《說木葉》導(dǎo)學(xué)案（第一課時）班級姓名小組___________【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解作者，通讀全文。2.品味文中詩句,理解古代詩歌中“木葉”意象的意蘊?！局攸c難點】比較“木”與“樹”的不同。【導(dǎo)學(xué)流程】自主預(yù)學(xué)1.關(guān)于作者林庚,字靜?！，F(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。著有《春夜與窗》《問路集》《空間的馳想》等六部詩集及《中國文學(xué)史》《詩人屈原及其作品研究》《詩人李白》《唐詩綜論》等十一部文集。2.基礎(chǔ)知識征戍()橘頌()招徠()落木蕭蕭()涔陽() 無妨() 隴首() 得魚忘筌()寒砧() 桅桿() 漂泊() 秋風(fēng)裊裊()疏朗() 窸窣() 迢遠() 灼灼其華()亭皋() 冉冉() 門栓() 翩翩起舞()二、小組交流、展示1.閱讀第一段,概括中心。2.第二段在引用詩句時有“樹”“木葉”“落木”等意象,作者想表明一個什么觀點?3.“木葉”意象在古典詩歌中廣泛應(yīng)用關(guān)鍵在于一個“木”字,“木”字有哪些藝術(shù)特征呢?4.概括各段的段意。四、課堂檢測閱讀下面的文字，完成1～3題。要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓。”(周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。1．下列關(guān)于“詩歌語言中的暗示性”問題的解說，不正確的一項是()A．詩歌語言的暗示性其實就是說詩歌語言容易引起讀者的聯(lián)想和想象。B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不讓人覺察。C．詩歌語言的暗示性是敏感而有修養(yǎng)的詩人們把語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組織起來的結(jié)果。D．具有暗示性語言的詩歌往往給人以豐富多彩一言難盡的感覺。2．關(guān)于“木”會暗示著落葉的原因的解說，不正確的一項是()A．“木”具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。B．“木”潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子。C．“木”與落葉有著必然的聯(lián)系，想到它是正常的。D．葉子原不是屬于木質(zhì)的。3．古代詩歌中常用“葉”來代替“樹葉”的原因，解說不正確的一項是()A．“樹”是具有繁茂枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實的形象。C．“樹”與“葉”形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。D．在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，“樹葉”不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么。《說木葉》導(dǎo)學(xué)案（第二課時）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解詩歌語言具有潛在暗示性的特點,明確本文寫作目的。2.感悟詩歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊,提高詩歌的閱讀欣賞能力?！局攸c難點】領(lǐng)會詩歌語言潛在的暗示性【導(dǎo)學(xué)流程】自主預(yù)學(xué)1.“樹葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區(qū)別有哪些?請完成下列的表格。意象顏色感覺意味樹葉木葉落葉落木小組討論1.本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點的呢?2.課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題,卻擬題為“說‘木葉’”,若改為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”,你以為如何?3.根據(jù)你之前學(xué)過的詩歌，你還能舉出哪些例子來，能夠表現(xiàn)詩歌語言的暗示性。三、課堂檢測閱讀下面的文字,完成13題。材料一:一般來說,閱讀是和文字相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然人們有時也會把欣賞一幅好畫說成“讀畫”。用在這里的“讀”,強調(diào)的是欣賞的深度了,就此也微妙地點出了看畫與讀畫間的差異。但是,在網(wǎng)絡(luò)時代,在網(wǎng)頁擠占書頁、讀“屏”多于讀書、紙和筆遜位于光和電、機器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范、數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權(quán)威、“輸入”代替著書寫的潮流中,在“拇指文化”無限深入人群的今天,在消費的欲望熱烈擁抱大眾的背景下,“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。入“網(wǎng)”者眾,正如一位著名詩人的著名短詩:“生活——網(wǎng)?！奔夹g(shù)的戰(zhàn)車把新媒介——數(shù)碼技術(shù)送進人間,使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神圣性不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋?？磮D被稱為“讀圖”,而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”替代著以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀,這應(yīng)該說是一種閱讀的革命。(摘編自鐵凝《閱讀的重量》)材料二:與文字閱讀不同的是,人們在閱讀圖像出版物時既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義,也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之,人類便形成了一種“讀圖的邏輯”:整體觀看。事實上,閱讀文字與閱讀圖像的視線投射方式是截然不同的。當(dāng)人們在閱讀文字時,習(xí)慣于將視線聚焦到每一個字詞上,然后按照從左到右或由上至下的順序移動視線,在字與字、句與句的聯(lián)結(jié)中獲取信息,這就是我們所說的“逐字逐句地讀”。但是,當(dāng)人類面對圖像時,其視線往往不會聚焦到某一個點,而是整體性地投射至全部視覺元素,在各個視覺元素的結(jié)合、互動與交融中領(lǐng)會圖像意義。倘若說文字閱讀是字與字“相加”,那么圖像閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺形象遠遠不止于對感性材料的機械復(fù)制,而是針對現(xiàn)實賦予觀者一種創(chuàng)造性的領(lǐng)悟,這種領(lǐng)悟蘊藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉(zhuǎn)化,圖像在人類思維活動中的比重才得以提升,視覺思維也在讀圖的實踐中慢慢壯大,促進了讀者的靈感閃現(xiàn)和意義頓悟。(摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時代的閱讀嬗變與出版調(diào)適》)材料三:語言是線性的、抽象的和思考性的,語言的閱讀不但給讀者以反思的可能性,而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下,影視圖像的傳遞是單向的,是從影視作品到觀眾,它培育了觀眾的被動型接受;另外,影像的動感超越了文字的靜態(tài)特性,提供了感性直觀的當(dāng)下體驗,同時也取消了觀眾掩卷沉思的契機。顯然,文字性的靜觀體驗被影像動態(tài)的感性直觀所取代。視覺文化時代的法則是:人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單,看圖是直覺的、快感的和當(dāng)下的;與文字相比,圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài),失去對文字閱讀的熱愛!這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式!(摘編自周憲《重建閱讀文化》)1.下列對材料中“文字閱讀”的相關(guān)理解,不正確的一項是()A.文字閱讀習(xí)慣于將視線聚焦于文字,按照文字排列的先后順序,移動視線。B.文字閱讀是字與字“相加”,從字詞與字詞、句子與句子的關(guān)系中獲取信息。C.語言是線性的、抽象的,可引人深思,文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。D.文字閱讀是單向的,需要遵循傳統(tǒng)邏輯、安安靜靜地體驗、細嚼慢咽、掩卷沉思。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.網(wǎng)絡(luò)時代,讀“屏”多于讀書,“輸入”代替書寫,圖像閱讀和文字閱讀變得越來越相似,“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。B.有一位著名詩人早就預(yù)見了網(wǎng)絡(luò)時代的到來,他寫了一首著名短詩,“生活——網(wǎng)”,明確告訴我們上網(wǎng)的人越來越多,生活已然網(wǎng)絡(luò)