。故選D。【8題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。解。在“我”的認知里，樹是用來長果子、提供陰涼的，而不是用來燒炭的。當父親說“給樹洗澡”其實惑和不解，甚至帶有一些抵觸情緒，是“我”對父親情感態度的初始階段。②由原文第四段“聽說要給樹洗澡，我就心動了”，第五段“我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個澡似的”父親并沒有因為“我”的抵觸而放棄，而是巧妙地引導“我”參與燒炭的過程。他向“我”解釋了家里需要錢，而燒炭是為了賺錢供“我”上學。這個解釋讓“我”開始理解父親的決定，并意識到燒炭對于家庭的重要性。③從砍樹、斷樹、起窯、裝窯，到出炭、埋炭、背炭出山，再到背炭去賣，每一個環節都需要父親付出巨【9題詳解】本題考查學生理解文中重要句子含義的能力。①父愛的深沉與善意的哄騙：父親將燒炭這一辛苦且繁重的勞動過程，以輕松幽默的方式描述為給樹“洗澡”，這是對孩子的一種善意的哄騙。這種哄騙背后，是父親不愿讓孩子直接面對生活的艱辛，希望以更的純真和美好。②樹與木炭的象征意義：樹經過火的洗禮，去除了雜質，變成了純凈的木炭。這個過程象征著人在經歷磨難后，心靈得到凈化，精神得到升華。就像木炭一樣，人在經歷生活的錘煉后，也會變得更加堅韌和純粹。第9頁/共20頁③生活的見證與親情的珍貴：樹和木炭都是作者生活中不可或缺的一部分，它們見證了作者的成長和家庭的變遷。木炭不僅為家庭帶來了溫暖，也承載著家人之間的關愛和牽掛。這句話表達了作者對家庭溫暖和親情的深深懷念，以及對逝去家人的無盡思念。④父親將燒炭比作給樹“洗澡”，這種獨特的表達方式體現了父輩在艱苦生活中的樂觀和智慧。作者對這種智慧表示尊重和認同，同時也愿意將其傳承下去。這句話還體現了作者對傳統文化的尊重與傳承。燒炭作為一種傳統的生存方式，承載著豐富的文化內涵和歷史記憶。作者通過相信并傳承父親的說法，表達了對傳統文化的珍視和傳承的決心。二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉之業詩者十數輩為詩社，旦夕操紙吟鳴，至廢寢食，遺生業。時俗共非笑之，不顧，以為是天下之至樂矣。嘉靖甲申春，蘿石來游會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。入門，長揖上坐。陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。又詢知其為董蘿石也，與之語連日夜。蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，為偶人之狀，以為世豈真有所謂圣賢之學乎，直假道于是以求濟其私耳！今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所為，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦入以請于陽明子。陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長于我矣。師友一也，茍吾言之見信，奚必北面而后為禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，持丁縑而來。謂秦曰：“此吾老妻之所織也，吾之誠積，若此縷矣。夫子其許我乎？”秦入以請。陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之后生晚進，茍知執筆為文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有從師學問之事。見有或從師問學者，則哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能詩訓后進，從之游者遍于江湖，蓋居然先輩矣。一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。氣質之難變者，以客氣之為患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸于兇頑鄙倍。故凡世之為子而不能孝，為弟而不能敬，為臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客氣之為患耳。茍惟理是從而不難于屈下則客氣消而天理行非天下之大勇，不足以與于此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣”入而強納拜焉。陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。第10頁/共20頁10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。