PAGEPAGE7其次課探究規(guī)律事實(shí)求實(shí)一、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容1．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙中發(fā)生的一切變更和過程。物質(zhì)和運(yùn)動是不行分別的。宇宙中沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。靜止是運(yùn)動的特別狀態(tài)。靜止并不是事物肯定地不運(yùn)動、不變更的狀態(tài)，而是物質(zhì)運(yùn)動在肯定條件下和肯定范圍內(nèi)，處于相對穩(wěn)定和短暫平衡的狀態(tài)，因而是運(yùn)動的一種特別狀態(tài)。以下兩種狀態(tài)稱之為靜止：一是事物運(yùn)動的平衡狀態(tài)，即某事物相對于肯定的參考系來說，沒有發(fā)生空間位置變更。二是事物運(yùn)動的穩(wěn)定狀態(tài)，即事物保持者自身的性質(zhì)，尚未變成他物。任何事物都是肯定運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。肯定的動中包含著短暫的、相對的靜，相對的靜中又包含著永恒的、肯定的動。運(yùn)動的形式是多樣的。宇宙中各種運(yùn)動形式依據(jù)從低級到高級、從簡潔到困難，大體可分為機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動、社會運(yùn)動、思維運(yùn)動等基本形式。2．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系。規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，全部規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)。（2）規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律不是表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。（3）規(guī)律是事物發(fā)展中的必定聯(lián)系。只有確定不移的、必定如此的聯(lián)系，才能稱為規(guī)律。（4）規(guī)律是事物發(fā)展中的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。規(guī)律性的聯(lián)系可以在肯定的條件下一再重復(fù)，表明白規(guī)律的普遍性。3．科學(xué)相識的任務(wù)是揭示事物運(yùn)動的規(guī)律科學(xué)相識的任務(wù)，在于揭示事物運(yùn)動的規(guī)律。規(guī)律是科學(xué)探討的對象。任何一門科學(xué)都以探討某種規(guī)律或規(guī)律群為己任。科學(xué)體系本質(zhì)上是規(guī)律體系的理論反映。探究規(guī)律是一個透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過程。規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，是深藏其內(nèi)的，而現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)，任何本質(zhì)都要通過肯定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)。相識事物既不能拋開現(xiàn)象干脆相識本質(zhì)，也不能使相識停留在表面現(xiàn)象，而必需透過現(xiàn)象相識本質(zhì)把握規(guī)律。4．一切真知來源于實(shí)踐相識事物運(yùn)動的規(guī)律，是一個尋求真知的過程。這是一個以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從感性相識到理性相識，再回到實(shí)踐。經(jīng)過實(shí)踐、相識、再實(shí)踐、再相識的多次反復(fù)，逐步深化的過程。實(shí)踐是人們能動地改造客觀世界的活動。實(shí)踐具有三個基本特種：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動。其次，實(shí)踐是自覺、能動的活動。第三，實(shí)踐是社會的、歷史的活動。實(shí)踐有三種基本形式：即生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)整和變革社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。相識是人腦對客觀世界的反映，人只有通過實(shí)踐，使自己的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身）同外界接觸，才能接受事物發(fā)出的信息，外界事物才能反映到人腦中來。5．干脆閱歷和間接閱歷的關(guān)系一個人既可以通過親身實(shí)踐獲得干脆閱歷，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書、聽講等方式獲得間接閱歷。一個人的大部分學(xué)問是間接閱歷，他不行能也沒有必要事事親身實(shí)踐去獲得全部學(xué)問。但這不等于說干脆閱歷不重要。因?yàn)楦纱嚅啔v和間接閱歷是相對而言的，在我為間接閱歷的東西，在前人或他人則仍為干脆閱歷。一切真知最終來源于實(shí)踐，來自于干脆閱歷。因此，青年學(xué)生主動參與社會實(shí)踐，盡可能多地獲得干脆閱歷，尤為重要，青年學(xué)生只有參與社會實(shí)踐，才能真正深刻理解書本學(xué)問，才能對所學(xué)的書本學(xué)問進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到很多書本上沒有的學(xué)問。6．尋求真知是“實(shí)踐、相識、再實(shí)踐、再相識”的過程尋求真知必定要經(jīng)驗(yàn)一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性相識上升到理性相識，再從理性相識回到實(shí)踐，對此反復(fù)，逐步深化的困難過程。人對客觀事物的相識從感性相識起先。在實(shí)踐中，人們通過自己的感官等同外界事物打交道，使事物的外部狀態(tài)和特征等反映到自己的頭腦中來，由此形成的相識就是感性相識。感性相識包括感覺、知覺和表象三種形式。感性相識是相識的初級階段。