蘇軾因“烏臺詩案”像一只凄惶的孤鴻來到黃州，他曾在黃州三寫赤壁，既有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，又有“江上清風，山間明月，耳得為聲，目遇成色”的曠達，還有“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”的超脫。

赤壁記載了蘇軾的崛起，赤壁沉淀了蘇軾的不屈。赤壁訴說著蘇軾的豪邁與詩情不朽。他的一詞兩賦，是赤壁懷古的高峰，成為后人無法超越的經(jīng)典。

從標題看，本文是一篇賦。《文心雕龍·詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。與“詩言志”的傳統(tǒng)相比較，賦的特點首先在于“體物”，即摹寫事物。誦讀賦文，說說文中作者夜游赤壁摹寫了哪些事物？誦讀詩歌

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。誦讀詩歌

蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目冢瑬|望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風?！闭b讀詩歌

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。江、水、風、月、舟···

風月之下的主體是蘇軾駕著一葉小舟出沒于無垠的江面，“泛舟”是他與客暢游的方式，也是他寫景的立足點。清朝著名文學批評家金圣嘆說：“此賦通篇只說風月?！睂W習提示

《赤壁賦》通過鋪陳、排比形成整飭之美，要反復誦讀，逐步領(lǐng)會。文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點，思想認識逐步深化。閱讀時要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點，體會作者復雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達樂觀的人生態(tài)度。學習任務任務一：“赤壁”摹詩畫，尋“風”“月”“舟”意象任務二：“風月”理脈絡，品“景”“情”“理”融合任務三：“江舟”寄余情，悟“儒”“釋”“道”矛盾任務一：“赤壁”摹詩畫，尋“風”“月”“舟”意象

請同學們誦讀課文，在文中找出描寫“風”“月”“舟”的詩句，并賞析“風”的語詞修飾、“月”的運行軌跡以及“舟”的指稱變化?！帮L”的語詞修飾清風徐來，水波不興。挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。三處風，始為“清風”，繼而為“悲風”，后又化為“清風”。第一處的“清風”：是赤壁美景帶來的心靈片刻的寧靜，第二處的“悲風”：是幽怨哀傷的簫聲帶來的心靈深處的掙扎，第三處的“清風”：是主客問答后獲得精神世界的澄明。“月”的運行軌跡少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。挾飛仙以遨游，抱明月而長終月出——月明——月隱相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。一葦↓桂棹、蘭槳↓扁舟↓舟“舟”的指稱變化蘇軾為什么賦予“船”這么多不同的指稱呢?

風的語詞修飾變化暗含著詩人內(nèi)心情感的變化，詩人泛舟之游具體活動也隨著月的運行軌跡發(fā)生著變化，那么接下來我們就以“風月”為線索理清文章起伏變化的脈絡，品讀“寫景”“抒情”“說理”完美融合的特點。任務一：“赤壁”摹詩畫，尋“風”“月”“舟”意象任務二：“風月”理脈絡，品“景”“情”“理”融合

同學們通過尋找“風月”的詩句，發(fā)現(xiàn)“風月”的意象貫穿全文，請大家根據(jù)課文內(nèi)容，補充文章脈絡的小標題（橫線字數(shù)不超過8個字）風月引情，

風月賦聲，

風月懷古，

風月明理，

風月引情，

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。干支紀年法既，……之后。既

望，農(nóng)歷每月十六狀語后置

元豐五年（1082）,蘇軾四十七歲，這是他被貶黃州的第三年頭。年富力強卻含冤被貶，此時的他生計困頓，前途渺茫。

中元節(jié)是慶賀豐收，酬謝大地，祭祀祖先的日子，也是十五的月圓之日。不但適合思故，還適合觀景。良辰風月引情，

清風徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。一會兒狀語后置白茫茫的水汽起緩慢星宿名，斗宿和牛宿清風美景明月星辰水光東山白露寧靜空明朦朧縹緲風月引情，

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。樂事通“囑”，勸請，勸人飲酒名作動，唱歌往，去定語后置小船放任越過互文飲酒誦歌泛舟《詩經(jīng)·陳風·月出》原詩共三段，第一段是：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄（qiǎo）兮?！薄岸嗝答嵉脑鹿?，照見你嬌美的臉龐，你婀娜窈窕的倩影，牽動我深情的愁腸！風月引情，

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。賞心…的樣子同“憑”,乘飛升成仙……的樣子駕馭虛，太空脫離人世《山海經(jīng)》言有羽人之國，不死之民。

或曰“人得道，身生羽毛也”。佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化；羽化、仙游、仙逝等。廣則自由，可“縱”，可“不知所止”；高則超脫，“登仙”“遺世獨立”，超越了真實的、庸俗的塵世。

歡快自由超然物外風月引情，良辰美景賞心樂事良辰美景樂事賞心壬戌之秋，七月既望清風、明月、東山、星辰、白露、水光飲酒，誦歌，泛舟馮虛御風、遺世獨立、羽化登仙風月引情曠達不羈樂觀灑脫超然物外風月賦聲，

