廣東省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)?稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)

稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)

系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治“，并非沒有

人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人"和“法''這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范

的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社

會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想

的狀態(tài)，當(dāng)然所謂"無政府'’決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一和不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩

序，是“無治而治''的社會(huì)。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把

法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行

為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是

靠國(guó)家的權(quán)力來推行的。"國(guó)家''是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不

需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。

讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有

“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭“、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在

印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮C

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資

源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可

以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇看的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年

度，周而匏始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中

證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主

動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮孔子很重視服禮的主動(dòng)性。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特

定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，

做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且

不對(duì).、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自

已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以

禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，

如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就

得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人

了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）

材料二：

“差序格局''的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這

種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿

用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐

雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者

“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這利一無訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是

需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需

要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不

為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解''的"楓橋經(jīng)驗(yàn)''不謀而合。這樣的矛

盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，即考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，乂結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛

的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。

（摘編白蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）

材料三：

（故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭(zhēng)奪這塊地大打出手。）

冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然

后舉酒連飲三杯，重歸于好而旦好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出

地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙

計(jì)叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說不出話只是流

眼淚。

（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。

B.人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行

為。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無為而

治''的社會(huì)。

D.法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，，?法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。

2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會(huì)秩序的一種治理方式。

B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律。

C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，乂解決了民間糾紛。

D.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問題時(shí)，禮治就難以為

繼。

3.下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是O

A.窺宮者臏，拾遺者刖。

B.《論語?學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常,，業(yè)無變?！?/p>

D.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。

4.孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格(格：糾正)這一思

想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

礦車

［日］芥川龍之介

小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實(shí)只是

用礦車推土一這個(gè)讓他很感興趣。

礦車上有兩個(gè)土工直挺挺站在土堆后面。因?yàn)橄律?，礦車不用人推，一路自動(dòng)奔馳。車廂掀動(dòng)著，±

工的短褂底襟張開，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至

少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次。礦車來到村外平地時(shí)，自然而然停在那里。與此同時(shí)，土工

們從車上輕輕跳下，把車上的土掀在路軌的終點(diǎn)。然后推起礦車，開始往所來的山上那邊爬去。良平那時(shí)

心想，坐不上車倒也罷了，哪怕推上一次也好。

一天，良平一個(gè)人佇立在偏午時(shí)分的工地眼望礦車來來去去。這時(shí)，除了裝土的車，有一輛裝枕木的

車沿著應(yīng)是干線的寬軌爬來。推這輛礦車的兩個(gè)都是年輕人。良平從看見兩人時(shí)起就覺得他們似乎平易近

人。

“叔叔，我?guī)湍銈兺坪脝幔俊捌渲幸粋€(gè)穿格子衫的兀自低頭推車，但回答意外爽快：“噢，推吧！“良平

鉆進(jìn)兩人中間，用足力氣推了起來?！昂么蟮牧饴?！“另一個(gè)耳央卷煙的人也夸獎(jiǎng)良平一句。

推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來。良平心里擔(dān)心得不行，生怕對(duì)方道出“行了不用推了''那句話。但

兩個(gè)年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問道：“一直

推下去好嗎？”“好好！”兩人同時(shí)回答,良平心想兩人果真是好人。

繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來。兩側(cè)橘林里有好幾個(gè)黃果沐浴著陽光。還是上坡路好，可以

一直讓我推下去一良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車。

從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個(gè)對(duì)良平說：“喂，上！”良平立即跳.上車

去。礦車在三人上車的同時(shí)，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣

服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭。并且這樣想到：去的路卜.推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。

來到有竹林的地方時(shí)，車靜靜停止下滑。三人乂像剛才那樣開始推車前行。不覺間，竹林變成雜木

林。上坡路上點(diǎn)點(diǎn)處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見了。坡路好歹爬完，這回但見高聳的懸崖的對(duì)

面，一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時(shí)良平腦袋里忽然清楚覺出自己跑得太遠(yuǎn)了。

三人又坐上礦車，車在雜木林的樹枝下一右邊就是大海一跑去。可是良平已無法像剛才那樣歡天

喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說，他也十分清楚：不到該到的地方，車也好他們也好，都不可能