茍惟理是A從B而C不難于屈下D則客氣消E而天理行F非天下之G大勇下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.B.“徒”意思不相同。C.D.12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.董蘿石酷愛作詩，曾和不同輩分的同鄉人一起組織詩社，從早到晚吟詩作對，以致廢寢忘食、忽視生計，即使被人譏笑也不在乎。B.董蘿石認為世間并沒有真正圣賢之學，因此對王陽明并不敬重，但與王陽明日夜長談中，越來越謙虛，對王陽明也愈來愈尊敬。C.良知說讓董蘿石如夢初醒，于是他想拜王陽明為師，但遭到了拒絕，在董蘿石的堅持下，王陽明同意兩人以亦師亦友的關系相處。D.王陽明認為客氣會讓君子不甘居于人下，從而導致他們自以為是、自我欺騙，并且掩飾過錯、滋長驕傲之心，最終變得兇惡頑劣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾非至于夫子之門，則幾于虛此生矣。（2）甚哉！夫子之拒我也。吾不能以俟請矣。14.王陽明說“有是哉？吾未或見此翁也”，請結合全文概括其這樣說的原因。【答案】10.BDFC12.A13.（1）我如果不是來到先生的門下，那么幾乎就要虛度此生了。（2）先生拒絕我的態度太堅決了啊！我不能再等候請求（先生的同意）了。14.①王陽明對年歲長于己的董蘿石竟然要拜自己為師這件事，感到很驚訝。②王陽明把不愿拜師的后生與董蘿石相比較，表達對董蘿石行為的贊賞。③王陽明稱贊董蘿石能拋棄自己擅長且熱愛詩學，并跟從他學習儒學。【解析】【導語】這篇文言文通過董蘿石與王陽明的交往，展現了董蘿石對詩歌的執著追求和對圣賢之學的深刻反第11頁/共20頁思。董蘿石雖年邁，但對王陽明的良知說產生了強烈共鳴，決心拜師學習，體現了其對真理的渴求與謙遜態度。王陽明則以其寬厚與智慧，接納了董蘿石，強調師友關系的重要性，并指出客氣對君子氣質的負面影響。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果遵從天理，而不把屈居于人下作為難做的事，那么客氣就會消除，天理就會流行。不是天下最勇敢的人。B處應斷開。“則”為句首連詞，其前D處斷開。F處斷開。故選BDF。【題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A（眼前的景色）感到十分詫異。B.正確。名詞，門人，弟子/名詞，服徭役的人。句意：他對陽明先生的弟子何秦說。/屬于被征發戍邊的役卒。C.“意思相同”錯誤。認為/把……作為。句意：我認為世上難道真的有所謂的圣賢之學嗎？/我們引溪水作為流觴的曲水。D.正確。結構助詞，的/助詞，定語后置的標志。句意：本來就是我的老師啊。/越過蒼茫萬頃的江面。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“曾和不同輩分的同鄉人一起組織詩社”錯誤。由原文第一段“與其鄉之業詩者十數輩為詩社”可知，“輩”指同類人，不是輩分的意思。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1第12頁/共20頁（2【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由第二段“陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之”可知，王陽明對董蘿石年歲長于自己卻愿意拜自己為師的行為感到驚訝。在傳統儒家文化中，年長者通常不會輕易拜年輕者為師，因此董蘿石的行為在王陽明看來是非常罕見的。②由第三段““有是哉？吾未或見此翁也！今之后生晚進，茍知執筆為文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有從師學問之事。見有或從師問學者，則哄然共非笑，指斥若怪物”可知，王陽明將那些不愿拜師學習的后生與董蘿石進行對比，表達了對董蘿石行為的贊賞。在當時的社會風氣中，許多年輕人自大，不愿意虛心向學，而董蘿石卻能放下身段，虛心求教，這種態度讓王陽明感到十分難得。③由第三段“翁以能詩訓后進，從之游者遍于江湖，蓋居然先輩矣。一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也”可知，王陽明稱贊董蘿石能拋棄自己擅長且熱愛的詩學，轉而跟從他學習儒學。董蘿石原本以詩歌聞名，卻為了追求圣賢之學，放棄了原有的成就和愛好，這種對學問的執著和對真理的追求讓王陽明感到敬佩。參考譯文：海寧有位名叫董蘿石的人，已經六十八歲了，因擅長作詩在江湖間頗有名氣。他與鄉里十多位同樣愛好詩歌的人一起成立了詩社，一天到晚作詩吟詩，以至于廢寢忘食，荒廢了生計。當時的世俗之人都譏笑他，但他并不顧及，并且認為這是天底下最大的樂趣。嘉靖甲申年的春天，蘿石來會稽游覽，聽說陽明先生正在山中給他的弟子們講學，便用手杖擔著水瓢、斗笠和詩卷前來拜訪。