虹口區2024學年度第二學期期中學生學習能力診斷測試高三語文試卷2025.4一積累應用10分1.按要求填空。(5分)(1)映階碧草自春色，。(杜甫《》)(2)臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；,則告訴不許。（李密《陳情表》）(3)《過秦論》中的“，”兩句，具體描寫了六國軍隊被秦國追擊時慘烈的戰場景象。2.按要求選擇。(5分)明清時期，一系列國家政治制度的變革，使得文書行政權完全集中于皇帝手中，，，，，。然而文書繁瑣的現象卻()。至崇禎元年，皇帝下令官員用百字左右將上呈的疏奏進行摘要，貼附于文末，以便閱讀。(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。(3分)①朱元璋也屢次下詔反繁文、減案牘②皇帝需處理大量文書③洪武朝專門頒布條例規范文書行政④《明實錄》中載“虛詞失實，浮文亂真，朕甚厭之”就反映了這種情況⑤因此在文書制度上也為適應這一需求進行了調整A.②③①④⑤B.②⑤③①④C.⑤②③①④D.⑤③②①④(2)下列成語填入語段括號里最恰當的一項是（）。(2分)A.屢教不改B卷土重來C.屢禁不止D.死灰復燃二閱讀70分閱讀下文，完成第3一6題。(17分)《人性中的善良天使》前言斯蒂芬·平克①本書所談論的可謂人類歷史最重大之事。無論你是否相信，縱觀歷史長河，暴力呈現下降趨勢。而今天，我們也許正處于人類有史以來最和平的時代。暴力下降的過程不是平滑的，暴力未全然消失，這一趨勢也不能確保會持續下去。但無論我們觀察人類數千年的歷史還是短期事態，暴力的下降趨勢無可置疑。②人類這個物種從暴力中后撤經歷了種種發展，我將其歸為六大趨勢。③第一個趨勢是以千年為尺度的過程。我們這個物種的大部分進化史在狩獵、采集和栽種社會中完成。大約5000年前，人類從這種無政府狀態開始向第一個具有城市和政府的農耕文明過渡。伴隨這一轉變，無政府自然狀態下的常規劫掠和打殺減少了，暴力死亡下降到原來的五分之一。我將這個和平階段稱作“平靖進程”。④第二個過渡期歷時500多年。從中世紀晚期到20世紀這段時間，歐洲國家的兇殺率下降了90%—98%。社會學家諾伯特·埃利亞斯在他的《文明的進程》中將這一令人訝異的暴力下降歸因為分散割據的封建小邦整合為中央集權的大國，并形成一個支持商貿發展的架構。與他所見一致，我將這一趨勢稱為“文明的進程”。⑤第三個變遷跨越幾個世紀，起點大致是17和18世紀的理性時代和歐洲啟蒙運動。這一階段，第一次出現了有組織的社會運動，推動廢除那些已被社會接受的暴力形式，比如奴隸制、決斗、殘酷處罰等，形成了和平主義的第一個高潮。歷史學家稱其為“人道主義革命”。⑥第四個變遷始于二戰結束。戰后幾十年間，人類見證了史無前例的發展：一般而言，超級大國和發達國家之間停止了戰爭。歷史學家將這一佳景稱為“長期和平”。⑦第五個趨勢是武裝沖突越來越有節制。雖然從新聞報道中人們還很難相信這一結論。但自冷戰結束，各種武力沖突包括內戰、種族清洗等在世界范圍內一直在下降。我稱之為“新和平”。⑧最后，1948年《世界人權宣言》標志著戰后時代的到來，人們對較小規模的侵犯行為，包括對少數族裔和虐待動物也越來越反感。隨著接連不斷的社會運動，民權、女權、同性戀者權利和動物權利，這些概念的延伸逐一登場，我將此階段稱為“權利革命”。⑨推動暴力下降的因素我歸為如下幾條。⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本惡，人生來就具備某些動機，引導他們離棄暴力，趨向合作和利他。共情，讓我們對他人的痛苦感同身受，并與他人利益產生認同。自制，讓我們能預測沖動行事的后果并加以抑制。道德感，將一套規則和戒律約束同一文化的群內關系。當然，部落的、威權的、道學的規則卻經常會增加暴力。理性，讓我們超脫有限的視角，思索我們的生活方式，尋求改善的途徑，并引導我們天性中的其他美德。?