理性相識是相識的高級階段，它是人們借助于抽象思維去把握關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的相識。概念、推斷和推理是理性相識的三種形式。感性相識和理性相識是相互依靠、相互制約的。一方面，感性相識是理性相識的基礎(chǔ)，理性相識依靠于感性相識，沒有感性相識供應(yīng)的感性材料，就不行能形成理性相識。另一方面，感性相識有待于深化，有待于發(fā)展到理性相識，否則，就不能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識。尋求真知將是一個“實(shí)踐、相識、再實(shí)踐、再相識”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。7．實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義相識論的首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐對人的相識具有確定作用，這是因?yàn)椋簩?shí)踐是相識的唯一來源；實(shí)踐是相識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識的目的。8．既要敬重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性人們上下求索、探究規(guī)律，并依據(jù)對規(guī)律的相識去能動地改造世界。最根本的一條就是要做到敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，堅(jiān)持事實(shí)求實(shí)的科學(xué)看法。（1）按規(guī)律辦事，才能取得勝利。規(guī)律是不行抗拒的，只有敬重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，取得勝利。人們能夠相識并利用規(guī)律，可以借助對于規(guī)律的相識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動，從而有效地改造客觀世界。（2）相識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性。人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運(yùn)用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成支配、方案等指導(dǎo)人們的行動（3）發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。①敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀能動性又是相識利用規(guī)律的必要條件。9．堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)敬重客觀規(guī)律，依據(jù)客觀規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則。這個原則叫做“實(shí)事求是”。“‘事實(shí)’”就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)ヌ接憽Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際狀況動身，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?shí)事求是馬克思主義的精髓，是徹底的唯物主義和辯證法的立場、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路途的高度概括。黨的思想路途是一切從實(shí)際動身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。解放思想，是黨的實(shí)事求是的思想路途的本質(zhì)要求。青年學(xué)生要培育實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)。青年學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)，要主動參與實(shí)踐，科學(xué)地相識和駕馭規(guī)律；要敬重客觀規(guī)律，當(dāng)醇厚人，說醇厚話，辦醇厚事；要學(xué)會詳細(xì)分析，努力做到按規(guī)律辦事。二、基本學(xué)習(xí)要求（一）識記1．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性能夠?qū)⒄軐W(xué)上所講的運(yùn)動同日常生活中所講的運(yùn)動區(qū)分開來。從物質(zhì)都是運(yùn)動的和運(yùn)動也都離不開物質(zhì)載體兩個方面，把握物質(zhì)和運(yùn)動不行分別的關(guān)系。從靜止是事物運(yùn)動的平衡狀態(tài)和事物運(yùn)動的穩(wěn)定狀態(tài)兩個方面，把握靜止的含義，知道靜止并不是事物肯定地不運(yùn)動，而是運(yùn)動的特別狀態(tài)。能夠結(jié)合身邊的事例，體會任何事物都是肯定運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。（二）理解2．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的能夠聯(lián)系所學(xué)的自然科學(xué)學(xué)問理解規(guī)律的含義。懂得客觀性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)。能夠結(jié)合某一詳細(xì)規(guī)律進(jìn)一步理解規(guī)律的幾個特點(diǎn)。3．科學(xué)相識的任務(wù)是揭示事物運(yùn)動的規(guī)律能夠結(jié)合某一門詳細(xì)的科學(xué)，通過分析該科學(xué)探討的對象和揭示的規(guī)律，來理解科學(xué)的任務(wù)是透過現(xiàn)象相識事物本質(zhì)和揭示事物運(yùn)動的規(guī)律。4．一切真知來源于實(shí)踐從實(shí)踐具有的三個基本特征來把握實(shí)踐的含義。結(jié)合社會生活中詳細(xì)的實(shí)踐活動來理解和區(qū)分實(shí)踐的三種形式。結(jié)合自己的相識過程，理解相識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上人腦對客觀世界的反映。5．