返回。

車在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來時(shí)給了良平一包粗點(diǎn)心。三人推著礦車爬上徐緩的

坡路。良平手雖搭在車上，但心里想的是別的事。

翻過坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進(jìn)去之后，良平坐在車上只顧慵記如何回家。茶

館前開放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，

明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。

土工們出來后，手扶車上的枕木，若無其事地對(duì)他這樣說道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回

家太晚，你家里要擔(dān)心的”。

良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說今天的路走得極遠(yuǎn)，而現(xiàn)在自己必須一個(gè)人走回去一他頓

時(shí)明白過來這些。良平差點(diǎn)兒哭出來。但他知道哭也無濟(jì)于事，這也不是哭的時(shí)候。他向兩個(gè)年輕土工不

自然地點(diǎn)了下頭，沿鐵路飛奔起來。

良平沿著鐵路一側(cè)忘我地跑了一陣子。奔跑時(shí)，發(fā)覺懷里的一包糕點(diǎn)礙事，遂甩去路旁，順手把木屐

也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進(jìn)石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺著左邊的大海，一邊跑上陡急

的坡路。眼淚不時(shí)涌上來，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨(dú)鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過之

后，衣服也因浸透了汗而讓他覺得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁C跑到橘林時(shí)，四下已經(jīng)黑了。只要

保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。

井邊提水的婦人們和從田里回來的男人們看見良平跑得氣喘吁吁，都問他：“喂，怎么了？”他一聲不

吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過。

跑到自家門口時(shí)，良平終于禁不住"哇'’的一聲大哭起來?？蘼晜飨蛩闹埽改傅热艘粫r(shí)圍了上來。尤

其母親一邊說著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不停。也許是哭聲太厲害了，

附近三四個(gè)婦人也趕到昏暗的門口。父母自不用說，那些人也異口同聲問他為什么哭。但他無論別人怎么

問都只管大哭特哭。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的驚懼，良平覺得，無論自

己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……

良平二十六歲那年和妻子一起來到了東京。不知為何。他有時(shí)會(huì)毫無理由地回想起那時(shí)的自己。真的

是亳無理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時(shí)斷時(shí)續(xù)細(xì)細(xì)地向前伸展……

（有刪改）

文本二：

芥川的作品往往是截取一個(gè)時(shí)空片段，寫一時(shí)一地展開的一事。在《礦車》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生

集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午，人一生的心理狀態(tài)和人生軌跡都隨著礦車車轍的延伸和，我吶心

的起伏暴露無遺。

（節(jié)選自赫雪俠《斷片與瞬間一芥川龍之介作品的特點(diǎn)及其成因》）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.良平八歲時(shí)對(duì)礦車推土這種新鮮事充沸了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴

望并進(jìn)行了嘗試。

B.土工爽快地答應(yīng)良平推車的請(qǐng)求并夸贊他，傍晚卻若無其事地告知他該回去了，可見他們是有預(yù)謀

地讓良平幫忙推車。

C.在被土工告知自己需要獨(dú)自回家時(shí)，良平“不自然地點(diǎn)了下頭”，表現(xiàn)出良平此時(shí)雖然委屈、害怕，

但也比較冷靜。

D.從良平一路連滾帶爬跑回家，到他回家后開始大聲哭泣，周圍的人們都關(guān)心地問他，展現(xiàn)了鄰居們

的熱心和善良。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第二段對(duì)良平在村外看到的施工場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)出良平觀察的細(xì)心，以及孩童對(duì)

新事物感興趣的心理。

B.“一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”這句話用“冷颼颼”一詞來描寫大海，暗示出良平的內(nèi)心

開始變得害怕。

C.小說以良平八歲那年去村外看礦車推土開篇，以良平二十六歲時(shí)回憶童年往事結(jié)束，主要通過環(huán)境

和語言描寫刻畫人物。

D.小說敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車的經(jīng)歷，在對(duì)良平細(xì)膩的少年心理刻畫中體現(xiàn)出本文平