五種歷史力量。在最后一章中，我要同時引入心理學和歷史學，辨識那些有利于人類的和平動機和驅使暴力成倍下降的外生力量。利維坦，即國家和司法壟斷了武力的使用，化解了掠奪性的攻擊，抑制復仇沖動，避免各方的自利式偏見。商業，是一個可以共贏的正和游戲，技術進步使產品交換和思想交流可跨越的距離越來越遠，參與的人群越來越大，他人的生命也因此更有價值，不易成為被妖魔化和非人化的目標。女性化進程，文化對女性的利益和價值越來越予以尊重。提高婦女賦權的文化總是更少鼓吹暴力。世界主義的力量，包含識字率、流動性和大眾媒體，都有助于人們換位到與自己不同的人的角度思考，擴大同情的范圍。最后，知識和理性在處理人類事務中具有越來越重要的作用，理性的滾梯使人們認識到暴力循環的無益，克制將一己之私置于他人利益之上的特權，并重新審視暴力，將其看作一個需要解決的問題，而不是一場爭奪勝負的競賽。?一旦人們意識到暴力在下降，他們眼中的世界將與以前有所不同。人們開始意識到，公園里嬉戲的異族通婚的家庭，拿元首當笑料盡情調侃的喜劇演員，那些在危機時悄悄偃旗息鼓而不是戰爭升級的國家，我們身邊這些習以為常的細節，對我們祖先而言都是無法實現的烏托邦。今天我們得以享有和平，是因為過去幾代人痛感暴力的蹂躪，為減少暴力而付出了努力，今天我們也應繼續努力。確實，對暴力在減少的認識，最有效地證明了人類的努力是值得的。人性中的殘暴，長久以來就是道德教化的對象。認識到某種力量能減弱人的殘暴性，我們就能找出其中的因果關系。與其追問“為什么會有戰爭”，也可以多問問“為什么會有和平”。不僅窮究我們做錯了什么，也可以探討我們還做對了什么。(有刪改)3.能夠依據文章內容做出的一項推斷是（）。(3分)A.有組織的社會運動必將推動廢除現有暴力形式。B.發展商業可以提升我們對他人生命價值的認識。C.所有的規則意識都將有助于減少生活中的暴力。D.意識到暴力下降的人們一定會成為和平的力量。4.以下對第?段畫線句中“理性的滾梯”的含義理解不正確的一項是（）。(3分)A.知識和理性在處理人類事務中發揮作用非一次性完成，而是一步步推進的。B.隨著知識和理性在處理人類事務中發揮作用，人們對問題的理解逐漸深化。C.人類在處理復雜事務過程中，理性代代相傳，人類認識呈逐漸升高的趨勢。D.人類處理復雜事務的過程充滿艱難困苦，必須像爬梯子一樣奮勇向上攀登。5.概括本文的論述思路。(5分)6.小虹在讀完本文和以下語段后，覺得兩者有相似之處，請幫她分析兩者思想內容的異同。(6分)可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態下，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有這樣一個優點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。在訓導人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。總而言之一句話，我們不應當在高深的理論中而應當在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。雖然蘇格拉底和具有他那種素養的人可以通過理性而獲得美德，但是，如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。（節選自盧梭《憐憫是人的天性》)(二)閱讀下文，完成第7一10題。(16分)黃土地有一雙巧手呂敏訥①世界上最巧的手，是黃土的手。②黃土地一定有一個針線笸籮，里面裝著剪刀、尺子、頂針、絲線、紡錘…它為土地剪裁圖案，織出不同質地的布匹，縫成各式衣衫，還繡出彩色的錦緞。初春，它的指尖刺破大地布滿黑色老繭的表皮，從土層里一針一針挑出綠芽，緊鑼密鼓地，用鉤針牽著長長的絲線，日夜不停地拼命織呀鉤呀，趕制一件綠衣衫。