干脆閱歷和間接閱歷的關(guān)系結(jié)合自身獲得干脆閱歷和間接閱歷的經(jīng)驗(yàn)，理解干脆閱歷和間接閱歷的關(guān)系。6．尋求真知是“實(shí)踐、相識、再實(shí)踐、再相識”的過程首先，知道實(shí)踐是相識產(chǎn)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。其次，懂得實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相識是一個從低級的感性相識發(fā)展到高級的理性相識的過程，能正確理解感性相識和理性相識的辯證關(guān)系。最終，懂得理性相識還必需回到實(shí)踐，接受檢驗(yàn)，從而真正理解尋求真知是“實(shí)踐、相識、再實(shí)踐、再相識”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。7．實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義相識論的首要的基本觀點(diǎn)從實(shí)踐是相識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的四個方面，理解實(shí)踐對相識具有確定作用。（三）運(yùn)用8．既要敬重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性須要駕馭的學(xué)問點(diǎn)：發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。（1）敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（2）發(fā)揮主觀能動性又是相識利用規(guī)律的必要條件。可以結(jié)合近年來我國在重大科學(xué)領(lǐng)域取得的重要成就的實(shí)例，分析說明敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；也可以結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中失敗的教訓(xùn)，從反面的實(shí)例中加深對敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的理解。9．堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)所需駕馭的學(xué)問點(diǎn)：（1）實(shí)事求是的含義。（2）堅(jiān)持實(shí)事求是必需：要主動參與實(shí)踐，科學(xué)地相識和駕馭規(guī)律；要敬重客觀規(guī)律，當(dāng)醇厚人，說醇厚話，辦醇厚事；要學(xué)會詳細(xì)分析，努力做到按規(guī)律辦事。通過對實(shí)事求是概念的分析，懂得實(shí)事求是是徹底的唯物主義和辯證法的立場、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)；結(jié)合中國革命史的相關(guān)內(nèi)容，理解實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路途的高度概括；結(jié)合中國改革開放30年我國各項(xiàng)制度形成過程和取得的成就，分析實(shí)事求是是我們?nèi)〉脛倮姆▽殻唤Y(jié)合青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)解決問題。三、學(xué)科活動指引1．依據(jù)教材“操作平臺”的要求，以小組為單位，通過查閱書刊資料或者上網(wǎng)搜尋，找尋科學(xué)或生活中的實(shí)例，說明相識是一個透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過程。2．結(jié)合所駕馭的自然科學(xué)學(xué)問，每一小組選擇某一詳細(xì)科學(xué)規(guī)律，小組成員探討分析規(guī)律所具有的四個特性。3．每位學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，搜集1個實(shí)例，在班級溝通說明堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)的重要性。4．利用網(wǎng)絡(luò)，搜集一例我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的取得重大成就的聞名工程，分析該工程的建設(shè)過程是如何將發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律性統(tǒng)一起來的。四、基本訓(xùn)練示例（一）單項(xiàng)選擇題1．我國近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。從哲學(xué)的角度看，這說明（）A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動B．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力2．規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律最重要的特點(diǎn)是（）A．客觀性B．內(nèi)在性C．必定性D．重復(fù)性3．馬達(dá)加斯加的農(nóng)夫移栽了中國農(nóng)業(yè)科技人員培育出來的新的雜交水稻品種，比當(dāng)?shù)氐钠贩N產(chǎn)量提高一倍多，收獲時在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動。這說明人類（）A．可以變更規(guī)律造福人類B．實(shí)踐活動不受客觀條件的制約C．發(fā)揮主觀能動性，就可以創(chuàng)建一切奇跡D．意識在相識世界和改造世界中具有能動作用4．“人攀明月不行得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今日，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清楚地感受到了月亮的倩影，千年幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明實(shí)踐具有（）A．社會歷史性B．客觀物質(zhì)性C．主觀能動性D．對立統(tǒng)一性5．在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，人們提出了很多新的觀念、新的見解、新的理論。