必修上第四單元教考銜接作文寫作指導

第四單元家鄉文化生活

教材解讀

高中語文統編版必修上冊第四單元主題為“家鄉文化生活”，家鄉總在牽動著我們

的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經歷鮮活的體

驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。這里所說的家鄉，主要指我們居住的城

鄉社區。家鄉文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。

用適當的方式關注和參與家鄉的文化生活，學習剖析文化現象，有助于我們增強認識社

會和闡釋自己見解的能力，這也是學好語文的重要途徑之一。

本單元圍繞“家鄉文化生活”展開學習活動。通過采訪、考察和查閱文獻等方式，

了解家鄉的人和物，關注家鄉的文化與風俗，深入認識家鄉，對豐富家鄉文化生活提出

合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進對家鄉的文化認同。

記錄家鄉的人和物

我們居住的家鄉有著各類人物、多樣景致和獨特習俗，承載著我們豐富的記憶與情

感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有

著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動提示，采訪有關人物，了解

家鄉的人、物、歷史、習俗等，并收集相關的文獻資料和實物資料，寫一篇《家鄉人物

（風物）志》。

教材任務分析

單元學習任務要求“通過采訪、考察和查閱文獻等方式，了解家鄉的人和物，關注

家鄉的文化與風俗，深入認識家鄉，對豐富家鄉文化生活提出合理建議”，培養學生熱

愛家鄉，建設家鄉的情懷，學習建議書，倡議書等，提升社會責任感。

家鄉文化的寫作要點主要包括：

1.選擇有特色的風俗或文化元素：首先，選擇一個具有代表性的家鄉風俗或文化元

素進行寫作。這個風俗或文化元素應該是獨特且引人入勝的，可以是節日慶典、傳統婚

禮、祭祀活動等。

2.介紹風俗的背景和起源：簡要介紹所選風俗的歷史背景和起源，幫助讀者了解其

由來和發展過程，這有助于讀者更好地理解家鄉文化的深厚底蘊。

3.描述風俗的具體內容：詳細描述風俗的具體內容和形式，包括人們的穿著、食物、

活動等。通過生動的描述，讓讀者能夠想象出這個風俗的場景，感受到家鄉文化的魅力。

4.分享個人經歷和感受：如果作者有親身經歷過這個風俗，可以分享一下自己的感

受和體驗。這不僅能夠增加文章的趣味性，還能讓讀者感受到作者對家鄉文化的深厚情

感。

5.強調風俗的重要性：說明這個風俗對家鄉人民的意義和重要性。它可以代表著家

鄉的文化傳承、社區團結或者家庭價值觀，通過這樣的闡述，能夠讓讀者更加深刻地理

解家鄉文化的價值。

6.運用寫作技巧：在寫作過程中，可以采用一些寫作技巧來增強文章的表現力，如

按一定順序介紹清楚家鄉風俗、突出重點、詳略得當、運用點面結合寫出場面的熱鬧、刻

畫特定環境中人物的活動、運用環境描寫烘托氣氛交代背景、巧插資料、加入聲音等。

通過上述要點，可以全面而深入地展現家鄉文化的獨特魅力和深厚內涵，讓讀者感

受到家鄉文化的獨特魅力和作者對家鄉文化的熱愛與自豪。

【技法指津】

用事實說話，讓文章添彩

一、從現實出發，并回歸現實。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”關注現實是寫作的悠久傳統，依然值得我