一進門，行完長揖禮后就坐在上位。陽明先生對他的氣質相貌感到驚異，而且見他年紀已老，便以禮相待，表示尊敬。又詢問得知他就是董蘿石，便與他日夜交談。交談的過程，蘿石言辭越發謙遜，禮節越發恭敬，他的坐席也在不覺間越來越往邊上挪移。離開后，他對陽明先生的弟子何秦說：“我看見世上的儒者支離破碎、瑣碎不堪，過分修飾自己的外表，就像木偶人一樣，我認為世上難道真的有所謂的圣賢之學嗎？只不過是假借此道來滿足他們的私欲罷了！如今我聽聞先生的良知學說，忽然像從長久的昏睡中得以醒來，這以后才知道自己以前所做的事情，與世上那些營營逐利的人的行為，只有清和濁的區別，本質上沒有什么不同。多幸運啊！我如果不是來到先生的門下，那么幾乎就要虛度此生了。我打算終生以先生為師，難道因為已經年老就不可行嗎？”何秦進去向陽明先生請示。陽明先生感慨地嘆息說：“有這樣的事嗎？我還沒有見到過這樣的老先生呢！即使這樣，他的年紀還是比我大。但老師和朋友是一樣的，如果我的話讓他相信，又何必非要行北面之禮才算恭敬呢？”“先生大概認為我的誠意還不夠吧？”第13頁/共20頁他辭別回去兩個月后，拿著一匹細絹來了。對何秦說：“這是我老妻親手織的，我的誠意就像這細絹一樣一絲一縷地積累起來了，先生該答應我了吧？”“有這樣的事嗎？我還沒有見到過這樣的老先生呢！如今的后生晚輩，如果知道執筆寫文章，稍微記誦學習一些訓詁，就已經傲慢自大，不再知道有從師求學這回事了。看到有人從師求學，就一起哄笑譏諷，指責謾罵好像看待怪物一樣。蘿石先生以擅長作詩來教導后輩，跟隨他學習的人遍布江湖，儼然是一位前輩了。一旦聽到我的話，他就將自己幾十年的成就當作破鞋一樣舍棄了，于是尋求行北面之禮（拜我為師）以表恭敬，這難道是現在見不到到嗎？像這樣的人在古代的典籍中，也不多見啊。君子求學問，是尋找改變氣質的方法罷了。氣質難以改變，是因為客氣會作祟，客氣讓他們不甘心屈居于人下，以至于自以為是、自欺欺人，掩飾過錯、助長傲慢，最終變得兇頑卑鄙。所以凡是作為兒子不能孝順父母，作為弟弟不能敬愛兄長，作為臣子不能盡忠的人，他們起初都是因為不能屈居于人下，只是客氣作祟罷了。如果遵從天理，而不把屈居于人下作為難做的事，那么客氣就會消除，天理就會流行。不是天下最勇敢的人，不足以做到這一點！那么像蘿石這樣的人，本來就是我的老師啊，我哪里有資格做蘿石的老師呢？”蘿石說：“先生拒絕我的態度太堅決了啊！我不能再等候請求（先生的同意）了。”說完便進去強行拜禮。陽明先生堅持推辭沒有成功，便答應在亦師亦友之間交往。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病告中懷子華原父歐陽修狂來有意與春爭，老去心情漸不能。世味惟存詩淡泊，生涯半為病侵陵。花明曉日繁如錦，酒撥浮醅綠似澠。自是少年豪橫過，而今疑鈍若寒蠅。【注】浮醅：古時新釀的酒未經過濾，上有一層綠色的浮沫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句詩中詩人認為自己可與春天一爭高下，展現了一個狂放不羈、豪情壯志的形象。B.首聯通過對比突出詩人心境的變化，透露詩人對當下身體和精神狀態的無奈與感慨。C.詩人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏樂趣與歡愉，只有淡泊的詩歌才能慰藉自己。D.詩歌尾聯與首聯呼應，都寫到光陰流逝以及人生的過去與現在，情感抒發深沉有力。16.詩歌頸聯的寫法不同于其他三聯，請簡要分析這樣寫的好處。15.C16.第14頁/共20頁以視覺沖擊。②寓情于景，表面描寫優美的自然景色與充滿情趣的生活場景，實則反襯詩人心境的無奈與悲涼。③表達方式靈活多樣，抒情與描寫結合，舒緩了全詩的情感節奏，含蓄地表達了詩人的思想情感。【解析】【導語】作者通過對比昔日豪情與如今衰頹，抒發了對時光流逝和身體衰老的無奈。首聯“狂來有意與春爭”映射過去的壯志，而“老去心情漸不能”顯露當下的無力。頷聯“世味惟存詩淡泊，生涯半為病侵陵”描繪了生活的清苦與疾病的折磨。頸聯以春景美酒反襯內心的孤寂，尾聯回顧年少豪情，感慨現狀。【15題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。C并不是一生都為疾病侵凌，也未說生活中缺乏樂趣與歡愉。故選C。【16題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。比喻手法的運用，使得頸聯在描繪自然景物和生活場景時，色彩鮮麗，給人以直觀的視覺沖擊，增強了詩歌的藝術表現力。②寓情于景，反襯心境。表面上，頸聯描寫的是春日的繁花似錦和新酒的翠綠浮沫，展現了一派生機勃勃、充滿情趣的生活場景。然而，結合全詩來看，詩人此時正身處病中，心情淡泊，對世態炎涼有所感慨。頸聯的美景美酒，實則是詩人內心對過去美好時光的懷念，與當前病弱身軀和淡泊心境形成了鮮明對比。這種寓情于景的寫法，使得詩人的心境在美景的映襯下顯得更加無奈與悲涼，增強了詩歌的情感深度。