實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。

8.文本一是如何敘述良平的故事的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二提到，“在《礦車》中，作者將人漫長(zhǎng)的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午“，試結(jié)合文

本一中良平的推車經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

閱卷人

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，完成問題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）〔叫

韓愈

元和二年四月卜三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為比傳

頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡

上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智

下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑及死而辭服于賤。遠(yuǎn)謔艮死，何苦守尺寸之地，以與熟抗而

不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬

遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，

從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二教擅

強(qiáng)兵坐而雙看相處也不追議此而責(zé)二公以死青處見其自比于逆吼謨淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二

府，屢道于兩府間.親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀

蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出已上，不肯出師救：愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂。霽云慷慨語曰：'‘云

來時(shí)，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知

賀蘭終無為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為

不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立

書，未嘗起草。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。及

城陷，巡將戮。巡部戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常?！?/p>

【注釋】本文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦

見其自比「逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦

見其自比「逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦

見其白比「逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D.當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦

見其自比丁逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遠(yuǎn)城畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)''字含義不相同。

B.“賊”，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D.“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國(guó)守將許遠(yuǎn)作

傳，旦有關(guān)雷萬春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B.睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔敚?/p>

韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此講行了有力反駁。

C.議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵

害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。

D.南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反

對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

②愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

14.文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面兩首絕句，完成問題。

解悶（其九）

杜甫

先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安C

炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)①，玉座②應(yīng)悲白露③團(tuán)。

過華清宮絕句（其一）杜牧

長(zhǎng)安回里繡成堆，山頂千門次第開C

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

【注釋】①炎方.：指廣東南海。朱櫻獻(xiàn)：唐代規(guī)定，每年四月一日由皇家內(nèi)園進(jìn)櫻桃薦祀陵廟。（櫻

桃夏熟，荔枝秋熟，獻(xiàn)荔枝在獻(xiàn)櫻桃之后，故曰“續(xù)②玉座：御座，這里指唐玄宗。③白露團(tuán)：這里

去殼后晶瑩圓潤(rùn)的荔枝。

15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一首詩開門見山，直揭主題，指出安史之亂平定后，楊貴妃司唐玄宗已經(jīng)陰陽兩隔，各自承受著

孤獨(dú)，但進(jìn)獻(xiàn)荔枝舊例仍沒有停止。

B.“還復(fù)”，二字，有“反復(fù)、接連”之意，揭露出統(tǒng)治者無休止的驕奢淫逸導(dǎo)致百姓生活窮困，飽含詩

人尖銳批評(píng)和對(duì)人民的深切同情。

C.第三首詩起句描寫華清宮所在地驪山的景色，詩人從長(zhǎng)安回望的角度去寫，猶如攝影師一般，在觀

眾面前展現(xiàn)廣闊深遠(yuǎn)的駢山全景圖。

D.兩首詩在題材上都屬于懷古詠史詩，都通過唐朝統(tǒng)治者不惜勞民傷財(cái)讓南方歲貢荔枝滿足欲望的歷

史事實(shí)，抨擊了統(tǒng)治者的奢侈浮靡。

16.吳喬《圍爐詩話》中說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”這兩首詩都

具有表達(dá)含蓄精深的特征，請(qǐng)結(jié)合詩歌分別加以賞析。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古忠孝難兩全，李密在陳述自己的隱情后向晉武帝保證先盡孝后盡忠，并用銜環(huán)結(jié)草的典故表

明心跡的句子是：“,?！?/p>

（2）屈原《離騷》中以流水比喻光陰似箭后，"”一句表達(dá)出心中擔(dān)憂，時(shí)不我

待：而張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中扣舷高歌，"''表現(xiàn)出沉醉于月色流水的美景之

中。

（3）在古典詩詞中，但凡詩人獨(dú)處異鄉(xiāng)，每每在詩作中以“客”自稱，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)思親之情。唐宋

詩詞里這樣的句子有：“,°”

閱卷人

三、語言文字運(yùn)用（20分）

得分

閱讀下面的文字，完成小題。

“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀。發(fā)端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余