們學習和發揚。畢淑敏《精神的三間小屋》中寫到“我不曉得一下子就找對了行業的人，

能占多大比例？從大多數人談到工作時乏味麻木的表情推算，估計這樣的幸運兒不多。

不要輕覷了事業對精神的濡養或反之的腐蝕作用，它以深遠的力度和廣度，挾持著我們

的精神，以成為它麾下持久的人質。”從現實出發，寫事業之于人精神的作用；又回到

現實，告誡我們要自我尋找適合自己的事業。

二、選擇典型事物，說明普遍道理。

生活包羅萬象，在選材入文時，要精心裁剪生活橫截面，選取最典型的事物為文章

服務。陶行知先生《創造宣言》中就是用很多典型事物來說明“可見平凡單調，只是懶

惰者之遁詞”的觀點，如“有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，

八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞

斯，米開朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。”八大山人的繪畫和米開朗琪羅的雕刻作

為典型事例，有著很強的說服力。

三、關注生活細節，做到以小見大。

俗話說：“窺一斑而見全豹。”一篇好的文章就要在方寸之間見到天地，在細微之

處看到乾坤。朱自清先生《背影》中愛子情深、體貼入微的父親形象就是通過一系列細

節塑造的。“他給我揀定了靠車門的一張椅子”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上

縮”“過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，在抱起橘子走”，這些細節，

看似平常或是失態，卻是作者回憶中最高大的父親形象。

素材集錦

一、名言警句

1.杜甫：露從今夜白，月是故鄉明。

2.李白：仍憐故鄉水，萬里送行舟

3.白居易：望闕云遮眼，思鄉雨滴心。

4.賀知章：少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。

5.李白：舉頭望明月，低頭思故鄉。

6.王維：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親

7.《平妖傳》：樹高千丈，葉落歸根。

8.《管子》：以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。

9.吳承恩：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。

10.華羅庚：錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。

11.彭德懷：我死以后，把我的骨灰送到家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓

我最后報答家鄉的土地，報答父老鄉親。

12.史鐵生：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受

空間和時間的限制。這心情一經喚起，你就已經回到了故鄉。

二、精選語段

1.可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我

說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的

健康而不放心的時候，我欲落淚。語言是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才

足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。夸獎這個古城的某一氣是容易

的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒

與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直

到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有

個北平，這只有說不出而已。一一老舍《想北平》

（作者身處異地，在戰亂的歲月中，思念他摯愛的北平，深深表達了作者對故鄉眷

戀之情。）

2.每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。人人都愛自己故鄉的月亮。……然

而，每值這樣的良辰美景，我想到的仍然是故鄉葦坑里的那個平凡的小月亮。見月思鄉，

已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，

有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。月是故鄉明，我什么時候能夠再

看到我故鄉的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里。一一季羨林《月是故鄉明》

3.故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的悵

惘/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去一一席慕蓉《鄉愁》

（故鄉的歌謠，故鄉的景致，古樹的年輪，詩人從熟悉的鄉音入手，再從熟悉而又

模糊的故鄉曾經的景致續寫鄉愁，最后從內心綿延不絕的鄉愁的形象化作大樹的年輪，

流露出濃濃的思鄉之愁。）

多彩的晚霞在奇妙地變幻著，顏色越變越深，最后變成濃墨畫似的幾筆，更顯得神

奇嫵媚。

4.紅霞照在湛綠的水上，散為金光，而紅霞的欲下沉的日光，也幻成異樣的色彩。

一層層的光和色，相擊相蕩，閃閃爍爍的都映現在我眼底。（寫出了晚霞的美。）

5.春二三月，輕風微微地吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，那些小燕子，

那么伶俐可愛的小燕子，便也由南方飛來，加入了這個雋妙無比的春景的圖畫中，為春

光平添了許多的生趣。（描繪了一幅春天二三月時的景象。）

6.秋風颯颯，滿院子飄飛著金黃色的蝴蝶。（運用比喻的修辭手法。）

7.秋天到了，菊花開了。有紅的，有黃的，有紫的，還有白的，美麗極了！（顏色

詞寫出菊花的五顏六色。）

8.冬天的田野，顯得特別空曠、遼闊。東北風在田野里一無阻擋地呼嘯著。村子里

的柴草堆被吹得翻飛起來，大樹像強打精神一樣，竭力站穩身子，讓自己的枝條和風吹

鬧著、搖晃著，可是樹枝上的前后幾片黃葉被吹落了。這些葉子也像怕冷一樣，一片跟

著一片向土溝里滾著，向路上的行人腳下滾著。（運用擬人的修辭手法寫出了冬天的景

象。）

9.未來家鄉的山被茂密的森林覆蓋，到處郁郁蔥蔥，密密層層，看不見一丁點裸露

的土地，綠色繞城，城在綠中。茂密的森林不僅給我們擋住了風沙，還為我們輸送了大

量的氧氣，讓我們生活在空氣清新的環境里。（環境描寫給人心曠神怡的感覺）

10.春季，一個靜與動完美結合的時節。春季像一個天使，踏著愉快的腳步，翩翩來

到人間。春季像一位花樣年華的少女，鼓動著飄逸的風情。春季像一位畫家，涂滿了蓬

勃的色彩。春季像一首瑰麗的詩，如夢般甜蜜，如酒般香醇。（運用比喻和排比的手法，

描寫了春天的美。）

11.沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大

山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，

沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。（運用了排比句，寫出了土地的樸

素與隨和。）

12.土味文化的內容與形式包括了土味視頻、社會搖、喊麥等。社會上也逐漸出現了

土味情話、土味發型等一系列文化副產品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我認為

是時代變遷所造成的文化撕裂與現代狂歡主義的解構，是一種畸形的審美與病態的社會

風氣。所謂的文化撕裂并不是簡單地指生活在農村的人穿上了西裝這種外在行為，而是

指農村不再認同鄉土社會文化。所謂“土嗨”、“土潮”，究其內因便是片面地理解城

市化的生活后的邯鄲學步，也是城市文化向鄉土社會輸出文化時，鄉村舊思想隨之破裂，

而新的價值體系還未建立。

13.中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號。在改

革開放的當代中國，“鄉土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。長久以來，人們

總認為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。鄉土自身的禮儀和秩序有效的應付

著生活中出現的各種問題，但是并不決斷于個人專斷的權力，或者呆板的法規條文，秩

序的維護者是漫長的上下五千年的歷史傳統，以及在此傳統中為人們所認同的風俗、人

情、習慣、禮儀等等。因此我認為，中國的法治事業要得到發展，必須先改變人們的思

想，樹立法治觀念。而想要改變，首先就要有徹底的了解。

14.鄉土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲

一縷，一飲一啜，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這

片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰

里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田藤籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，

橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定

音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶

作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

15.村落寄鄉愁，保留古村落能喚起游子心中“望月思鄉”的牽掛。游子猶如一葉孤

舟，那古村便是那方港灣，守護著游子的心靈歸宿。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還

鄉”是杜甫聞官軍收復河南河北，對故鄉歸心似箭時的欣喜若狂。“二月江南花滿枝，

他鄉寒食遠堪悲”是孟云卿遠在他鄉，遙寄故鄉的思念。游子歸家多感慨，莫讓鄉愁成

空嘆。

16.“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生

活愿景，也是城鎮化的目標所在。在云南古生村，習近平總書記稱贊當地白族民居的庭

院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌；在湖北恫山村，習近平總書

記強調，建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……

在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為

貫徹新發展理念的有機組成部分。

17.在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在

這里，“鄉土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即

使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從

歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，

也成為標記“向何處去”的注腳。

18.何為鄉愁？我們從出生那天起，就站立于故鄉的土地，呼吸故鄉的空氣，聆聽長

輩講述的故事，故土陶冶性情，融合成生命的一部分。在從“農業中國”向“城市中國”

的起承轉合中，我們無論置身何處，都會涌起揮之不去的鄉愁。鄉愁是根，是魂。如同

祖輩所栽庭院古樹，年深歲久，經冬彌茂，給我們無盡的溫暖與激勵。一一樊良樹《為

中國式現代化抒寫鄉愁》

19.孟秋與仲秋時節的故鄉田野，五光十色，氣味香濃，讓人依戀，舍不得時光流轉

到萬物蕭疏的冬日那邊去。家鄉的高粱帥氣，高挑而勻稱，顏色紅艷艷的，像燃起萬千

火把。谷子色澤金黃，沉甸甸地垂著它飽滿的長穗兒，有些醉態地搖來擺去。養麥托起

它的蠅頭小白花，撒一地香氣，吸引蜂與蝶。家鄉，起先是不種稻子的。有一年，突然

從叫德都縣的地方搬來十幾戶朝鮮族人，他們開始種起水稻來。稻花很美，淺綠色，好

看，亦香，所謂“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，描繪的就是這般情景吧。

——查干《故鄉田野的秋聲》

三、家鄉發展經典事例

文化賦彩點亮“我和我的家鄉”

這個十月，“家鄉”火了！無論是熒屏上笑中帶淚的《我和我的家鄉》，還是鄉村

里家國同慶的民俗文化游，越來越多的人們感受到了家鄉文化的魅力。

如今，足不出村就可以跟隨專業老師學奏樂器，步行10分鐘就可以在農村書屋讀一

本好書……越來越多的文化禮堂、農村書屋等公共文化設施和專業人才下沉到鄉村，打

通了公共文化服務的“最后一公里”，人民生活更幸福了，家鄉也更有吸引力了。

“走進”鄉村文化服務浸潤萬家

國慶檔電影《我和我的家鄉》中《最后一課》單元感動了很多觀眾。影片中村民集

中開會的場景，就取景于浙江省杭州市千島湖淳安縣汾口鎮赤川口村的文化禮堂。

杭州市從2013年開始建設農村文化禮堂，7年來已建成1740多家。練舞蹈、看小

品、聽戲曲……在家門口參加各種文藝活動，已經成為村民們的生活日常。

文化禮堂要建得好，更要用得好。今年夏天，一批專業的“文化管家”走進了杭州

各地農村文化禮堂。他們帶領村民們編排越劇、演奏民樂、感受非遺、學習模特步……

村里的文藝愛好者有了專業指導，文化禮堂真正成了村民們施展才華的文化大舞臺。

文藝可以愉悅身心，閱讀可以豐富精神。如今鄉村圖書館、村民書屋越來越多，免

費閱讀已經人人可及。在湖南省株洲市攸縣，步行不過10分鐘，村民就可以來到村里的

小書屋，靜心閱讀自己喜歡的書籍。

與大型圖書館不同，小書屋可不是“圖書超市”。考慮到農村老人兒童較多的現狀，

小書屋多以少兒科技、農業科技、保健養生等為主。圖書內容貼近生活、淺顯易懂，村

民們紛紛點贊：“比以前的‘大鍋飯'好吃！”