它忙碌地編織著，一刻也不曾放下手中的工具，一天一天，一件新衣織得規模宏大起來，越來越厚實，淺綠變成深綠，直到土地脫去破舊的外套，穿上新的衣裙。③夏天，黃土的衣衫厚實而又壯觀，看上去體態雍容，蓬蓬勃勃。此時，黃土的手更加忙碌，它要打理土地，修剪整理，分出層次。麥子是萬千健將，在夏季的主場參賽，全副武裝，列隊整齊，訓練有素。在陽光下，膚色越來越接近黃土，在海浪一樣翻滾的綠意里，麥子鑲嵌其中，成熟干練，麥穗是留給黃土最珍貴的禮物。④秋天，大地的外套需要涂上各種顏色，繡上各色果實和籽粒，刪減掉多余枝葉。黃土的手，讓田野這個巨大的調色板有了用武之地。鵝黃、淺綠、深藍、橙紅、金橘……地上的腳步忙亂起來,人們眼花繚亂,想把所有的顏色收藏起來。⑤冬天，黃土地又喜歡上了素描，用粗細不同的黑筆，勾勾畫畫，描出大地上那些靜物的輪廓。黃土累了，需要休息，好好睡一覺。于是它畫出黑色的床，描出白色的厚棉被，然后，這雙皸裂的手，涂點潤膚油，哈著氣，可緩一緩了，黃土小心地呵護這雙手，怕它凍傷。⑥黃土地大智若愚，一副老實憨厚的樣子，低眉順眼，把自己的智慧藏在一雙巧手里，不喧嘩，不炫耀，只把手頭的活兒做好，把一年四季的農時把握好，在內心生長出無窮無盡的根葉，結出籽粒。⑦黃土的心里是錦繡文章。滿地的繁華蔥蘢，是賦，鋪排夸張，有著一瀉千里的恢宏。萬頃平疇是意蘊悠遠的歌，唱出大江大河的氣韻。高山上，一綹鵝黃，一綹淺綠，是現代詩，短小、簡約。方正平整的麥田里，麥子熟了，是一首首格律詩，平平仄仄地押著韻，風吹過，大地就搖頭晃腦地輕聲誦讀起來。⑧黃土織出的布匹，質地各不同。粗麻布、純棉布、條絨布。土色、褐色、黑色。不同的布料，都物盡其用，邊角料也有大用。⑨黃土地剪裁時太有想象力，它把一些黃土從山尖上隨意丟下，像丟下幾張巨大的褐色棉毯，毯子向山下隨意滾落時，產生了一些褶皺。褶皺并不規則，有的寬，有的窄，有的方正，有的扁圓，鋪出不同形狀的田塊，像農夫額頭的皺紋，有的深，有的淺。不同的褶皺形成不同的土臺土條土包，這樣的田塊，樣貌各不相同，但無論怎樣組合，都是一幅首尾完整的圖畫。它們有一個共同的名字：地。土地沒有天生麗質，它們的美，在于能長出植物和莊稼，它們是田塊最好的衣衫和美妝。⑩黃土地是農夫一生的工作場，這個崗位是泥土做的金飯碗。千百年來，沒有一個人從田地上下崗。從別處下崗的人，田地也不嫌棄，將他們全部收留。小篆的“田”字，是阡陌縱橫或溝澮四通的農田形象。縱橫排列，那些非橫即豎的黑道道，是地上的小路，在泥土里四通八達，不會讓人無路可走。田恰如農夫的臉，褶皺各不相同但有著一個共同的名字。在這一點上田和農夫極為相似，尤其是山區的田和山區的農夫，農夫各個面容各異，但每一張面容都無一例外的寫滿農夫二字的特點。?田地沒有脾氣，只有極強的感恩之心，主家種什么，它就努力長什么。種什么都一樣，種什么都狠命地發芽，長苗，抽穗，結果，以回報養育之恩。在這一點上，田和農夫也極為相似。于是我找到了答案：他們倆，千百年來相處得那么好，說相敬如賓也不準確，應該是生死之交，永不分離。?農夫的手，粗糲，青筋暴起，卻能讓黃土生動，絢麗多姿；黃土的手，輕盈，靈敏，藏大美于無形，黃土用自己巧手回報大地，一年一年，大地都是新的，穿著各式衣衫。(有刪改)7.第②段畫線句很有表現力，請加以賞析。(4分)8.根據文意，概括標題中“巧”的內涵。(3分)9.扣住第?段中的“生死之交”，賞析本文的構思之妙。(4分)10.學校將開展主題為“人與自然”的讀書節活動，小虹為此編寫了兩組相關閱讀材料（見下表)，但對于把本文編入哪一組猶豫不決。請為她做出選擇并闡釋理由。(5分)人與自然甲組乙組《赤壁賦》（蘇軾）《鄉土中國》（費孝通）《故都的秋》（郁達夫）《故鄉》（魯迅）《我與地壇》（史鐵生）《邊城》（沈從文）(三)閱讀下面兩首詩歌，完成第11一12題。(7分)【甲】酬張少府[唐]王維晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。【乙】題所居[宋]黃子稜青衫木笏尚初官，未老金魚是等閑。