里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇

特，人們賦予它“長(zhǎng)江第一灣”的名號(hào)?！癡”字的底部，有一鎮(zhèn)名曰石鼓。石鼓因鎮(zhèn)上的一向鼓狀漢白三雕

刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西H族風(fēng)情保存完好。86年

前:中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長(zhǎng)征

之路。

46歲的張學(xué)文是土生土長(zhǎng)的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學(xué)文對(duì)

紅軍在云南的這段經(jīng)歷一。他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場(chǎng)，_?_

卻不知疲倦。至今，他已為122萬人次講解了中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。

在張學(xué)文的印象中，旅游業(yè)推動(dòng)下，石鼓早已發(fā)生了一③—的變化。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.結(jié)合材料第一段，概括石鼓鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的4點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，要求每點(diǎn)不超過8個(gè)字。

20.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成問題。

2022年冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員的“戰(zhàn)袍”凝聚了科學(xué)家們的無數(shù)心血。例如，在冬奧會(huì)競(jìng)速類的比賽項(xiàng)目中，.

①_：減阻、防護(hù)和保暖。那科學(xué)家們是怎么將這些功能賦予比賽服的呢？首先，在競(jìng)速類的項(xiàng)目中，

@_，運(yùn)動(dòng)員大都穿緊身運(yùn)動(dòng)服，運(yùn)動(dòng)員穿緊身衣的目的是減阻?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了類似高爾夫球上的蜂

窩結(jié)構(gòu)的表面粗糙的面料，減少尾流的湍流現(xiàn)象，起到減阻提速的作用。其次，競(jìng)速類項(xiàng)目大多具有沖撞

性，要特別注意防護(hù)。在設(shè)計(jì)比賽服時(shí)，科學(xué)家采用柱狀排列式抗沖擊結(jié)構(gòu)和新型吸能緩震材料作為面

料。這種面料可以有效減緩運(yùn)動(dòng)過程中受到的沖擊。第三，⑶，設(shè)計(jì)者必須考慮運(yùn)動(dòng)員保暖的問

題?？蒲腥藛T找到了兩個(gè)解決方法：一是從衣服面料下手，提升纖維的保暖率；二是利用主動(dòng)加熱技術(shù)，

將電能轉(zhuǎn)化為熱能。所以，運(yùn)動(dòng)員衣服里裝電池可真不是一句玩笑話，

21.下列各句的引號(hào)和文中“戰(zhàn)袍”的弓號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古面和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。

B.這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，我們可以叫它作中國(guó)建筑的??文法

C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來木所暗示的顏色性。

D.文中提到的“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫侑當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個(gè)字。

閱卷人

四、作文

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漫畫中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長(zhǎng)

遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問題，也有人覺得漫畫凸顯了人們面對(duì)未知做取舍

時(shí)的眼光問題。面對(duì)這堵“高墻”，我們又該何去何從？

請(qǐng)結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.B

3.A

4.①這句話的大意是用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會(huì)有廉恥之

心；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。這體現(xiàn)

了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。②構(gòu)建和諧社會(huì)必須與時(shí)俱進(jìn)，必須依法治國(guó)，但禮的作用也

不可忽視。③我們可.從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)

系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。

5.①鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人京不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子

霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。

②鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致

歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。

③鄉(xiāng)土社會(huì)是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭(zhēng)奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還

共同幫助李家臻婦渡過難關(guān)。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述

和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在

文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析＜1

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，

所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重夏，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好

這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比

較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)希是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找

到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)：將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握?些常見的設(shè)錯(cuò)方

式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論

點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方

法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是?道開放性的探究題，解答此

題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的

理解與看法，只要能言之有理即可。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解

把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括

要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.”禮和法律并無區(qū)別“錯(cuò)。由材料一原文“單從行為

規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異”的言外之意可知，禮和法律是有區(qū)別的。

B.因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺“。

C“鄉(xiāng)土社會(huì)”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第一段是'“無政府’絕不是等于‘混亂'，而是一種，秩序’，一種不需規(guī)律

的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是‘無為而治'的社會(huì)''這里說的應(yīng)該是“無政府”，而選項(xiàng)說的是“鄉(xiāng)土社會(huì)”。