“走出”鄉村文化品牌助力振興

因為UF0事件，貴州黔南的阿福村火了。借此契機，村里搞起了科技旅游，游客不

僅可以與“外星人”拍照，還能品嘗“天眼酸湯魚"，了解UF0文化。這些融合科幻又

令人忍俊不禁的場景，都出自《我和我的家鄉》中《天上掉下個UF0》單元。

影片里的故事看似荒誕，實則有跡可循：不少鄉村就是憑借當地的傳統特色文化增

強了吸引力，建立了有口皆碑的“文化品牌”，讓鄉村振興按下“加速鍵”。

“高山流水”敬酒禮、十二道攔門酒、苗族特色歌舞表演、苗族刺繡體驗……在剛

剛結束的國慶中秋長假里，貴州黔東南雷山縣苗寨通過豐富多彩的民俗活動和非遺體驗，

吸引游客32.92萬人次，旅游綜合收入超3億元。不少游客表示，通過游覽和體驗，對

苗族文化有了更全面的認識。

稻田也能作畫，你知道嗎？在《我和我的家鄉》中《神筆馬亮》單元里，馬亮瞞著

妻子，發揮自己的繪畫特長支援鄉村建設，把廣闊的稻田變成了自己藝術創作的畫板。

不少觀眾看完電影后，專程趕到影片取景地沈陽“稻夢空間”旅游打卡。

影片中靈動的墻繪，是馬亮記錄村民生活的“手賬”。這樣的農村民俗文化墻，在

江西省南昌市松湖鎮也有一面。賣豆腐、炸油條、做紙傘、打鐵……這面全長500米的

墻上繪制了23個栩栩如生的場景，全部取材自真實的人物故事，不僅美化了鄉村人居環

境，也讓鄉愁得以寄存。

讓鄉村文化真正活起來

振興鄉村文化，不能任由文化載體衰落凋敝，要遵循鄉村自身發展規律，保留鄉土

味道，保留鄉村風貌。

鄉村振興全面推進，鄉村文化價值正在釋放。春來百花開，時下各地的油菜花節、

梨花節等節慶活動如火如荼，不少人走進鄉村田園，不光是圖吃喝游玩，更愿意扭秧歌、

聽大戲、干農活，體會不一樣的鄉土生活，農村的傳統習俗、傳統文化越來越有吸引力。

現在農村富裕了，農民對文化生活需求更高了。今年春節返鄉，家鄉一個鎮里8個

村，就有5個村上演“村晚”，有的為村里的好媳婦、文明戶等現場頒獎，有的把鄉村

“壓箱底”的稀有劇種搬上舞臺，這種村民自編自演的文化形式，滿足了農村文化需求，

也在潛移默化中影響著鄉村文化生態，成為鄉風文明的載體。

鄉村承載鄉愁，是許多人的心靈故鄉。但是隨著工業化、城鎮化推進，鄉村文化短

板日益突出。有的地方搞撤村并居，一個個村莊在消失；有的追求GDP不惜代價，經濟

發展起來，文化卻荒蕪了，一些老藝人、老匠人手頭的手藝、民俗無人傳承；有的把鄉

村文化建設簡單等同于文化墻，浮于表面，忽視對村民的文化培訓和激發內生動力；有

的村小樓建起來，環境美了，卻沒有富腦袋，歪風邪氣長期存在，干群關系緊張，這樣

的鄉風民風與美麗鄉村格格不入。

村莊是鄉村文明的載體，實現鄉村文化振興，不能任由文化載體衰落凋敝。望得見

山水、記得住鄉愁，不是一味地去孤守空心化村莊，也不是追求鄉村和城市一個樣，而

是要尊重不同城市和鄉村的不同文化，遵循鄉村自身發展規律，保留鄉土味道，保留鄉

村風貌。城市反哺農村，不是無度開發農村資源，而是要讓透支的農村休養生息，留得

住青山綠水，建設符合農村實際的美麗鄉村。

讓鄉村文化真正活起來，要統籌城鄉融合發展。當前首要任務是“摸清家底”，做

好傳統村落歸納梳理、登記造冊等工作，采取行動進行創造性繼承和保護，讓真正有歷

史、有價值的東西留下來。引導公共文化資源向農村傾斜，推進鄉鎮文化站、文化廣場、

體育健身設施等惠民工程建設，舉辦書畫展、體育賽事等豐富的農村文化活動，變文化

下鄉為文化在鄉。

讓鄉村文化真正活起來，要激發鄉村內生動力。農民是農村的主人，培育文明鄉風，

要尊重農民的意愿。各地農村千差萬別，鄉村文化建設不能一個模式“齊步走”，要因

地制宜，在開發中傳承，從農民最關心的問題、農民最迫切的需求切入。堅持扶志和扶

智相結合，推進農村移風易俗，堅決對“天價彩禮”、大操大辦等陳規陋習說“不”，

培育好鄉風民約、家規家風等文化基因，開展“文明戶”“好兒媳”“好公婆”等文明

評比，傳承和發揚傳統文化美德，養成良好生活習慣。

鄉村文化是傳統文化的家園，鄉土人情、村規民約，延續鄉土文化的根脈，要讓它

們真正活起來。

四、作家筆下故鄉的年味

從臘月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能夠閑著，都安排好了關于年夜

飯的密密麻麻的節目單。各家都忙忙乎乎，紅紅火火。

——肖復興《年味兒》

年夜里的餃子是包進了錢的，我們盼望著能從餃子里吃出一個硬幣，這是歸自己所

有的財產啊，至于吃到帶錢餃子的吉利，孩子們并不在意。有一年，我為了吃到帶錢的

餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點兒要了小命。

----莫言《故鄉過年》

這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，

宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。

——魯迅《祝福》

從臘八起，鋪戶中就加緊的上年貨，街上加多了貨攤子一一賣春聯的、賣年畫的、

賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。

——老舍《北京的春節》

年底這一天，是準備通夜不眠的。吃年底夜飯時，把所有的碗筷都拿出來，預祝來

年人丁興旺。吃飯碗數，不可成單，必須成雙。

——豐子愷《過年》

各處佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院內設著天地紙馬香供，大觀園正門上也挑