世上幾多名將相，門前誰有此溪山。市樓晚日紅高下，客艇春波綠往還。人過小橋頻指點，全家都在畫圖間。11.以下對兩首詩的分析不準確的一項是（）。(2分)A.甲詩第一聯中表達的心態看似達觀，實則透露出自己的抱負無法實現的無奈情緒。B.甲詩第二聯寫詩人心境，蘊含深深的失落與迷茫，流露出詩人對歸隱生活的向往。C.乙詩第一聯中的“金魚”指代富貴，表達了詩人積極入世、不做等閑之輩的抱負。D.乙詩第四聯運用比喻手法，生動描繪出如詩如畫的美感，暗示生活的和樂與美好。12.請從意境營造的角度分析兩首詩第三聯的異同。(5分)(四)閱讀下文，完成第13一18題。(20分)①李昉字明遠，深州饒陽人。從父右資善大夫沼無子，以昉為后，蔭補齋郎，選授太子校書。復拜中書舍人、翰林學士。②太宗即位，加昉戶部侍郎。從攻太原，車駕次常山。常山即昉之故里，因賜羊酒，俾召公侯相與宴飲盡歡，里中父老及嘗與游從者咸預焉。七日而罷，人以為榮。師還，以勞拜工部尚書兼承旨。③王師討幽薊不利，遣使分詣河南、東，籍民為兵，凡八丁取一。昉等相率奏曰：“近者分遣使籍河南、東四十余郡之民以為邊備，非得已也。然河南之民素習農桑，罔知戰斗，一旦括集，必致動搖，若因而嘯聚，更須剪除。如此，則河北閭閻既困于戎馬，河南生聚復擾于萑蒲。矧當春和，有妨農作。陛下若以明詔既頒，難于反汗，則當續遣使臣，嚴加戒飭。所至點募，人情若有不安，即須少緩，密奏取裁，庶免后患。"上嘉納之。④淳化二年，復以本官兼中書侍郎、平章事，監修國史。三年夏，早蝗，既雨。時昉與張齊賢、賈黃中、李沆同居宰輔，以燮理非材，上表待罪，上不之罪。⑤昉和厚多恕不念舊惡在位小心循謹無赫赫稱。好接賓客，江南平，士大夫歸朝者多從之游。昉素與盧多遜善，待之不疑，多遜屢譖昉于上，或以告昉，不之信。及入相，太宗言及多遜事，昉頗為解釋。帝曰：“多遜居常毀卿一錢不直。”昉始信之。上由此益重昉。⑥昉居中書日，有求進用者，雖知其材可取，必正色拒絕之。已而擢用，或不足用，必和顏溫語待之。子弟問其故，曰：“用賢，人主之事；若受其請，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸于上。若不用者，既失所望，又無善辭，取怨之道也。”⑦論曰：《詩》云：“允也天子，降子卿士，實維阿衡，實左右商王。”言有是君則有是臣，有是臣則足以相是君也。(節選自《宋史·列傳第二十四》，有刪改)13.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)車駕次常山(2)俾召公侯相與宴飲盡歡14.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)籍民為兵（）A.命令B.征稅C.踐踏D登記(2)河南生聚復擾于萑蒲（）A.草叢B.盜賊C.害蟲D.陷阱15.第⑤段畫浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)昉和厚多恕不念舊惡在位小心循謹無赫赫稱。16.把第⑤段畫線句譯成現代漢語。(5分)昉素與盧多遜善，待之不疑，多遜屢譖昉于上，或以告昉，不之信。17.概括第③段中李昉勸諫皇帝的主要理由。(3分)18.文末作者認為“有是君則有是臣，有是臣則足以相是君也”。你是否同意這樣的評論？請結合文中事例闡述理由。(5分)(五)閱讀下文，完成第19一22題。(10分)閱耕軒記[明]胡儼①余昔忝華亭學官，嘗從郡邑長吏祀神海上。竣事旋艫，汎滄波道瑤溪而返。時維仲春，風日暄淑，景物妍麗。乃舍舟，攜二三冠者散步于垂楊芳草之間。有頎一翁，貌古而顛白，衣冠甚都。命童孥載稼器，指畫程督，心舒目行，閱耕于東皋南畝之上。余異之，揖而問曰：“翁沮溺之儔歟？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿門之龐歟？”②翁曰：“咈哉！古者無不授田之家，衣食足則教化行。后世末作興，故民無恒業