故答案為：Do

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律”說法

錯(cuò)。由材料一原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！畤?guó)家'是指政

治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”可知，

在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前存在法律。

故答案為：Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料一觀點(diǎn)是“禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”。

A“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治。

故答案為：A。

4.本題考查學(xué)生探究某些問題，提出白己的見解的能力?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。道之以

德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語為政》，這句話的意思是用政策和指令引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范民眾，

民眾雖會(huì)避免犯罪但沒有羞恥心。用道德引導(dǎo)民眾，用禮教規(guī)范民眾，民眾有羞恥心并能規(guī)范自己。這體

現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慈。教導(dǎo)人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罰對(duì)人的約束。然

而這一切都是以法為標(biāo)準(zhǔn)，老百姓沒有在內(nèi)心上導(dǎo)正，遇到不明事理，難免心里不服，做了不好的事，難

免被刑罰處罰，但是內(nèi)心不會(huì)有羞恥心，只會(huì)感到自己所受不平。道之以德，就是以德來教導(dǎo)民眾或者以

德來引導(dǎo)民眾。為政者以德化導(dǎo)人心，百姓才會(huì)歸正，有德的人，會(huì)以禮來約束自己不犯過，而且會(huì)以犯

過為羞恥，這樣人心就被導(dǎo)正，這樣才是儒家辦政治的方法。

要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，當(dāng)然要重視依法治國(guó)，但也不可忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。材料一說“禮并不是靠一個(gè)

外在的權(quán)力來推行的，而是從教?；叙B(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為

人所好的，所謂‘富而好禮禮則有其干道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人

習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化

過程而成為主動(dòng)性的服膺丁?傳統(tǒng)的習(xí)慣”，可見“禮治”不同于“法治”的外部施壓，而是一種主動(dòng)服膺，并養(yǎng)

成習(xí)慣。我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，

讓“禮治’作為“法治”的有益補(bǔ)充，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由材料一原文“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、

長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)“可知，鄉(xiāng)土社會(huì)

具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追

求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。

由材料一原文“因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合「禮的就是說這些行為是

做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這

前提，因之它的秩序可以禮來維持“可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社

會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。

由材料二原文“鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用‘傳

統(tǒng)'即可，不需要訴諸法律“可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭(zhēng)奪土地大打出手，最終卻

通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。

【答案】6.B

7.C

8.①小說采用第三人稱（全知視角）的敘述方式，使小說能更全面展示良平推礦車的經(jīng)歷。②小說以的

兒童視角來敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無畏，及其后來受驚害怕的矛盾心理，真實(shí)可感。③小說以回憶的

方式開篇，將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起讀者的閱讀興趣，期待故事的走向。④小說用了大量的心理描

寫，呈現(xiàn)了良平渴望-輕松-焦躁-驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

9.①良平小時(shí)候推礦車的經(jīng)歷象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)：②良平剛開始對(duì)礦車感興趣代表著人對(duì)

新世界的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求；③良平意識(shí)到推車離家距離過遠(yuǎn)時(shí)開始擔(dān)憂、焦躁，代表著

人遠(yuǎn)離故土、來到陌生世界的不安、恐懼。④良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人離家去

探索、闖蕩，在遇到困難、挫折（或打擊）之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，獲得安慰。

（第④點(diǎn)也可以是“良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人在社會(huì)中總不能盡情盡興獲得所

需的現(xiàn)狀，只能在親人面前獲得安慰?！保?/p>

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（I）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清

文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根

據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對(duì)文意、主

旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考

核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯

的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（3）本題考查學(xué)生分析文本的文體特任和主要表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)健是審讀題干，把握命題意

圖，找出題干所在的具體語段及語句：將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正

確結(jié)論。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類

題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求,答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合

原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，旦言之成理，能自圓其

說，都視為正確答案。

6.本遨考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“有預(yù)謀地”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，是良平主動(dòng)向土

工提出請(qǐng)求，要幫他們推車。

故答案為：Bo

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C“主要通過環(huán)境和語言描寫刻畫人物”錯(cuò)誤，根據(jù)小說