著大明角燈，兩溜兒高照，各處皆有路燈。上下人等，皆打扮得花團錦簇，一夜人聲嘈

雜，語笑喧闌，爆竹起火，絡繹不絕。

——曹雪芹《紅樓夢》

夜幕降臨時，大家便團團圍坐在圓桌前。外婆開始禱告，舅舅們開始祝酒，小孩子

們開始整段整段地往嘴里塞五香腸。

——斯妤《除夕》

把大塊的肉堆在屋里桌子上，豬頭割下來，嘴里給它銜著自己的小尾巴。

——張愛玲《異鄉記》

村南村北、村東村西，一片殺豬宰羊的哀鳴。站雞籠子里，喂養了一個月的肥雞，

就要被開刀問斬。家家都忙著蒸饅頭和年糕，窮門小戶也要蒸出幾天的豆餡團子。

——劉紹棠《本命年的回想》

小時候我性格懦弱，自己放得很少，但還是喜歡聽旁人放（炮仗）。有激動人心、

什么事情正在發生或即將發生的感覺。

——王蒙《過年》

我小時候并不特別喜歡過年，除夕要守歲，不過十二點不能睡覺，這對于一個習于

早睡的孩子是一種煎熬。……壓歲錢不是白拿，要叩頭如搗蒜。……年夜飯照例是特別

豐盛的。大年初幾不動刀，大家歇工，所以年菜事實上即是大鍋菜……都放在特大號的

鍋、罐子、盆子里，此后隨取隨吃，大概歷十余日不得罄，事實上是天天打掃剩菜。滿

缸的饅頭，滿缸的腌白菜，滿缸的咸疙瘩，不知道什么時候才可以見底。

民國前一兩年，我的祖父母相繼去世，家里由我父親領導，在家庭生活方式上作維

新運動，革除了許多舊習，包括過年的儀式在內。我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從

此不再是磕頭蟲兒。

——梁實秋《過年》

五日內全國均穿好的衣服，停止營業，閑逛，賭錢，打鑼，放鞭炮，拜客，看戲。

那是個黃道吉日，每人都盼望有一個更好更榮華富貴的新年，每人都樂于增多一歲，而

且還準備了許多吉利話向他鄰居祝賀。

——林語堂《記舊歷除夕》

過年的心理是年貨要備得愈齊全愈好，以寓來年的豐足。玉豐泰的紅絨頭花，正興

德的茉莉花茶，還有津地吊錢，彰州水仙，寧波年糕，香燭供物，干鮮果品，生熟葷腥。

——馮驥才《春節八事》

因為新春的到來，一切日常所見的平常東西都好像被賦予了全新的含義，都在眼中

變得美好。

——周友斌《過年的味道》

過年照例要過，而支出大增，酒想買一壇而不大能，而過年若無酒，在我就不是過

年了。

——周作人《過年的酒》

每年除夕我家中總有一大群討債的人，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早

已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯，

謝灶神，壓歲錢等事，只當作不曾看見這一群人。

——胡適《四十自述》

每遇了過年，就念著回家。急慌慌寫一封家信，告母親說，我要回家過年，仿佛超

常的喜事。母親這時候，便拿著那信，去找人念了，回來路上，逢人就說，連科要回來

過年了，仿佛超常的喜事。接著，過年的計劃全都變了，肉要多割些，饃要多蒸些，扁

食的餡兒要多剁些。

——閻連科《過年的母親》

農村的新年，是非常長的。過了元宵燈節，年景尚未完全落幕。還有個家家邀飲春

酒的節目，再度引起高潮。在我的感覺里，其氣氛之熱鬧，有時還超過初一至初五那五

天新年呢。原因是：新年時，注重迎神拜佛，小孩子們玩兒不許在大廳上、廚房里，生

怕撞來撞去，碰碎碗盞。尤其我是女孩子，蒸糕時，腳都不許擱住灶孔邊，吃東西不許

隨便抓.因為許多都是要先供佛與祖先的。說話尤其要小心，要多討吉利，因此覺得很

受拘束。過了元宵，大人們覺得我們都乖乖的，沒闖什么禍，佛堂與神位前的供品換下

來的堆得滿滿一大缸，都分給我們撒開地吃了。尤其是家家戶戶輪流的邀喝春酒，我是

母親的代表，總是一馬當先⑦，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大

包回家。

——琦君《春酒》

五、習語近人

1.“露從今夜白，月是故鄉明。”

作為文化基因的紐帶之一，中秋牽動著無數中華兒女的心，也喚起每個游子心中淡

淡的鄉愁。

“每逢佳節倍思親”“陜北高原是我的根”“保留鄉村風貌，留住田園鄉愁”…

…萬家團圓的日子，重溫習近平的“中秋時間”，聽總書記這樣談鄉情。

月是故鄉明，”共同的根讓我們情深意長”

“再過幾天就是中秋佳節了。每逢佳節倍思親。我知道，在座各位都很思念萬里之

遙的祖國和親人，祖國和親人也牽掛著每一位海外游子。”

2015年9月23日，國家主席習近平在西雅圖出席美國僑界歡迎招待會，他向僑胞們

提前慶祝中秋佳節。

2.“悠悠天宇曠，切切故鄉情。”

在這次招待會即將結束時，習近平引用了唐代詩人張九齡的名句。他深情地對僑胞

們說：“歡迎大家常回家看看。我們這次來美國，給大家帶來一些家鄉的月餅，這是祖

國人民的一點心意。”

3.“月是故鄉明，人是家鄉親。”

在紐約聯合國總部出席聯合國系列峰會的習近平與夫人彭麗媛，在異國他鄉與美東

地區的海外華人華僑代表度過了一個特殊的中秋節。

廣大海內外僑胞，一直是習近平高度重視的群體。他曾在北京會見第七屆世界華僑

華人社團聯誼大會代表時指出，在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的

成員。

正如習近平在此次講話中所言：“共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心

相印，共同的夢讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發展的時代新篇章。”

4.鄉愁的背后是“不忘本、不忘根”