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”在這時悠遠的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

歌詞主謂倒裝—予懷渺渺兮心中的情思逆流而上香草美人高潔的品質(zhì)賢君明主、美好理想“香草美人”在古詩文中經(jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬?，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。思慕歌聲風月賦聲，

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。悲怨簫聲定語后置—有吹洞簫者客……的樣子使動，使……起舞循、依伴奏聲音婉轉(zhuǎn)悠長細絲使動，使……落淚寡婦蘇軾是如何描寫簫聲的悲怨？風月賦聲，

正面描寫：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。悲怨簫聲洞簫之音嗚咽空靈、余韻悠長，有哀怨離愁的氣質(zhì)。李白詞《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月?！毙哦娨桑叶恢r，能無怨乎？—《屈原列傳》處江湖之遠，怎不慕那些受到君王賞識和重用的人比喻通感心中有悲傷，才會哭泣心中有郁積，才要傾訴余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。簫聲的音效，也是感情的延綿風月賦聲，

側(cè)面描寫：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。悲怨簫聲潛蛟：深藏在水底的蛟龍，因為受困而無法騰飛，只能暫時壓抑著。想象夸張嫠婦：寡婦?；蚶斫鉃楸徽煞蚶渎涞莫毷乜辗康呐?。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！钯R《李憑箜篌引》去來江水守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！拙右住杜眯小凤L月賦聲，思慕歌聲悲怨簫聲主人歌聲客人簫聲思慕賢主、理想難得香草美人怨、慕、泣、訴潛蛟、嫠婦政治上無法伸展抱負的無奈之情風月懷古，

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”這樣賓語前置容色改變的樣子形使動，整理端坐

人的內(nèi)心深處受到觸動時才會愀然作色?！抖Y記·曲禮》之《疏》上記載：“坐，跪也。”這種跪坐姿勢就是雙膝跪下，把臀部靠在雙腳后跟上，雙手放置在大腿上做平衡，也顯示禮貌。風月懷古，

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？名作狀，向南月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？——曹操《短歌行》“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！薄皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄K軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》孟德遺詩風月懷古，

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？同“繚”，盤繞、圍繞名作狀，向西被動句名作狀，向東樹木茂盛，一片蒼翠“山川相繆，郁乎蒼蒼”是此時眼前所見之景，客人站在赤壁前，想起了歷史上曾經(jīng)的此情此景。也是這樣的晚上，也是這樣的環(huán)境里，曹孟德被周瑜困于此處。孟德遺跡風月懷古，

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？攻克，打敗名作動，攻占本來賓語前置斟酒當判斷句名作動，向東進軍船頭和船尾，泛指首尾相接的船只。長矛面對英雄落幕風月懷古，

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。漁樵江渚侶友：意動，以……為伴侶、為朋友名作動，打魚砍柴葫蘆做成的酒器狀語后置漁夫水漂垂釣，樵夫進山砍柴?？鬃釉弧叭收邩飞?，智者樂水”。漁樵都生活在人類社會的邊緣，代表的是中國歷史中重要的文化符號——隱者。風月懷古，

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蜉蝣天地偕同，一起一下子，輕易地余音，指簫聲以，而：表修飾名作狀：像蜉蝣一樣谷子，去殼后叫小米哀：人生短暫，生命渺小羨：江水永流，無窮無盡愿：與仙同游，與月永存知：理想難得，心中失落托：遺憾簫音，托于秋風從心境看風景，又從風景回看自己的心境。你從這幾句中讀出了詩人怎樣的心境呢？風月懷古，英雄落幕悲己傷懷主問客答古人事跡漁樵江渚孟德遺詩蜉蝣天地安在哉現(xiàn)實人生孟德遺跡平凡渺小人生苦短寫景??議論??抒情風月明理，

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。變與不變這，這樣那，那樣終究消減和增長表轉(zhuǎn)折，卻滿和缺

江水晝夜奔流辭不復返，無時不在變化，但是千百年過去了，它并沒有流逝掉；月亮由圓而缺不停輪換，但是千百年過去了，它也并沒有一點點增減。

每一個瞬息萬變的本身其實都蘊含著永恒不變。無論是物，無論是我，都既有變的一面，又有不變的一面。風月明理，

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！變與不變這里表示假設發(fā)語詞賓語前置簡直、竟用請結(jié)合你的生活經(jīng)歷、閱讀或觀影體驗等談談你對文中“變與不變”這一哲理的體會。自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。變是自然運轉(zhuǎn)的常態(tài)，四季輪回，各有其時，萬物生長，各有其序。無論是一草一木，抑或一人一物，萬事萬物每時每刻都在發(fā)生不同的變化。人不能兩次踏入同一條河流。——古希臘哲學家赫拉克利特