③表達方式靈活多樣，抒情與描寫結合。頸聯在表達方式上，既有對自然景色的細膩描寫，又有對詩人內心情感的含蓄抒發。這種抒情與描寫相結合的寫法，使得詩歌在情感表達上更加靈活多變，既避免了單調的抒情或純粹的描寫，又使得詩歌的情感節奏得以舒緩。通過這種寫法，詩人含蓄地表達了自己對過往豪情歲月的追憶和對當前病弱身軀的無奈，使得詩歌的思想情感更加深邃而復雜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老師學習的兩句是第15頁/共20頁“______________，______________”。（2____________________________”運用疊詞，直接描寫了靜謐的田園風光。（3）古詩詞中數詞“九”常常表示虛數，如“______________，______________”。【答案】①.位卑則足羞②.官盛則近諛③.曖曖遠人村④.依依墟里煙⑤.亦余心之所善兮⑥.雖九死其猶未悔（九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：羞、諛、曖、墟、城闕、疑。三、語言文字運用（分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①燕子筑巢于我們屋內，②對于我們十分親近。③燕巢為兜形，④從池沼邊或水潭中銜泥，⑤將泥丸成小球，⑥再將小球與羽毛雜草等堆合在一起，⑦這便成了燕子的家。不論何種鳥類，哺育雛鳥，總是異A：梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。嘴爪雖欲弊，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中饑。大，據說1小時可行180里；但因種種阻礙，或隨時休息，平均總不過三十六七里而已。燕子的歌鳴，也是很值得我們注意的。有輕快流利的調子，清脆婉轉的音節。或隨飛隨鳴，如仙音飄墮；，。傍晚的時候，見它們并棲電線上，動搖小首，流出微音，這是天然的樂音，也是天然的樂譜。B的當兒。它雖然僅僅借住我們一些房子，卻與我們許多酬報：它隨時隨刻，隨處隨地，捕取那些毀滅我們重要農作物的害蟲，使我們得有較多量的收獲。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中加點句“燕子的腳，甚為孱弱”，有人說搭配不合適，對此，請談談你的看法。22.在文中波浪線上續寫語句，并說明這樣續寫的理由。第16頁/共20頁【答案】18.A：惟妙惟肖；B：蠢蠢欲動/為非作歹。19.②“對于”改為“對”；④“從”前加“燕子”。20.甲：時時飛翔空中；乙：還是有極大助益的。21.②搭配合適。將孱弱的腳與強健的雙翼進行對比，突出了燕子強勁的飛行能力，語言富有表現力。22.（1）示例：或幽棲低唱，若喁喁私語。（2）理由：①與前文句子形成整句，句式整齊，節奏明快，富有音韻美。②賦予燕子以人的行為和情感，描繪出燕子安靜棲息、低聲交談的姿態，使燕子的形象更加鮮活生動，增強了畫面感。③與前文句子同寫聲音和動態，由高聲到低唱，由飛寫到止，與后文呼應，豐富了文章層次。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，文中提到白居易有一首詩，這里需要一個成語來形容白居易對哺雛情景的描寫非常逼真、生動。可用“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真，非常像。B處，文中提到燕子來筑巢育雛的時候，正是害蟲開始活躍的時期。這里需要一個成語來形容害蟲開始有所行動，準備危害農作物的狀態。可用“蠢蠢欲動/為非作歹”。蠢蠢欲動：原指蟲子蠕動爬行的樣子，比喻敵人準備進攻或壞人陰謀搗亂。為非作歹：做種種壞事。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。④成分殘缺，缺少主語，應在“從”前加“燕子”。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到燕子的腳甚為孱弱，除銜泥啄草外，不常下降地面。接著又說燕子的雙翼十分強健。這里需要一個句子來連接前后文，說明燕子因為雙翼強健而具有某種行為特點。可填入“時時飛翔空中”。乙處，后文提到燕子來筑巢育雛的時候，正是害蟲開始活躍的當兒，并且燕子會捕取那些毀滅我們重要農第17頁/共20頁作物的害蟲，使我們得有較多量的收獲。這里需要一個句子來總結燕子對我們的好處或助益。可填入“還是有極大助益的”。【21題詳解】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。著燕子的飛翔和棲息，具有相當的功能性和力量。因此，用“孱弱”來形容燕子的腳，在詞義上顯得不夠準確，表述不嚴謹。從實際觀察來看，燕子的腳在抓取樹枝、電線等物體時表現出很強的