“建設社會主義新農村，要規劃先行，遵循鄉村自身發展規律，補農村短板，揚

農村長處，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留住田園鄉愁。”2016年4月25日，習近平

在安徽鳳陽縣小崗村召開農村改革座談會時強調。

為何多次談到“鄉愁”，因為鄉愁的背后是“不忘本、不忘根”。

“我們干事業不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產黨人的本，就是對馬克思主義的

信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。”習近平在2015年

12月的全國黨校工作會議上鄭重強調。

不忘初心，方得始終，不管你身在何處，故鄉總是永遠的牽掛；不管你走多遠，來

處總是永遠的銘記。

5.鄉愁，是中國人對故土山水人文的悠長眷戀。

截至2018年末，我國常住人口城鎮化率達到59.58%。千百年來“曖曖遠人村，依依

墟里煙”的鄉村中國，正在經歷人類歷史上規模最大、速度最快的城鎮化進程。如何處

理好傳統與現代、繼承與發展的關系，如何把記憶留住、鄉愁留下，是繞不開的重要課

題，考驗的正是城市的治理能力和治理水平。

京津冀、重慶、江西、內蒙古、甘肅、河南、上海……今年習近平在不同地方考察

時，結合當地特色，因地制宜為城市治理點題支招，為民生福祉和經濟社會高質量發展

謀劃定策。其中，“留住記憶”“留住鄉愁”，是一個要點。

胡同是老北京的底蘊所在。“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市

生命的一部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。”習近平強

調，要把老城區改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統一起來，既要改善人居環境

，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體。

6.讓人們記得住歷史、記得住鄉愁

上海是全國最大的經濟中心城市。走出一條符合超大城市特點和規律的社會治理新

路子，是關系上海發展的大問題。在上海考察期間，習近平高度肯定濱江岸線從昔日“

工業銹帶”到如今“生活秀帶”的靚麗轉型，強調要妥善處理好保護和發展的關系，

注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市

歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。“鄉

愁是什么意思呢？就是你離開了這個地方會想念這個地方。”習近平的闡釋，真切又溫

暖。

六、可用素材6個

1.每個人都有自己的故鄉，每件作品也都有自己的土壤。

十年樹木，百年樹人，孕育一件作品與孕育一棵樹、孕育一個人在本質上沒有分別。

我們追溯過去，是為了了解過去，以為今日之師；而留下文字，則是為了使后人想要翻

閱這段歷史的時候還能找得到可信的文本。

漢語里有個詞叫地標，在詞典里的意思是“指某個地方具有獨特地理特色的建筑物

或自然物，游客或其他一般人可以看圖而認出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天

大樓、教堂、寺廟、雕像、燈塔、橋梁等。”地標的作用，除了給迷路之人辨別方向提

供參照，還會勾起人們內心深處的情感歸屬。正如看見煙囪上冒出的裊裊炊煙，外出歸

來的旅人總是打心眼里覺得親切。而我們所要留的，就是一個關于故鄉的“記憶地標”

或“情感地標”。

2.故鄉就像生養我們的父母，于我們有著非凡的意義。

有道是，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。隨著城市化進程的推進，

當下的城市與農村，關于故鄉的印記越來越少，故鄉留給人們的印象也越來越模糊。真

害怕有一天，我們立身天地間，四處都是高樓大廈，卻再也尋不回“故鄉”二字的感覺，

到那時，我們的內心或許也會愈發空虛。

好在寫字的人雖無上天下地之能，但是可以用筆墨記錄這個時代。私心以為，為后

人記錄一個村莊的地名、記錄一個地方發生的故事，意義非凡。

一個地方的地域文化是一個未經開采或只開采了皮毛的礦藏，它處于休眠模式，不

聲不響，不離不棄，只等你去激活它。古村、古鎮、古建筑、古戲臺、古道，甚至是一

條河、一塊石頭，都長著傳統文化的筋絡，烙著一方水土的氣息，等人來探尋、來發現。

3.為后來者留住過去，留住歷史。

戰士的使命是保家衛國、守護一方，而文人的理想和功業只在筆墨之間。

就保護、傳承地域文化而言，我們可做兩件事情：其一，對現有的關于地方文化的

文本進行梳理和再創作，對過去做一個系統的研究。當然，這種梳理和研究并不是以一

副老學究的作派去探討回字有幾種寫法，而是要去蕪存菁，文字轉述間，融入自己的理

解，并去發現新的東西。其二，我們要用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風物。

用文字為這片土地上發生的一切做個見證，也是弘揚地方文化的一種途徑。時過境遷之

后轉身回望，我們甚至會發現連那草木蟲魚也是多情的，皆可作為創作的素材。昨天于

今天而言是歷史，今天于明天而言亦是歷史。我們在文藝作品創作過程中融入地方元素，

也就為后來者留住了過去，留住了歷史。

其實，住得久了，寫得久了，一個人生活的地方，自然而然地就會對作家的寫作及

其心靈的成長產生影響，正如紹興之于魯迅，梁莊之于梁鴻，若無前者，后者也不會顯

得如此驚才絕艷吧。即便許多業余寫作者，在寫文章的時候大多也會寫到自己的故鄉，

無論這故鄉富有還是貧窮，無論他們的文字深邃還是淺薄，寫故鄉幾乎是一種發自本能

的下意識的行為。

有位作家曾這般言道，文學作品最大的韻味不在文本里面，而在文本結束之后，在

于之后延伸出去的一部分。換而言之，我們記錄故鄉、記錄一個地方的社會百態、文化

習俗，只是造了一個序幕，序幕拉開之后，真正的精彩是讀完某個文本以后，讀者內心

那種綿延無盡的激蕩、層層疊疊的思慮。如果自己寫的關于故鄉的文字讓人讀完之后意

猶未盡、百轉千回，于一名寫作者而言，也是一種莫大的自豪吧。

4.“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛

《人民日報》曾發表評論稱，“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來

的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。它是對自己國家一種高

度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現，是一種深層次的文化心理密碼。

在闡述“中國夢”時，習近平這樣說到，“只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現

共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁

有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會

，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”