內(nèi)容可知，本文更多采用心理描寫刻畫良平的形象。

故答案為：Co

8.本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。小說敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推

車的經(jīng)歷，全文主人公是良平，采用第三人稱（全知視角）的方式進(jìn)行敘述，使小說能更全面展示良平推

礦車的經(jīng)歷，敘述更方便，主旨更鮮明。

良平八歲時(shí)對(duì)礦車推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進(jìn)

行了嘗試。小說以良平這一兒童視角來敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無畏，及其后來受驚害怕的矛盾心理，

真實(shí)可感。

“小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事……”，小說以回憶的方式開篇，良平推車的相關(guān)情

節(jié)應(yīng)從良平對(duì)礦車感興趣開始，到土告訴良平該回家了結(jié)束。作品將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起了讀

者的閱讀興抻，使讀者期待故事的走向。

“良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一

次，，“坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭”?天快黑了！想到這里，良平再

也無法呆坐下去'''只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑”，小說用了大量的心理描寫，

呈現(xiàn)了良平渴望——輕松——焦躁——驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

9.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題應(yīng)

回到原文中具體分析良平推車的經(jīng)歷。

小說最后一段講了二十六歲的良平還會(huì)想到當(dāng)初的自己，在勞頓疲憊的他的眼前還會(huì)浮現(xiàn)竹林幽暗、坡道

起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺。這一段將良平兒時(shí)推車的經(jīng)歷與此時(shí)的生活、人生道路相聯(lián)系，

說明良平當(dāng)初的經(jīng)歷不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌速和心理狀態(tài)。

小說開篇寫“小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，

其實(shí)只是用礦車推土——這個(gè)讓他很感興趣”，良平對(duì)礦車感興趣代表人們對(duì)新事物的好奇、探索以及對(duì)

理想事物的追求。

，，良平坐在車上只顧偌記如何回家……想以此沖淡焦躁的心情??等可知，這代表著人離開熟悉的地方，來到

陌生世界的不安、恐懼?！傲计揭褵o法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去”“良平再也無法呆坐下

去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情”，良平意識(shí)到

推車離家距離過遠(yuǎn)時(shí)開始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來到陌生世界的不安、恐懼。

“跑到自家門口時(shí)，良平終于禁不住'哇’的一聲大哭起來……良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不?！?/p>

無論別人怎么問都只管大哭特哭……良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿

足的情緒在向自己襲來”，良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人離家去探索、闖蕩，在遇

到困難、挫折之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，以期獲得自身的安慰。

【答案】10.B

11.D

12.D

13.①（他）把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，亳無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績(jī)和

名聲。

②我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀（張巡和許遠(yuǎn)）。

14.①?gòu)堁矊懳恼乱粨]而就，不打草稿，突出其才思敏捷：②張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，

突出其過目不忘：③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意

思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成?/p>

的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的

角度辨析詞性：從詞義搭配的角度推測(cè)詞義：從語境暗示的角度推斷詞義：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義：

從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義：從字音字形通假的角

度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時(shí)、須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等：然后再看有杏特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本

的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”：對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”：對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，

在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

元和二年四月十三日晚匕我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。

李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬

春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給

張巡，廿居于其下，亳無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績(jī)和名聲。城破后被俘，不過和

張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而

許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，來和叛軍對(duì)

壘而不投降呢？哪有城破而白己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍J1偷生？議論的人乂認(rèn)為許遠(yuǎn)和張

巡分守城門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個(gè)理由來誹謗許遠(yuǎn)，這乂和小孩的見識(shí)沒有兩樣。

人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方：扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個(gè)先裂的

地方。有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先斷裂的地方，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議

論，不愿成人之美，競(jìng)到了這樣的地步！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)：擁有強(qiáng)

兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把

自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次

經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情：

南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救：但看中

了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說：“我來的時(shí)候，唯陽

軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了！”于曷戕出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手指，拿給鈿蘭講明看。在座的人大

吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒芍為自己出兵的意思，立即騎馬離

去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他；叛軍乂叫南霽云投降。張巡叫南霽

云道：“不能向不義之人屈服！”南霽云于是誓不投降。張籍說“有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡。于嵩跟