逝去的水，并非后來的水。我們此時此刻看見的事物，是新的事物，也是舊的事物。不必用束浪花掩飾魚群

夸誕的贊美風和蜜釀的酒塞滿船艙

自由是結(jié)構(gòu)而當船員學著赦免暗礁

我學著拼湊那艘

新造的船

仍舊是我嗎——華晨宇《忒修斯的船》歌詞自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也不變是另一種常態(tài)，水不會真正消失，它只是進入下一個水循環(huán)的過程，月亮會有時圓時缺的時候，可它一直是銀河系獨一無二的月亮，本質(zhì)上終究沒有增減。從事物不變的一面來看，萬物和“我”一樣都是永恒的。“人有三次死亡。第一次是生物學的死亡;第二次是社會宣布你死亡;第三次是最后一個記得你的人離開這個世界?！薄娪啊秾舡h(huán)游記》臺詞死亡并不是生命的終點，遺忘才是。只要有人還記得你，你就依然存在于這個世界。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也

從唯物主義的角度，人作為自然個體，不管怎么消亡，都會被不斷拆解，被分解成泥灰、分子、原子，然后被世間萬物再吸收，再循環(huán)，人將以不同的形態(tài)在宇宙中循環(huán)著。瓊瑤選擇花葬，她的骨灰安葬在可降解的骨灰盒內(nèi)，埋入花壇之下。幾個月后，骨灰盒自然溶解，骨灰與泥土、鮮花融為一體。一場浪漫的告別，與清風明月共眠！自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也從人類延續(xù)來看，人類生生不息，本體的死亡不會導致人類的結(jié)束，個體的名字或許會被世人淡忘，但萬物生命的盡頭永遠都是另一種形態(tài)轉(zhuǎn)換的新生，我們稱之為死亡，同時也稱之為初生。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎？——史鐵生《我與地壇》風月明理，

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！比∨c不取如果只有本義：往，到。這里有“享有”的意思表示下文是更進一步的議論即使聽到看到禁止、阻止盡原指“天”，即“自然”這出自佛家語“無盡藏海”（像海之能包羅萬物）不?。喝。涸谔斓刂g，萬物各有它的主人。假如不是“我”應該得到的，雖然是一絲一毫微不足道的東西，“我”也不要過分地去得到它、占有它。我們應該有“樂天知命”的心態(tài)，不要去刻意強求。物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江山之清風，山間之明月，造物者之無盡藏也。

江山風月都是長存的，它們是自然界無窮無盡的寶藏，為作者與友人共同享受。放下執(zhí)念順其自然吧，做不到的就無須懷念，可以得到的自可以盡情享用?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。已經(jīng)已經(jīng)相當于“于”，在再即“狼藉”，凌亂酒杯狀語后置明亮互相枕著墊著菜肴和果品

洗凈酒杯，同時也洗盡了那么多復雜沉重的煩惱，洗盡了浮浮沉沉的無常，洗盡了曾經(jīng)有過的悲傷與絕望?！凹劝住奔仁切碌囊惶斓拈_始,也代表著蘇軾內(nèi)心矛盾的轉(zhuǎn)化。此時的蘇軾已然得到精神的超脫。

他獲得了逆境中的自由,達到生命的自我諧和。

蘇軾的生命諧和是個體對自我矛盾的融解,是理想個體對現(xiàn)實境遇的和解。任務二：“風月”理脈絡，品“景”“情”“理”融合“流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。”——清代張伯行《唐宋八大家文鈔》

“風”與“月”是貫穿全文的一條自然主線，也是蘇軾借助“風”與“月”思考人生的一條情感暗線。

全文從清風明月、月朗星稀的美麗月色入手，展開畫卷，使人仿佛置身于無邊仙界，物外游心。這是蘇軾最初對自然景物的感官上的“樂”感，但隨著扣弦而歌的一聲聲凄涼哀婉的音樂聲，蘇軾觸景生情，剎那情緒轉(zhuǎn)向惆悵。在主客問答中，感悟歷史的“風”與“月”，最終在回歸現(xiàn)實世界的山川、風月、江河之中，感嘆生命的無止境。任務三：“江舟”寄余情，悟“儒”“釋”“道”矛盾縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。一葦↓桂棹、蘭槳↓扁舟↓舟“舟”在這里有什么特殊的文化密碼嗎？蘇軾為什么賦予“船”這么多不同的指稱呢?任務三：“江舟”寄余情，悟“儒”“釋”“道”矛盾舟，船也?！柏冢╧ū）木為舟，剡（yǎn）木為楫。舟楫之利，以濟不通。

——《說文》舟是濟渡人生舛途之具?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。佛教祖師達摩“一葦渡江”達摩傳說渡過長江時，并不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。

蘇軾認為自己可以像佛祖達摩“一葦渡江”那樣自在行游,躍出令他困窘的社會現(xiàn)實,享受佛家無我自適的虛幻快樂。

可以說,佛教之“無我”禪理是蘇軾在黃州貶謫期間秉持的人生觀基礎(chǔ),