5.讓我們記得住鄉愁

人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、

鄉俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在他的心窩里，鐫刻在他的記憶中，使他一

生一世都會與之結下濃得化不開的鄉情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每

使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉愁。然而，當鄉愁賴以生發和寄托的古老

村落、歷史街巷、傳統民居、自然山水等不復存在，人們的鄉愁就會失去倚靠和源頭，

隨之而來的，便是故土情懷的失落與泯滅。因為戀土情結是人們與生俱有的一種本能。

“鄉音亙古今，鄉愁暖人心；走遍天涯路，最是鄉情深。”鄉愁是一種故土情結，

是一種人文情懷，是一種社會情緣，是一種精神情韻。而在長期的社會遷延與情感沉積

中，鄉愁更是漸漸成為中華文化的傳統元素與精神基因，成為民族情感的依憑與精神家

園的歸附。當身處臺灣的詩人余光中從心中詠出：“小時候/鄉愁是一枚小小的郵票/我

在這頭/母親在那頭/……而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”時，作

為中華兒女，誰又能不感同身受，心潮驟起呢？

“讓城市融入大自然，讓居民看得見山、看得見水、記得住鄉愁”“慎砍樹、不填

湖、少拆房”“延續城市歷史文脈”……中央城鎮化工作會議強調的這些內容，讓很多

人眼前一亮、心緒難平，它說出的正是人們對鄉土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與

渴望，為的就是在推進新型城鎮化過程中，把歷史和人文作為不可或缺的必備要素而納

入其中，以確保人們能帶著傳統進入現代，而絕非是懷著睽隔歷史與斬斷鄉愁的遺憾而

入住水泥森林。

鄉愁，就是家國情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉愁，即有心安處。

6.地名，是一方地域的文化記憶，承載著豐富的地域文化內涵。

地名，是一方地域的文化記憶，是了解一座城市、一座古鎮乃至任何一處地方的窗

口；它承載著豐富的地域文化內涵，也能折射出我們民族的歷史文化底蘊。探究一處地

名，我們可以收獲很多：或許是關于它的地域風貌，或許是關于它的歷史變遷，也或許

是關于它的文化積淀。帶著對一處地名的了解去探尋屬于它的傳統文化，我們可以更敏

銳、更深入地撲捉到那些藏在生活細節里的底蘊。有如細節之處見修養，這種底蘊更能

體現保留與彰顯傳統文化的意義。

興于物，發于聲，感于時，動于事。根植于華人內心的，是物我交融，是時間與地

理的情感體認。每一個地名都已與其草木風煙融為一體，鑿入時空，深入人心。地名在

茲，歷史在茲，情感也在茲，而一切都源于這無處不在的文化底蘊。有了這樣深厚的底

蘊，方能挽留住歲月，穿越時空，與古人對話；方能抵御住塵世的紛擾，將珍貴的傳統

文化保留下來，再傳承下去。

高考真題鏈接

（2020?新高考全國卷H）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很

容易讓你聯想到這個地方的自然特征、風土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會

喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義。

電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近”為題（補充一個

地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作提示】

題目要求考生以《中華地名》節目主持人的身份，寫一篇題為“帶你走近”

的主持詞。

審題立意上要補全標題。選擇自己熟悉的地名，保證自己有料可寫、有話可說。寫

作時，最好選擇大眾有所耳聞或耳熟能詳的中華地名，不宜選擇村莊之類地域較小的地

名，避免地域過小而缺乏有特點的內容；也不宜選擇江南、華北之類地域較大的地名，

避免地域過大而無法聚焦有特色的內容，以保證寫作時有大小適度的發揮空間。行文上

要遵循文體規范和要求。按照“主持詞”的格式進行寫作，要在開頭、結尾等處使人看

到明顯具有“主持人”風格特點的話語。在行文過程中應始終注意自己是主持人這一身

份，牢記寫作對象是節目的觀眾，用語盡量具有現場感或互動性。語言表達上要有感染

力，語言追求生動、形象、詩意，如此才能增強主持詞的現場吸引力和藝術感染力。可

以運用記敘、描寫、抒情、議論等表達方式，可使用比喻、擬人、排比等修辭手法，以

增強文章的感染力。

【范文展示】

帶你走近濟南

親愛的觀眾朋友：

晚上好，我是本期《中華地名》的主持人，本期節目我們將帶您走近濟南，領略濟

南的大美風光和深厚的文化底蘊。

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”這副對聯可看作人們對濟南的贊美。濟南

地處華北平原東南部邊緣、山東省中部，是山東省的省會。它風景秀美，人杰地靈，是

一座令人向往的歷史文化名城。

先來觀賞泉吧。濟南城內百泉爭流，有“七十二名泉”之說。因此，濟南又被稱為

“泉城”。百泉之中，以總勺突泉最為著名。澄清的池水中，三處泉眼永不停息地向上騰

起水花，水花清亮，如珍珠般翻涌，有時上方水汽彌漫，白茫茫一片，形成“云霧潤蒸”