張巡時(shí)間較久，也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時(shí)，

士兵將近萬人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認(rèn)識(shí)的。等到城破

后，張巡就要被處死。張巡被殺時(shí)，臉色亳不慌張，神態(tài)安詳，就和平H一樣

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁

有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些

人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AD：

“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時(shí)兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不可一二數(shù)”指的

是“棄城而圖存者''的數(shù)量，其間不能分開，排除C。

故答案為：Bo

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死”的“誠(chéng)”意思是“如果”，句意：

如果許遠(yuǎn)真的怕死。

“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思是“確實(shí)”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。

D.“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮時(shí)，顏色不亂”中“就”的意思是“受、被”的意思，

"就戮”即"被殺"就”字的含義不同。句意：張巡就要被處死，臉色亳不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀

石上去磨就能變得鋒利。

故答案為：Do

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“不顧在座眾人的反對(duì)”于文無據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示

賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，文中只是說南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南

霽云感動(dòng)得流下了眼淚，沒說賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。

故答案為：Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“柄”，指揮權(quán)：“競(jìng)”，最終：“俱”，一起。

（2）“從事”,任職：“道”,經(jīng)過；“祭”,祭祀。

14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！皬埣唬骸杏卺哉?，少依于巡。富從巡久，亦

不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。'“，張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏

捷；

“初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者”，張巡見過百姓、

士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘：

”及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常”，張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義i稟

然、視死如歸。

【答案】15.A

16.杜甫的詩歌后兩句表達(dá)感情含蓄楫深（不直接表達(dá)）?！坝褡鶓?yīng)悲白露團(tuán)”是虛寫，作者想象已故去的唐

玄宗歆享荔枝時(shí)的感受，當(dāng)進(jìn)獻(xiàn)的荔枝放到先帝御座時(shí)，他應(yīng)該也會(huì)感到悲傷吧。這里的“應(yīng)悲”設(shè)想出玄

宗對(duì)自己荒于女色導(dǎo)致國(guó)勢(shì)江河日下盛世一去不復(fù)返的悔恨和悲傷。全詩雖敘寫事實(shí)，卻曲折含蓄地表達(dá)

出自己的批評(píng)態(tài)度。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（I）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題

材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩

句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選

項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主

題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A“楊貴妃和唐玄宗已經(jīng)陰陽兩隔”錯(cuò)誤。“寂寞”指代“死

亡詩人寫作此詩是永泰元年（765）,而唐玄宗死于公元762,故當(dāng)時(shí)帝妃皆亡。

故答案為：A。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。安史之亂以后，唐玄宗楊貴妃都已去世，然而統(tǒng)治者卻沒有

從中吸取教訓(xùn)，仍命令南方和四川繼續(xù)進(jìn)貢荔枝，《解悶（其九）》即針對(duì)此而發(fā)?！跋鹊圪F妃俱寂寞，荔

枝還復(fù)入長(zhǎng)安”，唐玄宗楊貴妃都已久離人世，然而，“勞人害馬”進(jìn)獻(xiàn)荔枝的舊例仍未廢除停止，荔枝還是

年復(fù)一年地進(jìn)貢到長(zhǎng)安。兩句開門見山，直揭主旨?！斑€復(fù)”二字，不但揭露出統(tǒng)治階級(jí)的貪圖享樂，透露

出廣大人民的深重痛苫，而且包含著作者對(duì)統(tǒng)治者無視歷史教訓(xùn)的尖銳批評(píng)?！坝褡鶓?yīng)悲白露團(tuán)”，當(dāng)進(jìn)薦

的荔枝放在“玉座”之前，先帝如果地下有靈，回想起以往的情景，也不禁要淚水滔滔悲傷起來吧？這里的

“應(yīng)悲”，不僅指玄宗對(duì)開元盛世一去不返，目前國(guó)勢(shì)江河日下的悲傷，還應(yīng)包括玄宗對(duì)自己荒于女色胎禍

誤國(guó)的悔恨。這一句是作者的設(shè)想，它透露出詩人內(nèi)心深處的無窮感慨，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)當(dāng)今朝廷政

治腐