檢驗(yàn)這些新觀念、新見解、新理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．是否得到多數(shù)人的擁護(hù)B．社會實(shí)踐C．“科學(xué)發(fā)展觀D．黨在社會主義初級階段的基本路途（二）不定項(xiàng)選擇題1．莊子說：“飛鳥之景，未嘗動也”。莊子的這一說法包含的哲學(xué)道理是（）A．運(yùn)動是相對的B．靜止是肯定的C．肯定運(yùn)動中包含著相對靜止D．運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的。2．“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣”。“拔苗助長”的成語故事蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（）A．事物的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的B．違反客觀規(guī)律會受到規(guī)律的懲處C．敬重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提D．規(guī)律是客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3．老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志曾告誡是身邊的工作人員，做任何工作要“不唯上，不唯書，要唯實(shí)”。這是因?yàn)椋ǎ〢．敬重客觀事實(shí)是我們做好工作的基礎(chǔ)B．個人獲得學(xué)問的詳細(xì)途徑只能是實(shí)踐C．人們必需事事親身實(shí)踐才能獲得學(xué)問D．唯上和唯書是唯心主義世界觀4．《上海市中學(xué)生成長記錄冊》記錄學(xué)生依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的要求，參與社會調(diào)查、參觀考察、社會服務(wù)等實(shí)踐探究活動的實(shí)力狀況，旨在激勵青年學(xué)生主動參與社會實(shí)踐活動。青年學(xué)生只有參與社會實(shí)踐活動，才能（）A．獲得個人成長須要的全部學(xué)問B．真正深刻理解書本學(xué)問C．獲得人生成長所須要的干脆閱歷D．學(xué)到很多書本上沒有的學(xué)問5．實(shí)踐不僅對社會發(fā)展起著極其重大的作用，而且對人的相識具有確定作用。實(shí)踐對相識的確定作用體現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是相識的來源B．實(shí)踐是人們獲得學(xué)問的唯一途徑C．實(shí)踐是相識發(fā)展的動力和目的D．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（三）簡答題1．發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律性的關(guān)系是怎樣的？請舉一個事例加以說明。2．有人認(rèn)為：“實(shí)踐出真知。只要參與社會實(shí)踐，就能相識事物的本質(zhì)和規(guī)律。”你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請簡要說明理由。3．什么是實(shí)事求是？青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣培育實(shí)事求是的科學(xué)看法和作風(fēng)？（四）分析說明題1．十八大以來，黨中心總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐閱歷，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局動身，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略思想，推動了社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會建設(shè)的全面發(fā)展。請運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)學(xué)問對上述材料加以分析說明。2．上海電機(jī)學(xué)院14名具有博士、碩士學(xué)位的青年老師，離開講臺，分赴10家企業(yè)起先為期一年的“拜師學(xué)藝”。高校老師“變身”為企業(yè)一般員工，他們收獲頗多。一位老師感言：“通常書本上的學(xué)問是正確的，但是公式、訂立的應(yīng)用是有條件的，而在實(shí)際應(yīng)用中條件經(jīng)常不能完全具備。因此，運(yùn)用書本學(xué)問時必需更細(xì)致，考慮要周全。”王老師在本次掛職熬煉之前，已經(jīng)任教三年半。經(jīng)過本次企業(yè)實(shí)踐熬煉，她發(fā)覺，傳統(tǒng)的教法習(xí)慣于單向的灌輸，很多學(xué)生即使考試得了高分，一踏上工作崗位卻感覺脫節(jié)、不適應(yīng)，因此，她向?qū)W校提出了從用人單位需求的角度支配教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校依據(jù)王老師的建議，剛好調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容。請運(yùn)用本課有關(guān)學(xué)問對上述材料加以分析說明。其次課答案（一）1、B 2、A 3、D 4、A 5、B（二）1、CD 2、ABCD 3、AD 4、BCD 5、ACD（三）1、發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是相識和利用規(guī)律的必要條件。例如，嫦娥一號在地球軌道上將進(jìn)行４次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，正是敬重大氣運(yùn)動客觀規(guī)律性的前提下發(fā)揮主觀能動性取得勝利的典范。2、這種觀點(diǎn)有肯定的合理性，但也存在不足之處。因?yàn)椋瑢?shí)踐是相識的來源，人們只有在實(shí)踐活動中才能獲得對事物的相識，因此，實(shí)踐出真知是正確的觀點(diǎn)。要獲得對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的相識，人們必需通過實(shí)踐，占有豐富而真實(shí)的感性材料，并且運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對感性材料進(jìn)行“