的景觀。星勺突泉曾被乾隆皇帝御封為“天下第一泉”，每年都會有大量游客前來觀光。

百泉之城不只有泉，還有湖，其中最負盛名的便是大明湖。大明湖風景秀麗，若登

高俯瞰，只見大明湖平極，靜極，翠極，仿佛一塊上好的翡翠。若繞岸近觀，則可見郁

郁蒼蒼的蘆葦和岸邊婀娜多姿的垂柳。微風吹過，柳枝輕揚，最是好看。更妙的是湖里

的荷花，初夏時小荷尖尖，盛夏時紅荷映日，便是入了秋，也可泛舟湖中，殘荷聽雨。

我們再去看看濟南的另一處亮麗的風景，被聯合國教科文組織授予“聯合國國際藝

術廣場”稱號的泉城廣場。泉城廣場上天藍的“泉”字雕像無聲佇立，蘊意深刻；入口

處的《泉城頌》詩作描述了泉城濟南深厚的自然人文底蘊，表達了當代濟南面向世界的

廣闊胸懷；夜晚的荷花形音樂噴泉五彩繽紛，都是極具濟南特色的風景。此外，還有“海

右此亭古，濟南名士多”的歷下亭，供奉眾佛的千佛山等。濟南的名勝，真是多得數不

過來。除了“物華天寶”，還有“人杰地靈”，濟南的歷史名人也不少，“濟南二安”一一

辛棄疾、李清照都是著名的詞人。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“爭渡，爭渡，驚

起一灘鷗鷺”，這些詩詞為濟南的歷史文化添上了流光溢彩的一筆。

到了現代，最喜歡濟南的當屬老舍了。老舍稱濟南是他的“第二故鄉”，他不僅寫

了《濟南的秋天》，還寫了《濟南的冬天》，把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫成了

他散文里的經典地標。

齊魯大地歷史文化悠久，泉城濟南風景秀麗迷人。歡迎您到泉城來，好客山東等著

您。

親愛的觀眾朋友們，今天的節目就到這里，下期節目我們再見！

點評：

本文遵循主持詞的文體要求，在開頭和結尾等地方，都有明顯的文體標志性語句。

文章采用總分總結構，開篇總說濟南，然后從自然地理環境、歷史名人兩個方面分別闡

釋，最后歸結全文。語言生動，感染力強。本文語言非常符合“主持詞”的要求，既有

一定的邏輯，也不乏文采。文中多引用詩文名句，善用比喻、排比等修辭手法，有效地

增強了感染力。

考題鏈接

一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

俗話說，一方水土養一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉是生

命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。

上述材料引發了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。（華中師大一附中11月）

審題指導

這道作文題對應高中語文必修上冊第四單元的單元學習任務一一“家鄉文化生活”。

家鄉總在牽動著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于

斯，在家鄉經歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。

家鄉文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適

當的方式關注和參與家鄉的文化生活，學習剖析文化現象，有助于我們提高認識社會和

闡釋自己見解的能力，是學好語文的重要途徑之一。

①作文題未限制文體，考生可以寫成記敘文，描摹和敘述家鄉的人、物、景、事，

也可以寫成議論文，闡發對家鄉的所思所感，還可以寫成抒情類散文，抒發對家鄉的思

念、懷戀、感恩等情愫。

②考生應圍繞關鍵詞“家鄉”行文，《古代漢語詞典》第七版對“家鄉”的解釋是：

自己的家庭世代居住的地方。作文材料也提供了“家鄉”的相關解說：“生命的搖

籃”“心靈的依靠”“文化的烙印”。可以三者一起寫，也可以任選其一作文。

③對“家鄉”的理解，可以是具體的狹義的家鄉（居住的市鎮、鄉村或社區），也

可以是泛指或廣義，比如與祖國大陸所代表的環境相似的地區，個人出生、生長、求學、

工作或從政的地方，精神、情感寄托的所在。

擬題示例

家鄉是一生的坐標

回得去的家鄉

家園將蕪胡不歸？

夜來幽夢忽還鄉

不如早還鄉

行行無別語，只道早還鄉

高飛萬里，何如還鄉？

憑寄還鄉夢，殷勤入故園

月是故鄉明

難忘精神的原鄉

留住美麗鄉愁

記住鄉愁，記住春天

山一程水一程，家鄉朗照如燈

記住回鄉的路

帶著故鄉去遠方

在路上，更在心底

從離鄉到還鄉

根植心底的記憶

家鄉風景獨好

夢開始的地方

樹高千尺不忘根

烙在游子身上的印章

知道早還鄉

一夜鄉心處處同

敢問王孫歸不歸？

青春作伴好還鄉

范文展示

家鄉，你在我的航程上

如果說，一個人的精神氣質，總會被打上原生家庭的烙印；那么一方水土養一方人，

家鄉，往往是一個人的精神原鄉，影響人的一生。

家鄉，不是一個抽象的符號；家鄉，是山，是水，是童年，是那些難忘的人和事。

素以為絢兮，繪事后素。在人生的畫卷上，你可以濃墨重彩，但家鄉，無疑是素淡的底

色。

毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故鄉，一杯敬遠方。”是的，因為夢想，所以

選擇遠方；因為念想，所以皈依故鄉。一個人，無論走多遠，故鄉都在自己的航程上。

“何日歸家洗客袍”，古往今來，羈旅行役的游子，故鄉撫慰一身的疲憊；“萬里

中原皆漢土”，衣錦還鄉者，也感恩故鄉的哺育。懷土思鄉，是人類共同的情結。

不少事業有成者，一生都做了家鄉的赤子。他們的征途中，作品中，夢中，都有故

鄉的一片山水，構筑成屬于自己的精神世界。魯迅的紹興，沈從文的鳳凰，陳忠實的白

鹿原，王安憶的上海弄堂，肖軍八月的鄉村，莫言筆下的高密東北鄉……故鄉，不僅是

他們世世代代賴以生存的家園，亦如博大無言的母親，使生于斯長于斯的孩子們，受到

哺育和濡染。

作為凡夫俗子的我們，一樣感念我們的哺育、滋養。或許我們的家鄉，不是延安、

井岡山，紅星曾經照耀中國；不是蘇杭，自古繁華，人文淵藪之地；不是金陵古都，有

講不完的六朝那些事兒……或許我們的家鄉，就是普普通通的城鎮、村莊，在偌大的地

圖上，找尋不到。但我們依然可以發掘她平常樸素的美。稻香蛙鳴，小橋流水，榆柳菜

畦，林立的電線桿，田間小路，尋常巷陌，街角社區，熱情的鄉鄰……這就是我們的家

鄉，我們曾在這里長大，灑下兒時的歡聲笑語，也萌生走向遠方的斑斕夢想。

家鄉，或許無法讓我們引以為傲，無法成為打卡勝地，但我們是否就慨嘆家鄉乏善

可陳，是窮山惡水呢？兒不嫌母丑，一個憎惡故鄉，只有逃離感的人，總有點數典忘祖，

也難以行穩致遠。水是家鄉甜，月是故鄉明，一個人的格局，往往從故鄉為圓心，一圈

圈向外延伸，到家國天下。你看，歷史上、現實生活中，為了身后的家鄉、親人無恙，

戰士們從守土有責、保衛家鄉，到抵御外侮的愛國情懷。所以說，沒有對家鄉的熱愛，

哪來的對國家的忠誠。

當我們宣示自己的“家國情懷”時，當我們誦讀著“無盡的遠方，無數的人們”時，

別忘了身后那一方靜默的鄉土，關注她的變遷，感受她的召喚。她就像天上的月亮，你

始終走不出她的視線。

二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

家鄉文化密碼會在每個人的成長中留下抹不掉的印記，不容易被自己察覺，更不容

易為外人所知。家鄉文化密碼往往隱藏在家鄉獨特的人物、景致、風俗中，隱藏在富有

家鄉煙火氣息的器物中，隱藏在家鄉的風味特產中……

請以“家鄉文化密碼”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內容合理、充實；感情真摯，有細節描寫；語言流暢，書寫工整；

