《應(yīng)有格物致知精神》說課稿美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生寫的《應(yīng)有格物致知精神》是八年級(jí)下冊第四單元的一篇課文。它是一篇演講詞，在學(xué)習(xí)聞一多《最后一次講演》的基礎(chǔ)上，掌握這篇課文就會(huì)容易一些，因此可以本課安排一課時(shí)，讓學(xué)生多研討，多實(shí)踐。【說學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解“格物致知”的真正含義和對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。2.理清演講的思路，理解說理方法的作用，品味嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言。3.樹立實(shí)踐意識(shí)，培養(yǎng)格物致知精神和樂于動(dòng)手的科學(xué)品質(zhì)。【說重點(diǎn)難點(diǎn)】1.了解“格物致知”的真正含義和對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，樹立實(shí)踐意識(shí)。2.理清思路，品味語言，培養(yǎng)格物致知精神和樂于動(dòng)手的科學(xué)品質(zhì)。【說課時(shí)安排】1課時(shí)。【說學(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入新課四川省的一名女高中生當(dāng)年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？30多年前，科學(xué)家丁肇中先生就此類問題發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，今天我們一起走進(jìn)人民大會(huì)堂，去聆聽他的演講，到他的演講《應(yīng)有格物致知精神》中尋找答案。二、知識(shí)積累1.作者簡介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國，祖籍山東日照。1974年，在實(shí)驗(yàn)室中發(fā)現(xiàn)了一種新粒子并用英文字母“J”命名，并因此于1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。1994年當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士。現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)(國科大)、四川大學(xué)(川大)名譽(yù)教授。2.寫作背景本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。3.文體知識(shí)演講詞可分為敘事、說理、抒情三種類型。本文是一篇說理型演講詞，以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。不同于聞一多在追悼會(huì)上慷慨激昂的即興演講，本文作者是一位著名科學(xué)家，其演講的特點(diǎn)是準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。4.字詞積累讀準(zhǔn)字音：瞭望（liào）緬懷（miǎn）儒家（rú）彷徨（pánɡhuánɡ）探察（chá）探討（tǎo）檢討（jiǎn）格物致知（zhì）激變（jī）華裔（yì）論語（lún）袖手旁觀（xiù）埋沒（mò）測量（cè）權(quán)威（quán）不知所措（cuò）理解詞義：緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：表示徘徊走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。修身：指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：管理好自己的家庭和家族。格物致知：探究事物原理，從而從中獲得知識(shí)，或感悟到某種心得。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無波折或挫折。袖手旁觀：比喻置身事外，或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。三、活動(dòng)一：明演講觀點(diǎn)1.整體感知本文論述的話題是什么？作者對(duì)此的觀點(diǎn)是什么？明確：論述話題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。作者觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。【原文】所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。——《大學(xué)》【譯文】說獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。2.什么是“格物致知”（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義和目的分別是什么？含義：“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。（探究事物的原理，從而獲得知識(shí)。格，推究，探究。致，求得。）目的：這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。（2）作者所說的格物致知的真正意義和目的是什么？真正意義：在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。真正目的：通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)，是有計(jì)劃、有目的地積極探測客觀世界。①科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。②實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。3.為什么要“格物致知”為什么要提倡“格物致知”的精神？①傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。②科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。（實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展上的重要性）4.如何“格物致知”作者認(rèn)為怎么樣發(fā)揚(yáng)真正的“格物致知精神”？①不論是在研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；②在應(yīng)付迅速變化的世界和社會(huì)環(huán)境方面，我們要有自己的判斷力，要重新體會(huì)格物致知的真正意義，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。四、活動(dòng)二：理演講思路根據(jù)演講內(nèi)容，結(jié)合你對(duì)“格物致知精神”的理解，梳理作者演講的思路。提出觀點(diǎn)（12節(jié)）：中國學(xué)生應(yīng)有格物致知精神。一層（35節(jié)）：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。分析問題（312節(jié)）：二層（612節(jié)）：真正的格物致知（實(shí)驗(yàn)）精神的重要性解決問題（13節(jié)）：揭示格物致知的真正意義并提出希望。小結(jié)：首先提出演講的主題—學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)；然后舉了明代大哲學(xué)家王陽明的例子論述傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，再講現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性；接著又以中國學(xué)生和自己在國內(nèi)外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)；最后，作者從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。五、活動(dòng)三：析演講方法本文是一篇說理型演講詞，運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容做簡單分析。1.引用論證①“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。第2段引用《大學(xué)》中的觀點(diǎn)，指出“格物致知”的基本意思。②《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。第3段又引用了《大學(xué)》中的觀點(diǎn)，介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真正意義被埋沒的原因。2.舉例論證①大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。以明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹子，苦思以致頭痛而失敗的反面事例，論證了傳統(tǒng)的中國教育對(duì)“格物致知”精神的曲解，傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。②比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。以通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的正面事例，論證了實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察,而是積極探測。③中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的反面事例論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，證明缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)和生活帶來的危害。④列舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處？明確：（1）作者用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動(dòng)手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實(shí)可信。（2）真實(shí)親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。（3）演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有很好的示范和參考意義。3.對(duì)比論證①中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到形成鮮明的對(duì)比，說明知識(shí)的獲得需要通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)。②明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，終因苦思以致頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。小結(jié)：一味的說教總是空洞，有了活生生的例子，才能更好作證自己的觀點(diǎn)，給自己的話增加可信度。丁肇中先生在演講時(shí)，連續(xù)采用引用、舉例、對(duì)比的說理方法，使自己的觀點(diǎn)更具有說服力，讓人信服。六、活動(dòng)四：品演講語言按要求品析下列句子，體會(huì)說理語言的特點(diǎn)。1.尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。（說一說“唯一”一詞的作用。）明確：“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐、探索的重要意義。2.但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（體會(huì)“但是”“可能”的表達(dá)效果。）明確：“但是”表示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)教育的弊端：不重視真正的格物致知。“可能”表示猜測，表示傳統(tǒng)教育不重視格物致知是為了適應(yīng)固定的社會(huì)制度僅僅是作者本人的推測，并不是完全肯定的答案。“可能”體現(xiàn)了作者用詞的嚴(yán)謹(jǐn)。3.有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。（分析“格”字上引號(hào)的作用。）明確：“格”字加引號(hào)，表示諷刺、否定之意，調(diào)侃了王陽明違背科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的迂腐行為。4.一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。（“眼光”“勇氣”“毅力”的順序能否顛倒？為什么？）明確：“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞是有邏輯關(guān)系的。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有長遠(yuǎn)的“眼光”，選擇正確的目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，戰(zhàn)勝困難的“勇氣”和百折不撓的“毅力”是必不可少的。這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。小結(jié)：演講詞的語言要做到準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，才能使說理更有服力，更讓聽眾信服。七、拓展延伸關(guān)于“格物致知”的名人名言：①不入虎穴，焉得虎子。——《后漢書》②耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——?jiǎng)⑸孝奂埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。——陸游④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。——鄧小平八、課堂總結(jié)文章由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點(diǎn)，雄辯地闡明了“格物致知”的真正意義和重要性。“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、