文體明確；不少于800字。

【審題指導】

材料的主題詞是“家鄉文化”。對家鄉的思念和熱愛是亙古不變的永恒情感，家鄉

是我們的精神之根，所以家鄉文化也是每個人成長過程中最深刻的印記，是個體精神生

活的重要依托。此后，材料第二句則將“家鄉文化”這一宏大概念具象化，列出家鄉文

化的載體，可以是自然風物，可以是生活器物。可以是風味特產，也可以是人文景觀、

生活體驗，甚至生命印痕、舊有記憶等等。

題目要求以“家鄉的文化密碼”為題，寫一篇記敘文。寫作時，需要選取家鄉某一

個具體的有特點的風物或者能彰顯家鄉氣質的人，來作為能體現家鄉文化的這一個“密

碼”，寫出其獨特的風格，并把對家鄉的熱愛融注于對這一風物或人文的描繪之中，通

過描繪介紹，不僅讓讀者能明白這一“密碼”的獨特之處，而且能透過對它的描繪探尋

到家鄉這一方“獨特水土”的特殊味道和獨特文化意義。

【參考立意】

1.探家鄉之美，尋文化密碼。

2.那一掛臘肉就是我的家鄉文化密碼。

【范文展示】

家鄉的文化密碼

海棠樹下，子規聲里，立盡黃昏。朦朧之中，我望見熟悉的身影在炊煙里忙碌，暈

染出星星點點的暖意，零碎的充實在鄉村中，唯獨那暖而香的味道久久在心里漾開.。

微微泛著青灰色的天空透出橘暖的光，破舊的小瓦房冒出團團的白氣，這是屬于外

婆的天地，總是舊時光的顏色。那日，我收拾好行李，等待父親來接我。外婆一改往日

的穩重，頗有些慌亂地在廚房里洗洗弄弄，這頭剛從小菜地里拔出大把沾著泥土的青蔥，

那頭又嘩啦啦用冷倒的山泉水沖洗牛肉，我有些沉默著看著外婆瘦小的身影在光和陰影

里穿梭，看著她泛紅的手像縮水的樹皮，看著她那雙衰老的眼睛里棲息著憂傷。

我勉強地笑著：“外婆，不用做那么多菜的，爸爸說接一下我很快就走了，這吃不

完也浪費。”外婆依舊在廚房里來來回回聲音若無其事似的：“沒事，我做點牛肉湯，

你愛喝，才不冷。〃我盯著外婆被冷水浸得通紅的手，只是想，什么時候外婆才不會冷。

很快，外婆端出一大盆熱氣騰騰的牛肉湯，上面飄著翠綠的蔥花，湯面浮著金黃的色澤，

大塊軟爛的牛肉發出誘人的香氣，我挖起一大勺蒜瓣辣醬，就著牛肉湯拌起白米飯中，

兒時熟悉的香味涌來。那時候外婆也總是做牛肉湯給我們吃，那時她牽著小小的我在青

石小巷里散步，口里輕輕哼著童謠，天真的我稚氣地問著〃阿婆，什么才是家鄉呀？”外

婆蹲下身來擦去我臉上沾的灰塵：“小花貓，你平時饞嘴吃的牛肉湯，你奔跑過的土行

地上每一塊青草與泥土，你觸摸到的一柄一瓦，都是家鄉獨有的，祖祖輩輩都在這里，

是家，是故鄉。〃

父親的車停在村口的槐樹下，外婆執意要送我們。外婆說反正孩子們都在外頭，她

也不用愁中午的菜吃什么了，我看見她的身影縮在槐樹下顫顫的，但我知道，如果不把

家里開得亮堂堂的，外婆回去時也會害怕。此時我早有些哭腔：“外婆，你自己要好好的，

沒事多看電視，別又生病了。”外婆緊緊地抱著我：“囪囪不哭，外婆在這呢，小時候

我教過你的，順著這條路，一直走，外婆在這，家在這，給你做牛肉湯喝好不好？”我

埋在外婆肩上使勁點頭，使勁嗅著那紫繞的檀木香.

每當我閉上眼，都是那個養育我的村莊里那個瘦小的身影，晚風涼涼，也會吹在外

婆身上，遠處飄起裊裊的炊煙，煙火交融。默然中，我悟得那最是平凡的牛肉湯卻浸潤

著愛的情思。碧月仍圓，蒼山依舊，共攜親情，領悟這家鄉的文化密碼。

家鄉的文化密碼

拂堤楊柳惹人醉，五月端午清艾香。又一年端午時節，駕車來到鄉下外婆家，門前

那只熟悉的扁簸正清洗完晾曬著，發出古樸的光澤，那縷古樸的艾香中，正蘊含著家鄉

的文化寶碼。

青磚黛瓦，流水人家，是頗具古典禪意的兒時故鄉。端午時節，又隨家人回到外婆

家準備制作艾草米果。前門的房窗上早已掛好幾支青綠新鮮的艾蒿，聽長輩們說這是用

來辟邪祈福的。艾著的茗香中，沁著千年萬歲的文化密碼，源遠流長。正想著，外婆的

一聲呼喝拉回了我的思緒：〃快來幫忙呀！〃我趕快跑到了廚房。

廚房里灶火熱騰，蒸出一片白茫茫的水汽，迎面溫香。“等會和我去田里摘艾草，我

們準備做米果哈。”外婆邊說著話，撩起褲角利索地穿著雨靴，我接過外婆遞來的竹籃，

便跟著外婆下地去了。

煙雨朦朧的山景中，我與外婆走在泥濘濕滑的田間小徑，田邊野草清綠，一派生機

盎然的圖景，跟著外婆最終來到了溪邊一處泥地，那兒正生長著一簇簇的艾草，青蔥新

鮮繁盛茂然，外婆蹲下身，教我如何摘新艾，只見她左手握住一支艾莖，右手大拇指與

食指相互配合，一掐一折，一聲清脆好聽的斷聲，新鮮可食的艾草便摘好了。外婆的動

作熟捻而細致，她示范好，微笑地看著我，遍布著如田壟溝壑般的皺紋的臉上滿是慈愛

的笑意。我們祖孫倆一塊，在一味片清新生機中，青艾很快便摘好了。

回到家中，母親正燒著煮艾的熱水。我和外婆將采好的艾草用清水洗凈處理后，再

將其倒入沸水撲騰的大鍋中用蓋子悶好，不一會兒，廚房便氤氤著艾的古樸清香，令人

心曠神怡。接下來，便是加糯米槳，煮凝稠，捶打成形成固狀，將米果團倒下扁簸上，

刷油揉成條形或圓餅狀，便可上鍋蒸了。炊煙裊裊中，一片歡聲笑語。

打開蒸蓋，便可見一條條碧綠晶瑩的艾草米果，咬一口軟糯清香。在端午時節，吃

著家鄉的艾草米果，人間煙火氣豐盈人心。

帶上蒸好的青團又準備離家，但我想，那古樸沁人的陣陣幽香正蘊含著家鄉的文化

密碼，使我永不忘家鄉人民那勤勞質樸、心懷熱望的美好心靈，也縈繞著千萬游子的歸

心，給予慰籍一片，柔情滿懷。

三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

有人認為中國人“土”，并把“土”當成貶義詞。而文評人劉瓊在評價女作家葛水平

的作品時卻說：“寫作土性的葛水平一直是我喜歡的作家。土性，在我的詞匯庫里是贊美，

相當于根性。”還有人說，無論中國社會如何變化，中國人依舊具有“土性”，這里的“土

性”并非貶義，而是對中國人流傳固守的一些東西的最好比喻。

讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟，請寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800

字。

【范文展示】

扎實根性,守望土性

肖洛霍夫曾在《靜靜的頓河》中這樣寫道：“我們只有一條戰術，就是在草原上流竄，

不過要常常回頭看看。”中國人的“土性”，就是這句話的生動寫照。無論時代如何變化，

中國人即使蕩平山海閱盡千帆，也始終會落葉歸根化泥孕春。

“土性”，也就是我們常說的鄉土情結，這是刻在中華兒女骨髓里的記號。我們在這

片沃土上萌芽生根，無論枝干多么高大茁壯，花葉多么茂盛繽紛，我們的根始終深深扎在

大上，我們也始終是大地的孩子，這便是中國人的“土性”。我們依賴于它的滋養，方能千

姿百態；我們感念于它的恩賜，于是不忘反哺。正如錢學森不貪戀國外給出的優厚待遇，毅

然決然回國，致力于祖國的軍事發展；葉嘉瑩深耕詩詞文化六十年，為傳統文學傳承而奉

獻終生。正是“土性”，讓一代又一代的中華兒女投向大地的懷抱，讓這片土地永遠不會

老去，永遠葆有生機。

“土性”的意義遠不止于此，它更是凝聚與維系民族血脈，傳承與發揚傳統文化的精

神紐帶。從在母親懷中牙牙學語開始，我們便浸潤于“仁、義、禮、智、信”的熏陶之

中，我們學臥冰求鯉，學孔融讓梨，學簞食瓢飲，學富貴如浮云，學言而有信。中國傳統社會

的地緣文化和家系情結，不僅教會我們感恩，還影響并